我爱祖国诗歌-入团志愿书怎么写

2010年第23卷第3期GansuJournalofTCM,2010Vol.23No. 3

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“撞客”考识< br>金栋
河间市人民医院，河北河间０６２４５０
摘要民间有“撞客”之说，经检阅历代医籍 发现撞客实属中恶、客忤、中客等病证。而此等病证，其病因乃
邪气所致；其病机系人体“正气不足，神 志虚弱，邪气外犯”；多在吊死问丧、入庙登冢时最易遇“鬼”而罹患；其症状
以“神志异常”为主要表 现。与现代医学“癔症”中的某些症状相同，属神经症性障碍性疾病。通过详加考证后认为：
撞客者，指 撞见死人之灵魂或祸祟邪气、秽毒邪气等而突发昏迷、神志不清、言语错乱、悲喜无常、狂言惊恐、乍寒
乍热或以死人的语气说话等神志异常之情志病。
关键词癔症；撞客；祸祟邪气；“鬼神”致病说
中图分类号：Ｒ７４９．７３文献标识码：Ａ文章编号：１００４－６８５２（２０１０）０３－００６９－０２
“撞客”一词，见于古典小说《红楼梦》。《红楼梦》第２５
的语气说话等神志异常之情志病。
回：“若有善男信女虔心供奉者，可以永保儿孙康宁，再无撞
2撞客的现代解释
客邪祟 之灾”
［１］
。第１０２回：“前日母亲往西府去，回来是穿
根据撞客发作时的表现， 当属癔症范畴。若只“以死人的
着园子里走过来的，一到了家就身上发烧，别是撞客着了身份出现”则是 癔症的一种发作类型，即分离性身份识别障
吧”
［１］
。撞客，互联网《汉典》云：“ 旧指为神鬼附体而突然神
碍，又称双重或多重人格。主要表现为患者突然失去了自己原
志昏迷、 胡言乱语（迷信）。”邪祟，即祸祟邪气。而民间确有来的身份体验，而以另一种身份进行日常活动。常见形式为 神
“撞客”之说。那么撞客到底是一种什么病呢？
怪或亡灵附体
［５］
即以死 者的身份，或语言进行日常活动。
1撞客者乃中恶、客忤、中客之病证
癔症，乃歇斯底里ｈｙｓ ｔｅｒｉａ的音译，属神经症性障碍
撞者，中（ｚｈｏｎｇ音众）也、遇见也。客者，客气也，即恶性疾 病。由于癔症发作时，临床表现复杂多样，经检查未发
气、邪气（指祸祟邪气、鬼神邪气、秽毒邪气，非 四时不正之现神经系统器质性疾病，故“中世纪的欧洲认为，癔症是鬼
气的六淫、疠气）。撞客者，民间 称“中邪”了，此即中恶、客魔附体
［５］
”。而在我国民间亦认为是“鬼神”附体，那么癔症
忤、中客等病证。经查阅历代医籍发现此等病证，乃邪气（祸的发生到底与“鬼神”致病是否有关？答案 当然是否定的。可
祟、鬼神、秽毒之邪气）所致。为什么会有“鬼神”致病说呢？
中恶、客忤者 等，首见于晋·葛洪《肘后备急方》。该书有
3撞客乃“鬼神”致病说
《救卒中恶死方》《救卒 客忤死方》等记载。在《救卒客忤死
人世间从未有“鬼神”，鬼神者乃迷信人的称谓，相信科
方 》云：“客忤者，中恶之类也，多于道门门外得之……所谓学的人绝不承认有鬼神之说，何来“鬼神”致病说？但 经检阅
中恶者，与卒死鬼击亦相类……客者，客也；忤者，犯也，谓历代医籍确有“鬼神”致病说。中医 经典《素问遗篇·刺法
客气犯人也。此盖恶气……虽是气来鬼魅毒厉之气，忽逢触论》：“人虚即神游失 守位，使鬼神外干，是致夭亡。”《本病
之气衰歇，故不能如自然恶气治之”
［２］３７７９< br>。后世医家亦多有
论》“：人气不足……人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭
论述， 如隋·巢元方等《诸病源候论·中恶候》云：“中恶者，是亡。”与“五色鬼”之称谓及《灵枢·贼风》篇：“黄 帝曰……猝
