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长白学刊２０１０年第３期
ＣＨＡＮＧＢＡＩＪＯＵＲＮＡＬ
Ｎｏ．３
总第１５３期
Ｓｕｍ№．１５３
２０１０
中西方文化差异探析
——以霍夫斯特 德的价值尺度为视角
朱丽娟，胡忠丽
（吉林大学公共外语教育学院，吉林长春１３００１２）< br>【摘要】中西方文化的发展有着不同的历史渊潭、经济基础及社会环境，二者之间存在着很大差异。荷兰< br>心理学家霍夫斯特德提出的四个文化价值尺度：个人主义一集体主义、避免不确定性、权力差距与男性一女 性。
为进一步研究中西方文化差异提供了有效的依据。
【关键ｉｍ］个人主义一集体主叉；权力 差距；不确定性；男性一女性；中西方文化差异
【中图分类号】Ｇ０４【文献标识码】Ａｆ文章编号－］ １００３－５４７８（２０１０）０３－０１５２－０３
中西方文化的发展有着不同的历史渊源、经济基础与社会环境，二者之间存在着很大的差
异。了解中西方的文化差异，对跨文化交际有着
重要的现实意义。
价值观是指一个人对周围的客观事物（包括
人、事、物）的意义、重要性的 总评价和总看法，是
社会成员从用来评价行为、事物以及从各种可能
的目标中选择自己合意目标 的准则。一个社会群
落的基本价值观念一旦形成，就会牢牢扎根于人
们的心中，坚若磐石，挥之 不去，而且代代相传。Ⅲ
０，６１）为了克服价值观研究中的一些弊端，２０世纪
８０年代初， 荷兰心理学家霍夫斯特德（Ｈｏｆｓｔｅｄｅ）
对ＩＢＭ公司的５０种职业、６６种国籍的雇员所回答的１１．６万份问卷进行分析，经验式地提出了四
个文化价值尺度：个人主义一集体主义（Ｉｎｄ ｉｖｉｄｕａｌ－
ｉｓｍ－Ｃｏｌｌｅｅｔｉｖｉｓｍ）、避免不确定性（Ｕｎｃｅｒｔａｉｎｔｙ—< br>Ａｖｏｉｄａｎｃｅ）、权力差距（Ｐｏｗｅｒ
Ｄｉｓｔａｎｃｅ）与男性一女
性（Ｍａ ｓｃｕｌｉｎｉｔｙ－Ｆｅｍｉｎｉｎｉｔｙ），为进一步研究中西方
文化差异提供了有效的依据。一、从个人主义一集体主义的维度看中西方
文化差异
（一）霍夫斯特德的个人主义一集体主 义理论
【收稿日期］２００９—０９—０８
个人主义：与集体主义相对，并共同组成表征
一个国家的文化特征的维度。在个人主义社会中。
个人之间的联系很松散，每个人只能指望他自己或他的家庭照顾自己。［Ｚ］（Ｐ３１３）
集体主义：与个人主义相对，并共同组成表
征一 个国家的文化特征的维度。集体主义的文化
倾向表明在一个社会中人们自出生起即在一种强
烈的 、凝聚的群体气氛中成长，人们在一生中不断
地得到这种气氛的强化，并以对内部团体无条件
的 忠诚换取这种群体对他的保护。Ｉｚｌ（Ｐ３１１）
（二）西方文化中的个人主义和中华文化中的
集体主义
在西方文化中，个人主义是首要的价值观，是
西方文化的思想内核。其源头可以追溯 到古典哲
学、希腊城邦政治，文艺复兴和宗教改革运动则对
西方个人主义价值观的最终形成起了 决定性的作
用。
个人主义价值观认为：１．价值是由人体验的，
一切价值均以人为中心 ，个人本身就是目的，具有
最高价值，社会只是达到个人目的的手段。２．一切
个人都是平等的 ，反对权威主义和对个人的支配，
反映在社会生活中，就是要求尊重人的个性及私
【基金项目】 吉林省社会科学基金项目“试以霍夫斯特德分类法比较分析广告语言中体现的中西方价值观差
异”（２０ ０８Ｂｗｘ０８）的研究成果。
ｆ作者简介】朱丽娟（１９７０－），女，黑龙江肇州人，吉林大学公共 外语教育学院副教授，研究方向：应用语言学、荚
美文学；胡忠丽：（１９７４－），女，吉林伊通人， 吉林大学公共外语教育学院讲师，研究方向：应用语言学。
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万方数据

人空间。承认个人有权不同于他人，有权选择自
己的生活方式；反映在文化层面上的积极意义为
高度自信、自强不息、积极进取以及不拘泥于传
统而大胆创新的个人奋斗精神。３．先有个体。 后有
群体。群体是由一个个单独的个体组成的，没有
这些单独的个体，就没有群体。因此，只有 当每个
个体都充分自由发展了。群体才会充分自由发
展；只有当每个个体的利益都充分满足了， 群体
的利益才会得到保障。１３１（Ｐ４４）因此，在西方，人们通
常把个人利益放在首位，而 后才考虑集体利益。
