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第34卷 第3期

2013年6月

大 连 大 学 学 报
JOURNAL OF DALIAN UNIVERSITY

Vol.34 No.3

Jun. 2013

庄子识人的九征之法在当代社会的借鉴意义
高长峰

（辽宁税务高等专科学校 教学部，辽宁 大连 116023）

摘 要：当前， 社会发展迅猛，对人才的需求与日俱增，对人才的标准也在不断提高，如何识人、用人，是许多管理
者重 视的问题，古人的智慧在这方面向我们提供了极好的参考。庄子以忠、敬、能、知等德行素养作为察人识人、遴选人才的主要标准，提出了如何考察的具体方式，是为庄子识人的九征之法。九征之法对于人才的评价强调 德才
兼备以德为主，这种要求对于新时期的人才选拔亦有一定的借鉴意义。
关键词：庄子；识人；九征之法；管理学
中图分类号：C962
收稿日期：2013-06-15
作者简介：高长峰（1971-），男，讲师，硕士，研究方向：法学、国学与管理学的关系。

文献标识码：A 文章编号：1008-2395(2013)03-0135-03

庄子的九征之法出自于《庄子·列御寇》篇。征
是检验考察的意思，九征就是检验考 察人的九种方法，
它虽不是庄子思想的典型代表，但对我们今天的为人、
从政、处世具有重要借 鉴意义。
1 庄子九征之法的具体内容
《庄子·列御寇》篇云：“远使之而观其忠，近使< br>之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，
急与之期而观其信，委之以财以观其仁，告之 以危以
观其节，醉之以酒以观其则，杂之以处以观其色。九
征至，不肖人得矣。”
1.1 远使之而观其忠
让他远行看他是否忠诚。君子慎独，在无人监察
的环境下， 仍能恪忠行事；小人则不同，一旦无人监
察便会放纵自己，置法纪于不顾。因此要考察一个人，
就要派他去远处工作，让其感觉无人监察，这时再观
察他的行为，才能断定其是否忠诚。
1.2 近使之而观其敬
让他在身边工作看他是否恭敬。君子素其位而行。
修养好的 人，无论在什么时候都不会忘记自己的身份，
行为始终如一；修养差的人，一旦与领导相处时间长
了、熟悉了，就会失去恭敬之心，并开始轻慢无理，
不守规矩。所以要考察一个人，还要把他派到领导 身
边，天天与领导共处，让其逐渐没有约束和顾忌，这
样就可以考察他是否真的恭敬。
1.3 烦使之而观其能
让他处理复杂的事物以观察他的才能。完成一般

工作不难，只通过一般工作难以选拔人才。只有在危
机和多重任务的重压之下，才可以看出一个人办事能
力的大小。因此，应该在复杂的情况下让一个人去处
理复杂而难办之事，以此考察其办事能力。
1.4 卒然问焉而观其知
突然向他提出问题来观察他的智慧。知道大家都
普遍知道 的东西，并不能显出一个人的真实才干，只
有在猝不及防的情况下向他提出问题，观察他的反应，
才能知道他是否有真才实学。因此看一个人是否有渊
博的才学，就应该突然向他提问。
1.5 急与之期而观其信
在紧急情况下与他相约，看他是否守信用。平常
的时候人 们都会信誓旦旦，很难看出谁真正能恪守信
用。危急关头，需要付出代价的时候，才能看出一个
人是否真的守信用。因此，只有在紧急情况下与一个
人相约，才能看出他是否真的守信用。
1.6 委之以财而观其仁
让他看管钱财看他是否廉洁。当一个人不掌管财
物的时候 ，都可以标榜自己的清廉。所以，要考察一
个人是否清廉，最好放手让他掌管财物，这样清者自
清，浊者立现。
1.7 告之以危而观其节
告知他危难的事情，来考验他的节操。面对危险 ，
人的表现是最真实的。一个人是否真的临危不惧，是
否真有节操，只有在危险时的表现，才是 最可信的。
1.8 醉之以酒观其则
看他醉酒后的表现以观察它的仪态。醉酒可以将

