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《伊索寓言》教案
教学目标：
1、反复研读课文，探讨理解文章主旨。
2、深入领会作者对寓言新颖独到的见解。
3、认真揣摩文中意蕴深刻的语句。
4、培养学生的 创新思维，逐步具有从司空见惯的事物中获
取新认识的能力。
教学重点
1、理清思路， 探讨文章主旨
2、结合语境，理解难句含意。
教学难点
1、探讨作者引用九则寓言故事 阐发的新观点、新看法。
2、培养学生的创新思维。
教学方法：
1、问答法。
2、讨论法。
教学过程：
一、导入：
(放映幻灯片）让同学们猜出图片中所显示的寓言 故事，再
想一想，对这些故事大家是否有过新的看法？（学生各抒己
见或什么也说不出）我国现 代文学研究员、作家、学贯中西
的钱钟书先生读了《伊索寓言》后，就对原有故事有了新的

看法。他有怎样的新见解，又是怎样得出的呢？下面我们就
来学习《读》。
二、解题 ：
1.寓言，伊索寓言
²
一种带有讽喻性和讽刺性的小故事，常用夸张手 法描写人物
或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道理教训
从简单而又明白易懂的故 事中体现出来。在阶级社会里，它
是人民群众在没有言论自由的情况下，揭露统治阶级的一种
曲 折、隐晦的斗争手段，故又被称为“奴隶的语言”。
古代希腊著名的寓言汇编。相传是公元前6世纪萨摩 斯岛上
一位名叫伊索的奴隶所作。传说中的伊索，面貌丑陋，才智
超群，善讲寓言故事，曾争得 了自由。但最后因攻击权贵，
被加以“亵渎神灵”的罪名，投岩处死。搜集有古希腊民间
讽喻故 事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。
这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗 争经验和
生活教训的总结，寓言通过描写动物之间的关系来表现当时
的社会关系，主要是压迫和 被压迫者之间、的不平等关系。
童话是一种比较适合儿童阅读的文学体裁，它按照儿童的心
理特 点和需要，通过丰富的幻想，想象和夸张来塑造鲜明的
形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文 字反映现
实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。

世界四大童话：《安徒生童话 》、《格林童话》、《快乐王子》、
《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）。
童话一般有四种： 拟人体童话（代表作如《木偶奇遇记》
超人体童话（代表作如《巨人的花园》
）、
）、 常人体童话（代表
作如《皇帝的新装》）、知识体童话等等。阅读时，要深入作
者幻想的世界， 理解文章的内容，体会作者的写作意图。有
的童话在文章中借主人公之口或用总结性语言把要说的道理直接说出来了，有的则须认真阅读理解，深入分析文章，
才能悟出其中的道理。因此阅读童话时， 要学会透过现象看
本质，领悟生活真谛。
而且童话表现出了我们对美好的向往和追求，因此那往 往与
生活的现实是相违背的。
另外，童话能让人长知识，让人快乐，人类就是在童话的指
导下长大的。
人类童话发展源远流长，古代的神话与民间故事也可算是童
话的一种。人类的童 话作家两大最杰出的代表是丹麦的安徒
生和瑞典的拉格霍芙。
2.童话和寓言的关系
& sup2;
相似之处:它们的故事是虚构的，故事中的主人公既可以是
人，也可以是人格化的 动物、植物或自然界的其他东西和现
象，同时都具有教育意义。

²
不同之处：寓言比较短小，语言简练、朴素，重在教训和讽
刺，使深奥的道理从简单的故事中体 现出来。
童话是一种富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童话，它以
少年儿童认识、理解的人或 物为描写对象，通过丰富的想象、
夸张的手法来塑造形象。童话有诗一般优美的意境和语言，
能 给人以美的享受。
三、
钱钟书：（1910---2019）字默存，号槐聚，曾用笔名中书君 。
江苏无锡人。现代文学研究家、作家。钱钟书是古文家钱基
博的长子，自幼受到传统经史方面 的教育。1929年考入清华
大学外国语文系，又广泛接受世界各国的文化学术成果。
1933 年大学毕业。先后在英国牛津大学和法国巴黎大学学
习，归国后一直从事教育与研究工作，1982年起 任中国社会
（1941年）；科学院副院长。作品：散文集《写在人生边上》
短篇小说集《人& middot;兽·鬼》（1946）；讽刺性长
篇小说《围城》（1947）。
四、课文内容分析
全文共分三部分：
第一部分（1---- 3）；从两类人、两种关系入手
第二部分（4-----12
洞烛世相，
）借《伊索寓 言》里九个故事联类引申，

