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中国中医药报2003年10月13日
中国古代第5大发明
———纪念毛主席“ 10.11批示”发表45周年
　　1958年10月11日,毛泽东主席对卫生部
关于组织西 医离职学习中医班的总结报告所作
的批示中,提出了“中国医药学是一个伟大的宝
库”的著名论 断。45年过去了,关于“伟大宝
库”的论断已经被医学和科学的理论和实践所
证明。当年毛主 席曾讲:“针灸不是土东西。针
灸是科学的,将来全世界各国劳动人民都会要
用它。”这一预言 今天已经成为现实。毛主席还
讲:“中国对世界有大贡献的,我看中医是一
项。”“对中医加以 研究,并发扬光大,这将是我
们祖国对全人类贡献中的伟大事业之一。”这一
预言也正在变成现 实。中医学之所以对世界会
有大贡献,在于它不是一般意义上的传统医学,
而是包含着一系列重 大发明和创造的医学体
系,是中国古代的第五大发明。中医学的现代
化和国际化,将为人类健康 和文明进步发挥历
史性推动作用。
中医学是中国的大发明
中国古代的4大发明是众所周 知的。造纸
术发明于汉代,火药、指南针、活字印刷术发明
于宋元时期,其对人类文明和社会发 展所起的
重大推动作用,已为全世界所公认。特别是后
三大发明,于1314世纪传至欧洲,成 为推动欧
洲资本主义兴起的强大杠杆。世界著名的哲学
家、史学家、政治家对此都有明确的论断 。
英国著名哲学家培根在17世纪指出:“这
三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了……竟至任何帝国、任何教派、
任何星辰对人类事务的力量和影响都仿佛无过
于这些机械性的发现了。”
德国的马克思在19世纪指出:“火药、指南
针、印刷术———这 是预告资产阶级社会到来的
三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针
打开了世界市场并建立 了殖民地,而印刷术则
变成新教的工具,总的说来变成科学复兴的手
段,变成对精神发展创造必 要前提的最强大的
杠杆。”
英国著名科学技术史专家李约瑟在20世
纪指出:“要是没 有这种贡献,就不可能有我们
西方文明的整个发展历程。因为如果没有火
药、纸、印刷术和磁针 ,欧洲封建主义的消失就
是一件难以想象的事。”
中国古代的“大发明”不只这4项,还有中< br>医学。中医学不是一般的发明,而是“大发明”,
是比造纸术、火药、指南针、活字印刷术更杰出
的发明和创造,可称为“中国古代第五大发明”。
这主要表现在:第一,她由中国首创,是中国 古
代科学技术的杰出成就。这里所称之中医学,
是指从远古到1840年所形成的经典中医药学
术体系,它由中国独创,产生于中国古代社会,
是中国古代科学技术的杰出代表。第二,她传< br>播至全世界并被广泛地接受和应用。中医学早
已开始走出国门,20世纪70年代以来,又进入< br>国际化的新阶段,现已传至140多个国家和地
区,其科学价值和卓越疗效已经为世界医学界所公认,中医学正在被地球村的居民们日益广
泛地接受。第三,对人类文明和社会进步产生
了重大推动作用,作为“大发明”的价值和意义
已得到世界公认。中医学对人类文明和社会进
步 的重大推动作用正在显示出来。首先是在医
学方面,中医学有别于西医学的思维方式、理论
内容 、防治原理、治疗方法,可补西医学之不足,
发挥其特有的优势,推动医学发展和变革,为人
类 健康做出特有的贡献。其次是在科学发展和
文明进步方面,中医学关于人的生命运动的复
杂现象 和深层规律的认识,有力地推动着生命

科学的研究,将为人类的文明进步作出重大贡献。国外著名医学家和科学家们一再指出,“经
络”问题可能包含着若干项诺贝尔奖级的课题,中国要拿诺贝尔奖,最有希望的是中医药。我
国著名科学家钱学森院士一再指出,中医现代
