新材料作文的“材料”处理
广东第三批专科院校-什么是伪娘
新材料作文的“材料”处理
材料在线
阅读下面的材料，根据要求作文。
有个四五岁男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还
要自
己脱下来，再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他：“你为什么总要反着穿呢？线头
露在外面，多难看
！”没想到他竟理直气壮地说：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头
在里面，会使我的脚不舒服，
我当然要把袜子翻过来！”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄
袭。
如何处理“材料”
【境界1】：照抄材料
有个四五岁男孩，平时总爱反着穿袜子，
父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己
脱下来，再翻个面穿上去。当父亲因嫌难看而责骂他时，男
孩理直气壮地说：“袜子是我在
穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜
子翻过来！”
我们的祖先，因抵御寒冬冷风编织了衣服；因畏惧迢迢路途制造了车子；因惧怕野兽侵<
br>袭建筑了房屋。同样，袜子的使用是为了保暖和更舒适地行走。（《丢失的初衷》）
【点评】此
类基本照抄材料作为作文开头的写作，应尽量避免。一是没有看点，不能开篇就
先声夺人，给评卷老师留
下好的第一印象。二是直接暴露出作者作文的机械与生硬。
【境界2】：转述材料
有则小故
事讲道：一个四五岁男孩总爱将父亲为其穿好的袜子脱下来反着穿。一次面对
父亲的责问，他理直气壮回
答道袜子是他在穿，线在里头会让他难受，当然要把袜子翻过来。
故事虽小，却意味深长。父亲以“线
在外头，多难看”——外界的眼光来规定孩子要把袜子穿
正；而男孩则以“线在里头，会使我的脚步舒服
”——自我的感受来决定自己怎么穿。这里就
涉及到一个观念问题：我们生活着，是该以他人的看法为准
则呢，还是自己的感受？显然，
男孩选择了后者。（《不要迷失自我》）
【点
评】此类开头，与照抄材料开头在内容上虽然没多大差别，但作者写作的那么一点点灵
活性，阅卷者是可
以感受到的。一是，作者通过改换人称对材料进行了得体的转述；二是作
者巧妙地把材料转化成了他第2
自然段的论据，材料已经与作文浑然一体，而不是像境界1
的开头，材料就是材料。
【境界3】：截取材料
男孩理直气壮地回答父亲：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头
在里面，会使我
的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”小男孩的回答应该能引起不少人的共鸣：反穿不
是
更舒服吗，为什么我们都要将线头对准自己的脚呢？因为从小我们就被灌输这样的概念：袜
子
、衣服穿正面，这样才美观。于是，迎合了世俗，我们却模糊了自己的感受。所以，在我
看来，在非原则
性问题面前，我们可以像男孩一样向世俗说不！（《向世俗说不》）
【点评】此类开头，与前面两种写
法更见机智。作者没有全面沿用材料，只是截取了男孩这
方面的信息。这样写，干练中透露出作者的写作
技术。因为他自选的立意角度是儿子角度，
自然扣紧与儿子角度相关的关键句就足够。
【境界4】：驾驭材料
我们已经习惯于将有线头的一面穿在里面，且从未像小男孩一样提出质
问：为什么要那
么顾及别人的眼光？袜子是自己在穿，线头会让脚不舒服！静心一想，很多时候我们真的
