白居易的人品
中国人民解放军军械工程学院-巴拉圭首都
白居易的人品
——心底无私
白居易一生始终不渝为兼济天下百姓而努力,有外力影响,如家庭和前
辈的影响等,但根本
作用还在于内力,在于心底坦荡无私。因为坦荡无私才
不怕当权者“扼腕”、“切齿”,才能为兼济百姓
做些事情。这种坦荡无私
从他一迈进仕途就主动公开自己的俸禄看得清清楚楚。 宋人洪迈在《容斋五<
br>笔》卷八《白公说俸禄》中写道:“白乐天仕宦,从壮至老,凡俸禄多寡之数,
悉载于诗……”白
居易采用诗歌的形式主动将自己的俸禄公之于众,这在我国
历史上是极其少有的。
贞元十九年 (803年),32岁的白居易以书判拔萃科登第被授予秘书省
校书郎,从此过上了唐代“
公务员”的生活。一进入仕途白居易就公布了他
的收入,他说:“幸逢太平代,天子好文儒。小才难大用
,典校在秘书。三
旬两入省,因得养顽疏。茅屋四五间,一马二仆夫。俸钱万六千,月给亦有
余
。既无衣食牵,亦少人事拘。遂使少年心,日日常晏如。”刚参加工作,
白居易的工资是一万六千,有房
子住,还有仆人供使唤,不仅衣食无忧,公
务也不怎么繁忙。
几年之后,到了元和三年(
808年),白居易升职了,出任左拾遗,虽
然是一个小官,只有八品,但工资跟着增加了一倍:“月惭
谏纸二千张,岁
愧俸钱三十万”,每年工资是三十万。看得出来,对于这份工资,白居易觉
得太
高了,有些受之有愧。二年后,白居易改官京兆户曹参军,工资又发生
了变化:“俸钱四五万,月可奉晨
昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。”每月四
五万,一年就是五六十万,并且每个月还可得到一定数量的大米
的。
1
宝历元年(825年),54岁的白居易出任苏州刺
史,这时候他的工资已
经相当高了,“十万户州尤觉贵,二千石禄敢言贫。”文宗大和七年(833年),已经步入花甲之年的白居易辞去河南尹,再次被授予品级较高的太子
宾客分司东都,此时工资
已经是他刚做官时的十倍,“俸钱八九万”。两年
后,大和九年(835年)九月,诏命白居易由太子宾
客出任同州刺史,白居
易以病为由谢绝任命,十月升任太子少傅分司东都,随着官职的上升,工资
也涨到了顶峰,“月俸百千官二品”。会昌二年(842年)白居易以刑部尚
书致仕,按唐制,官员致
仕能领到一半俸禄,白居易在临死之前的会昌五年
(845年)还不忘留下《自咏老身示诸家属》,最后
晒一晒工资:“寿及七十
五,俸沾五十千。”
做官拿官俸,无可厚非。而白居易拿了
官俸却内心不安。早年在周至县
尉任上,看到由于“家田输税尽”不得不靠在麦田捡麦穗“充饥肠”的“
贫
富人”,想想自己“吏禄三百石,岁晏有余粮”的情景,由衷地发出“今我
何功德,曾不事农
桑。”“念此私自愧,今日不能忘”的感叹。其实岂止是
“自愧”,白居易还总想着决不能辜负自己到手
的俸禄。“俸钱万六千,月
给亦有余”,这是他刚参加工作任校书郎时的俸禄;“俸钱八九万,给受无<
br>虚月”,这是他最后升为太子少傅时的薪酬,相比第一份工资早已翻了几番。
难能可贵的是,白居
易不时流露出“月惭谏纸二千张,岁愧俸钱三十万”、
“厚俸将何用,闲居不可忘”的心情。这样的心情
是在以此警诫自己:为官
要尽职尽责,对得起国家和“纳税人”。
白居易懂得他的俸
禄来自于民,更懂得用之于民。五十三岁离任杭州刺
史时,把节余的俸禄捐给杭州官库,以备后任者经费
不足时急需,待经费宽
裕时再补足,如此往复,持续五十年之久。晚年,在谢世前二年,已经七十
2
三岁且又疾病缠身的白居易又拿出自己的家财疏浚龙门八节滩,如此善
举恐
怕在我国几千年的历史上也不多见。
在唐代,公布财产还不是做官的必备条件,白
居易是自己主动公布财产
的。有人做过统计,《全唐诗》中,涉及“俸禄”的有114处,其中40处来
自白居易,一个人占了三分之一还要多。仔细想一想,让官员的财产多晒一
些阳光,不仅是反腐
惩贪的有力措施,也是防止官员贪腐的一道狙击墙。白
居易一不贪二不腐,堂堂正正,光明磊落,自然就
把心思用到兼济天下百姓
方面了。
明代大贪官宰相严嵩心里只想着如何捞钱,对这个大贪官的
抄家工作竟
然前后持续了二十余年,当时专门编了一本书《天水冰山录》来记录其被抄
财产,其
中,有金13171.65两,净银2013478.9两,各式金银器皿、玉器、
首饰、家具和珍贵字
画、珍贵书籍数千件,房屋宅基地57所,田地山塘
27161.819亩„„这样的家伙心里会想到老
百姓吗?
