挥洒青春-在爱中疯狂

历史回廊　文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ　ＬＩＦＥ　２０１４—１２　
龙门石窟造像 　
一
“托塔天王踩药叉佛像”分析　
丁祥馗　
（鲁东大学艺术学院，山东烟台 ２６４０２５）　
摘要：龙门石窟天王力士造像的诞生和发展，演绎了佛教进入中国本土化和世俗化的过 程；印度与中国文化的融合　
使得中国的石窟艺术更加的民族化、世俗化，形成了典型的中国风格。龙门 石窟造像就是对这一中国风格的真实还原　
体现。　
关键词：托塔天王；药叉；纹饰；造像　< br>中图分类号：Ｋ８７９．３　文献标识码：Ａ　文章编号：１　００５—５３１　２（２０１　４）３６— ００７２—０１　
一
、
背景概述　
论男女都不应该带耳环，因为“穿耳”与儒 家思想相悖，唐朝以孝　
治国，学者相信这一规定会约束人的行为。从唐代的思想、礼俗　
环境 考虑，一般唐代汉人是不戴耳环的。而当时民族融合形式不　
龙门石窟是佛教文化艺术的表现，它折射出 唐朝当时的政　
治、经济以及文化时尚，唐朝是我国历史上国势强盛，文化发达　
的时代，也是 我国历史上的一个转折时期。　
断发展，胡汉文化不断碰撞、不断发展、在一定程度上影响了唐　
代佛教造像的样式。由此可以推断天王踩药又造像，天王造型中　
耳环的佩戴受到了胡人文化的影响。 　
二、托塔天王踩药叉造像概述　
天王踩药叉佛像位于龙门石窟中的奉先寺中，石窟中为一　< br>佛、二僧、二菩萨、二天王、二力士等九身像，在僧与菩萨之间又　
造出了供养人。北面的天王雕 像头戴宝冠、身披铠甲，脚下踩得　
是夜叉，为传说中吃人的小鬼，天王踩夜叉寓意着正义战胜邪　恶，而这位天王就是印度佛教世界四大天王中的北方多闻天王。　
著的中国文化特征。　
龙 门石窟护卫天王左右各一尊，身披铠甲，颈有护颈，肩有　
披缚，胸有圆形护镜，下身着有绑腿、脚蹬尖 头战靴，双足踩一夜　
叉，夜叉坐于地上，双手抱天王左腿，右手撑地，可推测天王形象　
四、 天王踩药叉中药叉形象、托塔　
夜叉译作药又、野又，在六道众生中属于鬼道，佛教中也有　
夜 叉八大将的说法。他们是毗沙天王的部将。在唐代，人们就是　
把北天王同夜叉视为上下级的关系。这个 药叉不是魔王，而是一　
传人中国以后受到了中国文化和审美意识的影响，而表现出显　
直承受 着极大重量却没有被压得脑浆进裂、粉身碎骨的耐重鬼。　
流传到现在的耐重鬼就是在唐小说《王煌》中 唐代太原籍男子王　
煌，其目的不在于劝善惩恶，那么可以说，它反映的仅仅是唐人　
对毗沙门 天王踩药叉雕塑的艺术性所产生的一种鉴赏，以及由　
此演绎出的一些情节。　
是依据唐初高级 将领为模特进行刻划的。　
托塔天王是印度佛教中四大天王之一的北方多闻天王，体　
态丰盈、 壮硕，可见唐朝的男性亦是以胖为美，英武雄健的天王　
天王手中之塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔 ，是佛门安　
置经文、佛物和舍利子的地方；唐僧经常训诫悟空说的“救人一　
命，胜造七级浮 屠”的“浮屠”便是指塔。天王身着甲胄，脚踩夜叉　
英武非凡，显现出其驱邪镇魔之能。　
原 型，也许来自于唐代功成名就的大将，其右手持腰，左手托　
鬼，英武硕健、孔武有力、
塔一手 中之塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经　
文、佛物和舍利子的地方；天王身着甲胄，脚 踩夜叉鬼，英武硕　
健，显现出其驱邪镇魔之能。　
五、结语　
唐代出土的墓葬天王俑 中，其造型特点已基本上依旧是以　
唐代武将为创作蓝本，天王初指周天子，后又用来泛指封建帝　王，其名在唐代已加人神话色彩而应用于佛教中，在佛教中须弥　
三、托塔天王踩药叉服饰特点　< br>龙门石窟天王造像服饰是对唐朝服饰文化的展示，服饰文　
化不断趋向世俗化和现实化。唐代文化 胡化之风盛行。雕像十分　
注重细节的表现，身着鱼鳞甲，唐代将士出征的时候要带兜鍪、　
穿 铠甲、着披膊，腰下左右垂甲裳，胫间置吊腿，脚蹬革靴。　
在服饰的纹饰方面，主要顺从了唐代纹饰的 发展变化，在装　
饰纹样方面，除鸟兽等传统题材以外，花鸟纹饰已经成为唐代纹　
饰的主流， 自此动物纹饰的装饰纹样时期也见告终结，开始了自　
山四方守护神，东方提头懒吒、南方毗楼勒叉、西 方毗楼婆叉，北　
方毗沙门，在佛教中皆称“天王”，而龙门石窟奉先寺托塔天王　
踩药又造像 是以北方毗沙门闻多天王为创作原型。　
龙门石窟天王力士造像的诞生和发展，演绎了佛教进入中　国本土化和世俗化的过程；唐代发达的科技、便利的交通、繁荣　
的商业，使各项活动在开放的社会 中得到了空前的发展。印度文　
化和中国文化也迅速融合，使中国的石窟艺术更加的民族化、世　
俗化，形成了典型的中国风格，龙门石窟造像就是对这一现象的　
　
变化，也反映了装饰意义 的转变。在托塔天王踩药叉的造像服饰　
真实还原和展现。
唐以来以花鸟为主的装饰纹样时期， 这不仅反映了纹饰题材的　
纹饰特点中还是更多的出现了花等植物纹饰。　
半臂是盛唐前期女装 中极为常见的新式衣着，还有一种半　
臂在袖口加饰褶裥边，半臂的造型特点，是抓住衣袖的长短和宽　
参考文献：　
［１】华梅．古代服饰［Ｍ］．北京：文物出版社，２００４．　
［２】 李玉田．血脉的回响［Ｍ］．西安：陕西人民出版社，１９９９．　
［３１李淞．长安艺术与宗教文明［ Ｍ］．北京：中华书局，２００２．　
窄处理作审美形式变化的关键，它既合乎美学的要求，又合乎功　
能科学的要求。半臂服饰非常适用于在战场上驰骋的勇士们，穿　
起来特别灵便，便于灵活地挥 臂作战。托塔天王脚踩药叉天王耳　
【１４】俞剑华．中国古代画论类编【Ｍ】．北京：人民美术出版社 ，１９９８　
［Ｓｌｍ自秉．中国纹样史【Ｍ】．北京：高等教育出版社，２００３．　
环是胡 汉文化交融的结果，根据理论推断在唐代社会中，汉族不　
７２