像
一群木偶人，线都被牵在长辈的手里，他们规范着我们的一举一动，他们引导着我们的言谈
礼
仪，使我们渐渐符合大众眼光，适应环境标准。（《打破常规》）
【点评】此类开头，与境界3虽然都
是从儿子的角度立意，但较境界3更见作者驾驭材料
的能力。他没有直接摘抄材料，而是根据自己作文立
意的需要，对材料的使用是在改编中进
行的。
【境界5】：内化材料
人生来就有两个面，一面朝外，是给别人看的；一面朝内，是给自己看的。材料中的男
孩喜欢反穿袜子
，理由很简单，反着穿舒服，难道仅仅因为不那么好看，就要折磨或委屈自
己吗？把这个观点放在我这，
就成了：好的一面朝向自己。（《将好的一面朝向自己》）
【点评】此类开头，看似没有使用材料，但
作者对材料内核的把握，以及对材料精髓的领悟
呼之欲出。无声可以胜有声，作者达到了不用材料却胜过
紧住材料写的效果，是为最高境界。
【佳作选登】
处事圆滑，不做异端
黄巧彤
一个孩子，袜子反穿，只为自己舒服；大人帮助他穿正，是为整理形象。看似简单平常，
却恰恰
体现着小孩和大人的区别。小孩往往只顾着自己，而大人总能考虑到自己的行为对自
身的影响。这种周到
的思考是人生奔走于世所应具备的——处事圆滑，收起锋芒，不做社会
的异端，人世大道才更宽阔平坦。
我行我素，徒增累赘。小孩袜子反穿，那些外露的线头正暴露了内心的稚气与不成熟，
不过小孩
终究是小孩，别人只会一笑而过。而如果作为一个成年人，小到穿袜，大至处世，
仍一味以这种合自己口
味便满足的心态做事，以自我为中心，过分张扬，必会影响他人对我
们的评价和看法。长大，意味着面对
千万大众的眼睛，意味着在细节上的一个任性可能影响
你的工作，意味着在决断中的一次执拗可能事关你
的未来。只看见自己，必会被世道的暗礁
所伤害。
收起锋芒，学会生存。弗洛伊德说，人类为
文明所付出的代价，就是来自社会规范方面
的压抑。正是这种不可回避的压抑，磨平了人类原本尖锐的棱
角，使人更圆滑，更能适应多
变的社会环境。俗话说，人在江湖，身不由己，真正的侠客都深谙生存之道
，混迹人群，方
能过得长久——那些锋芒毕露，剑拔弩张的角色，往往是一击必倒的小喽罗，抑或被世人
抛
弃的异端者。只有不断收敛自己，坚守忍耐，方成大器。
处事圆滑，不做异
端。当我们听见他人抱怨日子不好“混”，通常是因为他不适应这个社
会的要求，使社会容不下这种“刺
头儿”一样的存在。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，
嵌在世界的秩序之中，那么，我们就必须遵守
游戏规则，努力为自己增加哪怕只是一点点的
积极评价，而这些又都通常是日常的一个又一个琐碎的印象
组成，这就要求我们处世圆滑，
收敛过度的自我。收起锋芒并不是泯灭个性，也非随波逐流，那只是为了
让以后的路走得更
舒坦的防护衣。
人不仅仅为自己而活，更为别人而活。因为有了时代的包容
，我们才能走到今天。自我
中心和个性张扬须被磨灭。我们要做时代机器上安守本分的齿轮，积极入世，
和芸芸众生从
容不迫地穿过光阴。处世圆滑，不做异端，学会生存，方得长久。
随心而动，活出真我
李岚
不知从合适开始，我们的生活总是被一些莫名的规则所
束缚，“袜子”一定要正着穿，“笑
不露齿”才是斯文，师长、社会所要求的“乖孩子”，不过是在这些
规则模具下的重铸再造，锻
炼出一个模范的“工具”。男孩用一句最朴实无华的话回击了他们：“袜子是
我穿的，不是穿给
别人看。”与此类似的，人生是我们的，不需要为任何人而活。
诚然，群居
的人类必须遵守规则，然而规则约束的仅是不当行为，而非个体的思想、灵
魂。西方启蒙运动的代表人物
康德便曾深刻剖析“人非工具”的观念，为西方哲学史的发展，
