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浅论陆游晚期诗歌创作的特点
崔凯
［摘要］陆游是中兴四大诗人之一，也是成就 最大的诗人。他一生都深切关怀着国家
的统一和人民的幸福。陆游后期诗歌中的闲适成分多于前期，但是 闲适并非后期诗歌的唯
一特征，它的闲适中更渗透着其他的要素，而且也受到了佛禅思想的影响。这些都 可以从
他的后期创作中反映出来。
［关键词】晚期；闲适；佛禅；诗歌
［中图分类号］ １２０７．２２
［文献标识码］Ａ
［文章编号］１００４—０６３３（２００９）６月一１５６ —２
陆游一生坎坷。＜唐宋诗醇》将其一生概括为“少情形。诗歌平淡无奇，但是处处渗透着乡间人们的 热
历兵间，晚栖农亩，中间浮沉中外，在蜀之日颇多。其
情和友善。
感激悲愤、忠君爱 国之诚，一寓于诗”，这种评价还是再如《东西家》（诗稿卷三十七）：
相当精到的。一般的，我们认为 从罢归乡里到离世是东家云出岫．西家笼半山；
陆游的晚年时期，尽管中间陆游曾经再次出仕，但是西家 泉落涧，东家鸣佩环。
毕竟时间很短。所以这段时间定位在从六十五岁开始
相对篱数掩，各有茆 三间。
的约二十年间是相对合理的。芹羹与麦饭，日不废往还，
陆游晚期的诗歌创作相对以前多 了一些闲适题材儿女若一家。鸡犬意自闲。
的影子。他歌颂故乡山阴美好的乡村风光，描写那里我亦思卜 邻，余地君勿悭。
的风土人情和百姓生活，同时也在诗外看到了社会的诗中描写的是乡邻之间的融洽和谐 的关系，甚至
混乱和黑暗。
“我亦思卜邻”。
（一）对乡村自然环境的生动描写（三） 在描述生活中对社会的鞭挞和抨击
＜夏日六言＞（诗稿卷八十三）：当然乡村社会里并不全是和谐和快乐 的，那里面
溪涨清风拂面，月落繁星满天。更多的是苦难和灾荒。如《记老农语）（诗稿卷五十
数只船横浦口，一声笛起山前！五）：
＜秋思＞（诗稿卷七十二）：霜清枫叶照溪赤。风起寒鸦半天黑。
桑竹成阴不见门，牛羊分路各归村。
鱼陂车水人竭作，
麦垄翻泥牛尽力。
前山 雨过云无迹，别浦潮回岸有痕。
碓舂玉粒恰输租，篮挈黄鸡还作贷。
两首诗歌。一夏一秋，作者 借助乡间常见的“桑竹”、归来糠粞常不餍，终岁辛勤亦何得！
。牛羊”、船只、小溪以及笛声，描述的 是乡间的一片静谧
虽然君恩乌可忘，
为农力耕自其职。
和安详的景色。字里行间无不夹 杂着诗人的对家乡的
百钱布被可过冬。但愿时清无盗贼。
热爱和自豪，同时也在描写中看到了几 分闲适。与前面的＜东村＞不同，这首诗记载的不再是乡
（二）对农民生活的美好描述
村生活的 恬静和安适。而是描写了乡村生活的困苦和
如＜东村＞（诗稿卷四十一）：无助。“鱼陂”、。麦垄”句 展现的是农民不辞劳累的耕
野人知我出门稀，男辍钮棱女下机。作的情形。而这些的最终的结果只能是。 输租”或者
掘得茈菇炊正熟。一杯苦劝护寒归。ＴＭ。作债”甚至盗贼横行，孰知赋敛之毒有甚是盗贼乎 ？
诗中所讲述的是作者出门回家时候，一对夫妇为结论只能是。君恩”所赐。“终岁辛勤亦何得！”是对
其准备。茈菇”并苦劝诗人更进一杯薄酒以防寒冷的这种悲剧的拷问也是农民心中最强烈的呐喊！
［作者简介】崔凯。四川大学文学与新闻学院中国古典文献学硕士研究生。
四川成都６１００６４１５６
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这种描写农村困苦生活和抨击时政的题材在陆游在诗歌当中 。如＜题慧老芋岩＞（诗稿卷三十五）：
的后期创作中还有很多，如＜大风雨中作）（卷三十）、煨芋当 时话已新，如今拈出更精神。
＜首春连阴＞（卷三十一）是对大风和暴雨过后农民遭十年相国非吾恿，半 颗君当别付人。
受损失的慨叹，＜农家叹＞（卷三十－－）更是对当权者诗歌没有出现以上举出的任何一 个佛禅字眼，但
的反诘。是却有着一个深刻的佛典。。煨芋”的典故．来源于
在外宦游期间，尤 其是当遭受苦难和打击、主张＜宋高僧传＞卷十九＜唐南岳山明瓒传＞。此典还多见
得不到认可、理想得 不到实现的时候。他很是怀念自于其他文人的作品之中，如陈与义、杨万里、范成大和
己的家乡，如在夔 州时写下的＜试院春晚＞（卷二），明代的高启等都在作品中用到此典。
尤其是建州时写下的＜思故山＞ （卷十一）里无不渗透除了在诗歌中引用佛教典故之外，陆游还有些充
