曹丕辑补
巡山小妖精
691次浏览
2020年07月29日 20:06
最佳经验
本文由作者推荐
捷报的意思-搽怎么读
蒙君子之博爱，垂迫望之握恩。(《文选·陆机为顾彦先赠妇诗》注引)
《征吴临行诏司马懿》
吾深以后事为念，故以委卿。曹参虽有战功，而萧何为重，使吾无西顾之忧，不亦可乎！(《全三国文》卷六)
《答邯郸淳上受命述诏》
淳作此甚典雅，私亦美日，联何以堪也哉！其赐帛四十匹。(《全三国文》卷五)
《诏雍丘王植》
皇帝问雍丘王，先帝昔尝非于汉氏诸帝，积贮衣服，使败于函痂箧之中。遗沼以所衣服被赐公王卿官僚诸将。今以十三种赐王。(《初学记》卷二十《赏赐》第二)
《成皋令沐并收校事刘肇以状闻有诏》
肇为牧司爪牙吏，而并欲收缚，无所忌惮，自恃清名邪?《三国志·魏书·常林传》注引《魏赂》
《机击令狐浚诏》
浚何愚！(《三国志。魏书·王凌传》注引《魏书》)
《禁诽谤诏》
敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。(《三国志·魏书·高柔传》)
《诏议迫崇始祖》
前奏以朝车迎中长侍大长秋特进君侯神主，然君侯不宜但依故爵乘朝臣也。礼有尊亲之义，可依诸王比。更议。（《全三国文》卷五)
《伐吴诏》
制诏。昔轩辕不为酌涿鹿之师，则蚩尤之妖不灭；唐尧不兴丹水之陈，则南蛮之难不平；汉武不行吕嘉之罚，则横浦之表不附；光武不加嚣述之诛，则陇蜀之乱不清。故曰：非威不服，非兵不定。孙权小丑，凭江悖暴，因有外心。凶顽有性，故奋武锐，顺天行诛。骁骑龙骧，猛将武步，或修勾践潜涉之口顽，或图韩信夏口之证愚。接舡以水攻阵，六军以陆横击，征南进运，以围江陵，多获舟船，斩首执俘，降者盈路，牛酒日至。大司马及征东诸将，卷甲长驱，其舟队今已向济，今车驾自东，为之瞻镇。云行天步，乘衅而运。贼进退道迫，首尾有难，不为楚灵乾溪之溃，将有彭宠萧墙之变，必自色烂，不复血刃，宜慎终动静以闻。(《全三国文》卷五)
《诏群臣》
江东为葛，宁可比罗纨绮彀。(《太平御览》十六卷)
《诏群臣》
饮食一物，南方有橘，酢正裂人牙。时有甜耳。（《艺文类聚》卷八十六引)
《赐薛梯等关内侯诏》
薛悌，驳吏。王思，却嘉纯吏也。各赐关内侯，以报其勤。(《三国志·魏书·粱习传》注引《魏赂·苛吏传》)
《诏报孙邕》
生敬其人，死辞其室。追远敬终，违而得道者也。(《全三国文》卷六)
《制傍枝入嗣大位不得加父母尊号诏》
依汉祖之尊太上皇是也。且礼不以父命辞王父命，汉氏诸侯之入，皆受天子之命胤于宗也。而犹顾其私亲，僭拟天号，岂所谓为人后之义哉！后代若
诸侯入嗣者，皆不得追加其私考为皇妣为后也。敢有佞媚妖惑之人，欲悦时主，缪建非义之事，以乱正统者，此股肱大臣所当擒诛也。其著乎甲令，书之金策，藏诸宗庙，副乎三府。尚书中书，亦当各藏一通。(《全三国文卷五)
《止群臣议禅代礼仪令》
吾殊不敢当之，外亦何豫事也！(《全三国文》卷六作“又令”。此题目为点校所加。)
《罢设受禅坛场令》
属出见外，便设坛场，斯何谓乎?今当辞让不受沼也。但于帐前发玺书，威仪如常，且天寒，罢作坛士使归。(《全三国文》卷六）
《禅让令》
泰伯三以天下让，人无得而称焉，仲尼叹其至德，孤独何人？（《全三国文》卷六。题目为点校所加）
《三让玺绶令》
冀三让而不见听，何汲汲于斯乎？（《全三国文）卷六）
《以李伏言禅代合符谶示外令》
以示外。薄德之人，何能致此，未敢当也；斯诚先王至德通于神明，固非人力也。（《全三国丈》卷六）
《令》
树德垂声，崇化笃俗。（《全三国文》卷六）
