中国古代文学史(3)名词解释
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中国古代文学史（3）
1.唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、王安石、曾
巩、苏洵、苏轼、苏辙。
2.宋初诗坛三体：
一、“白体”（流行了近五十年）
学习对象：白居易
代表作家：李昉，李至，王禹偁
代表作品
：《二李唱和集》
风格：这其中主创者接受白诗的核心只表现在闲适、唱和两端，平易浅狭、缘情
遣兴
是其诗作的基本特点，而在内容上缺乏深度，在艺术上亦欠新颖度。王出入白
体之外，有自己成就。
二李的唱和被李方收集在他自己遍定的《二李唱和集》中，这种唱和诗是消遣时日之
作；二他们学习的对象是白居易；三在形式上也是学习元白二人酬唱，表达的也是独
善其身的意愿，走的也是情俗词浅的路子，所以他们的诗歌被称为“白体”。
二、西昆体（流行四十余年）
学习对象：李商隐和唐彦谦（本朝学习李商隐的优秀者）
代表作家：杨亿、刘筠、钱惟演
代表作品：《西昆酬唱集》
特点：1.这三个方面为诗歌主要表达内容。
A
怀古咏史,如《汉武》、《始皇》；
B咏物，如《泪》、《鹤》等; （这两者多为闭门造诗之作）
C
流连光景的生活内容，如《直夜》、《夜燕》、《别墅》（馆阁生活）
2.艺术特征
以李诗雕润密丽、音调铿锵的形式美为主要摹仿学习方面，呈现出对仗工稳、
用事深密、文字华丽的典丽艺术特征。
3.缺陷：
缺少李诗蕴涵的真挚情感和深沉感概；题材上过于狭窄；虽然对北
宋的开国气象有所反映，但毕竟是摹仿，缺乏时代和当下性；所以所行
不远和开拓性。
“西昆体”的由来：馆阁文臣唱和之风至于真宗朝极盛。真宗景德二年，学士杨亿和
其它17人共同奉命编纂《册府元龟》一书。在编书的过程中，杨亿和其它学士相
互唱和。杨将其整理为集。因为编书的地点在国家图书馆秘阁。而在先秦神话中，
昆仑山之西有群玉山，相传为帝王藏书之所。因此命名。
西昆体对于先前的白体有着革命性的影响。
a.这个首先体现在审美风格上：
《六一诗话》说：“自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变。” 他们的诗作“大率
效李义山之为，丰富藻丽，不作枯瘠语。”这种代表开国气象，相对富丽典雅的审
美倾向对于浅易平俗的白体诗更贴合诗歌精致含蓄的特征一些。（杨亿反对过头，
不爱老杜诗，觉得村父子语；也不喜韩柳文，走的完全是娱乐和贵族趣味）
b.其次杨亿率领的西昆风虽然也是唱和诗，但不同于白体诗有颂圣之声。杨亿常常
以汉代扬雄和唐代韩愈为效仿对象，不屑于以文字媚君上。
c.杨亿作为西昆体的号召者，他比起白体的效仿者，深得李商隐诗歌美学“富于才
调、兼极雅丽、包蕴密致、演绎平畅……”
三、晚唐体
学习对象：贾岛孟郊
代表作家：九僧诗派（希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古）；
潘阆，林逋寇准
特点：苦吟的写作方法，“发任茎茎白，诗须字字清”。在狭小的格局中描绘清
新小巧的自然景象，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣。
这些作者或是因禅悦之风的盛行，僧人文人化；或是大多是隐逸山林的处士；除了寇
准是在高官宦海之余表达的愁闷以外。
这派诗人好炼字，即在语言上好为尖新语，多是经过诗情理智化之后的冷静处理。这
是宋人为诗为词不同于唐人之处。
但从总体上说，他们大多有以下几点毛病：
一是意象单调。《六一诗话》记载了一则故事，说有个叫许洞的进士和九僧一起分题
咏诗，提出不许用山、水、风、云、竹、石、花、草之类字眼，“于是诸僧皆搁笔”，
由此可见他们生活情趣的偏狭。二是形式呆板。他们效仿姚、贾，所作以五律为多，
且大都把功夫用在对仗的中间二联上。三是诗中情感单一，多半是闲适、旷逸、愁闷、
惆怅之类，而且这些情感多局限于个人所得，格局不大。
3.太学体：石介的观点对太学生的影响很大，于是以太学生为主的青年士子随之而矫枉过正，
竞弃西昆体华美密丽之风，走上了险怪艰涩的道路，形成了风行一时的“太学体”。
4.王荆公体：王安石后期的诗中最具有代表性的作品是写景抒情的绝句，正是这些诗使
王安
石在当时诗坛上享有盛誉。这些诗描写细致，修辞巧妙，韵味深永。
5.苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。
6.苏门六君子：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观、陈师道、李
7.黄庭坚体：黄庭坚的诗以鲜明的风格而自成一体，当时被称为黄庭坚体，或山谷体。
8.黄陈：陈师道的诗与黄庭坚的诗有一层渊源关系，因此他和黄庭坚并称为“黄坚”。
9.