着对家乡的热爱和怀恋。但是陆游 罢归山阴后过着满禅理的诗歌，他们是从佛理的精神中去体悟人生的
“却为天下最穷人”的生活，不但有 。十年水早食半哲理，从而使精神得到一种解脱和超越。如＜闲味＞
菽，民伐桑柘卖黄犊”的天灾，还有 。舂得香膻摘绿（诗稿卷五十六）：
葵，县符急急不谷炊”的人祸。。富豪役千奴，贫老无身似枯禅谢世 尘，岂客收敛强冠巾。
寸帛”是对当时生活的真实写照。陆游既对田园生活庾郎三韭不妨饱。晏子一裘何 恨贫？
爱慕不已，又对现实中的残酷感到无奈。栖冷每怜鸡唱早。云开初见月痕新。
这些都与陆 游的人生经历有关。他的一生一方面闲中有味君知否。熊掌驼峰未是珍。
信奉儒家积极人世的思想，另一 方面种种的现实和多这首诗作于嘉泰四年，此处的。枯禅”不是指一
次的碰壁又使得他开始在佛禅中寻求 一些心灵的慰藉，种参禅的方式，当是老僧的指代。关于“冠巾”。韩愈
以求达到一种心理的平衡。可以 说不平的人生经历使‘送澄观＞中有。我欲收敛加冠巾”，又＜送灵师＞中
得陆游有着一定的佛禅情缘。 当然陆游与佛禅的密切有。方将敛之道．且欲冠其颠”。。强冠巾”有强制僧
关系也与整个宋代的社会环 境有关，就像朱东润先生人还俗之意。。庾郎”典出＜南齐书＞卷三十四（庾果
所说的：“佛教初人中国 的时候，主要是以唯心论哲学之传＞：。清贫自业，食唯有韭殖，韭生，韭杂菜。或
的姿态出现，及至净 土宗、禅宗等盛行以后，也卷入了戏之日：谁谓庾郎贫，食鲑常有二十七种。言三九
虚无主义。唐代儒、 释、道三家还有自己的面目，宋代也。”晏子句出自‘札记＞，＜檀弓＞载：。晏子一狐裘
则在绝大部分 的士大夫中间，已经把这些面目逐渐混三十年。”。驼峰”当出自杜甫＜丽人行＞，其中云：
同起来，走 向三教合流的局面。”旺’。也正是基于此，。紫驼之峰出翠釜。”诗歌通过连续的用典，最后一句
我们 可以说陆游有着多种宗教情感，但这些并不表现道出了所谓的。闲味”岂是“熊掌驼峰”所能及？
为对佛 理的推崇或者对宗教的狂热追求，也不是表现此外，陆游受到道教的影响也是相当明显的，这
为虔诚的宗 教徒形象。他只是在宗教的虚无中求得现既与他的家庭传统有关，也与他的个人爱好和所处的
实中苦闷的 解脱而已。具体的生活环境有关。这不是本文主要讨论的方面。
陆游诗歌中与佛禅思想有关的诗歌随处可 见，在容不展开论述。
＜剑南诗稿＞中随处可以看到。庵”、“禅”、“僧”、这样的佛道修养使得陆游 的诗歌中很多都充满了
。寺”、。佛”这样的字眼，有的是在题目中直接体现哲理，《文章＞（诗稿卷八 十三）：“文章本天成，妙手
的，如＜法云僧房＞（诗稿卷五十六）、＜欲卜庵居未有偶得之”、＜野寺 ＞（诗稿卷四十四）：。去来元自在，
胜地作诗识之＞（卷五十七）、＜秋夜闻兰亭天章寺钟＞宾主两相 忘”、＜冬夜读书示子聿＞（诗稿卷四十二）
（诗稿卷五十八）、＜出游至僧舍及逆旅戏赠绝句＞（诗“ 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。甚至在早年的
稿卷六十），甚至诗人的书室都是以“庵”来命名的 ，
时候，陆游就已经有了相当的修养，如＜游山西村＞
“僧”字的出现频率更是在一些卷次中达 到了十数次，（诗稿卷一）“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，当
。佛”、“禅”和一些佛禅的更深 的影响则是更多的体现
然这样的诗句主要还是集中在后期的诗歌创作中的。
［参考文献】
［１］陆游著．钱仲联校注．剑南诗稿校注［Ｍ）．上海古籍出版社，１９８５．
【２）朱东润．陆游 研究［Ｍ］．中华书局，１９６１．１１．
郭光．陆游传［Ｍ）．中州书画社，１９８２．
游国 恩．李易选注．陆游诗选［Ｍ］．人民文学出版社，１９５７．
齐治平．陆游传论［Ｍ］．中华书局，１ ９５９．
伍联群．论陆游的佛教思想［Ｊ】．船山学刊，２００７，（２）．
１５７
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浅论陆游晚期诗歌创作的特点
作者：
作者单位：
刊名：
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年，卷(期)：
引用次数：
崔凯
四川大学文学与新闻学院 ,四川成都,610064
天府新论
TIANFU NEW IDEA
2009，(z1)
0次