“利己”观念被认为是美国主流文化的六大形式
之首，认为个人主义指的是 个人的利益是至高无
上的，一切价值、权利与义务均产生于个人。英美
的广告经常用“个性”（ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｔｙ）、“个人”（ｐｅｒ－
ｓｏｎａｌ）和“隐私”（ｐｒｉｖａｃｙ）等诉 求主题来激发受众
的自豪感，煽动他们的购买欲望。
在中华文化中，集体主义是首要的价值观。
这种价值观认为：１．价值是由人类所体验和创造
的，人的集体价值是社会的最高价值；水能载 舟，
亦能覆舟；人民群众是历史的创造者。２．个人是集
体中的一员，个人利益服从集体利益， 当个人利
益与集体利益发生矛盾时，应保护集体利益，反
映在文化层面上的积极意义为高度凝聚 力和战
斗力的集体奋斗精神；３．先有群体，后有个体。俗
话说：“大河有水小河满”。没有群 体，个体就不能
生存和发展，只有群体利益得到保障，个体利益
才会得到满足。“家本位”是中 华文化群体价值观
的突出体现。中国传统文化认为，家庭是社会组
织结构中不可再分割的最基本 的单位，个人只是
这个单位中一个有机的组成部分。一个传统社会
中的中国人，他的身份、地位 、义务和责任都与他
的家庭、家族紧密联系在一起，一荣俱荣，一损俱
损。因此。绝大多数中国 人的生活都是以家庭为
轴心，父母子女互相关心，尊老爱幼、和睦相处、
患难与共，家庭中的每 个成员都极力维护家庭的
稳定。‘３协４５）
在不同的时代，集体主义的表现形式和表达
方式虽有不同，但基本内涵却是相同的。孔子的
以“大一统”观念为代表的封建正统思想、资产阶级革命先驱孙中山的“天下为公”以及毛泽东大
力倡导的助人为乐的“雷锋精神”。无不体现了集< br>体主义的思想内涵。
二、从权力差距的维度看中西方文化差异
（一）霍夫斯特德的／Ｘ． 力差距理论
权力差距是表征国家文化特征的一个维度。
它是指一个国家的组织和机构中，权力较 小的人
期望和接受权力分配不平等的程度。ｌ‘＝ｑ（Ｐ２８）权力差
距大的文化成员（如上司 认为自己不同于下属，下
属也认为自己不同于上司）认为权力是社会的一
部分，重视强制的权力 ；而权力差距较小的文化成
员则相反，相信权力只有在其合法时才可用，倾向
于专家或合法的权 力。Ｐｑ（Ｐ５７—５８）霍夫斯特德曾对来
自４０个国家和地区的调查表进行了统计分析，结
果显示，在权力差距项下，菲律宾、印度、香港、新
加坡、日本排名最前，排名在后的是丹麦、加拿大、
新西兰、美国。这充分说明东西方对社会权力分
配不平等现象的不同态度。１１ｌ（Ｐ６１）< br>（二）中西方文化中不同程度的权力差距
西方人尊重个人权力。向往自由，崇尚平等。
他 们心目中理想的社会是一个任何人，无论出身
贵贱，都能站在同一条起跑线上从头开始的社会，
也就是许多西方人心中的“美国梦”。按照
Ｒｏｋｅａｃｈ目的性价值观的划分，自由、平等是他们生存的最终目标。这一平等观念体现在行为模式
中常表现为对陌生人甚至是家人的过分客气和礼貌：如对任何服务都要说声“谢谢”，作完报告也要
说声“谢谢”，对待家庭成员甚至是晚辈也是“ 谢
谢”挂在嘴边，连打个喷嚏也要说声“请原谅”。【Ｉｌ
（Ｐ６１）
中国作为东方大 国和中华文化圈的核心，自
然也表现出与其他东方国家相似或相同的权力分
配观点。相对而言。 中国人更加维护等级制度，顺
从权威，尊重长辈，强调做事情要符合自己的身
份。汉语中很多复 合词的排列顺序就充分展示了
中国人的“尊卑”观念。如：天地、日月、国家、君臣、
父子、兄 弟、老少、男女、夫妇、官兵、干群、师生等。
这种“尊卑”观很可能深受中国古代的祖先崇拜和
社稷崇拜的影响。为了追求社会秩序的稳定和社
会关系的和谐，人们可以抑制自己对自由的向往，循规蹈矩。
三、从回避不确定性的维度看中西方文化差
异
（一）霍夫斯特德的回避 不确定性理论
霍夫斯特德所说的回避不确定性是指具有某
种文化的人们对不确定性和未知情境感 到威胁的
程度。这种感觉是由紧张而生的。人们需要对未
知的情境作出可靠的预测；需要成文或 不成文的
规则。‘印１２９）在一些文化中，人们在心理上难以忍
受模模糊糊的事，对事比较“ 较真”，它们以制定一
系列的行为规范来减少不确定性，这类文化包括
一１５３－
万方 数据

希腊、葡萄牙、比利时、日本、秘鲁、法国、智利、西
班牙、阿根廷等。而 有的文化则很有能力对付模