人类理性解放起到划时代的意义。君主专
制，宗教压迫都并不是人类自我禁锢的理由，人并
非社会、他人的工具，只有追求自我，才能活出别样人
生。
规则的力量总是空前的，故习常规也总会与根深蒂固连用，超越规则与时代潮流，追随
内
心的脚步总会被打上“异端”的烙印。然而，正是这些随心而动的追求，这些敢于打破常规
的思想，镌刻
出彪炳千古的华章。李贽，在那个被理学禁锢，以八股为利器压抑文人的污浊
年代，一部《焚书》《藏书
》，一个被后人称为“异端”，数度被囚的文人，敢于对所谓的正
统学说提出尖锐的质疑
，敢于追求个性的解放，甚至敢于为追求自由爱情的妇女正名，开创
男女平等之先河。他的一生饱受卫道
士的非议，贫困窘迫的洗礼，然而自由的思想却引领他
走向真我的人生。幸运的是，他的著作并没有付之
一炬，“藏诸名山”，家乡晋江每年举办的
“李贽思想研讨会”，不正是他一生随心而动，活出真我，为
后人留下的最丰盛的精神盛宴吗？
生于斯世，规则束缚我们前行，相互比较令我们裹足不前。社会也总
是因为有所谓正道
君子的存在，洒脱追求自由的人才会被称为“异端另类”。难道活得像某个人人称赞的
人就是
成功吗？历史的长河冲刷了相似的一群人，这些人往往都是固守于社会规则，尊崇常规，只
知埋头苦读、但求“封妻荫子”；与之对应的，是却是时代洪流大浪淘沙后留下的那群人，他
们为追求
自我敢于打破常规，活出了自己的人生。我们今天仍然记得的是明清新思潮奠基人
李贽，而并非一手工整
八股投身仕途的迂腐士人，我们记得的是“非汤武而尊周礼，越名教
而任自然”的嵇康，而非晋朝那群荒
唐君主，愚昧百官。随时代大流的人往往能在社会中如
鱼得水，但他们却过着别人的生活。追求自我的人
往往四处碰壁，但别样的人生却使他们闪
耀千古，生生不息。
或许正如柴静所说：“人生不是
用来比较的，而是用来完成的。”人生匆匆，几十年转瞬
即逝，何不活出个性，活出风格，随心而动。人
不必为规则而活，为别人而活，这才是活着
的价值。
反穿袜子走我的路
琴丽雅 <
br>一双袜子，正穿可显露有花纹的一面给别人看，反穿可外露线头使自己双脚舒服。作为
成年人父亲
选择正穿，而小男孩却不顾别人的看法而反穿袜子。怎样穿袜子，就好像人在社
会上如何选择过自己的路
一样。
正如正穿袜子好看但不舒服，如果人得到的东西在自己看来非心之所愿，即便这些东西
再好，在他人眼中是珍珠，但于自己也不过是石头。前些天一名北大学子退学的事件曝光。
周浩弃北大选技校的举动让许多人咋舌和不解。然而从一名北大尖子生到一个普通技校学
生，周浩说他
一点都不后悔，甚至很庆幸。显然，无论是他的父母还是社会各界，都会认为
在北大学习才是明智的，但
周浩顶着压力依旧选择“反穿袜子”，只为在技校能更好学习自己
感兴趣的专业。他不是第一人，现在越
来越多的年轻人自主经营网店，走上了与外界期望不
一样的创业之路。的确，我们不能因为一些外在虚无
的，在别人眼里重要对自己却不然的名
声和荣耀而放弃走自己的路。
在这个社会上，每天都有
各种各样的讯息在提醒人们要成为怎么样的人，要走怎样的成
功之路，却极少有人问自己想成为怎样的人
，想走怎样的路。“软件大王”比尔盖茨的辍学经
历为人熟知，从小喜爱软件编程的他没有完成学业便离
校创办公司，也许这种决定很危险，
在别人眼里很傻，但盖茨坚持走自己的路，“把袜子反穿”，所以今
天他才有巨大成就。又如
被称为“国民岳父”的作家韩寒，中学时期听从父母意见努力考入重点中学，但
当他醒悟过来，
明白他想要的知识不是学校所能给的，便毅然退学，专心从事写作。他曾说自己只是比较
幸
运可以做自己喜欢的事，因为“有很多张曼玉在办公室里打字”。因为敢于坚持自我，不被外
