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洗儿诗苏轼
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
只望我儿鲁且愚，无灾无难到公卿。
苏轼（1037—1101），字子瞻，四川眉山人。与父洵、弟辙，号称三苏。 宋仁宗嘉佑二年（1057）
中进士，曾任凤翔判官、殿中丞等官。宋神宗时，因反对王安石新法，出为 杭州等地方官。
后因写诗讽刺新法，被捕回京，入御史台狱，释放后，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使 。
宋哲宗时，召为翰林学士。后又出知杭州，而后一再遭贬，先后贬到惠州、琼州、昌化。宋
徽 宗即位大赦，被召回京，病死在常州旅舍。
苏轼一生仕途屡踬，曾多次被贬官外任，最远甚至达到海南黎 族地区。东坡虽是达人心
性，对此境遇难免也有牢骚之感，他在《洗儿诗》诗中幽默自嘲：
人皆 养子望聪明，我被聪明误一生。
只望我儿鲁且愚，无灾无难到公卿。
世人皆望聪明，然多少聪明 之人皆为聪明所误。若苏轼者，何等聪明，却不为当朝所容。
每有不凡表现即是被贬之时。一生中所贬之 处可谓遍及中华大地。陕西凤翔、杭州、徐州、
定州、黄州、琼州、昌化等等，宋徽宗即位大赦，被召回 京，又病死在常州旅舍。何等凄楚
的文豪啊！
就是在这一次次被贬的过程中，
苏轼就总 结为一首《洗儿诗》
洗儿，又称“洗三”、“洗三朝”，即在新生儿出生的第三天举行洗礼。民间传说， 婴儿
系送子娘娘所送，出生三日，她要亲临凡间察看。若小儿精神饱满，身体健壮，家中喝喜酒，
吃寿面，便认为主人疼爱孩子，可放心离去。反之，则认定主人不爱小儿，便随即带走（即
婴儿夭亡） 。世人畏之，故有“洗三”之举，世代传承。
苏东坡《洗儿诗》，虽不及其《题西林壁》（“横看成岭侧 成峰”）、《饮湖上，初晴后雨
二首》（其二“水光潋滟晴方好”）那样广为人传诵，但因主题涉及到子 女培养终极目标，颇
能引发感慨，后人或共鸣，或异议，唱和绵绵不绝。
这首诗语言浅白易懂， 情感却跌宕起伏，表面上是为孩儿写诗，而实际上既讽刺了权贵，
希望孩儿“愚且鲁”，实际上是借对孩 儿智商和性格的期望，抒发自己的满腔激愤；借希望
孩儿“无灾无难到公卿”，讽刺当时“愚且鲁”的公 卿们。诗人只是在十分无奈的情况下，
才发出叹息：以后再也不要聪明了，
个“似诉平生不得志 ”。
其实，所谓“惟愿”不过是作者自己的一厢情愿，在那个时代，不管你愚与不愚，只要你不
依附奸佞，就不会有什么好的下场。
的聪明程度，那是何等的艰难啊！
而一个人之聪明并不完全 取决于自己的，你想控制自己
不但自己不要再聪明了，就是自己的孩子也要愚鲁。真
诗人才反思 自己了，人到底是聪明好还是愚鲁好。于是

苏轼是诗词文俱佳的大文豪，他的作品讲究炼 词炼意，这首七绝也是如此。一个“望”
字，写尽了人们对孩子的期待；一个“误”字，道尽了自己一生 的遭遇。诗中几处转折，情
味全在其中：世人望子聪明，我却望子愚蠢，一转折也；人聪明就该一生顺利 ，我却因聪明
误了一生，二转折也；愚鲁的人该无所作为，但却能“无灾无难到公卿”
的牢骚全 在这些转折中。