化将推动人体科学的突破,形成一场科学革命,
引起一次东方式的文艺复兴。“中医的理论和
实 践,我们真正理解了、总结了以后,要改造现
在的科学技术,要引起科学革命。”“这不是简单
的问题,这是人类历史上再一次出现的跟文艺
复兴一样的大事。”
中医学不仅是“大发明”,而 且其发明和创
造的程度都大大地超出了其他4大发明,具有
博大精深的特质。首先,中医学既有 技术的发
明,更有科学的发现。造纸术、火药、指南针、活
字印刷术这4大发明都是单项技术, 而中医学
则不同,是包含一系列发明的学术体系,其中不
仅有技术成果,而且有科学成果。中医 学在科
学上的发现和贡献是超过其他4大发明的,其
中最为重要的,是关于人的健康与疾病的思 维
方式、理论体系、防治原理、治疗方法,特别是对
于人的生命的复杂现象和深层规律的认识和 驾
驭。其次,中医学对世界的贡献,既有医学的,
更有中国传统文明的。造纸术、火药、指南针 、
活字印刷术是在一个朝代或由一个人物为代表
发明的技术,而中医学则是在几千年历史上,由
世世代代医药学家们共同创造的综合学术体
系。特别是,中医学是中国传统文明长期孕育
的产物,富含哲理和人文精神,从学术思想、理
论观点到临床应用,都贯穿着中国传统文明的
精髓,是中国传统文明的结晶。因此,中医学贡
献给世界的,不只是一种独创的医学体系,而且
是中国传统文明的精华。再次,中医学实现其
世界性贡献的过程要长一些。造纸术、火药、指
南 针、活字印刷术从定型到传至世界实现其贡
献,大都经过了几百年时间。中医学走向世界
的步伐 虽然早已启动,但真正的国际化时代刚
刚开始。由于东西方传统文明的差异,中医学
的基础理论 和学术思想深刻地贯穿着中国传统
文明,因此其传播和发扬还要走较长的一段路。
所以,中医学 实现对世界的贡献所需要的时间,
要比其他4大发明更长,如果从19世纪开始算
起,恐怕要几 个世纪的时间。
中医学的重大发明和创造
中医学有哪些对世界有贡献的发明和创
造?一 般地说,在中医学的整个学术体系中,从
基础理论、临床防治,到药物的和非药物的防治
手段, 到处都充满着首创或独创的发明,其中的
精华部分,几乎都是对世界的贡献。
中医学的发明和创 造,主要在于超出西医
学的视野的那些内容。与西医学相通的、能够
用西医学来解释的内容,很 难称为中医学的发
明和创造,更难称为中医学的首创或独创。只
有那些超出西医学的视野的内容 ,才是中医学
的首创或独创的发明。然而,由于这些内容不
能用西医学来解释,一段时间以来, 常常被人斥
为不科学,这是必须划清的一个重大是非界限。
中医学的发明和创造,既包括“知其 然”的
内容,也包括“不知其所以然”的内容。“知其
然”是发现和掌握了规律,这是发明和创 造;“不
知其所以然”是没有把规律揭示和阐释清楚,但
发现和提出了科学问题,同样是发明和 创造。
当年发明指南针的人们并没有揭示指南针与地
球磁场的关系,发明火药的人们并没有揭示 火
药爆炸的化学和物理学原理,发明蒸汽机的人
们并没有揭示蒸汽机的热学和力学原理,这些< br>发明都包含着“不知其所以然”的科学问题,正
是对这些科学问题的新探索,导致了科学技术的新突破。从发明和创造的角度来讲,提出问
题比解决问题更重要,问题比答案更有价值。
中医学的各种“不知其所以然”包含着大量的科
学问题,是引起医学和科学实现突破和变革的
导 火索。
在中医学的多种发明和创造中,最为重要
和需要强调的,至少有以下几项。
1. 元气论与气化学说。元气论是中医学的
思想基础,其思想观点与西方传统的原子论截
然相反。原 子论注重粒子性、实体性、组合性、
分解性、还原性,而元气论注重整体性、分化性、
联系性、 功能性、系统性(非还原性)。中医学把

元气论医学化为气化学说,深刻地认识了气与< br>形的关系,发现了宗气、营气、卫气及经络之气、
脏腑之气,掌握了气、气化、气机在健康与疾病