模糊糊、模棱两可的事，对此没有心理压力，属于
这类文化的国家和 地区有新加坡、丹麦、瑞典、英
国、印度、菲律宾和美国。嗍（Ｐ１６３）总的来看，西方文
化 回避不确定性的程度较低，而中国文化回避不
确定性的程度较高。
（二）西方文化的求变与中华 文化的求稳
在提出关于“火”和“逻各斯”的学说之后，西
方文化又提出了“一切皆流，万物皆 变”的主动观
念。古希腊哲学家赫拉克利特有旬名言：“我们不
能两次踏进一条河”，旨在说明 万物皆流，无物常
驻。ｍｂ，２ｓ６－２ｓＴ）西方文化的真谛就在于求变，核心思
想是“无物 不变”。且变化永无停顿。尤其是美国
这样一个移民国家，素有“车轮上的国家”的美誉。
在美 国人的心目中，变化体现出不断打破常规、
不断创新的精神，人们永远不满足已取得的成就，
而 不执着于传统的秩序，更不甘受制于家庭、经
济、教育乃至个人能力等条件。阿（Ｐ９７）
以儒 学为代表的中国传统文化主张天人合
一，即寻求人与周围环境、自然界的协调。中国古
人都遵循 “以儒治世、以道养身、以佛修心”的生
活模式，他们的主静观念对中国文化及中国人的
思想观 念发生了重大影响。在中国传统文化中人
们好静的品质随处可见。人们常说“淡泊以明志。
宁静 以致远”；“万物静观皆自得”；“以静制动”；
“以不变应万变”；以致以“文静”赞誉女孩子，以< br>“稳重”夸奖男孩子。阁（Ｐ２５６）可见“求稳”一直是我
国大多数国民的主流观念，“统一和 稳定”被看作
是社会发展的保证。几千年的农耕思想把人们的
价值观念禁锢在土地上。“安居才 能乐业”，“三十
亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。一旦不得不离开
故土，则被称为“背井离乡 ”。嘲（Ｐ９唧
四、从男子气概一女性气质的维度看中西方
文化差异
男子气概：与女性 气质相对，并共同构成表征
一个国家文化特征的维度。男子气概的文化特征
是：社会中的男女两 性性别角色区分得非常清楚，
男人应当表现得自信，有雄心壮志，注重物质方面
的成就；女人应 当谦恭、亲切、温柔，注重生活质
量。１７１（Ｐ３１３）
女性气质：与男子气概相对，并共同 构成表征
一个国家文化特征的维度。女性气质的文化特征
是指在一个社会中，社会的性别角色互 相重合，无
论男人、女人都很谦恭、亲切、温顺，都重视生活质
一１５４一
量。１１哪 ｌ
２）
在男性化国家中．男人和女人都持有更强的
价值观；在女性化国家中，男人和女 人都持有更恭
顺的价值观。在男性化国家中，无论男女都被教育
要变得有雄心壮志，富于竞争， 虽则女子的雄心壮
志是指她们的兄弟、丈夫或儿子所取得的成就。
看看美国电影就可以知道，男 孩子举行足球赛时，
总有女孩子组成的啦啦队助兴，惹人注目的总是
啦啦队队长。
在女 性化国家中，男孩子与女孩子要学习行为
谦逊、安分，过于自信的行为或是争强好胜会受到
讥笑 和嘲弄。如中国人讲究“入乡随俗，凡事从
众”。这种态度表明了社会崇尚一种谦逊的风范。
‘ ２忙１０１）
价值观的差异是影响跨文化交流的最重要的
因素之一。价值观以种种微妙的、隐性 的形式。在
跨文化交流中发挥着重要影响。为了能有效地进
行文化交流，避免无谓的价值冲突， 掌握跨文化
交际方面的知识，提高跨文化意识，培养跨文化
交际能力已经成为当务之急。了解中 西方文化差
异，则对提高跨文化交际能力有着极其重要的意
义。它能帮助我们正确理解西方人的 言行，避免
误会，帮助我们进行有效的交流，以建立良好的
人际关系，促进不同文化间的交流与 融合。
参考文献：
【ｌ】杨宏．跨文化交际语外语教学【Ｍ】．西北农林科技大
学出版 社，２００５．
［２］ＨｏｆｓｔｅｄｅＧ一跨越合作的障碍：多元文化与管理【Ｍ】．
严毅夫 ，译．北京：科学技术出版社，１９９６．
【３】胡忠丽．透过广告语言看中西方文化在个人主义一集体主义方面的差异（一）叨．鲁迅研究月刊，２００６，０２）．
【４瑚超．跨文化交际：Ｅ－时 代的范式与能力构建【Ｍ】．中
国社会科学出版社，２００５．
【５】关世杰．跨文化交流学【 Ｍ】．北京：北京大学出版社，
２００２．
【６】张忠利，宗文举．中西文化概论【Ｍ１．天津 大学出版社，
２００２．
【７１张锦帆．跨文化交流中东西方价值观念差异的分析
们． 西南民族学院学报（哲学社会科学版），２００２，（６）．
责任编辑：钟淑洁
万方数据