道薄于当年，风颓于百代矣。（《全三国文》卷六）
《止群臣议禅代礼仪令》
当议孤终不当承之意而已。犹猎，还方有令。（《全三国文》卷六）
《与曹洪书》
五贤兴邦，二八登帝。（《全三国文》卷六）
《论太宗》
文帝慈孝，宽仁弘厚，躬修玄默，以俭率下，奉生送终，事从约省。美声塞于宇宙，仁风畅于四海。
文帝思贤甚于饥渴，用人速于顺流。（均见《全三国文》卷八）
《论周成汉昭》
或有方周成王于汉昭帝者，余以为周氏体圣考之淑气，禀贤妣之胎教，周邵为保傅，吕尚为大师，咳笑必含仁义之声，观听必觌礼义之容，弘践祚之义，隆太平之化，礼乐兴于上，颂声作于下。时成王年二十二，享国三十年。世永治长。德与年丰。夫孝昭，父非武王，母非邑姜。体不承圣，化不胎育。保失仁义之德，佐无隆平之治。所谓生深宫中。长妇人手矣，德与体并，智与性成，孝昭亡崩，年二十有一，承衰弊之世，牧凋落之民。臣无淑圣之智，身有短折之期，欲高隆周，岂不谬哉！（《全三国文》卷八，其附于《论周成汉昭》下，并注为《艺文类聚》十二引）
《诫子》
父母于子，虽肝肠腐烂，为其掩避，不欲使乡党士友闻其罪过。然行之不改，久矣人自知之。用此任官，不亦难乎！（《全三国文》卷七）
《酒诲》
酒以成礼，过则败德。而流俗芳沈，作《酒诲》。
孝灵之末，朝政堕废，群官百司，并湎于酒，贵戚尤甚。斗酒至千钱。中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒
，辄制引衣裳，发露行体，以为戏乐。将罢，又乱其舄履，使大小差踦，无不颠倒僵仆，踒跌手足，因随而笑之。（《北堂书钞》一百四十八）
雒阳令郭珍，居财巨亿，每暑夏召客，侍婢数十，盛装饰，被罗縠，袒裸其中，使之进酒。（《太平御览》四百七十二）
荆州牧刘表，跨有南土，子弟骄贵，并好酒，为三爵：大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七胜，中雅受六胜，季雅受五胜，又设大针于杖端，客有醉酒寝地者，辄以谗刺之，验其醉醒，是酷于赵敬侯以筒酒灌人也。大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮。松尝以盛夏三伏之际，昼夜酣饮极醉，至于无知。云以避一时之暑，二方化之。故南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。（《初学记》三、《太平御览》四百九十七）（上均见《全三国文》卷八）
《内诫》
三代之亡，由乎妇人。故《诗》刺艳妻，《书）【此处上传修正维基的错误后再更正】诫哲妇，斯已著在篇籍矣。近事之若此者众，或在布衣细人，其失不足以败政乱俗。至于二袁，过窃声名，一世豪士，而术以之失，绍以之灭。斯有国者所宜慎也。是以录之，庶以为诫于后，作内诫。
古之有国有家者，无不患贵臣擅朝，宠妻专室。故女无美恶，入宫见妒。士无贤愚，入朝见嫉。夫宠幸之欲专受擅权，其来尚矣。然莫不恭慎于明世，而姿雎于闲时者，度主以行志也。故龙阳临钓而泣，以塞美人之路。郑袖伪隆其爱，以残魏女之貌。司隶冯方女，国色也，世乱避地扬州，袁术登城，见而悦之，遂纳焉，甚爱幸之。诸妇害其宠。给言将军以贵人有节志，但见时宜数涕泣，示忧愁也，若如此，必长见敬重。冯氏女以为然。后每见术辄垂涕。术果以为有心志，益哀之。诸妇因是共绞杀，悬之于厕梁，言其哀怨自杀。术诚以为不得志而死，厚加殡敛。袁绍妻刘氏甚妒忌，绍死，僵尸未殡，宠妾五人，妻尽杀之。以为死者有知，当复见绍于地下，乃髡头墨面，以毁其形，追妒亡魂。戮及死人，恶妇之为，一至是哉！其少子尚，又为尽杀死者之家，嫔说恶母，蔑死先父。行暴逆，忘大义，灭其宜矣。绍听顺妻意，欲以尚为嗣，又不时决定。身死而二子争国，举宗涂地，社稷为墟。上定冀州屯邺，舍绍之第。余亲涉其庭，登其堂，游其阁，寝其房。栋字未堕，陛除自若，忽然而他姓处之，绍虽登蔽乎?亦由恶妇。(《治要》)