界和他人束缚，他满足地走在自己的路上，即使脚上的袜子线头外露不太美观。
新材料作文的“材料”处理
材料在线
阅读下面的材料，根据要求作文。
有个四五岁男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有
时帮他把袜子好好地穿上，他还
要自己脱下来，再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他：“你为什么总
要反着穿呢？线头
露在外面，多难看！”没想到他竟理直气壮地说：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的
，线头
在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄
袭。
如何处理“材料”
【境界1】：照抄材料
有个四五岁男孩，平时总爱反着穿袜子，
父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己
脱下来，再翻个面穿上去。当父亲因嫌难看而责骂他时，男
孩理直气壮地说：“袜子是我在
穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜
子翻过来！”
我们的祖先，因抵御寒冬冷风编织了衣服；因畏惧迢迢路途制造了车子；因惧怕野兽侵<
br>袭建筑了房屋。同样，袜子的使用是为了保暖和更舒适地行走。（《丢失的初衷》）
【点评】此
类基本照抄材料作为作文开头的写作，应尽量避免。一是没有看点，不能开篇就
先声夺人，给评卷老师留
下好的第一印象。二是直接暴露出作者作文的机械与生硬。
【境界2】：转述材料
有则小故
事讲道：一个四五岁男孩总爱将父亲为其穿好的袜子脱下来反着穿。一次面对
父亲的责问，他理直气壮回
答道袜子是他在穿，线在里头会让他难受，当然要把袜子翻过来。
故事虽小，却意味深长。父亲以“线
在外头，多难看”——外界的眼光来规定孩子要把袜子穿
正；而男孩则以“线在里头，会使我的脚步舒服
”——自我的感受来决定自己怎么穿。这里就
涉及到一个观念问题：我们生活着，是该以他人的看法为准
则呢，还是自己的感受？显然，
男孩选择了后者。（《不要迷失自我》）
【点
评】此类开头，与照抄材料开头在内容上虽然没多大差别，但作者写作的那么一点点灵
活性，阅卷者是可
以感受到的。一是，作者通过改换人称对材料进行了得体的转述；二是作
者巧妙地把材料转化成了他第2
自然段的论据，材料已经与作文浑然一体，而不是像境界1
的开头，材料就是材料。
【境界3】：截取材料
男孩理直气壮地回答父亲：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头
在里面，会使我
的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”小男孩的回答应该能引起不少人的共鸣：反穿不
是
更舒服吗，为什么我们都要将线头对准自己的脚呢？因为从小我们就被灌输这样的概念：袜
子
、衣服穿正面，这样才美观。于是，迎合了世俗，我们却模糊了自己的感受。所以，在我
看来，在非原则
性问题面前，我们可以像男孩一样向世俗说不！（《向世俗说不》）
【点评】此类开头，与前面两种写
法更见机智。作者没有全面沿用材料，只是截取了男孩这
方面的信息。这样写，干练中透露出作者的写作
技术。因为他自选的立意角度是儿子角度，
自然扣紧与儿子角度相关的关键句就足够。
【境界4】：驾驭材料
我们已经习惯于将有线头的一面穿在里面，且从未像小男孩一样提出质
问：为什么要那
么顾及别人的眼光？袜子是自己在穿，线头会让脚不舒服！静心一想，很多时候我们真的
像