白居易的坦荡无私,不仅表现在主动晒自己的俸禄,而且牢记先贤甘棠
遗爱精神,严
格要求自己,总觉得为百姓做得还不够。
白居易对甘棠有很深的敬意,在他的诗中多次使用甘棠典故。
其一,白居易在《别桥上竹》中提及甘棠。原诗是:
穿桥迸竹不依行,恐碍行人被损伤。
我去自惭遗爱少,不教君得似甘棠。
此诗作于白居离别忠州(今重庆市忠县)之时。
白居易于元和十年贬江
州司马,三年后即元和十三年(818年)改任忠州刺史。元和十五年夏,自忠州召还,拜尚书司门员外郎。此“别”应该是召还朝廷之时之分别。这里
有东坡,是白居易常常散
步流连忘返的地方;这里有桥,可能就是通往东坡
3
的小桥;这里有竹,也可能是当年白居易亲手栽植的竹。
全诗含义是
:我从小桥上经过,一丛丛竹横斜里穿出,没有行列,凌乱
得只怕影响他人的行走。我很惭愧,我离开了
这里,并没有留下什么遗爱,
我不能使这些竹子变成甘棠的化身,就像召公留下遗爱一样。这是白居易的
自谦,足见白居易的忧民爱民之心与传统遗爱是一脉相承的。其二,白居易
在《别州民》一诗中
提及甘棠。原诗是:
耆老遮归路,壶浆满别筵。甘棠无一树,那得泪潸然。
税重多贫户,农饥足旱田。唯留一湖水,与汝救凶年。
这首诗是白居易于长庆四年(824年
)离任杭州刺史时,面对归路上依
依不舍的杭州百姓,发出的感叹。白居易为杭州刺史时,曾带领百姓筑
湖堤、
疏六井。“甘棠无一树,那得泪潸然”这句话用了甘棠这一典故,是说我白
居易何德何能
,并没有在杭州做出什么造福于民的事迹来,你们怎么都在离
别时潸然泪下呢?其三,白居易在《三年为
刺史二首》中提及甘棠,原诗是:
三年为刺史,无政在人口。唯向城郡中,题诗十馀首。
惭非甘棠咏,岂有思人不。
三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。
此抵有千金,无乃伤清白。”
这二首诗的内容一致,都是表白自己在杭州为政清廉的
。第一首的含义
是:我在这里做了三年刺史,为政并没有留下好印象,并没有百姓的口碑载
道。
我不过是杭州城里题过十几首诗而已。惭愧的是这些诗不是甘棠诗,我
去了以后会不会有人思念我呢?第
二首的含义是:我在杭州任刺史三年,战
战兢兢地忍耐着千辛万苦。临别我只向天竺山取了两块石头,有
这个已经抵
得上千金价值了,还只怕这有点伤我的清白。
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饮冰与食檗,是两个常常并用的为官典故。唐薛逢《与崔况秀才书》:“饮冰励节,食蘗苦心。”唐令狐楚《谢赐春衣牙尺状》:“臣实何人,叨居重任,
履冰非惧,食蘗为甘
。”诗中所说的“无政”只是作者的自谦。但白居易离开
杭州之时不惜一说再说,足见对杭州、对杭州百
姓有浓厚的感情。
白居易一身正气,俸禄多少,心里是怎么想的,全都写在他的诗里
。用
今天的话说就是在阳光下操作,一览无余,正所谓心底无私天地宽,情牵百
姓心系民,这样
的官,百姓能不信任吗?