故才有郑板桥之：聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难；放一着，退一步，当下心< br>安，非图后来福报也！可是，郑氏能做到吗？做不到。
众人皆醉我独醒，是以见放。明白吗？明白 。做到了吗？没有。
“人皆养子望聪明”，人心所向，众望所归，本身没什么不好，道理不言自明；只是 苏
轼本人仕途受大挫，痛定思痛，
加上太皇太后干预，
“我被聪明误一生”，也是实情 。苏轼因反对王安石新法，又
在黄州期间，侍妾朝云为苏轼生下一个男
“愚且鲁”
在诗 文中讥讽“新进”，被对方构陷入狱。一场“乌台诗案”，震惊朝野，幸有元老重臣营救，
苏轼才免得一 死，贬谪黄州。
孩儿，《洗儿诗》即为此男孩儿而作。刚刚经历一场大磨难，诗人“惟愿孩儿愚且鲁，无 灾
无难到公卿”，一点不难理解。“公卿”还是要当的，只是希望“无灾无难”而已；
剧选作主 角。苏轼此愿，实在是有感而发，绝非无病呻吟。
这首诗的关键词语应是第二句：“我被聪明误一生”。 苏轼是一代才人，诗词散文大家，
却因清楚地看到了其中的弊病而表示反对；
反对司马光的守旧 倒退。
王安石
因为
“惟愿
当时已是名满朝野。他远见卓识，对当时的吏治、财 政、军务各方面的弊端洞若观火。他是
主张改革的，但对王安石所推行的变法，
变法失败后，保 守派司马光全盘否定变法，他又为变法辩护，
不过是件外套，大智若愚才是内核。不锋芒毕露，就不会被 “木秀于林，风必摧之”一类悲
若屈原所云：举世皆浊我独清，
，三转折也。苏轼
看得 太清楚，又率直敢谏，不知顾忌，未免得罪权贵，惹恼皇帝，一生遭遇无数的毁谤和打
击，不仅屡遭贬谪 ，还经受过牢狱之灾，流放之苦。正是在这种背景下，他才写出了
儿子愚且鲁，无灾无难到公卿”的诗句 。其实，他何尝真的希望儿子愚鲁呢！不过是愤激之
言。这里有对自己遭际的感慨，有对现实的不满和愤 懑，也有辛酸和无奈。最后两句诗，也
并非“自相矛盾”，而是对现实的嘲讽。不正是那些庸碌无能、只 会讨好上司、唯命是从的人
才能稳稳当当做官，甚至爬上高位的吗？这最后一句，看似荒谬，实则饱含悲 愤；而它的揭
露和嘲讽，在漫长的封建王朝统治下的社会，都具有普遍的意义。
可见，苏轼的这 首《洗儿诗》，表面上看来只是游戏之作，其实颇有内涵，耐人寻味。
他看到苏轼的这首诗之后，有意与 苏轼唱红尘一世，百味人生。明代有个读书人杨廉，
反调，也写了一首《洗儿诗》：“东坡但愿生儿蠢， 只为聪明自占多。愧我生平愚且鲁，生儿
哪怕过东坡”。杨廉虽然也是读书人，可是没有苏轼那般的才气 ，所以也就少了苏轼般的郁
闷，他唯一所盼的就是能有朝一日出人头地，
子身上，希望儿子能有 苏轼一般的才华。
清代，虞山有位书生气十足的人，不会投机钻营，虽然长期混迹官场，
摸到官 场的潜规则，也就一直得不到提升。
离。于是也挥毫写了一首《洗儿诗》
钻天蓦地到公卿。凉。
《洗儿诗》的唱和中融会了百味人生，道出了人间况味。
他读到苏轼的诗之后，
可是一直没有触
感觉拉近了彼此心灵的距
早点成为“草根”中的名人，做出点让人赞叹不于是把希望寄托在儿已的事情。可是，终因才智有限，混了一个七品芝麻官之后再无长进，
“东坡养 子怕聪明，我为痴呆误一生。但愿生儿狷且巧，
”直言被痴呆误一生，不能在浑浊不堪的官场游刃有余， 只好隔着时空的
隧道与苏轼一起发牢骚。但是真正让人拿得起却放不下的竟是瞬间万变的百味人生和世态 炎