真正佛法求财成功者的经验
别妄想泡我
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2020年07月29日 10:43
最佳经验
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匪拼音-诰封
这一课再谈：怎么把福报智慧用于自他的解脱大利上？
求财感应从发心而来!感无不通啊!
感应不可思议!发心相应感无不通. 做现代了凡
本人也是算求财成功者.如同漱玉师兄所见,于我心有戚戚焉.可见求财要相应,所走的心路是一样的.感叹......
本人3年内从几万元起步赚到几百万实际利益,若加上的股权收益或者近千万(有未定成分).我确实没有获得任何亲戚熟人等帮助的基础,从失败又失败的情况中脱颖而出,今年33岁,而且还是乍入此行,没有专业和熟人,都是后来建立起来的.可算三宝神力冥加,家人与朋友无不啧啧称奇,于佛法生恭敬焉. 本人有一痛切之言为同修言.佛法其实是因果法这大家都知道.
然则什么是因呢,就是内心深处的因心,若以欲贪而求财----发心劣小,纵然努力修善,
所感得外境也必小,纵有小小验符,不能动根本格局而且也多转到五欲方面去享受了,原来就藏了享欲之心嘛下世还要感苦果的.所以前后也是一致的,丝毫也不会错.(师兄们修了大量善行,但若覆藏欲心,结果不相应还是好的,若得了财克制不住反而得到恐怖的结果啊.)
个人浅见以为,须从内心下一刀子,把五欲享受的念头来深切一刀,从把求财贪心从100%
慢慢降到50%,30%乃至于不为自求人天福报0%,此生受苦也不怕！愿为众生受苦!如果有利益大众之事需要我等出力,随分才求幻财作利他之行.决不与烦恼相应!
只要调整因心,感应与护法立刻现前加持.感应感的是正心啊,护法护的是法啊!
只要调整了内心,看世界世法的心就会不一样了,不急不贪,不嗔不痴，福气智慧,人缘机遇都大不相同了.从而能超越格局,内心发生质变,人就如同再造,命还会一样吗？宛然如同了凡四训的故事.
抓住了因,再来求缘,勤行本尊法,放生,布施,善缘,努力工作等等助力.但得本莫愁末!很快就会大转大得.
调心之法:一、念死無常，二、三惡趣苦，三、皈依三寶，四、深信業果
根据此四种因心来反复观想可以出生如上正确的发心.
其实真实行去,只要发心相应数分感应就立刻现前,不用等到完全如量的发心才到.各位师兄,以上几个方面是本人末学浅见,修心起来还需要一个过程,如同脱胎换骨,要象了凡四训有求必应,还是要下大力气.本人只是劝请同修重视该下大力气的地方!
以免在枝叶上下工夫,兜圈子,长时间不得大利益啊.
同时回应一些对人天乘佛法求福求富发心的疑惑.惭愧!本人是看到网络别的佛教论坛中有些同修以求财法引导初修,但是错误的发心见解所在多有.若直言相告,必不采纳,盖内心世界变动不易.醵改弦易辙,写了这篇充
满求人天福气息的文字.见笑.感应之事,不宜求之恐入魔境,心到现转自然巧妙冥符,还是莫向外求,自性田中,无不俱足.不如求己本人所言的,重视发心,是按宗喀巴大师菩提道次第广论的下士道的四种观修而行,正是为了成办修行的各种资粮而断恶修善,从而更好的走上解脱道(中士道).发心相应是不是我们每天修的?本人通篇讲的是调整发心..另外根据本人传承之见,修以上四种发心,引生的是下士的追求此生后世的安乐断恶修善皈依三宝从而得到趣入修行的基础.通俗说来是人天乘的佛法.
调心之法:一、念死無常，二，三惡趣苦，三、皈依三寶，四、深信業果
根据此四种因心来反复观想可以出生如上正确的清静发心.本人认为在目前,尤其是网络这样的环境中,提倡人天乘的佛法,如同了凡四训的故事,是大有意义.因为当下就能发到中士道的出离心去修行解脱之士很少在网络上了勤修人天乘的佛法,对于更快的修行解脱是大有帮助的.我们切不可以高的佛法来批判低层次的佛法,会破坏别人的初发心的法身慧命的!程度差的发心也是佛法.众多经论所指之:求富贵得富贵,求男得男,求女得女难道不是佛法的感应?了凡四训.印光大师,菩萨化身,大力弘扬.我们会认为这没有通到解脱之道吗？敬请各位师兄明鉴指正!
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凡有贪淫客气妄想诸杂念，先具猛力，一切屏除，收拾干干净净，一个念头只理会善一边去。
若有力量能行的善事，不图报、不务名，不论大小难易，实实落落，耐心行去。
“有力量能做的善事，就要不求回报、不求名利、不求后世的异熟果，不论事情大小、难易，都要一心投入，不夹一点虚浮，耐心地完成。”
此处有两个教诫：第一，行善应无所求，纯粹是为了利他，善心就很纯正。若能不求，心便清净，福德反而大。第二，行善要平等、老实，凡是善法就应死心踏地去做。我们有时大善愿意去做，小善就不愿做，有时困难的推给别人，容易的留给自己，或者与我关系好的才做，关系一般的就置之不理。这都是凡夫心不平等的缺点。若力量不能行的，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满。
这是教导俞公恒时要保持善心圆满的状态。
一般人对自己胜任的事容易提起心力，但能力不够时就容易舍弃。我们行善虽然有时力不能及，但也不能丧失志气，何时都不能没有希求完成善法的心，即便暂时做不到，也一定要发愿将来能够做好。
此理推广开来，即宗大师在《广论》中教诫的一条贯彻修行始终的原则。宗大师说：“对于所有成佛支分
之法，现在能修就应修习，现在还不能真正遮止和行持的，也不应以自己不能趋入为理由而舍弃，应当想：我何时能对这样的法由趋入和遮止的方面真正地修学呢？由于有这样向上的愿望，就会针对它的因而积资净障、广发正愿，由此在不久的时间中，逐渐增长智慧能力，对一切都有能力修学了。
第一要忍耐心，第二要永远心。 张公提出两个令善行圆满必不可少的条件：第一，要有忍耐心，不能忍耐，善法就无法完成，因为行善时往往会遇到很多困难，如果不能忍耐，就无法成功。第二，要有永远心，如果三天打鱼，两天晒网，如何圆满善业？相反，若具足这两种心，再大再难的善法也能圆满。
切不可自惰，切不可自欺。 行善时，切切不可懒惰，对行善要勤奋、殷重。又切切不可自欺。 明知错了还自我原谅，本该义不容辞的却推卸不做，明明很下劣还卖弄高深，这些都叫自欺。
久久行之，自有不测效验。
如果能按以上的教诫常久坚持做去，日久功深，自然会有意想不到的效验。
为什么呢？因为缘起不空耗，心渐渐贤善、纯厚，福德也就越来越深，时间一长，身心命运等都会有大的转变。