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人对自身伪饰尽量解除，还原其本真的状态，显现其
真实情志。因此，可以借醉酒对他的为人做出真实的
判断。
1.9 杂之以处以观其色
让他男女混居，与异性充分接触，来考察他是否
好色。
分了解一个人，才能判断一个 人的优劣。实践是检验
人才的标准。这是庄子提出的人才考量的方法。
3 庄子九征在当代社会实践中的运用
在实践中要灵活、综合运用纠正之法，不应孤立
地断章取义，更不应教条化，生搬硬套。
3.1 取人不可求全责备
庄子的九征之法对识人标准涵盖得非常全面，如
果逐一对 号，恐怕不会选到可用之人。因为人无完人，
完全符合九征中所有标准的人极少。所以，在考察人
的时候，结合九征之法，要考察人的主要方面。
有一个老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，深受人们的敬重。老锁匠老了，为了不让他的技
艺失传，他挑中了两个年轻人，准备将一身技艺 传给
他们。一段时间以后，两个年轻人都学会了不少本领。
但两个人中只有一个能得到真传，老 锁匠决定对他们
进行一次考试。老锁匠准备了两个保险柜，让两个徒
弟去打开，谁花的时间短谁 就是胜利者。结果大徒弟
只用了不到10分钟就打开了保险柜，而二徒弟却用
了半个小时，众人 都以为大徒弟必胜无疑。老锁匠问
大徒弟：“保险柜里有什么？”大徒弟眼中放光：“师
傅，里 面有很多钱，全是百元大钞。”问二徒弟同样
的问题，二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见里
面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”老锁
匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的正式接班人。 大
徒弟不服，众人不解。老锁匠微微一笑说：“不管干
什么行业都要讲一个信字，尤其是我们这 一行，要有
更高的职业道德。我收徒弟是要把他培养成一个技艺
高超的锁匠，他必须做到心中只 有锁而无其他，对钱
财视而不见。否则，心有私念，稍有贪心，登门入室
或打开保险柜取钱易如 反掌，最终只能害人害己。我
们修锁的人，每个人心上都要有一把不能打开的锁。”
在这个故事 中，老锁匠要考察的除了技能外，更主要
的是职业操守，二徒弟在技能上虽稍逊一筹，但在操
守 上高出许多，这是被老锁匠选中的主要原因。所以，
在运用九征之法时应注意要考察人的主要方面。
3.2 考察避免刻意为之
所谓刻意考察就是单纯为考察人而设定考察项
目，让被考 察者回答问题。有许多问题，被考察者的
回答非常精彩，颇为符合考察者的要求，但答案却未
必 是被考察者的真实想法，这样的考试就不能保证真
实的。所以，要在自然的状态下，在被考察者没有准< br>备的情况下去考察一个人，往往能考察出一个人的真
实情况。
有这样一个故事：有家招聘高级管理人才的公司，
2 庄子九征之法的现实意义
庄子 识人的九征之法，其主要的现实意义在于，
为我们提供了识人、用人的考量标准和考量方法。
2.1 九征中阐明了识人、用人考量的标准
在九征之中，识人、用人标准有两个：一个是德 ，
一个是才。其中，德包括忠、敬、信、仁、节、则、
色；才包括能、智。在两者比例中，“德 ”占七项，“才”
占两项。也就是说，在识人、用人上，首先看德，其
次是才。司马光在《资治 通鉴》中说：“聪察强毅谓
之才，正直中和谓之德……凡取人之术，苟不得圣人，
君子而与之， 与其得小人，不若得愚人。何则？君子
挟才以为善，小人挟才以为恶……古昔以来，国之乱
臣， 家之败子，才有余而德不足，以至颠覆者，多矣。”
[1]
庄子与司马光的论述，不约而同地强 调了德的重要性。
德行是立身之本，如果一个人才华横溢，但却德行卑
劣，那么他的才华只是助 纣为虐的工具，这样的人还
不如没有才华。这对领导干部来讲，是具有非常重要
的借鉴意义，所 以，陈云指出：“德才相比，我们更
注重德，就是说确实要选拔那些党性强、作风正、敢
于坚持 原则的人。同时，如果没有真才实学也不行。”
[2]
这就是人才考量的标准问题，即德与才。
2.2 九征中阐明了识人、用人考量的方法
一般来说，德才兼备是选才的基本标准，德与才
不可分割，不可偏颇。对于才的考核往往可以通过各
种量化的指标来完成，但对于考察对象道德 素养优劣
的甄别则并非轻而易举之事。而道德水平的高低却在
很大程度上决定着对于人才选拔的 正确与否。庄子认
为，要想真正去考察一个人必须通过实践。所以庄子
提出的远使之、近使之、 急与之约，卒然问焉，杂之
以处等等，都是将对象置于特定的环境与情境中加以
考察，即从实践 中观察对象德行的自然表现。孔子在
论语中也有这样的话：“视其所以，观其所由，察其
所安， 人焉廋哉。”意思是要客观综合的评判一个人，
首先要看他当前言行的好坏，其次要看是什么原因导致了他当前的言行，第三要看他的用心和出发点是否
纯良。如果用这三种方法来考察一个人的话，那 此人
还有什么可隐藏和掩饰的呢？也就可以给此人作评
判了。由此看来，只有在长期的实践中， 我们才能充