一群木偶人，线都被牵在长辈的手里，他们规范着我们的一举一动，他们引导着我们的言谈
礼
仪，使我们渐渐符合大众眼光，适应环境标准。（《打破常规》）
【点评】此类开头，与境界3虽然都
是从儿子的角度立意，但较境界3更见作者驾驭材料
的能力。他没有直接摘抄材料，而是根据自己作文立
意的需要，对材料的使用是在改编中进
行的。
【境界5】：内化材料
人生来就有两个面，一面朝外，是给别人看的；一面朝内，是给自己看的。材料中的男
孩喜欢反穿袜子
，理由很简单，反着穿舒服，难道仅仅因为不那么好看，就要折磨或委屈自
己吗？把这个观点放在我这，
就成了：好的一面朝向自己。（《将好的一面朝向自己》）
【点评】此类开头，看似没有使用材料，但
作者对材料内核的把握，以及对材料精髓的领悟
呼之欲出。无声可以胜有声，作者达到了不用材料却胜过
紧住材料写的效果，是为最高境界。
【佳作选登】
处事圆滑，不做异端
黄巧彤
一个孩子，袜子反穿，只为自己舒服；大人帮助他穿正，是为整理形象。看似简单平常，
却恰恰
体现着小孩和大人的区别。小孩往往只顾着自己，而大人总能考虑到自己的行为对自
身的影响。这种周到
的思考是人生奔走于世所应具备的——处事圆滑，收起锋芒，不做社会
的异端，人世大道才更宽阔平坦。
我行我素，徒增累赘。小孩袜子反穿，那些外露的线头正暴露了内心的稚气与不成熟，
不过小孩
终究是小孩，别人只会一笑而过。而如果作为一个成年人，小到穿袜，大至处世，
仍一味以这种合自己口
味便满足的心态做事，以自我为中心，过分张扬，必会影响他人对我
们的评价和看法。长大，意味着面对
千万大众的眼睛，意味着在细节上的一个任性可能影响
你的工作，意味着在决断中的一次执拗可能事关你
的未来。只看见自己，必会被世道的暗礁
所伤害。
收起锋芒，学会生存。弗洛伊德说，人类为
文明所付出的代价，就是来自社会规范方面
的压抑。正是这种不可回避的压抑，磨平了人类原本尖锐的棱
角，使人更圆滑，更能适应多
变的社会环境。俗话说，人在江湖，身不由己，真正的侠客都深谙生存之道
，混迹人群，方
能过得长久——那些锋芒毕露，剑拔弩张的角色，往往是一击必倒的小喽罗，抑或被世人
抛
弃的异端者。只有不断收敛自己，坚守忍耐，方成大器。
处事圆滑，不做异
端。当我们听见他人抱怨日子不好“混”，通常是因为他不适应这个社
会的要求，使社会容不下这种“刺
头儿”一样的存在。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，
嵌在世界的秩序之中，那么，我们就必须遵守
游戏规则，努力为自己增加哪怕只是一点点的
积极评价，而这些又都通常是日常的一个又一个琐碎的印象
组成，这就要求我们处世圆滑，
收敛过度的自我。收起锋芒并不是泯灭个性，也非随波逐流，那只是为了
让以后的路走得更
舒坦的防护衣。
人不仅仅为自己而活，更为别人而活。因为有了时代的包容
，我们才能走到今天。自我
中心和个性张扬须被磨灭。我们要做时代机器上安守本分的齿轮，积极入世，
和芸芸众生从
容不迫地穿过光阴。处世圆滑，不做异端，学会生存，方得长久。
随心而动，活出真我
李岚
不知从合适开始，我们的生活总是被一些莫名的规则所
束缚，“袜子”一定要正着穿，“笑
不露齿”才是斯文，师长、社会所要求的“乖孩子”，不过是在这些
规则模具下的重铸再造，锻
炼出一个模范的“工具”。男孩用一句最朴实无华的话回击了他们：“袜子是
我穿的，不是穿给
别人看。”与此类似的，人生是我们的，不需要为任何人而活。
诚然，群居
的人类必须遵守规则，然而规则约束的仅是不当行为，而非个体的思想、灵
魂。西方启蒙运动的代表人物
康德便曾深刻剖析“人非工具”的观念，为西方哲学史的发展，
人类理性解放起到划时代的意义。君主专
