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《国学》中的公司管理智慧有哪些





“圣人常善救人，故无弃人”（第二十七章），这就是说，一个好 的领导者，善于发
现被用者的长处和优点，这样世上就没有遭遗弃的废人。这是一个极具价值的观点。首 先，
它告诉我们，公司管理人才的外延极为宽泛；其次，它揭示了“人无完人，金无足赤”的道
理，用人应该用其所长，避其所短，不可求全责备；第三，它告诉领导者，公司管理世上无
不可用之人， 只有未被发现的人才和不会用人的人。



国学与人本管理



儒学作为古代的治国理论与西方的现 代管理显然是不同的，他们各自有自己的立论、
宗旨、方法和目标，但是作为管理的理论，也有许多共通 的原则和规律。“以人为本”是儒
家管理思想的基本特征，它始终关注的是人，重视人的现实价值、现实 的生活状况和心灵的
慰藉，进而关注社会是否和谐。西方现代公司管理thldl学研究的重心，是如何 调动和激励
职工的积极性、认识人类行为的内驱力，从而为资产所有者赢得更大的利润。



国学与员工道德



谭老师建议我们的企业家与企业员工都应该读读《弟子规》。《弟子规》1080个字，
本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。
公司管理最难 的是人心。尽管寻求专业团队支撑是一种途径，但内部培训才是发展的真正造
血机制。



国学与低调领导力



在企业界来说，低调就很有必要。美国学者小约瑟夫。巴达拉克的新著《沉静领导》，
在 2003年初登陆中国企业界。它在国外被命名为“第五级经理人”，而国内公司管理则把它
命名为“沉 静领导”。从上世纪80年代的艾科卡到90年代的韦尔奇，人们坚信：外向、张

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扬是优秀企业家的必备特征。



低调做人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一 种谋
略，一种胸襟。低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切。低调做人，更容易被人接受。
一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮
于众，众必 毁之。甚至可以说——低调做人是一个人成就大事的最起码的前提。



国学与制度规范



“经济发达国家都有 自己的管理模式，欧洲有欧洲的管理模式，美国有美国的管理
模式，日本有日本的管理模式，中国在若干 年后要成为发达国家，一定也要有自己的管理模
式，我觉得儒学完全可以与实践管理相结合，中学明道， 西学优术，且要中西合璧。也即是
前面的标题——以礼治企”。



谭小芳老师认为，儒学作为中国古代最有影响力的学派，在思想上形成了“仁”与
“礼” 的一种张力结构，运用到国家政治实践中，成为指导性的原则，曾取得卓越的管理成
效，深受儒学影响的 国人，从思想上具备认同的基础，笔者强调说可以治理国家的思想，肯
定是可以管理企业的。



国学与领导放权



谭老师了解到，美国通用汽车公司管理的创始人、经理威廉。杜兰特在创业成功后，
转而 用带有强烈个人专权色彩的办法治理公司管理，又使公司管理处于岌岌可危的境地。斯
隆接管了这家公司 管理之后，一反杜兰特的做法，实行分权制，把公司管理的一部分权力分
授给下属，但把有些大权仍揽在 自己手里，通过协调做到了集权与分权的和谐，使通用汽车
公司管理又兴盛起来。



总之，“国学+管理”确实是一件双赢的事。企业发展到一定阶段，企业管理 随之也
要上一个新的档次。企业家不光在技术层面上要有所成长，在精神层面上也需要提升，这种
精神层面更多是一种判断力与意志力等人文素养。限于篇幅，今天的演讲就到这里，希望各

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位在管理实践中学好国学，用好国学，活学活用。














“聖人常善救人，故無棄人”（第二十七章），這就是說，一個好 的領導者，善於發
現被用者的長處和優點，這樣世上就沒有遭遺棄的廢人。這是一個極具價值的觀點。首 先，
它告訴我們，公司管理人才的外延極為寬泛；其次，它揭示瞭“人無完人，金無足赤”的道
理，用人應該用其所長，避其所短，不可求全責備；第三，它告訴領導者，公司管理世上無
不可用之人， 隻有未被發現的人才和不會用人的人。



國學與人本管理



儒學作為古代的治國理論與西方的現 代管理顯然是不同的，他們各自有自己的立論、
宗旨、方法和目標，但是作為管理的理論，也有許多共通 的原則和規律。“以人為本”是儒
傢管理思想的基本特征，它始終關註的是人，重視人的現實價值、現實 的生活狀況和心靈的
慰藉，進而關註社會是否和諧。西方現代公司管理thldl學研究的重心，是如何 調動和激勵
職工的積極性、認識人類行為的內驅力，從而為資產所有者贏得更大的利潤。



國學與員工道德



譚老師建議我們的企業傢與企業員工都應該讀讀《弟子規》。《弟子規》1080個字，
本是童蒙養正寶典，看似一本不顯眼的小書，實際上裡面蘊含著做人做事做學問的大智慧。
公司管理最難 的是人心。盡管尋求專業團隊支撐是一種途徑，但內部培訓才是發展的真正造
血機制。

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國學與低調領導力



在企業界來說，低 調就很有必要。美國學者小約瑟夫。巴達拉克的新著《沉靜領導》，
在2003年初登陸中國企業界。它 在國外被命名為“第五級經理人”，而國內公司管理則把它
命名為“沉靜領導”。從上世紀80年代的艾 科卡到90年代的韋爾奇，人們堅信：外向、張
揚是優秀企業傢的必備特征。



低調做人既是一種姿態，也是一種風度，一種修養，一種品格，一種智慧，一 種謀
略，一種胸襟。低調做人就是用平和的心態來看待世間的一切。低調做人，更容易被人接受。
一個人應該和周圍的環境相適應，適者生存。曲高者，和必寡；木秀於林，風必摧之；人浮
於眾，眾必 毀之。甚至可以說——低調做人是一個人成就大事的最起碼的前提。



國學與制度規范



“經濟發達國傢都有 自己的管理模式，歐洲有歐洲的管理模式，美國有美國的管理
模式，日本有日本的管理模式，中國在若幹 年後要成為發達國傢，一定也要有自己的管理模
式，我覺得儒學完全可以與實踐管理相結合，中學明道， 西學優術，且要中西合璧。也即是
前面的標題——以禮治企”。



譚小芳老師認為，儒學作為中國古代最有影響力的學派，在思想上形成瞭“仁”與
“禮” 的一種張力結構，運用到國傢政治實踐中，成為指導性的原則，曾取得卓越的管理成
效，深受儒學影響的 國人，從思想上具備認同的基礎，筆者強調說可以治理國傢的思想，肯
定是可以管理企業的。



國學與領導放權



譚老師瞭解到，美國通用汽車公司管理的創始人、經理威廉。杜蘭特在創業成功後，
轉而 用帶有強烈個人專權色彩的辦法治理公司管理，又使公司管理處於岌岌可危的境地。斯

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隆接管瞭這傢公司管理之後，一反杜蘭特的做法， 實行分權制，把公司管理的一部分權力分
授給下屬，但把有些大權仍攬在自己手裡，通過協調做到瞭集權 與分權的和諧，使通用汽車
公司管理又興盛起來。



總之，“國學+管理”確實是一件雙贏的事。企業發展到一定階段，企業管理隨之也
要上一個新的檔次。 企業傢不光在技術層面上要有所成長，在精神層面上也需要提升，這種
精神層面更多是一種判斷力與意志 力等人文素養。限於篇幅，今天的演講就到這裡，希望各
位在管理實踐中學好國學，用好國學，活學活用 。