工商年检资料-小时代崇光

第ｌ５卷第１１期　
鸡西大学学报　
ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＪＩＸＩ　ＵＮＩ ＶＥＲＳＩＴＹ　
Ｖｏｌ＿１５　Ｎｏ．１ｌ　
ＮＯＶ．２０１５　
２０１５年１１月 　
文章编号：１６７２—６７５８（２０１５）１１—０１２８—３　
从翻案视角透视杨万里诗 歌的“误会之法’’　
仝　娜　
（江苏师范大学文学院，江苏徐州
摘
２２１１ １６）　
要：杨万里是南宋著名的理学家和诗人，他的诗歌充满活泼谐趣的因素。而这些特色的形成首先 要归因　
于他的翻案法。通过杨万里诗歌对翻案的另类阐释，我们进一步知晓了“误会”这一手法的重要 作用以及它在杨　
万里诗歌中的审美表现和文学意义。　
关键词：杨万里；翻案；误会；审美表 现　
中图分类号：Ｉ２０７．２１　文献标识码：Ａ　
作为中兴四大诗人之一，杨万里的诗歌因 独具特色而　
色的最好阐释。而构成这一特色又必须归因于他的翻案之　
一
道屏风，跨 越这座高峰并看清屏风背后的精彩实属难事。　
被誉为“诚斋体”。轻巧活泼，谐趣灵动便是对“诚斋体 ”特　也如后人所说：人世间的好语言已经被杜甫用诗歌完美地　
阐释出来；人世间的俗语言也已经被白 居易用他的语言传　
法以及在这一系列过程中所体现出来的悟入和活法精神。　达出来。宋代诗人在夹缝 中求得了生存，他们将视角伸向　
如果将以上的分析具体而微，我们便会发现在众多的诗歌　民间大众和 日常生活，将诗歌表现手法与当时流行的禅悟　
特色之中，隐藏在翻案视角之下的“误会”描写为杨万里 的　
精神以及理学精神相结合。在悟道与尊理的指导下，宋代　
诗歌锦上添花，谐趣横生。由此 ，从翻案法到参悟的禅学思　诗人开辟了一番新天地。禅宗的顿悟精神，参省意识无疑　
维再到误会描写 便构成了杨万里诗歌特色的一条主线。从　都成为他们取法的对象。禅悦化的倾向引导当时的诗人以　
此 条主线，我们可以探寻它的分支，即历史、文化和社会的　
俗话、口语化的语言进行诗歌创作，在敢于怀 疑、否定前人　
之意的基础上达到诗歌的再创造。翻案法便在这一时代风　
气的影响下走入宋代 诗人的诗作中。杨万里作为这一典型　
时期的典型诗人，他的诗歌因翻案而成名，也在翻案之中完　影响以及在这条主线之下所蕴蓄着的诗歌的无穷魅力。　
一
反常合道觅翻案　
所谓 “翻案”即是宋代诗人为走出诗学承袭的困境，自　
立新意，敢于突破而创造出的别一种诗歌理论方法。 虽然　
成了自我诗歌的蜕变。然而，杨万里诗歌中的翻案描写与　
“翻案”一词在中国早期诗歌 中已经有所体现，但是这一诗　前人的翻案之法有着显著的不同。前人的翻案或是翻他人　
法独具理论特 色还需归因于宋代诗人的不懈努力、翻空出　
之意或是翻他人之事，虽在某种程度上与禅学精神达到了　
奇。宋代诗人在进行诗歌创作时，故意沿用前人之意。但　统一，但是他们的翻案往往只是流于表面，流 于意思的相　
在具体的表述上则是反一层说，曲一层说。看似意义相反　反。然而杨万里的诗歌不仅成熟 运用了翻案法，同时也使　
的两句诗却能让读者感悟到某种共通性。如果说前一层的　得诗歌的内在诗意 与外在表象达到了和谐统一。翻案法的　
句意相反是“翻案法”的具体表现，那么在读者心灵之中所　< br>运用不仅仅停留在句意的否定，诗意的转折。同时，他的诗　
产生的共鸣和感悟则是反常合道在后 一层中的具体表现。　歌也让我们感受到了否定之中的肯定乃至转折之后的柳暗　
神秀谓：“身是菩提树 ，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘　花明。这其中，不得不归因于“误会”这一诗歌手法的运　
埃。 ”而六祖慧能答之日：“菩提本非树，明镜亦非台。本来　
用。　
无一物，何处惹尘埃。”作为 南北禅宗的代表，二人的禅学思　
想虽是翻案的典型，但两首诗在基本精神和着力处却能让　
读 者产生共鸣。即心与佛的关系，有与无的关系。在翻案　
二　“误会”阐释扬清风　
１．禅学悟 人精神之渗透。　
所谓“误会诗法”指的就是杨万里诗歌中的视觉和感　
为理性的感知，它是诗 人审美意识的主观投射。在杨万里　
的诗法运用上，他绝非简单化用前人的翻案之法。前人的　
翻案之法更多选择翻前人已有之意或前人已有之诗，而杨　
的过程中，诗人们向禅宗取法。王安石、苏轼 、杨万里等人　知的误差。在特定的情境中，人的感受会由亲眼所见转变　
便是翻案的主力。他们在诗歌 中所使用的翻案之法在向人　
们展示宋代诗歌的独辟蹊径。同时，也向人们展示了这一　
手法之 所以能够形成风气的历史文化原因。　
唐诗犹如一座无法逾越的高峰在宋人的心目中树立起　万里诗中的 “翻案法”却更多地运用“误会”这一角度来阐　
作者简介：仝娜，在读硕士，江苏师范大学文学院。　
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