人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也。”及《卒忤候》“：卒忤者，然而病者，其故何也？惟有 因鬼神之事乎？岐伯曰：“志有所
亦名客忤，谓邪客之气卒犯忤人精神也。此是鬼厉之毒气，中恶，及有 所幕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不
恶之类。人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤。喜于道 间门外得见，听而未闻，故似鬼神。”
之”
［３］１２－１４
。唐·孙思邈《千金要方 ·客忤》则云：“客忤病者，是外
历代医家多认同“鬼神”致病学说，如《肘后备急方·治
人来 气息忤之，一名中人，是为客忤也。虽是家人，或别房异卒得鬼击方》云：“今巫实见人忽有被鬼神摆拂者，或犯 其行
户，虽是乳母及父母，或从外还衣服、经履，鬼神粗恶暴气，或伍，或遇相触突，或身神散弱，或愆 负所贻”
［２］３７８０
。《诸病源
牛马之气，皆为忤也……中客为病者，无时不有此 病也”
［４］
。
候论·鬼邪候》云：“凡邪气鬼物所为病也，其状不同。或言语
忤者，犯也。客忤者，客气犯人，即感受秽毒邪气、祸祟错谬，或啼哭惊走，或癫狂惛乱，或喜怒悲笑，或大怖 惧如人
邪气等。祸祟者，《现代汉语词典》“：迷信的人指鬼神带给人来逐，或歌谣咏啸，或不肯语。” 及《鬼魅候》“：凡人有为鬼物
的灾祸”。鬼者，何也？《说文·鬼部》“：鬼，人所归为鬼。”段所魅 ，则好悲而心自动，或心乱如醉，狂言惊怖，向壁悲啼，
玉裁注：“古者死人为归人。”《正字通·鬼部 》“：鬼，人死魂魄梦寤喜魇，或与鬼神交通。病苦乍寒乍热，心腹满、短气，不
为鬼”。《汉语大字典 ·鬼部》“：鬼，迷信者以为人死后离开形能饮食，此魅之所持也”
［３］１２６
。宋·陈言《 三因极一病证方论·
体而存在的精灵。”可见鬼者，乃人死后之灵魂也。撞客者，疰忤中恶证治》“：由 人精神不全，心志多恐，遂为邪鬼所击，
指撞见死人之灵魂或祸祟邪气、秽毒邪气等而突发昏迷、神或复 附着，沉沉默默，寝言谵语，诽谤骂詈，讦露人事，不避
志不清、言语错乱、悲喜无常、狂言惊恐、乍寒 乍热或以死人讥嫌，口中好言未然祸福……或悲泣呻吟，不欲见人，其状
69

2 010年第23卷第3期GansuJournalofTCM,2010Vol.23No.3
万端， 如醉如狂，不可概举。此皆鬼神及诸精魅附着惑人，或
［２］
复触犯忌讳，土地神灵，为其所作 ”
。元·朱震亨《丹溪心
法·厥》：“尸厥、飞尸、卒厥，此即中恶之候，因冒犯不正之
气，忽然手足逆冷，肌肤粟起，头面青黑，精神不守，或错言
妄语，牙紧口噤，或昏不知人，头旋晕倒 ，此是卒厥、客忤、飞
［２］７５５０
尸、鬼击。吊死问丧、入庙登冢，多有此疾”
。 清·莫枚士
《研经言·原因》云：“百病之因有八：……三鬼神……鬼神之
［６］
属， 有冲击，有丧尸，有精魅，有祸祟”
。及清·徐大椿《医
学源流论·病有鬼神论》云：“人之受 邪也，必有受之之处
……凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸
二者皆非也。夫鬼 神人；其明理者，以为病情如此必无鬼神。
犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚< br>则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之……若神气有亏，则鬼
［２］７９７７－７９８８
。等上述临床表现，皆是神志异常之症
神得而凭之”
志虚弱，或精神不全、心志多恐，或情志不 当、所愿不遂则血
气内乱，此时出门吊死问丧、入庙登冢等最易遇“鬼”或“鬼”
附邪气而入则 正不胜邪，致鬼神亡灵附体，百病丛生。此“鬼