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高长峰：庄子识人的九征之法在当代社会的借鉴意义
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对一群应聘者进行复试 。尽管应聘者都很有自信地回
答了考官们的简单提问，可结果却都未被录用。这时，
有一位应聘 者，走进房门后，看到了地毯上的一个纸
团——地毯很干净，那个纸团显得很不协调——这位
应 聘者弯腰捡起了纸团，准备把它扔进纸篓里。这时
考官发话了：“您好，朋友，请看看您捡起这个纸团< br>吧！”这位应聘者打开纸团，只见上边写着：“热忱欢
迎您到我公司任职。”几年以后，这位捡纸 团的应聘
者成为了这家著名公司的大总裁。所以，自然状态下
的考察最能反映一个人的本质。
3.3 考察要用发展的观点
人是发展变化的，一个人过去有污点，并不表明
他永远 这样；一个人当下很好，并不代表他将来也一
样。
晋代周处年轻时，凶暴强悍，被乡里人认为 是一
大祸害。当时，宜兴的河中有条蛟龙，山上有只白额
虎，一起侵害百姓。宜兴的百姓把他们 称作是三害，
三害之中周处最为厉害。有人劝说周处去山中杀猛虎、
下海杀蛟龙，实际上是希望 三个祸害只剩下一个。周
处立即上山杀死了白额虎，马上又下河斩杀蛟龙。蛟
龙在水里时浮时没 ，周处与蛟龙一起浮沉了几十里，
三天三夜没有上来，当地百姓都认为周处已经死了，
互相庆祝 ，但周处最终杀死蛟龙上岸。他听说乡里人
以为自己已死而庆贺时，才知道大家也把自己当作一
大祸害，因此，有了悔改的心意。在陆云开导下，周
处改过自新，最终成为一名忠臣。浪子回头金不换，
对人的评价要用发展的观点来看。
宋人有这样一首诗：“少年胯下安无忤，老父圮
边 愕不平。人物若非观岁暮，淮阴何必减文成！”
[3]
诗的前两句说了两个典故，讲了两个历史 人物：一个
是淮阴侯韩信，一个是留侯张良。韩信少时曾受胯下
之辱，大家都以为他胆怯，但他 有大的志向，不同市
井无赖一般见识，因而安然忍受，没有发作。可是，
当他功成名就之后，却 没能坚持“学道谦让，不伐己
功，不矜其能”的作风，结果“失职怏怏，遂陷悖逆”
（司马光语 ）。张良年轻时在下邳的桥边遇到黄石公，
黄石公故意把鞋丢在桥下让他去拾，他曾“愕然不平”，“欲殴之，为其老，乃强忍”。似乎不够成熟。但在后
来不但能够“运筹帷幄之中，决胜千里之外” ，为刘邦
屡建奇功，还善于急流勇退，死后被谥为文成侯。如
果不看他们两个人的晚年，就不能 得出韩信不如张良
的结论。这首诗从另一个角度，阐述了注重运用发展
的观点，对于识别人才高 下、优劣的重要作用。
因此，在考察一个人时，要通观一个人的全部，
不能仅凭一时一事而妄 下结论。向古人学智慧，庄子
士人的九征之法就是一个很好的借鉴。




参考文献
：
[1] 司马光. 资治通鉴卷一: 周纪一[M].
[2] 陈云和他的事业：陈云生平与思想研讨会论文集[M]. 中
央文献出版社,1996,3.
[3]

岳柯. 桯史[M]. 北京: 中华书局, 1981: 142.
Significance of Zhuangzi’s Nine Methods for Judging People to Modern Society
GAO Chang-feng
（Teaching Department of Liaoning Taxation College, Dalian 116023, China）
Abstract: Today, with the rapid development of the society, the demand for talent and better standards of talent is
increasing. How to judge people and select right persons for the work is what managers should pay attention to. The
ancients’ wisdom offered us excellent references for the issue. Zhuangzi suggested a specific way, Nine Methods of
Judging People, with moral qualities of loyalty, respect, capability and knowledge as main criteria for judging and
selecting talent. The Nine Methods focuses on selecting those who have both ability and moral integrity, and on that
morality should take precedence, which is of significance to the modern society.
Key words: Zhuangzi; judging people; nine methods for judging people; management