制，宗教压迫都并不是人类自我禁锢的理由，人并
非社会、他人的工具，只有追求自我，才能活出别样人
生。
规则的力量总是空前的，故习常规也总会与根深蒂固连用，超越规则与时代潮流，追随
内
心的脚步总会被打上“异端”的烙印。然而，正是这些随心而动的追求，这些敢于打破常规
的思想，镌刻
出彪炳千古的华章。李贽，在那个被理学禁锢，以八股为利器压抑文人的污浊
年代，一部《焚书》《藏书
》，一个被后人称为“异端”，数度被囚的文人，敢于对所谓的正
统学说提出尖锐的质疑
，敢于追求个性的解放，甚至敢于为追求自由爱情的妇女正名，开创
男女平等之先河。他的一生饱受卫道
士的非议，贫困窘迫的洗礼，然而自由的思想却引领他
走向真我的人生。幸运的是，他的著作并没有付之
一炬，“藏诸名山”，家乡晋江每年举办的
“李贽思想研讨会”，不正是他一生随心而动，活出真我，为
后人留下的最丰盛的精神盛宴吗？
生于斯世，规则束缚我们前行，相互比较令我们裹足不前。社会也总
是因为有所谓正道
君子的存在，洒脱追求自由的人才会被称为“异端另类”。难道活得像某个人人称赞的
人就是
成功吗？历史的长河冲刷了相似的一群人，这些人往往都是固守于社会规则，尊崇常规，只
知埋头苦读、但求“封妻荫子”；与之对应的，是却是时代洪流大浪淘沙后留下的那群人，他
们为追求
自我敢于打破常规，活出了自己的人生。我们今天仍然记得的是明清新思潮奠基人
李贽，而并非一手工整
八股投身仕途的迂腐士人，我们记得的是“非汤武而尊周礼，越名教
而任自然”的嵇康，而非晋朝那群荒
唐君主，愚昧百官。随时代大流的人往往能在社会中如
鱼得水，但他们却过着别人的生活。追求自我的人
往往四处碰壁，但别样的人生却使他们闪
耀千古，生生不息。
或许正如柴静所说：“人生不是
用来比较的，而是用来完成的。”人生匆匆，几十年转瞬
即逝，何不活出个性，活出风格，随心而动。人
不必为规则而活，为别人而活，这才是活着
的价值。
反穿袜子走我的路
琴丽雅 <
br>一双袜子，正穿可显露有花纹的一面给别人看，反穿可外露线头使自己双脚舒服。作为
成年人父亲
选择正穿，而小男孩却不顾别人的看法而反穿袜子。怎样穿袜子，就好像人在社
会上如何选择过自己的路
一样。
正如正穿袜子好看但不舒服，如果人得到的东西在自己看来非心之所愿，即便这些东西
再好，在他人眼中是珍珠，但于自己也不过是石头。前些天一名北大学子退学的事件曝光。
周浩弃北大选技校的举动让许多人咋舌和不解。然而从一名北大尖子生到一个普通技校学
生，周浩说他
一点都不后悔，甚至很庆幸。显然，无论是他的父母还是社会各界，都会认为
在北大学习才是明智的，但
周浩顶着压力依旧选择“反穿袜子”，只为在技校能更好学习自己
感兴趣的专业。他不是第一人，现在越
来越多的年轻人自主经营网店，走上了与外界期望不
一样的创业之路。的确，我们不能因为一些外在虚无
的，在别人眼里重要对自己却不然的名
声和荣耀而放弃走自己的路。
在这个社会上，每天都有
各种各样的讯息在提醒人们要成为怎么样的人，要走怎样的成
功之路，却极少有人问自己想成为怎样的人
，想走怎样的路。“软件大王”比尔盖茨的辍学经
历为人熟知，从小喜爱软件编程的他没有完成学业便离
校创办公司，也许这种决定很危险，
在别人眼里很傻，但盖茨坚持走自己的路，“把袜子反穿”，所以今
天他才有巨大成就。又如
被称为“国民岳父”的作家韩寒，中学时期听从父母意见努力考入重点中学，但
当他醒悟过来，
明白他想要的知识不是学校所能给的，便毅然退学，专心从事写作。他曾说自己只是比较
幸
运可以做自己喜欢的事，因为“有很多张曼玉在办公室里打字”。因为敢于坚持自我，不被外
界和他人束缚，他满足地走在自己的路上，即使脚上的袜子线头外露不太美观。