神”似是而实非也，《经》曰“似鬼神”者是也。为何能 附体？乃
“神志虚弱、血气内乱”之缘故。诚如明·张介宾《类经》由于
所云：“鬼神者，言似 是而实非也。曰所恶所慕者，言鬼生于
好恶偏用则气有偏心也……何也？夫人之七情生于好恶，
并，有偏并则有胜负而神志易乱，神志既有所偏而邪复居
之，则鬼生于心……若神气失守，因而致邪…… 心有所注，
则神有所依，依而不正，则邪鬼生矣……鬼从心生，而实非
血气因而内乱，邪正先后 ，两鬼神所为……五志为邪所凭，
气相搏，而邪妄之病生矣。但病所从来者，其机甚微，有非闻
见可及，故人以鬼神为疑。不知迹似鬼神，而实非鬼神之所
［８］
。
为也”
状 ，与癔症性昏迷、木僵、情感爆发、痴呆、精神病等似同。究
其因，乃“神失守位，邪鬼外干”之缘故。
4撞客的病因病机———神志虚弱，邪鬼外干
人世间从未有“鬼神”，而鬼神邪气从何而来？此 乃由于
吊死问丧、入庙登冢，此等多与死人有关，而人死后之灵魂
“鬼神”为何能致病，主要是 人体“正气不足，神志虚曰鬼。
弱，神虚则受鬼”的缘故。如《素问·刺法论》“正气存内，：邪
不可干”，《素问·评热病论篇》“邪之所凑，其气必虚”：，《素
问·刺法论篇》：“人虚即神游失 守，邪鬼外干”，“中恶者，是
人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也”“由人精神不全，心志
多恐 ，遂为邪鬼所击”“神气虚则受鬼”，等。
“神是指七情（喜怒忧思悲恐惊）、五神（神魂魄意志）等< br>精神活动。神的活动以脏腑气血为基础，又是脏腑气血生理
［７］
活动的反应
” 。如《素问·八正神明论篇》：“血气者，人之
神。”在脏腑气血的生理活动中，尤以心的生理功能最重 要。
因心主神志而藏神，心为五脏六腑之大主。《素问·灵兰秘典
论篇》：“心者，君主之官， 神明出焉。”《灵枢·邪客》篇：“心
者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。其脏坚固，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”心为神明之脏，
主宰意识、思维及情志活动。若人体 正气充足，心的生理功
能正常，则邪不能犯之，而心神灵敏不惑，精神专一，五脏六
腑皆安。《 灵枢·本脏》篇：“志意者，所以御精神，收魂魄，适
寒温，和喜怒者也……志意和则精神专直，魂魄不 散，悔怒
则和利难伤；心偏倾，则操不起，五脏不受邪矣……心端正，
持不一，无守司也。”志 意者即神气也。若人体正气不足、神
5撞客的临床表现
祸祟邪气、“鬼神”邪气或秽毒邪气扰心 则心神失守，神
不归位，人体就会精神不定、魂魄游离、志意不存，或神昏魂
荡、心中烦闷，或 神志恍惚、迷蒙、痛痒不知，或乍寒乍热、悲
喜惊恐，或痴癫发狂等似“鬼神”缠身，莫可名状，甚至神 散精
“撞客者，指撞见死人之灵魂或祸祟邪气、秽毒竭而亡。故云
邪气等而突发昏迷、神志不清 、言语错乱、悲喜无常、狂言惊
恐、乍寒乍热或以死人的语气说话等神志异常之情志病”。
6结 语
综上所述，撞客者，乃中恶、客忤、中客之病证。由于人
体“正气不足，神志虚弱，邪气外犯 ”所致。此邪气指祸祟邪
气、鬼神邪气及秽毒邪气等。凡人出门吊死问丧、入庙登冢
等最易遇之 ，从而出现以“神志异常”为主要表现的情志病。
与西医“癔症”中的某些症状相同，属神经症性障碍性 疾病。
参考文献
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（收稿日期２００９－０９－２４）
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