上洛都尉王琰，获高于，以功封侯。其妻哭于室，以为琰富贵，将更娶安媵，而夺己爱故也。(《三国志·袁绍传》注)
(上均见《全三国文》卷八)
《论郤俭等事》
夫生者必死，成之必败，天地所不能变，圣贤所不能免。然而惑者望乘风云，与螭龙共驾，适不死之国，国即丹溪。其人浮游列缺，翱翔倒景，饥餐琼蕊，渴饮飞泉。然死者相袭，丘垄相望。逝者莫反，潜者莫形，足以觉也。(《文选》郭景纯《游仙诗》注张孟阳《七哀诗》注)
然人形性，同于庶类，劳则早毙，逸则晚死。(《意林》)
淳于意诊赵章，谓其命在五日，后至七日乃死。章嗜粥，内脏充实，故得延日也。(《北堂书钞》一百四十四)
陈思王《辨道论》云：“世有方士，吾王悉招致之，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。始能行气，俭善辟谷，悉号三百岁人。自王与太子及余之兄弟，咸以为调笑，不全信之。然尝试郤俭辟谷百日，犹有寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭乃能如是。左慈休房中之术，差可以终命。然非有志至精，莫能行也。甘始老而少容，自诸术士咸共归之。王命郤孟节主领诸人。
一说皇甫隆遇青牛道士，姓封，名君达，其馀养性法，即可放用。大略云：“体欲尝少劳，无过虚，食去肥浓；节酸咸，灭思虑，损喜怒，除驰逐，慎房宝施写。秋冬闭藏，详别篇。” 武帝行之有效。王仲统云：“甘始左元放东郭延年行容成御妇人法，并为丞相所录问。行其术，亦得其验。降就道士刘景受云母九子丸方，年三百岁。莫知所在。武帝恒御此药，亦云有验，刘德治淮南王狱，得枕中鸿宝苑秘书。及子向，咸共奇之，信黄白之术可成，谓神仙之道可致。卒亦无验，乃以罹罪也。刘根不觉饥渴，或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月，十炉火灸之不热。当严冬之时，裸之而不寒。桓君山以为性耐寒暑，君山以无仙道，好奇者为之，前者已述焉。（《博物志》七）
《博物志》又云：“魏王所集方士名：上党王真，陇西封君达，甘陵甘始，鲁女生，谯国华佗字元化，东郭延年，唐霅，冷寿元，河南卜式、张貂、苏子训，汝南费长房、鲜奴辜。魏国军吏河南赵圣师，阳城郤俭字孟节，庐江左慈字元放。右十六人。魏文帝东阿王仲长统所说，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌刻鬼魅，皆此类也。《周礼》所谓怪民，王制称挟左道者也。
（上均见《全三国文）卷八）
《奸谗》
佞邪秽政，爱恶败坏。国有此二事，欲不危亡，不可得也。何进灭于吴匡、张璋，袁绍亡于审配、郭图，刘表昏于蔡瑁、张允。孔子曰：“是人殆。”信矣。古事已列于载籍，聊复论此数子，以为后之监诫，作《奸谗》。
中平之初，大将军何进，弟车骑苗，并开府，近士吴匡