说白居易的人品,就不能不说说蓄养家妓问题。因为有一些人常常在这个
问题上误读白居易,甚至诋毁攻击白居易,因此,有必要讲说明白。
家妓是私家养的艺妓,主
要功能是表演歌舞、演奏乐器、侍宴、陪酒等。
比如晋朝的殷仲文劝宋武蓄妓,宋武说:“我不解声。”
意思是说,我不懂音
乐,要妓做什么?由此可见,古代的“妓”主要是唱歌跳舞来供人欣赏的。养
家妓的风气始于汉代,而极盛于南北朝。这种情况,历史上记载很多,如《晋
书·陶侃传》“媵妾数十
,家僮千余,奇巧宝货,富于天府”;《魏书·高
阳王雍传》“妓侍盈房,诸子端冕,荣贵之盛,昆弟莫
及”,都说明了这个
时期家妓之盛。白居易当然也不可能例外,在他的诗歌中就有反映,“菱角
执笙簧,谷儿抹琵琶,红绡信手舞,紫绡随意歌”描述的就是四名家妓一同
歌舞的情景。唐代的家妓,主
要是以歌舞娱人,如同现在日本的“艺妓”一样。
“妓”之所以和“技”有半边相同,正是因此而来。
在古代,“妓”与“伎”通用,东汉许慎《说文》解释:“妓,女乐也。”
拓跋魏人张揖《埤苍
》解释:“妓”为美女。《康熙字典》还把《妓女》解
释说是“萱草”的别名。
说萱草,不少人不知为何物,要是说“宜男”,更是令人不知所云,但是
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一说到黄花菜,没有人不知道。
萱草能够令人忘忧是个由来已久的传说,
源于《诗经·伯兮》:“焉得谖草,
言树之背。”谖是忘记的意思。诗中说,有个女子思念行役的丈夫,
期望能有
一种善忘之草,可以借以忘忧,不再有相思之苦。于是萱草就成为了她的寄
托之物。她
把萱草种在屋子的北面,朝夕相对,幻想能够漠然而无所思。后
世之人根据这个情节,一致认为萱草可以
忘忧。西晋的嵇康在《养生论》中
更是言之凿凿地说:“萱草忘忧,愚智所共知也。”其实,古人在北堂
种植萱
草又焉能忘忧?不过是一种假托的形式而已。如果从现代的食疗角度看,萱
草中含有皂角
苷的分子结构,具有催眠的效果,食之一睡解千愁,倒是勉强
可以忘忧。
黄花菜的另一个名字
“宜男”,从汉代起,民间就有孕妇佩戴萱草会生男
孩的传说,故称萱草为“宜男”。明人汤显祖诗云:
“见说南方草木早,知群绕
屋树宜男。”从诗意可知,这个代代相传的传说到了明代,笃信者依然不少。
1979年版《古代汉语常用字典》没有收录“妓”字,却收录了“伎”字,
并作如下解释,伎
:1、技艺。《荀子·王制》:“案谨募选阅材伎之士。”
(严格谨慎地招募选择有才能技艺的人。案:
于是,就),这个意义又写作
“技”。2、歌女。《新唐书·元载传》:“名姝异伎”(姝:美女。异:
不
同于一般的),这个意义又写作“妓”。
可见,在古代汉语里,“伎”压根儿就没有“卖身
”的意思。因此把家
妓与“性”、“上床”等联系在一起是错误的。
令人愤慨的是,有极个别人利用这个问题大肆攻击白居易, 例如, 钟
叔河在《忆妓与忆民》(载一九
九六年八月三日《文汇读书周报》《书人茶话》
栏)这篇文章里竟然说白居易“凭致仕尚书的权势,或凭
二千石的财势,或凭
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大诗人的声势,像畜犬马一样畜着此‘年二
十余’(《不能忘情吟》诗序自云)
的靓女,让她们提供性服务”。“又论樊素、朝云、袭人、香菱、平
儿她们
的命运曰:“这种家庭里的性奴隶,实在比浔阳江头、秦淮河上做生意的还
要可怜。同属
买卖行为,前者既经‘买断’,恐怕连不肯的自由也没有,倒
不如花魁娘子有时还有选择顾客的权利也。
” 1997年,舒芜在《读书》杂
志第三期上发表了题为《伟大诗人不伟大的一面》的文章,胡说钟叔
河“此
文极妙,我完全赞成”,而且还嫌钟叔河攻击白居易的火力不够猛,“这里
作一点补充”
,竟然篡改白居易的诗句而后又大骂他是个“老淫棍”、“老
流氓”。
在骂完白居易
之后,舒芜说他是“如箭在弦”,不骂都不行了。究竟什
么事让舒芜如此不舒服?一切得从白居易的那首
《追欢偶作》说起。舒芜所
引全诗如下:
追欢逐乐少闲时,补贴平生得事迟。
何处花开曾后看,谁家酒熟不先知。
石楼月下吹芦管,金谷风前舞柳枝。
十载春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉。
乐天一过难知分,犹自咨嗟两鬓丝。
舒芜在其文中说:此诗乃白居易六十七岁时之作。看到“三嫌老丑换蛾
眉”
之句,我实在忍不住愤怒,觉得在中国古时男子狎弄女性的诗文中,这
是少见的无耻恶劣。听听:我家里
养的家妓,每过三几年,我就嫌她们老了
丑了,又换一批年轻的进来,十年间换了三次了。这是什么话!