参考文献(6条)

1.陆游.钱仲联

剑南诗稿校注 1985
2.朱东润

陆游研究 1961
3.郭光

陆游传 1982
4.游国恩.李易

陆游诗选 1957
5.齐治平

陆游传论 1959
6.伍联群

论陆游的佛教思想[期刊论文]
-
船山学刊 2007(2)

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陈允平，一字衡仲，又字君衡，号西麓，是宋 末元初一位优秀的作家。清代曹庭栋《宋百家诗存》称其“才高学博，一时名公卿皆倾倒”，“清风
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第 一章拟探讨陈允平的生平、家世、交游和思想。这部分主要对陈允平生平、家世以及交游对象进行考证，并在此基 础上，分析在宋元更迭的历史
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遇和晚期的亡国之痛而变得十分复杂，晚年的陈氏虽然悲愤抑郁，却依然达观自适，用世的希望破 灭之后，他选择了用出世的幻影来寄托愁苦的心灵
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第二章考察陈允 平的诗歌创作。山水景物之幽情、古人古迹之追慕、闲适生活之感慨，离别相思之无奈，以上四个方面构成了陈允 平诗歌的主要内
容。陈允平的诗歌都是作者真实情感的流露，同时也从侧面清晰地再现了南宋末年士人的 生活面貌和精神世界。在对作品进行细致分析的基础上，本文
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以兰、竹为题材的画作大多承袭了石涛的风格，水墨恣肆、笔意道劲，而无石涛的霸悍 之气。华苗晚年形成的小写意画风在笔法、用墨上都有鲜明的个
性特点。他的笔法借鉴了陈淳、周之冕生 动具体主次有别、离披潇洒的状物本领，扬弃了其过分的蕴籍和文雅；吸收了石涛、八大的率意、道劲和潇洒，汰去了其纵肆、奔放和幽奇；融合了南田的惟极似乃能不似的造型能力和没骨技法，舍去了其平稳光洁，并 把四王干笔枯墨的山水技法引入花鸟画