、张璋，各以异端有宠于进。而苗恶其为人，匡、璋毁苗而称进。进闻而嘉之，以为一于己。后灵帝崩，进为宦者韩悝等所害。匡、漳忌苗，遂劫进之众，杀苗于北烟。而何氏灭矣。昔郑昭公杀于渠弥，鲁隐公死于羽父，苗也能无及此乎。夫忠臣之事主也，尊其父以重其子，奉其兄以敬其弟。故曰：爱其人者，及其屋乌。况乎骨肉之间哉!而进独何嘉焉?袁绍之子，谭长而慧，尚少而美。绍妻爱尚，数称其才，绍亦雅奇其貌，欲以为后。未显而绍死。别驾审配，护军逢纪，宿以骄侈不为谭所善，于是外顺绍妻，内虑私害，矫绍之遗命，奉尚为嗣，颖川郭图、辛评，与配、纪有隙，惧有后患，相与依谭。盛陈嫡长之义，激以细降之辱。劝其为乱，而谭亦素有意焉。与尚亲振干戈，欲相屠裂。王师承天人之符应，以席卷乎河朔，遂走尚枭谭，擒配馘图。二子既灭，臣无余绍遏因运(《全三国文》注：句有脱文)得收英雄之谋，假士民之力。东苞巨海之实，西举全晋之地，南阻北渠黄河，北有劲弓胡马。地方二千里，众数十万，可谓威矣。当此之时，无敌于天下，视霸王易于覆手，而不能抑遏愚妻，显别嫡庶，婉恋私爱，宠子以貌。其后败绩丧师，身以疾死，邪臣饰奸，二子相屠，坟土末干，而宗庙为墟，其误至矣。刘表长子曰琦。表始爱之，称其类己。久之，为少于琼纳后妻蔡氏之侄，至蔡氏有宠，其弟蔡瑁，表甥张允，并幸于表。惮琦之长，欲图毁之，而琮日睦于蔡氏，允、瑁为之先后。琮之有善，虽小必闻，有过，虽大必蔽。蔡氏称美于内。瑁、允叹
德于外。表曰然之，而琦益疏矣。出为江夏太守，监兵于外。瑁、允阴司其过阙，随而毁之。美无显而不掩，阀无微而不露。于是表忿怒之色日发，诮让之书日至，而琮坚为嗣矣。故曰容刀生于身疏，积爱出于近习，岂谓是邪?昔泄柳申详，无人乎穆公之侧，则不能安其身。君臣则然，父子亦犹是乎?后表疾病，琦归省疾。琦素慈孝，瑁、允恐其见表，父子相感，更有托后之意，谓曰：“将军命君抚临江夏，为国东藩，其任至重。今释众而来，必见谴怒，伤亲之欢心，以增其病，非孝敬也。”遂遏于户外，使不得见，琦流涕而去。士民闻而伤焉。虽易牙杜宫、竖牛虚器，何以加此！琦岂忘晨凫北犬之献乎?隔户牖而不达，何言千里之中山。嗟呼!父子之间，何至是也!表卒，琮竟嗣立，以侯与琦。琦怒投印，伪辞奔丧，内有讨瑁、允之意。会王师已临其郊，琮举州请罪，琦遂奔于江南。昔伊戾费忌，以无宠而作谗，江充焚丰，以负罪而造蛊，高斯之诈也贪权，躬宠之阁也欲贵，皆近取乎骨肉之间
，以成其凶逆。悲夫!匡、璋、配、图、瑁、允之徒，固未足多怪，以后监前，无不烹俎夷灭，为百世戮试。然昧于一往者，奸利之心笃也，其谁离父子，隔昆弟，成奸于朝，制事于须臾，皆缘压隙以措意，托气应以发
事，挟宜愠之成画，投必忿之常心，势如憞怒，应若发机。虽在圣智，不能自免，况乎中材之人?若夫爱盎之谏淮南，田叔之救梁孝，杜邺之结二王，安国之和两主。仓庚之称诗，史丹之引过，周昌犯色以庭争，叔孙切谏以陈诫，三老抗疏以理冤，千秋托灵以寤主。彼数公者，或显德于前朝，或扬声于上世，或累迁而登相，或受金于帝宝，其言既酬，福亦随之。斯可谓善处骨肉之间矣。(上均见《全三国文》卷八)
《诸物相似乱者》
武夫怪石似美玉，蛇床乱蘼芜，荠（范）乱人参，杜衡乱细辛，雄黄似石留，黄鳊鱼相乱，以有大小相异。敌休乱门冬，百步似门冬，房葵似狼毒，钩吻堇与荇华相似，拔楔与卑解相似，一名狗脊。菊有二种，苗花如一，虽味小异，苦者不中食。野葛食之杀人，家葛种之，三年不收，后旅生，亦不可食。(上均见《全三国文》卷八)
《剑铭》
昔者周鲁宝刀孟劳，雍狐之戟，屈庐之矛，孤父之戈，楚越太阿纯钩，徐氏匕首。凡斯皆上世名器。君子虽有文事，必有武备矣。余好击剑，善以短乘长。选兹良金，命彼国工，精而炼之。至于百辟，其始成也。五色充炉，巨橐自鼓。灵物仿佛，飞鸟翔舞，以为宝器九，剑三：一曰飞景，二曰流采，三
