游记作文500字-支教总结

青年文学家·文学评论
冲破道德的藩篱
——读沈从文《八骏图》
匡 霞 西南大学育才学院 重庆 401572
摘 要：
沈从文笔下的湘西世界是唯美的理 想化的，而当他
的笔触转向城市时却充满了刻薄和讽刺。通过分析沈从文的《八
骏图》，笔者认 为沈从文在小说中在描述城市知识分子灵魂的病
态的同时，也借达士先生宣泄自己在都市中生活的一种厌 倦和
无奈。
关键词：
八骏图；病态；大海
[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2013)-6-034-02
一般的人一提起沈从文的作品，总是津津乐道于《边城》
《长河》一类的“湘西风情”的抒情体小说，或 说是诗
体小说。沈从文一旦面向湘西世界，不论是山水、人情还是习俗，
笔下总有万种柔情。自 命为“乡下人”的沈从文总是在对故乡
的美好回忆中讴歌湘西理想的人生形式和生存状态。他耽于回忆的梦境，时间的流水淘洗出的是故乡世俗的那份美丽，等到
惊醒过来，满眼是丑恶的城市和丑恶的 人们。
在相互对比中,湘西世界具有了理想化的形态,而都市的人
生则真正呈现出病态。在沈从 文的笔下,湘西世界的人生与商
业都市里的人生构成了明显的对照 ,作者在赞美湘西山民淳朴善
良的品格的同时
,也揭露了远离边城的都市人的道德堕落和人性
沦丧。其中讥刺高等教授的畸 形性心理的讽刺小说《八骏图》,
就极具有代表形性。笔者将在本文中通过对《八骏图》的题旨、
主旨及写作技法的分析剖析沈从文对都市的复杂的情感。
《八骏图》是沈从文创作成熟期的一部力作。 文章讲述作家
达士应邀到青岛大学讲学期间，结识了七位教授。这七位教授
均患上了不同的“病 状”：或自私，或虚伪，或情感压抑，在所
谓的“道德”的“管辖”之下扭曲了自己“人”的天性。达士
以“医生”资格,“检查他们的健康”、“解除他们的‘意结’”。
而一位身穿浅黄色衣服的女 人的出现,激起了他内心情感的涟
漪，面对感情纠纷，达士经过一番激烈的思想斗争，最终冲破
所谓“道德”的束缚，推迟返程日期，留下来“自救自解” 。
作者采用第三人称手法，散淡如水的叙述 ，似乎自己始终
是一个旁观者，讲别人的故事，剖析别人的内心，冷静、轻淡。
文中的八教授住 在“青岛住宅区福山路山上，一座白色小楼房”
，
而作品落尾署：“在青岛福山路山大宿舍写” ，好像故意在挑明
一致；教授们从“甲”排到“辛”，戊己庚辛，偏偏漏掉一个“己”，
教授即 达士先生自己，乃贯穿前后的中心人物。作品讽人也自讽，
剖人也自剖。
达士先生离开未婚妻瑗 瑗到青岛来做暑期的演讲，他俨然
是个“闯入者”，理所当然地站在了评判别个教授的位置上。他
认为他们“皆好像有一点病”，特别是在一种道貌岸然的“道德”
名份下，遵行上等知识分子社会通用 的行为规范，表面上讲究
礼教、客套，互相谅解、默契，而骨子里却是病态的压抑、扭
曲的心态 ，一个个都成了精神上的阉人。
写教授甲异常简洁，白描一样由环境来暗示人：全家福照片，
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多子，太太已肥胖；枕旁置《凝雨集》、《五百家香艳诗》；窗台
上放保肾药。这显然是个性 功能衰竭，却又转向极度意淫的男人。
教授乙专门在海滩边看女人。写法非常别致的是带空白的对话。< br>教授乙谈女人时达士先生的对答是空白，可以理解为无以为答
或含含糊糊地附和，或许这也正体现 了乙的性机能上的衰竭和
内心的压抑变态的一种自身的无奈吧。丙是哲学教授，他对达
士先生讲 了别人的故事：X先生执行精神恋爱，与爱人同房分床
而居，违背人性，活生生一活女人最后病恹恹地死 去。丙骂X
是“阉鸡”。可当问及他自己的恋爱观时，他搪塞不作答，声称
那是儿女们的玩意儿 。但是看起希腊爱神酮体上的凹下处和凸
起处却是津津有味，而且脑中能够闪着内侄女苗条圆熟的倩影。
真可谓道貌岸然的“伪君子”!而教授丁的观点极为新奇，他喜
欢女人，却不会同女人结婚，倘 说他已经爱上了一个，他要在
四十岁时告诉她，而在她鲜活光彩的年龄尽她嫁人。这种对爱
的压 抑与束胸缠脚一样，是残忍的，却偏偏打着一切替女人着
想的旗号，不仅自虐更是虐人。而教授戊向达士 表明，他既要
享受女人的好处，又要不被牵制，所以结婚又旋即离婚。而写
庚是全凭达士先生运 用想象的，从他沉静的不作声的恋爱去推
演，初时我们也许会跟着达士先生的感觉走，误认为庚是唯一< br>“精
神方面健康的”等到行将结婚的女中学教员突然爱上达士，才