一一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见。
第三部分 （13）。全文总结。（主体部分是第二部分，即作者
对寓言新的解读。）
五、重点分析两则寓 言《徒劳的寒鸦》和《寡妇与母鸡》
看看我们的理解和原著、钱钟书的说法有什么不一样？
(一 ）徒劳的寒鸦
《伊索寓言》：
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按
时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去
梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来 到河边，捡起众
鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。
，
指定的 日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼
就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮， 准备立
他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的
羽毛。于是，寒鸦身上美丽的 羽毛一下全没了，又变成了一
只丑陋的寒鸦了。
钱钟书：
乌鸦的故事：上帝要拣最美丽 的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀
的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为
上帝挑 中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然
现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就 真是艺
术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，

寸草也不生 的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言
也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了 原
形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，
到那时候，大家光着身子，看真 正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有
何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
一、《伊索寓言》和钱 钟书的解读有什么不同？
伊索寓言：伪装者终于有一天要原形毕露。
钱钟书：反其义观之，大家 都伪装，你我都一样。这世道，
不管“孔雀”还是“乌鸦”，仅看表象是不够的。
二、你有什么 不同的解读吗？
1．从宙斯选才的角度看：
仅凭美丽就可以当选鸟王，怪不得这年头有那么多人 去整容
了！可见，领导的选才标准决定了普通人的价值观。有本事
不如有脸蛋。
社会选 才标准的单一，是埋没人才的罪魁祸首。
宙斯选才让我们听到多少得不到重用的人才的叹息！即使如今，良驹混迹于平庸之手，也是屡屡可闻。某日，报纸一个
硕大的标题《博士生回家养猪》那么让人 震撼。固然博士并
不意味着一定是人才，固然即使养猪也能成为一个“猪状
元”，可谁曾看见寒 窗苦读几十年，数载风雨只为猪？有多
少贪官茶楼酒肆演绎华丽的戏剧，却容不下良驹的一个食
槽？

2．从众鸟的反应看：
木秀于林，风必摧之。
记得谁说过，在中国 ，人与人之间的关系好比是一组钉子，
如果哪一枚钉子想要冒上来，就会有无数的榔头把它打下
去。
踩着别人的肩膀上去，向来是令人厌恶的。
3．从寒鸦的角度看：
宙斯是白痴。俗 话说得好，不管白猫黑猫，能抓老鼠就是好
猫。寒鸦虽然天赋不足，但它让自己美丽的办法比其它鸟类< br>新颖得多，是具有创新意识的人才。
有些鸟天生就有羽毛，有些鸟要靠后天自己努力装饰才能获< br>得青睐。社会上有资历的人排挤“新人”的现象无处不在。
每个人的天赋是不一样的，强者往往不 能理解弱者的努力，
当然也就不能容忍弱者的成功。
（二）寡妇与母鸡
《伊索寓言》：
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡
喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是 ，她就每天这样喂，结
果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
这故事说明，有些人因为 贪婪，想得到更多的利益，结果连
现有的都失掉了。
钱钟书：