曰华锋。刀三：一曰灵宝，二曰含章，三曰素质。巴首二：一曰清刚，二曰扬文。露陌刀一：曰龙鳞。因姿定名。以铭其柑，工非欧冶于，金非昆吾，亦一时之良也。铭曰：唯建安甘有四载二月甲午，魏太子丕造百辟宝剑三，长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，厉以（石监）诸，饰以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飞景。其二名流采，色似采虹，长四尺二寸，重一斤十有四两。
魏太子丕造百辟宝刀三：其一长四尺三寸六分，重三斤六两。文似灵龟，名曰灵宝。其二采似丹霞，名曰含章。长四尺三寸三分，重三斤十两。其三锋似霜。刀身剑挟，名曰素质，长四尺三寸，重二斤九两。
魏太子造百辟匕首二：其一理似坚冰，名曰清刚，其二曙似朝日，名曰扬文。又造百辟露陌刀一，长三尺二才，状如龙文，名曰龙鳞。(《全三国文》卷八)
《敕豫州禁吏民往老子亭祷祝》
告豫州刺史，老聃贤人，未宜先孔子。不知鲁郡为孔子立庙成未?汉桓帝不师圣法，正以劈臣而事老子，欲以求福，良足笑也。此词之兴由桓帝。武皇帝以老子贤
人，不毁其屋。朕亦以此亭当路，行来者辄往瞻视，而楼屋倾颓，傥能压人，故令修整。昨过视之，殊整顿。恐小人谓此为神，安往祷祝，违
犯常禁，宜宣告吏民，咸使知闻。(《全三国文》卷六)
《太子》
余蒙隆宠，忝当上嗣，忧惶踧踖，上书自陈。欲繁辞博称，则父子之间不文也。欲略言直说，则喜惧之心不达也。里语曰：“汝无自誉，观汝作家书。”其言难也。(《全三国文》卷八)
《叙诗》
为太子时，北国及东阁讲堂并赋诗，命王粲、刘桢、阮璃、应（场）等同作。(《全三国文》卷七)
《代刘勋出妻王氏作二首》
[其一]
翩翩床前帐，张(可)以蔽光辉。昔将尔同去，今将尔同(共)归。缄藏箧笥里，当复何时披。
[其二]
谁言去妇薄?去妇情更重。千里不唾井，况乃昔所奉。远望未为遥，蜘蹰不及共。(《玉台新咏》)(点校按，此诗《陈思王集》亦收)
《善哉行》
自惜奇薄，少离凶殃。(《文选》卷十六潘安仁《寡妇赋》注引)
喟然以惋叹，抱情不得叙。(《文选》卷二十六颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙》注引)
《东阁诗》
高山吐庆云。(《文选》三十一《杂诗》注引)
《缺名》
汝南许劭，与族兄靖，俱避地江东，保吴郡，争论于太守许贡坐。至于手足相及。
君子谨乎约己，弘乎接物。
欲得二女充备六宫，佐宣阴阳，聿修古义。
结绳而治。
北海郑玄，学之渊府。
逾长城之阻。登单于之台。
天下无切玉之刀、火浣之布。
火性酷烈，无含生之气。
火尚能砾石销金，何为不烧其布。
法者主之柄，吏者民之命。法欲简而明，吏欲公而平。
主与民有三求：求其为己劳，求其为己死，求其为己生。
桓灵之际，阉寺专命于上，布衣横议于下。千禄者弹货以奉贵，要名者倾身以事势。位成乎私门，名定乎横巷。由是户异议，人殊论。论无常检，事无定价。长爱恶，兴朋党。
应玚云：“人生固有人心。”答云：“在亲曰孝，施物曰仁。仁者有事之实名，非无事之虚称。善者道之母，群行之主。
如彼登山，乃勤以求高；如被浮川，乃勤以求远。唯心弗勤，时亦靡克。
尧崩，舜避尧子于南河之南；舜崩，禹避舜子于阳城？禹崩，益避禹于于箕山之阴。
(上均见《全三国文》卷八)
《失题》
博览群书。(《全三国文》卷七)
1st read 2010-3-27 23:44:13x00