恍然悟到这“静静”的 爱正是冷冰冰的，没有热度，没有活力的。
至于辛，由瑗瑗的信点明他的言行不一，“简直是个疯子”， 也
就尽够了。
当然，挖掘最深的其实还是达士先生。他是审判别人的，
似乎在“八骏” 之外，最后的陡转把他潜在的一面猛地曝光，
有强烈的喜剧和讽刺效果。几乎在达士先生到达青岛的第一 天，
他便在窗外草坪捕捉到黄袍女人。他自恃不会害七教授们共同
的病，自慰有免疫性，结果越 是保持距离，却愈煽起对那女人
的向往。这之后，自女人谈海的匿名信出现，达士先生更是可
笑 得只剩下一步步挣扎着自慰的份。发给瑗瑗的回归电报，又
要去海边拾蚌；沙滩上“有人不了解海，不爱 海；也有人了解海，
不敢爱海”的字迹与美丽的眼睛的画是终于击败了他。这是怎
样的异常心理 败战啊，不断地告诫，不断地对抗，不断地陷入，
直至拖延回归，承认自己也害了病。
但是笔者 认为沈从文在文中写到达士先生最终承认自己也
害了病，却正是表明他是“八骏”中唯一的一个没有“城 市病”
而且是健康“人性”的代表。也是作者生活在冲着无聊、病态
的城市中的一种自我挣扎， 始终追求一种原始的、直接的情感
方式的表现。
首先 ，达士是具有“医生资格”人，他有敏锐 的观察力，
并深刻地指出那些富有学识的人们的“意结”所在：看似“很
庄严，很老成”，实是 心灵上的欲望被抑制、被堵塞的悲剧。他
提醒教授“巳”,“一个人过独身生活，实在可以说是洒脱、方
便”，但却不免寂寞，应把太太接过来。他告诉教授丁，对所爱
的人，正确的做法是：“爱她， 得到她。爱她，一切给她”等等。
《三三》

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这个 “人类灵魂的医生”，在努力为“为人类尽一种神圣的义务”，
医治那些被扭曲的“人性， 在“为他们 指示出一条道路”。显然，
达士与他们在思想上明显有差别，因为同类人是不会看出自己
的毛病 的。
其次，达士不像其他教授，压抑自己的情感。感情纠纷出
现时，他勇于担当，以自己的方式 来处理。当“一个穿着浅黄
颜色袍子女人的身影”出现时，达士先生的情感荡起片片涟漪。
于是 ，他向老王探听女人信息，听到女人和庚将要结婚，显得
焦躁不安。恰好老王问：“怎么这本书名叫《离 婚》？”达士很
生气地说“怎么不叫《离婚》? ”这种看似毫无理由的质问，透
露出“怎么不叫 (他们 )离婚?”的潜意识和对那女子的爱慕之情。
而女人那双“能说话能听话”的魅力眼睛，达士却挥之不去了。
自己与未婚妻将要结婚的消息在 青岛广为人知 ，那女人和庚也
要结婚了。“该来的，它不来；不要的，他偏来”面对命运中的
这一“偶然” ，使达士内心“作寒作热”。特别是在女人主动向他
伸出挽留之手，一封短信，一个留言，更让达士产生 了激烈感
情斗争 。
“这个世界也有人不了解海，不知爱海；也有人了解海，不
敢爱海 。”；“不了解海，不爱海，是的。了解海，不敢爱海，是
不是？”沈从文说：“广阔无垠的大海代表了 思想的解放感情的
解放”。
最终达士服从了自己的情感，留了下来，直面大海，寻找
真 正的自我。也许达士与那女人，会有完美的爱情；亦或许，
他“还将努力向岸边泅来”。但无论如何，“ 这病离开海，不易
痊愈的，应当用海来治疗。”在达士身上，我们看到的是一个正
常、有丰富感 情的人。面对感情问题，是勇敢面对还是极力掩饰、
压抑自己？和其他教授不同，达士选者了前者，冲出 所谓“道
德”的樊篱，去寻找自然、舒展的真我，为那些“文明人”“指
示出一条道路，就是凡 不能安身立命的中年人,以勇敢走去的那
条路。”
《八骏图》正是在对“文明人”情感压抑的讽 刺和对达士“健
康人性”的张扬中完成了对城市扭曲人性的双向批判。
沈从文从人性的缺陷入手 ，指出一种广泛的文化现象
：自
认深得现代文明阵地的高等知识者，也和一个普通的湘西乡民< br>一样，阻挡不住性爱的或隐或显的涌动。所不同的是乡下人反
能返璞归真，求得人性的和谐。我们 看他的以都市人，尤其以
知识分子心态为对象的一系列讽刺小说，《绅士的太太》、《顾
问官》 ，再读他的《柏子》、《月下小亭》。我们就会看到后者对
“性”的描写更为直接、纯净美丽，写男女双 方自由互爱，真挚
热烈，喷发生命活力，相形之下，都市的智者却用“习惯”、“道
德”种种绳 索无形的捆绑住自己，拘束与压抑自己，以至于失态，
跌入更加不道德的轮回之中。
沈从文于讽 刺中所寄托的高远的人性思想。读《八骏图》
等一系列的讽刺小说，再去欣赏沈从文谢湘西风情得散文、 小说，
我们更能深刻的体味湘西的自然，湘西的美丽和质朴，更能理
