浙江医学高等专科学校-浙江省会计从业资格考试

第29卷第5期
Vol.29No.5
四川文理学院学报
Sichua nUniversityofArtsandScienceJournal
2019年09月
Sept.2019
杨万里自然描写中的生命美学趣味
章辉
1
，程娟娟
2
（1.西南医科大学人文与管理学院，四川泸州646000；
2.华南师范大学科技与社 会研究院，广东广州510006）
摘要：对于万物生命，如果说杜甫展示的主要是“爱”，则杨万里所 呈现的主要是“趣”，并具体表现在三
个基本方面，人化自然之趣、物物互动之趣与物我交际之趣.体现 出一种物我平等思维方式下的新型审美关
系，代表了“宋调”美学的某种新貌，对于传统审美观念的二元 对立模式是一种很好的解构.
关键词：杨万里，生命美学，自然景物
中图分类号：B834文献 标识码：A文章编号：1674-5248（2019）05-0042-06
0引言
械的二元 对立模式，其特点之一就是“只能着眼
著名美学家叶朗先生指出：“中国古代思想于对象的静态内容的考 察.……它首先推出一个
至高无上的思维结构——‘我思’和‘我思’的对
象，因此也就相应地 把混沌不分的世界割裂称思
维主体和思维对象……从而把混沌的世界理性
地剥离开来，建构为主 体与客体……继而，要保
证主体与客体的对立，就必须把主体‘看做’一种
现成的、内在的认识 者，把客体‘看做’现成的、外
［2］
在的被认识者
”
.
家认为，大 自然是一个生命世界，天地万物都包
含有活泼泼的生命、生意，这种生命、生意是最值
得观赏的 ，人们在这种观赏中，体验到人与万物
［1］
一体的境界，从而得到极大的精神愉悦.”从南< br>宋“中兴四大诗人”之一的杨万里之自然景物描
写中，此点可以得到很好的印证.笔者曾指出，古
代诗人的生命美学意识，在唐代以杜甫为典型代
表.而杨万里在继承杜甫的基础上又有所发展创
新.在二人的作品中，如果说杜甫展示的主要是
对万物生命之“爱”，则杨万里所呈现的主要是 自
然生命之“趣”.它具体表现在三个基本方面：人化
自然之趣；物物互动之趣；物我交际之趣 .这种
趣，有别于宋代美学的“禅趣”和“理趣”，而是一
种基于生命意识的“生趣”和“兴趣 ”.它体现了一
种物我平等思维方式下的新型审美关系，代表了
“宋调”美学的某种新貌，对于 传统审美观念的二
元对立模式是一个很好的解构.
而在杨万里这里，他绝不充当什么“主体”或
“认识者”，自然万物也并非其认识的客体对象，
而是一个个和他一样平等的生命体.在打破了
主客二分的传统思维后，“杨万里咏物诗的一个
明显特征，就是自然物象是其诗中的真正主［3］
体.”正因如此，在杨万里的视野中，自然万物不
再是静止、被动的客体，而是活泼 的、有主观能动
性的主人翁，具有同人类一样的心态、举止和动
作.例如，杨万里觉得花草树木 有和人一样的举
止和情绪：“草争人迹微疏处，荷怯秋风欲动时.”
（《新凉感兴》）“两岸芙 蓉雨洗妆，愁将红泪照银
塘.抬头不起珠玑重，柳外西风特地狂.”（《入北
昭庆寺》）“晚花 特地敛新妆，莫道无情总不妨.中
有黄金莲子盏，被人瞥见即深藏.”（《瓶中红白二
1杨万里 自然描写中的人化自然之趣
潘知常教授指出，传统审美观念具有一种机
收稿日期：2019-0 6-13
作者简介：章辉（1975-），男，江苏南京人.副教授，博士，主要从事美学原理与艺术哲 学研究.
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