请师父开示什么是心念耳闻
别妄想泡我
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2020年07月28日 21:57
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沾水的拼音-怏怏不乐的读音
师父回答：
心念耳闻就是第六意识，第六意识就是听到无声之声，默念其实就是，金刚念也是，外面没有声音，但是你自己的耳朵啊，自己心里面能听到这个声音，比如说阿弥陀佛，心里面就有阿弥陀佛这四个字，没有念出来嘴巴动，那我们念咒也是嘴巴，嗡嘛尼呗咪吽，里面就有声音的，这叫无声之声，是心里面的声音，自己的耳朵听到了，这叫心念耳闻。
第七个问题：打坐一年多了，开始的半年觉得挺好的，但是最近几个月，这个腿频繁地痛，特别是一小时之后痛得很厉害，这种情况是怎么回事?
师父：这是坐心中心还是坐什么?
弟子：是心中心。
师父：你坐了多久了，你总共坐了多少年了，才一年吗?以前打坐的也算。
弟子：打坐了两年，其中莲花印修了一年。
师父：你去年来护七的是吧?今年也是护七哦。
弟子：护七好多年了。
师父：好几年了?三年了，你头一年还没修呢。。
弟子：头一年没有修。
师父：
这样的啊，头半年感觉静下来了，这又开始乱起来了。
这个修行啊它是定慧两只脚走路的，修定力和智慧。定就是说，因为我们平常定也缺乏，慧也缺乏嘛，就是对自己的身心都不太了解，有些人病了自己都不知道，就是对自己的身心状态都很麻木的，自己生什么念头、该生不该生自己都不知道，傻乎乎的，大部分人都是这样的，所以这个定也缺乏，慧也缺乏，那么你真正用功的时候呢，就在定和慧这两样会提高。
那么在用功之前呢，我们就需要有一个戒律，就是戒定慧这三学嘛，戒律我刚才说了，就是保证你能够不管修与不修，你都能很正常地去生活，很正常地在这条路上没有障碍。
然后正式开始用功了，打坐或者念咒，或者念佛，那么我们平常表现乱的状态比较多的，这时候你对乱的这种对治就是禅定，就是心会得到定的这种感受，那就是你觉得自己心定下来了，开始舒服起来了。
但是定到一定的时候呢，一定会开发智慧的，就有定了之后开发智慧，这智慧一开发出来呢，你就会发现自己心很乱，发现自己心很乱呢，不是说你以前没有乱，以前一直是那么乱的，不会说你越修行越乱，这是不可能的，只有越修行越定，那以前为什么没发现呢，因为你以前没有这个智慧，发现不了，发现不了，以前一直在乱当中，在惯性当中。
就像我经常举例子说开车一样的，开车的人觉得自己心很静的，觉得自己开车，什么妄想都没有，反而是坐在那里妄想很多
。其实那个开车的妄想特别多，需要注意前面的路，前面路上的每一个人、每一个动作都要知道，然后你要采取手脚并用，采取各种方式，就是你的想法一直在那里动动动，因为外境在转嘛，你一直随它转，然后自己反而觉得没有乱，觉得好像没有多少想法，然后一停下来了，不开车坐在那里了，反而觉得想法多，这就是说明，没有定力的人，他发现不了自己的乱。
那么定力好了以后呢，实际上是开发了智慧，觉照的力量有了，能看清自己的乱了，那么这个时候呢，你又要开始对治这些乱了，怎么办呢?比如说赶紧念佛，专注专注，知道这是业习，是过去的习气翻出来了，不理它这样专注专注，专注一段时间以后呢，你又发现心又定下来了，心定下来了以后，因为智慧高了以后，你对定力的要求就更高了嘛，平常没有智慧的人不觉得自己需要定力，智慧高起来了，定力的要求也高起来了。
那定力有受用了，你第二个阶段又觉得，噢那些妄想开始少掉了，比如说一开始是求佛菩萨保佑啊，到庙里面去拜佛，都是求菩萨保佑平安啊，身体健康啊，保佑的都是五欲六尘的东西。
当你第二个阶段的时候呢，你可能不保佑这些东西了，你开始希望菩萨能让我好好用功了，当你好好用功的时候，妄想还是很多，那一开始的妄想是杂乱无章的，就是善的有恶的也有，有些仇恨也有，什么乱七八糟的都有，那么你再用一段时间功以后呢，可能那些仇恨的、恶的、伤害自己的念头，会慢慢又少掉，然后你又开始想做好事了，异想天开想做什么大事情，我们经常都会这样子想，所以善的念头还是有人我、有是非，觉得比如说：“众生很苦啊，这个佛教很衰败啊，怎么办啊。”你会想很多事情，想去把它做好的，就你的那个念头的层次也会一个一个，到了登地菩萨以后，所有的修行都在念头上深化，细化自己的念头，慢慢地进步，这是正常情况。