解沈从文在道德和审美的情 感方面表现出来的绝对的肯定乡村
质朴，原始的生活方式的心态。”
其实，他不过是在现代文明 的氛围中，为乡村情感的消逝
而惋惜，为城市生活中人性的扼杀感到无奈。而沈从文崇尚质
朴和 自然之美，而之中质朴和自然之美，恰恰又为城市生活所
摈弃。所以沈从文的笔下，失败者往往都是这些 所谓的“知识
分子”、“文明人”，基于其自身的情感和理智及其价值取向，此
类小说也便透露 出一种深刻的痛苦和尖刻的讽刺。
参考文献：
1、沈从文.沈从文选集 (第五卷 ).四川人民出版社,1983年版
2、沈从文.水云—我怎么创造故事，故事怎么创造我.[C]. ∥沈从文
文集.广州:花城出版社,1984.
3、金介甫.沈从文传 [M].长沙:湖南文艺出版社 1992.
（上接第33页）
死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”李商隐的这首七律是历来为人传颂的佳作，在悲伤、痛苦的爱情之中，仍然寄托着深厚
执著的渴望和追求，深情凄婉，让人动 容。“相见时难”表达“爱
而不见”的痛苦，较为常见，而“别亦难”因重复更给人印象
深刻， 深入体会才感觉到那难以割舍、不忍离别的痛苦更让人
难以禁受。暮春时节，东风无力，百花凋零，美好 的时光转瞬
即逝，让人心中涌起无限的怅惘与惋惜！而用“蜡炬成灰泪始干”
和“春蚕到死丝方 尽”比喻深挚的情感，李商隐确实是胸中有锦
绣，下笔如有神！虽然因爱而痛，无尽无休，但是这深切 的眷
恋，他至死不渝。李商隐传神地抒写了交织着痛苦、失望和缠绵、
执着的感情，这样的抒情 ，联绵往复，细微精深，成功地再现
了心底的绵邈深情。
《无题四首·其二》“飒飒东风细雨来 ，芙蓉塘外有轻雷。金
蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕
魏王才。春 心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”飒飒东风，细雨
如愁，芙蓉塘外的雷声，李商隐用“轻”字形容，给 人耳目一
新之感。既流露出萌动的春意，又带有一丝忧愁凄迷。“金蟾啮
锁烧香入，玉虎牵丝汲 井回。”更衬托出女子幽处孤寂的情景和
深锁春光的惆怅。颈联出句“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才 。”
表达了女子对爱情的深切渴望，而末联“春心莫共花争发，一
寸相思一寸灰！”突然转折， 向往美好爱情的心愿切莫和春花争
荣竞发，因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱
情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和
强烈的激愤。“相思”本是抽象的概念，诗 人由香销成灰联想出
“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式
显示了美好 事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
李商隐写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。 而这种失
意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱
情感慨中也可窥见他仕途 失意的不幸遭际。
李商隐是晚唐诗坛的一颗明星。他的多愁善感，他的旷世
才华，他丰美而深 远的精神世界，让他的诗歌华彩斐然，独树
一帜。施蛰存认为，李商隐的诗的社会意义虽然不及李白、杜 甫、
白居易，但是李商隐是对后世最有影响力的诗人，因为爱好李
商隐诗的人比爱好李、杜、白 诗的人更多。
参考文献：
1、朱鹤龄注.李义山诗集[M]. 四川：四川人民出版社，1958年
李商隐.李商隐诗选[M] . 北京，人民文学出版社1958年
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冲破道德的藩篱——读沈从文《八骏图 》
作者：
作者单位：
刊名：
英文刊名：
年，卷(期)：
匡霞
西南大学育才学院 重庆 401572
青年文学家
The Youth Writers
2013(6)



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