，运用到画禽鸟的羽毛上，所绘羽毛蓬松空灵，增 加了笔致的韵味。在墨法的运用上，他善于用渍、染、溅等法，对于黑白、浓淡、干湿的墨彩和水分
的把 握，十分用心，浓淡相间，干湿兼施，力求主体突出，层次分明，使画面有空间的深度感和墨彩的韵律感。华喦的 花鸟画在用色上继承了恽南田的
淡雅、清丽的风格，而汰去了恽氏富贵华丽之气。用色一般以花青、汁绿 等水色为主，淡雅明洁，并擅用多色混染，产生丰富的色阶。他亦时用三青四
绿，朱磦等石色，来罩染山 石或敷染鹦鹉、鸳鸯、凤凰等禽鸟。或用朱砂、朱红、胭脂、白粉等亮色染写花卉，与水墨交织一起，对比鲜明， 色墨相映
生辉。这实际上是水墨淡色与小青绿山水的结合，是华喦对花鸟画设色所作的创新。在色调的配 置上，他注意协调和谐，做到浓而不腻，艳而不俗，产
生了艳冶鲜润的形式美感。华喦的白描人物画大体 有三种风格：一是取法宋人，造型规整，人物脸部描绘精细，衣纹多用细劲流畅的行云流水描。二是
从王 树毂上溯到陈洪绶的一种面貌。人物造型比较夸张，线描圆转道劲，衣服多排迭，有一定的装饰性。华苗的设色人 物画，基本上以靛青、汁绿、红
等水色为主，大多为平铺罩染，极少数在衣纹处分层渲染，设色淡雅、饱 和、厚重。但由于生熟纸的不同，在设色技巧上也不尽相同。华喦晚年的人物
画形成了自家独特的简笔风 格，表现人物时也更加注重表现人物的情态，往往了了数笔即可生动传神。在赋色上，深受民间绘画的影响，十分 具有装饰
性。
华喦绘画色彩风格形成的原因有三：
(一)不循索画者 意，亦不固执己意——生存压力作用下的理想选择。华喦的作品售卖的对象，有大贾亦有小商，有文人雅士亦有目 不识丁者，从巨
富到小民，各种品位，各种欣赏习惯的人都有。一个画家的画风的形成，各类题材的作品 的多少，除了受其本身师承、思想的影响外，还会受到顾主的
影响。画家总是在顾主的要求与自己的追求 之间寻求一个平衡点。华苗绘画赋色的工丽、艳冶、清新、雅致的风格即是在雅与俗之间平衡的结果，是坚
持自己的创作理念与兼顾顾主的趣味之间平衡的结果。
(二)意气自飞扬，守贞以养年——人 生境遇变幻后的自然选择。青年时期的华喦受儒家思想的影响，壮年苦读书，学书又学剑，一心想报效朝廷
，施展抱负。求仕受挫后，他为寻找精神上的寄托，笃信佛、道。儒、佛、道三家的相互影响使他走上了不慕荣 华，安贫守素的生活道路。儒家的中和
、充实之美与佛、道的虚淡之美的相互影响使华苗把现实与虚幻、 意与质、雅与俗合而为一形成了他独特的艳冶工丽、明洁清新、雅俗共赏的绘画色彩
。
(三)转益多师，兼容并包——虚怀若谷的广泛选择。华喦绘画从恽寿平入手，并以恽氏画法为基础，融会石涛的 苍茫劲放，旁参宋元明诸家的特长
，最终形成了自己的笔墨语言和色彩风格。
华喦生前 ，弟子甚少。他自称“吾生平无门弟子”，除了他的儿子华浚外，曾经受过他指教的只有张四教、奚因、汪涟三人 ，明显受其画风影响的
只有张琪一人。在他身后，私淑者却与日俱增，画家们以画风近新罗为高明，以自 题仿新罗来标榜。华喦从清中期的“民间画家”，逐步变成了影响清
中后期的中国画坛的一代巨匠，几乎 左右了20世纪中国小写意画坛的绘画风尚。受他影响的画家有任伯年、黄宾虹、虚谷、吴昌硕、唐云等。现今社 会
，政治稳定，经济繁荣。国画也一改中国古代文人雅士藏于深宅密室自娱的习惯，而是悬挂于展厅，进 入到普通老百姓的家庭，为广大人民所欣赏。为
了更好地服务于社会，服务于人民，我们要广泛地学习中 国古代绘画大家，特别是华苗这样为广大人民所喜欢的画家的绘画经验。因此研究华苗的绘画
色彩就具有 了重要的现实意义。


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下载时间：2010年5月16日