杨万里景物诗中的生命美学意味

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2020年07月30日 04:47
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(下)
2018.11
杨万里景物诗中的生命美学意味
文 章 辉
摘 要:
杨万里眼中的自然景物具有人类的生命特征。他笔下的不同景物之间有着同 人类相似的交流
与互动。并且,自然景物也与人类产生交往与沟通。杨万里“活法”诗的实质就在于,它 以通脱的大
生命情怀实现了同自然景物的平等交流,从而避免了江西诗派末流狭隘僵死的弊端,改变了宋 代诗坛
思理见胜的单调,更突破了历代自然山水诗的成规积习,为“宋调”风格的开拓提供了新的思路。
关键词:
杨万里;景物诗;生命美学;自然景物
笔者曾指出:“在心系人世的同时,杜 甫还善于发现自然
生命之美感,对广泛的自然物持亲近态度,甚至与其发生交
流和互动。”[1]
而时至宋代,也出现了一位和杜甫颇为类似的
诗人,他就是杨万里。杨万里(112 7—1206),字廷秀,号诚斋,
吉州吉水(今江西省吉水县)人,南宋理学家,著名文学家、
诗人,与陆游、尤袤、范成大并称“中兴四大诗人”。他的诗(尤
其是景物诗)摆脱了江西诗派的束缚 而自成一家,以活泼自
然为主要特征,号称“诚斋体”,被认为是对吕本中“活法”
理论的杰出 实践。
本文认为,杨万里的成功秘诀无疑在于他富有高度的生
命美学情怀。他眼中的自然景物具 有人类的生命特征。他笔
下的不同景物之间有着同人类相似的交流与互动。并且,自
然景物也与 人类产生交往与沟通。杨万里“活法”诗的实质
就在于,它以通脱的大生命情怀实现了同自然景物的平等 交
流,从而避免了江西诗派末流狭隘僵死的弊端,改变了宋代
诗坛思理见胜的单调,更突破了历 代自然山水诗的成规积习,
为“宋调”风格的开拓提供了新的思路。
一种可贵的通达视野,常能 打通物我界限,将自然景物与人
类存在同等看待。于是,在他的诗中,自然景物也具有了人
类的 生命特征。这首先表现在,他眼中的自然景物可以具有
人的五官四肢和音容状貌。例如,他笔下的植物呈 现出这样
的画面:“小松如小儿,能坐未能立。乱发覆地皮,劲气排雪
汁。”(《道傍小松》) “秧才束发幼相依,麦已掀髯喜可知。”(《过
南荡》三首其一)“水仙头重力纤弱,碧柳腰支黄玉萼。 ”(《再
并赋瑞香水仙兰三花》)“寒入兰心劲,光随菊脚流。”(《秋月》)
“雪留芦荻脚, 日到瑞香梢。”(《元日癸卯占云大熟》)他笔
下的动物展示出这样的景象:“春禽处处讲新声,细草欣 欣贺
嫩晴。”(《春暖郡圃散策》三首其一)“隔窗偶见负暄蝇,双


挲弄 晓晴。”(《冻蝇》)“沙鸥脚不袜,故故踏水翻。”(《霜
寒辘轳体》二首其一)“笑死老夫缘底事, 蜂儿专用鼻看花。”
(《嘲蜂》)“前怒两臂秋竹竿,后拖一腹春渔船。”(《水螳

歌》)
甚至于他笔下的纯自然现象,也具有人类的生命迹象:“仰见
云衣开,侧视帆腹满。”( 《四月十三日度鄱阳湖》)“泉声似说
西湖好,流到西湖不要回。”(《庚戍正月三,约同舍游西湖》< br>十首其五)
其次,杨万里视野中的自然景物还具有人一般的神态、
情绪和情感。此类多见 于其植物描写,例如:“草作伤心碧,
花能可意红。”(《北风》)“雨里杏花如半醉,抬头不起索人扶 。”
(《春寒》)“似痴如醉弱还佳,露压风欺分外斜。”(《疑露堂
前紫薇花两株,每自五月 盛开,九月乃衰》二首其二)“不知
自笑还相笑,笑杀人来断杀肠。”(《含笑》)“荷花入暮犹愁热,
低面深藏碧伞中。”(《暮热游荷池上》)“山路婷婷小树梅,为
谁零落为谁开。多情也恨无人 赏,故遣低枝拂面来。”(《明发
房溪》二首其一)此外,亦见于其动物描写之中:“雨声己遣
侬无睡,更著寒蛩泣到明。”(《秋夜不寐》)“花枝劣相

人衣,
一、自然景物的生 命特征
杨万里所处的宋代理学大盛,而生命美学情怀也日益得
到倡导。理学的开山鼻祖周敦颐, 便主张打通物我界限,欣
赏万物生命之美。在他看来,窗前的青草和他的生命具有同
样的生意, 故而不加剪除:“周茂叔窗前草不除去,问之,云:‘与
自家意思一般。’”(《二程集》)此外,程颢 也在家里养鱼蓄草,
人问之故,他回答:“欲常见造物生意,……欲观万物自得意。”
(《宋元 学案·明道学案》)张载则发出了“民胞物与”(《西铭》)
的著名思想,主张给予一切物类和人类同等 的爱。
在此种思想风气影响之下,作为理学家的杨万里亦具有

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