老婆子和 母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老
婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此 鸡愈
吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。伊索错了！他该说，
大胖子往往是小心眼。
一、钱钟书转述的寓言和寓言本身有什么不一样？
钱钟书不仅转述了寓言，也同时转述了伊索的寓意—— 贪心
者没有好结果。
二、钱钟书的解读有什么不同？
解读对象不同。伊索从老婆子的角 度看问题，而钱钟书关注
的是那只不下蛋的母鸡。
三、假如我们也从不同的角度看问题，能看出 什么？
1．从老婆子的角度：
寡妇并没有做错，只是方法欠佳而已，方法不对就不会有好
结果。
那个死命喂母鸡的寡妇有点像现在的父母！他们拼命地给我
们这个那个，希望我们能下 出金蛋，全然不顾我们是否需要，
能否接受！爱有时成了一种压力，父母的爱有时又何尝不带
着 “望子成龙”的功利！
2．从母鸡的角度
这是一只笨鸡！只知道自己得了便宜，而不知道付出， 越养
越肥，最后只能成为人的盘中餐，加快自己的死亡。
有钱人也未必都小气，我们不能看片面 ，就像月亮缺时我们

就断定它不能圆一样。比尔·盖茨就是一例。
说大胖子往往是小心眼实在也过分，其实只是大胖子更懂得
精打细算的养生之道：既然能轻松得到自己 想要的，何必再
辛辛苦苦为别人去下蛋呢？——古来贪官大抵如此。
小结：
对同一则寓 言，钱钟书和我们为什么都能读出自己的看法？
可见，
真正的阅读，是一种创造性的活动。应证 名言：一千个人心
目中有一千个哈姆雷特。
阅读，与阅读者的学识、经历和思考有关。
读寓言，也是读一种生活。文学中，处处有生活的影子。
对伊索寓言的不同看法：
1、通常的观 点：认为是儿童读物
理由：可以教给孩子一些做人的道理
２、文中钱钟书的观点：认为不宜做现 代儿童读物
理由：它会把纯朴的小孩教得愈简单、幼稚了，以为人事里
的是非善恶同禽兽界一样 公平清楚，以致于长大处处碰壁。
３、卢梭的观点：３、卢梭的观点：
理由：会把纯朴的小孩教 得很复杂，失去天真。
4、作者真的认为“《伊索寓言》是不
宜作现代儿童读物的”吗？
以上这些话，作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能

把真善美简单化和理想化， 以致脱离了社会实际，这样对孩
子有害无益。同时，作者呼吁净化社会环境，为下一代创造
良好 的生活空间。
5、为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然
并不像寓言里所说的苍 蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：
‘车子的前进，都是我的力量’？
这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功
据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑， 实际上对历史的
前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。
六、课堂练习：
让学 生重新审视学过的寓言故事，试着重新翻出新意。
点拨：借鉴钱钟书先生读《伊索寓言》的思维方法联类 引申。
如《农夫和蛇》，《狐狸和乌鸦》
《农夫和蛇》本是赞美农夫的善心的，反过来可这样说 ，蛇
蝎心肠的人是不值得同情的。《狐狸和乌鸦》本是揭露批评
狐狸的狡猾的，我们不妨说，在 现在这样复杂的社会中，人
们也应具备狐狸一样的智慧。学生只要能自圆其说即可，不
可强求一 致。
其他训练题目，学生只要能用创新思维就可以。
禽言兽语
虎的转变：说敢摸我的屁 股？不想活了！什么？给钱？这还
差不多！

蛤蟆的理想：等我『发』了以后，一 定天天吃天鹅肉。
鼠的窃喜：我们过街，人人喊打？其实有几个人真打？不过
喊喊罢了。
龟的梦想：参加赛跑的兔子都骄傲。
鳄的抗议：都说我凶残，那人们使用的鳄鱼皮具是怎么来
的？
蜗牛的遗嘱：如今这年头，有座自己的房子多难啊！不珍惜
行吗？
母鸡的秘诀：光 下蛋不行，还要会吆喝。
鹦鹉的委屈：不学人话没有饭吃啊！
狼的恼怒：我和狈好招谁惹谁了？
狮的反思：如果我不当兽王，我还能干些什么？
七、课堂小结
达尔文曾说：“最好的学 习是方法的学习。”学习本文，我
们应学习钱钟书先生的读书方法。不断培养自己的创新意
识， 勤动善动脑筋，从前人的观点中发现新见，才不至于人
云亦云，步入后尘。
六、布置作业
（出示投影）
1“牵牛花”只知依附别人攀高枝
2“向日葵”
追求光明