相互转化中的机制和规律。现代科学证明,元
气论比原子论更符合人的实际,气化学说比结构主义更符合人的健康与疾病的复杂性。
2.人与天相应的理论。人是宇宙演化的产
物,人 的健康与疾病必然地与宇宙(天)密切地
联系在一起,这是医学必须认识和掌握的一种
客观规律 。西方医学虽然讲到“大宇宙”、“小宇
宙”,但远不能与中医学相提并论,只有中医学
对于人 与天的相应关系达到了系统研究、自学
应用的程度。“五运六气”、“天人相应”等学说
总结了 人与天相应的客观规律,提出了调理人
与天的相应关系以防治疾病的法则,并把它贯
彻到养生、 病因病机、辨证论治等各个环节,成
为中医理论与实践的不可分割的重要部分。现
代科学揭示了 人(及其健康与疾病)与天(宇宙)
相应的根源和规律,充分证明了中医学的天人
相应学说的科 学性,进一步揭示、掌握人与天的
相应关系,将在防治疾病上实现重大突破。
3.对人的非解剖 结构的认识。中医学研究
了人的解剖形态,其认识与西医学是相通的。
而中医学的独创性发现则 是认识和掌握了人的
一系列非解剖结构。如经络的结构,现代研究
证实经络客观存在,但其结构 不具有解剖形态,
而是非解剖性的。再如“五藏”的结构,现代研
究证实,心、肝、脾、肺、肾 “五藏”不是同名的解
剖器官,也找不到其独特的解剖结构,而是“功
能轴”、“综合功能单元 ”一类的非解剖结构。现
代科学证明,人有解剖结构,更有时间的、功能
的等多种非解剖结构, 中医学对人的非解剖结
构认识,将导致关于人的结构与功能研究的重
大突破和变革。
4 .以“失调”为核心的病机理论。中医学认
识了一些特异性病因和病理,这与西医学所注
重的特 异性病因、病理是相通的。而中医学的
独创性发明则是对病机的认识,如阴阳失调”、
“气机失 常”、“正不胜邪”等病机理论,如实地把
病变理解为生命运动的一种变化过程,从影响
这种变 化的阴阳、气机、正邪等相互作用关系
(不是实体粒子)来掌握病变的机制和规律,发
现“失调 ”、“失和”是病变的基本机制,揭示了
“正气”在这种变化中的枢机地位,找到了对这
些相互 作用关系进行调理的规律和方法。唯物
辩证法和现代科学都强调“交互作用是事物的
真正的终极 原因”,相互作用关系失调是比特异
性实体粒子更基本、更深刻的病变机制,中医学
贡献的病机 学说将引起病变机制和规律研究的
重大突破。
5.辨证论治及对功能性病变的驾驭。中医
学研究了器质性病变,这与西医学所注重的器
质性病变是相通的。而中医学的独创性发明则
是 着重研究和掌握了功能性病变,建立起了辨
证论治体系。“证”是人体功能疾病态,其病变
过程 比西医之“病”更加广泛和更加深刻,既有
器质性病变和由器质性病变引起的功能异常,
也有引 起器质性病变的功能异常;既有非解剖
结构的病变及其功能异常,也有非结构性病变
的功能异常 。现代科学证明,人是典型的功能
系统,生命运动的功能性变化比结构性变化更
基本,功能性病 变比结构性病变更基本,中医学
关于功能性病变的理论和实践,必将导致疾病
研究的重大突破。
6.以“治本”为核心的防治原理。中医学有
特异治疗方法,这与西医学注重的特异治疗是相通的。而中医学的独创性发明则是着重研究
和掌握了非特异性防治原理,其核心是依靠和
调动机体的自我调节能力进行自主调理。西医
学也认识到了机体的“自愈”,但远未提到应有
的 高度,只有中医学深刻地认识到并把它摆在
了中枢的地位,建立起以“治病求本”为核心的
防治 原理,在“阴阳自和”、“五行自稳”、“区分标
本”、“重在治本”等理论的指导下,形成了“养生< br>知本、诊病求本、祛病治本、愈病固本”的防治体
系,这种防治原理被医学家们称为治疗学的第< br>一原理。现代科学证明,人是典型的自组织系
统,依靠和调动人的自组织能力进行自主调理,是防治疾病的根本原理,中医学的防治原理正
是遵循了这种深层规律,为防治学的发展开辟