论语90句
别妄想泡我
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2020年07月31日 01:04
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1.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》
） ——君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
2.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
——君子明白大义,小人只知道小利。
3.君子和而不同，小人同而不和。（
《论语·子路》） ——君子与人交往融合但不如胶似漆,小人之间看上去如胶似漆但内心勾心斗角。
4.君子周而不比，小人比而不周。 ——有道德修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致。
5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论
语·学而》） ——君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。
6.君子学道则爱人，小人学道则易使也。（《论语·阳货》） ——君子学习了儒道能够爱护人民，小人学习了儒道就容易被使唤。
7.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》
8.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）
9.曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（《论语·颜渊》） ——曾子说：君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我怕培养仁德。
10.君子求诸己，小人求诸人。
11.君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语·宪问》）
——君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
12.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语·子路》 ——孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
13.君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《论语·阳货》） ——君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。
14.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》） ——子贡说：君子的过错啊，就像日食和月食啊。犯错了，人们都看得见，改正了，人们都还敬仰他。
15.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）
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——孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以 成为君子。”
16.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！” （《论语·泰伯》） ——一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。以实现仁德为自己的责任,这样的责任不是很重
大吗?为此理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?”
17.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《论语·子路》） ——他行为能知有耻，出使四方，能不辱没君命，可算是士了。
18.当仁，不让于师。（《论语·卫灵公》） ——担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
19. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 （《论语·卫灵公》） ——志士：有坚定意志的人。仁人：仁民爱物、道德高尚的人。 志士仁人，没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。
20.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语·雍也》） ——所谓仁，就是自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
21. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，这里面也是很有乐趣的。用不义的手段所得到的财富与地位，对于我来说好像浮云一样。
22.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》） ——孔子说：“人生规律不进行休养，学到知识而不讲出来，听到有最佳的行为方式 而不去做，有不善的行为而不改正，这都是我所忧虑的。”
23.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《论语·颜渊》 ——克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？
24.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》） ——不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。
25.兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）
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——人的道德修养，开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
26.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）（2009全国） ——孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
27.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》） ——聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
28.人而无信，不知其可
也。（《论语·为政》）
——人如果不讲信用，不知道他能做些什么。
29.言必信，行必果。硁（kēng）硁然小人哉！（《论语·子路》）
——出一言必信，不反悔。做一事必果决，不转变。浅陋而固执，那是小人呀！
30.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》） ——（孔子说）我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。
31.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《论语·子罕》） ——孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”
32.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已
而已而！今之从政者殆而！”《论语·微子》 ——楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀！” 33.成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
34.举直错诸枉，能使枉者直。（《论语·颜渊》） ——举用正直的人，把他们放在邪恶的人之上，能使邪恶的人变得正直。“错”
通“措”。
35.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”《论语·宪问》 ——孔子说：“国家政治清明时，说话正直，行为正直；国家政治黑暗，行为正直，说话娓婉谨慎。”（“孙”通“逊”，谨慎）
36.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。（《论语·述而》） ——转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做李耳和彭祖。
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
4.
38.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
——军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。
39.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》） ——有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
40. 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。（《论语·季氏》） ——有益的喜好
有三种，有害的喜好也有三种。喜欢有节制的享受礼乐带来的快乐，喜欢引导人做善义的事情，喜欢有很多贤良的朋友，对自己是有益的啊。喜欢骄纵作乐，喜欢肆意无约束的游玩，喜欢聚众宴饮作乐，对自己是有害的啊。
41.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》） ——我十五岁时开始立志向学，三十岁时完成了自我人格的建立，四十岁时不再困惑，五十岁时明白了命运是怎么一回事，六十岁时听到任何话都能平心静气，七十岁以后，
更能够随心所欲，却不会逾越规矩。
42.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?” （《论语·学而》） ——曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”
43.学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·为学》）
——学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？
44.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》） ——学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推）
45. 知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
46.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》） ——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
47.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《论语·为政》）
48.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
5.
49．朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）——早晨听到真理，晚上死去也甘心。
50.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（
《论语·卫灵公》） ——我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，
（但是并）没有益处，还不如去学习。
51. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
52.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”《论语·子罕》 ——颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步步地诱导，用丰富地文献教
我博学，又用一定地礼仪来约束我的行动，我想停止学习都不可能。”
53.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（圬）也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” ——宰予大白天睡觉，孔子说：
“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
54.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。（《论语·公冶长》） ——他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用“文”做他的谥号。
55.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《述而》 ——叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”
56.子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”（《论语·雍也》） ——孔子说∶“多么贤德啊，颜回吃的是一箪饭， 喝的是冷水，住在穷陋的巷子中，别人都受不了这种贫困的生活，颜回却仍然不改生活的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
57.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》） ——到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。
58.食不厌精，脍不厌细。（《论语·乡党》）
——厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
6.
59.己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）
60.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者 也。”——子贡说：“贫穷却不巴结奉承,富有却不骄奢,怎么样?”孔子说：“已经 很不错了,但比不上贫穷却能乐道,富有却能好礼。”
61.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》） ——处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如
果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。
62．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） ——看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有无和他一样的毛病。
63.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
64.诗可以兴，
可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》） ——诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。
65.子曰：“过而不改，是谓过矣。”《论语·卫灵公》
—— 孔子说：“有错不改，这才是真错。”
66.礼之用，和为贵。 ——礼的实际运用，和谐是最重要的。
67.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 ——名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通，君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。
68. 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。（《论语?里仁》） ——富和贵，是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。贫和贱，是人所厌恶的啊；不是他的道得到它（贫贱），不去掉啊。
69.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
70.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”《论语·子罕》
——孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
7.
71.子曰：巧言令色，鲜矣仁。 《论语·学而》 ——孔子说：
“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
72.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”《宪问》 ——孔子说：
“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”
73.子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语·卫灵公》 ——孔子说：
“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”
74.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语·八佾》
——孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
75.子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”《论语·八佾》 ——孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”
76.子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《论语·子张》
——子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问
题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
77.子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” ——孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
《论语·公冶长》
78.子曰：“性相近也，习相远也。” 《论语·阳货》 ——孔子说：
“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。”
79.子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 《论语·
阳贷》 ——孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。”
80.曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”《论语·
泰伯》 ——曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
81.子曰：“不在其位，不谋其政。”《论语·泰伯》 ——孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
”
82.子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语·子路》 ——孔子说：
“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
83.子曰：“道不同，不相为谋。” 《论语·卫灵公》 ——孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”
84.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语·学而》
——孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
8.
85.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·宪问》 ——孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”
86.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《论语·卫灵公》 ——孔子说：“君子担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。”
87.哀公问曰：
“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短
命死矣，今也则亡,未闻好学者也。”《论语·雍也》 ——鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：
“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了，现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的。”
88.子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”《论语·卫灵公》 ——孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
89. 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”《论语·学而》
——孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人
。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
90. 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”《论语·为政》 ——季康子问：“要是老百姓尊敬，忠诚而互相勉励，如何办？”孔子回答说：“严肃认真地对待他们，老百姓就会尊敬；孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚；提举好人而教育那些能力弱的人，老百姓就会相互勉励。”