江西诗派：宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄、陈为首的诗歌流派取名为
“江西诗派”。
“江西”即宋代的江南西路，黄庭坚及诗派中的二谢等11人是江西人；所谓
“宗派”，原是禅宗的名词
，可能因当时禅宗流行，黄、陈等人都习禅甚深，所以吕本中借
用这个名词来称呼诗派。并尊黄庭坚为诗派之祖。
10.一组三宗：到了宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，
而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之宗，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。
11.活法：由吕本中提出，所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于
规矩也。
12.中兴四大诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤。
13.诚斋体：杨万里的诗风发生过多次变化，他早年学诗是从江西诗派入手，后来改而学习
王安石和晚唐诗人的绝句，最后终于领悟到应该摆脱前人的藩篱而自成一家，并形成了
独具面目的诚斋体。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣。诗人敏锐地从平常的事
物中捕捉到富有情趣的瞬间，并用浅近的语言把他的所见所感表现出来。
14.永嘉四灵：指永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀、翁卷。这四位诗人都出于叶
适之门，各人的字中都带有一个“灵”字，所以叶适把他们合称为“四灵”。
15.江湖诗派：南宋后期，一些没能入仕的游士流转江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖
谒客。当时杭州有一个名叫陈起的书商，喜欢结交文人墨客，其中有低级官员、隐逸之
士，也有许多江湖谒客。从宋理宗宝庆元年开始，陈起为上述诗人刻印诗集，总称为《江
湖集》。以江湖谒客为主的这些人就被称为江湖诗派。
16.散曲：元人称为“乐府”或“今乐府”，包括小令和套数，之所以称散，是与元杂剧的整
套剧曲相对而言的。它是一种可以独立存在的文体。
17.诸宫调：一种说唱文学，流行于宋金时期。所谓诸宫调，是相对于一个宫调的说唱形式
而言，其中唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定的说白。南方的诸宫调主要以
笛子伴奏，北方的诸宫调多以琵琶和筝伴奏。
18.元曲（剧）四大家：关汉卿→《窦娥冤》
白朴→《梧桐雨》、《墙头马上》
马致远→《汉宫秋》、《陈抟高卧》
王实甫→《西厢记》
19.南戏：戏文，是在东南沿海地区发育成熟起来的。它最早出现于浙江温州，称为温州杂
剧、永嘉戏曲，亦称南词。后人为有别于北曲杂剧，简称之为南戏。
代表南戏艺术最高成就的剧目是元末高明所作的《琵琶记》
20.四大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》
21.曲中李杜：乔吉，撰有杂剧《两世姻缘》，他在散曲创作上与张可久齐名，有“曲中李杜”
之誉。
22.元诗四大家：虞集、杨载、范 、揭 斯。
23.铁崖体：元末最具艺术个性的诗人是杨维桢。他力图大破元代中期缺乏生气，面目雷同
的诗风，追求构思的超乎寻常和意向的奇特不凡，从而创造了元代诗坛上独一无二的“铁
崖体”。