双城记英文读后感-中秋节吃月饼的来历

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２００６年７月　
湖南文理学院学报（社会科学版）　
Ｊｏｕｍａｌ　ｏｆ　Ｈｕｎａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ａｒｔｓ　ａｎｄ　Ｓｃｉｅｎｃｅ （Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　
Ｊｕ１．２００６　
Ｖ０１．３１　Ｎ ｏ．４　
第３１卷第４期　
钙须　脱　
——
琴蜀孤高　
杨７）－里诗 歌创作美学原则　
刘晓林　
（湖南商学院中文系，湖南长沙４１００００）　
摘
一
要：杨万里是南宋著名的文学家，他与陆游等被称为南宋中兴四大诗人。其诗歌创作风格多样，尤以 别具　
格的“诚斋体”为人所崇重。全面考察杨万里的创作，不难发现他有着系统的美学原则，而这些美 学原则正成就了　
关键词：杨万里；诗歌创作；美学原则　
中图分类号：Ｉ２０６．２　文献标 识码：Ａ　文章编号：１６７２—６１５４（２００６）０４—００６３—０３　
“诚斋体”的独特风格 。　
作为南宋著名的文学家，杨万里是以诗名于世的。他与　
陆游、范成大、尤袤合称南宋中兴 四大诗人。他的诗歌创作，　
风格多样，成就斐然，而尤以风趣幽默、通俗明白、活脱清新的　
“诚斋体”为人所崇重。在当时，即有人称道“今１３诗坛谁是　
主，诚斋律诗正施行”（姜特立《谢杨 诚斋惠长句》），“四海诚斋　
他临终时曾写下“吾头颅如体，报国无路，惟有孤愤”的遗言，　
发语之沉痛，直可比放翁之《示儿》。所以，他诗歌创作的内　
容，首先表现在关心国事和对艰难乱世 的忧愤上。如他的《新　
人淮河四绝句》就是一组充满强烈复国主义感情的组诗。“船　
离洪泽 岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北　
即天涯。”发语沉痛，感慨深沉。而《雪霁晓登 金山》中“大江端　
的替人羞，金山端的替人愁”之语，批判的矛头直指南宋统治　
者的荒淫误 国，更是一针见血，毫不留情。除此之外，杨万里　
独霸诗”（项安世《平庵悔稿》）。自宋之后，对杨 万里“诚斋体”　
的评价虽然褒贬不一，但他的诗歌却总是凭着自己独特的艺　
术魅力，在诗歌 创作史上享有崇高的地位，具有永不消失的艺　
术价值，感染着无数读者，启迪着后人的文学创作。　< br>杨万里这种独创的“诚斋体”，不仅仅只是体现在他的诗　
歌创作中，还同样体现在他的散文、词 、曲等创作中，从而构成　
他一个完整的美学体系，在整个中国文学发展史上展现出自　
诗歌还 有更多反映劳动人民生活的内容。诗人沉沦下僚，与　
百姓接触甚多，民不聊生、穷困蹇促的生活现状， 他无不引以　
入诗，用文学来反映民生艰难与生活痛苦。他有七首《竹枝　
词》，真实地写出了 舟人、纤夫雨夜行船的劳顿之苦，表现了诗　
己独特的创作个性与艺术风格。关于“诚斋体”，后人所论 甚　
多，但都是从他创作所体现出来的艺术风格去评析，很少从理　
论上去作整体的把握。事实 上，“诚斋体”的创立，是完全有着　
作者自己创作主张的依据的。整体考察杨万里的文学创作不　难发现，他在文学创作上从立意、结构到描写、语言各个环节　
都有自己独特的主张，这些主张构成 他诗歌创作的美学原则，　
是值得我们探究与学习的。　
一
人对下层劳苦大众的关心与 同情。其它如《悯农》、《悯旱》诸　
诗，无不具有揭露时政弊端，反映农民苦难的内容，这些思想　< br>内容正是作者进步的创作方法的艺术体现，也正因为有如此　
进步的内容　才确立了杨万里在诗歌 史上的地位。　
诗如是，词亦如是。诚斋之词，虽不如诗歌创作有着重大　
的社会主题，所写多 是个人闲情逸趣，但从中却充分体现了诗　
人轻视功名、不计得失的耿介个性和热爱生活、热爱大自然的 　
情怀。　
立意：“眼明手疾，踪矢蹑风”　
绍熙三年（１１９２年），杨万里毅然上 书谏阻朝廷在江南行　
使铁钱会子之举，因而得罪朝廷与宰臣，于是诗人自请离职。　
是年秋， 六十多岁的诗人终于踏上了回乡旅途。这时，他写下　
王夫之在《姜斋诗话》里指出：“无论诗歌与长行 文字，俱　
以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”作为“一代诗主”　
的杨万里是熟知 这一创作原则的。他曾说：“学诗须透脱，信　
手自孤高。”也就是说，他要求诗歌立意要透脱，要写出 透脱的　
个性从而形成透脱的诗风。宋人方逢辰这样评价杨万里：“诚　
斋先生胸次磊磊，挺挺 介介，故发而为文，浩气拍天，吞吐溟　
了《念奴娇》一词，词中充分表露了自己厌恶官场、甘居林下的 　
情怀。他说“莫夸金印，斗大悬双肘”，这与他在《云龙歌调陆　
务观》诗中说的“金印斗大 值几钱”如出一辙。他认为，官场就　
是金笼，今天，能辞官回乡，犹如笼中之鸟飞人大自然中，重新　
渤，足以推倒一世豪杰。”（方逢辰《批点分类诚斋先生文脍　
序》）在杨万里的诗歌中，无不 是有感而发，言之有物。杨万里　
生于南宋，正是国难当头、山河残缺之时。他也与辛弃疾、陆　
获得自由。这首词可以说是杨万里的《归去来兮辞》，也正因　
于此，他才有易陶渊明《归去来兮辞》 而作的组词。事实上，他　
和陶渊明一样，从此退居林下，再没有出仕了。　
游诸辈一样，空怀 抱国之志，屈居人下，一生不能遂志。史载，　
在中国封建社会中，隐逸是文人一种通行的生活方式。　
收稿日期：２００６—０４—２７　
作者简介：刘晓林（１９５４一），男，湖南衡东人，湖南 商学院中文系教授，研究方向为中国古代文学。