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陆游是南宋中兴四大诗人之
一，在中国诗歌史上有着重要影
响。江西 诗派是中国诗歌史上影
响最大、延续时间最长的诗歌流
派。陆游早年学诗于曾几，受江
西诗派影响，后亲历战争生活，
因而从江西诗派的诗法中解脱出
来，自成一家。在陆游留存至今 的
9 300余首诗中，示子诗有180余
首，占据总数的五十分之一。在
面对亲人时 ，人往往能袒露心迹。
从陆游的示子诗创作中便可看出，
即使在晚年，他也没有抛弃曾几
传授给他的江西诗法，人们应该
重新看待陆游与江西诗派的关系。
一、灯传江西——陆游诗中
受江西诗派影响的痕迹
江西诗派最重要的诗学观念
有三——“夺胎换骨”“点铁成金”“悟入论”。以黄庭坚为首
的江西诗派，注重诗内功夫，讲
究篇章结构的经营，句法、 字法
的刻意锤炼，并提出“词意高胜，
要从学问中来”，因此善于揣摩
古诗文之用意用 语，熟用典故，
达到“点铁成金”“夺胎换骨”
的境界。
陆游的诗歌创作，深受江西< br>诗派诗风的熏陶和影响，他的诗
歌语言精细考究。在示子诗中，
陆游自述“文能换骨余无 法，学
但穷源自不疑”。因此，在示子
诗中，他运用典故，化用前人诗句。
例如，《示 儿》（卷二十四）“字
字讲构型，仍要身践履”，其仿
效韩愈《题张十八所居》：“端
来问其字，为我讲声形”；《雨
闷示儿子》（卷三十九）中，“我
家本好畤，灞浐可躬耕”一句 ，
典故出自《史记·陆贾传》：“乃
病免家居，以好畤田地善，可以
家焉”，又仿效韩 愈《赠张籍》：
“便可耕灞浐”；《示子聿》（卷
五十一）“雨暗小窗分夜课，雪
迷长 镵共朝饥”效仿杜甫《干元
中寓居同谷县作歌七首》：“长
镵长镵白木柄，我生托子以为命。< br>黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩
胫”；《示儿》（卷五十四）中，
“得道如良贾”，典出 《老子》：
；《示子遹》（卷
六十一）“本来尧舜身亲见，孰
谓丘轲道不传”见韩愈《 原道》：
“孔子传之孟轲，轲之死，不得
其传也”，“妙理岂求逢掖外，
淳风宁在结绳 前”一句出自《礼
记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢
掖之衣”；《读书示子遹》（卷
六十 三）“告归幸见听，泊与淡
相逢”化用韩愈《送高闲上人序》：
“是为其心，必泊然无所起，其
于世，必淡然无所嗜。淡与泊相
逢，颓堕委靡，溃败不可收拾”。
由此观之，陆游在示 子诗中，或
化用前人语句，或使用典故，所
使用之语典，多采自前人诗文，
其中又以唐 诗为主，从采择之诗
家对象，亦可想见其语典之色彩。
江西诗派素有点铁成金说——“自
作语最难，老杜作诗，退之作文，
无一字无来处，盖后人读书少，
故谓韩杜自作此语耳。古之 能为
文章者，真能陶冶万物，虽取古
人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，
点铁成金也”。 陆游以议论为诗，
以用事为诗，对典故加以运用和
研究，可见他对江西诗派倡导的
诗内 功夫从未嫌弃，而是继承之、
发扬之。
除“点铁成金”“堕胎换
骨”外，江西诗人还力 倡“悟入
论”，论及江山之助对增长诗思
诗艺所起的作用。江西诗派强调
悟入论，陆游 论诗也强调“悟”，
在他写给儿子的诗中，多次谈论
到诗歌创作要饱读诗书，但更重
要 的是来自外部环境的感发。在
（卷二十二）中，他写道：
“读书习气扫未尽，灯前简牍纷
朱黄。吾儿从旁论治乱，每使老
子喜欲狂。”《六经示儿子》（卷
《示儿》
“良贾深 藏若虚”