说得这样得
意,这样自夸,贱视女人到什么程度,恬不知耻到什么程度!我没有忘记,
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这是作《上阳白发人》、《陵园妾》、《井底引银瓶》、《琵琶行》等诗的
同一诗人,因此更觉得可恶。当年他同情“入时十六今六十”的上阳白发人,
同情“老大嫁作商
人妇”的浔阳江头琵琶女,现在他买了一批十五六岁的女
孩来当家妓,才玩了三几年,人家也才十八九岁
,就嫌人家老了丑了,当废
品处理掉,再买进一批新鲜货色,一而再,再而三,还公然写进诗句,公然<
br>以此自炫,别的不说,他对得起自己当年那些为女性代言的诗篇吗?我读诗
少,只就我读过的范围
来说,即使《疑雨集》那样最肉欲地狎玩女性的诗,
也总要竭力替自己装点几分“多情种子”的色彩,或
者扮一点“醇酒妇人”
的牢骚,而“三嫌老丑换蛾眉”这样赤裸裸的老流氓之句,真还没有在别处
见过。比较起来,薛文起公子的“女儿乐”名句,似尚未曾于如此老淫棍式
的绝对男性本位也。我很抱
歉,在白居易身上用了“老流氓”“老淫棍”这
些字样,但说到这里,如箭在弦,也实在没有别的办法了
。
看看,舒芜“如箭在弦”急于射向白居易,把白居易糟蹋到何等程度!
令人
不能容忍的是舒芜在引用白居易《追欢偶作》这首诗时,把原诗中“十
听春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉”
两句篡改为“十载春啼变莺舌,三嫌老丑
换蛾眉”。白居易的《追欢偶作》
诗是白居易晚年于洛
阳寄情山水、作诗、
品酒、悟禅、听琴时感念时光飞逝,华发满头所作。全诗主要表达的
思想是
由于年少恰逢战乱,成年后又为国事劳碌,进而遭受贬谪,于
是思想才有了从“兼济天下”到“独善其身
”的转变。此时他寄情山
水,欣赏着美妙的音乐,看着曼妙的舞蹈,不禁感叹时光走得太快
,<
br>自己
还没有好好的感受一番,便已垂垂老矣。
舒芜把白居易原诗中“十
听春啼
变莺舌,三嫌老丑换蛾眉”改为“十载春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉”,
原诗中的“十听”被篡改成了“
十载”。“听”与“载”虽一字之差,却改
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变了白居易的原意,
说白居易
每过三几年就换一批家妓,十年间竟然换
了三次,硬是把
“老流氓”、“老淫
棍”的黑帽子强戴在白居易头上。 这
是对白居易人格的严重侮辱!
家妓更接近艺人,而不
是泄欲工具!说樊素等是“性奴隶”,把家妓混
同于出卖肉体的妓女,实在是对樊素等家妓们的亵渎!
像钟叔河、舒芜这样的大家,绝不会对唐代社会无知,绝不会不懂得评
价古人应
该放到古人所处的历史环境里这样起码的常识,更不会不知道篡改
别人诗句、反过来又把恶名加在人家身
上是龌龊的见不得人的手法。钟叔河、
舒芜之所以这样做,除了有意肆意诋毁白居易,岂有它哉! 有人可能会说,有可能是舒芜在转引白居易《追欢偶作》诗时不小心引
错了字。这样说难以让人信服
。舒芜是一位大家,理应懂得诗歌讲究对仗这
一规矩,白居易原诗“三嫌老丑换蛾眉”里的“嫌”乃是一
动词,与上句“十
听春啼变莺舌”里的动词“听”,对仗得十分规整,舒芜把“十听”篡改为
“
十载”,“载”是名词,表时间,它怎么与动词“听”对仗呢?如果是舒
芜笔下之误,凭他的文学功底,
焉有不知道之理?
白居易的音乐素养很高,他在《琵琶行》中对演奏声音极为精彩的描述
至今
还令人拍案叫绝:大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,
大珠小珠落玉盘。间关莺语花底
滑,幽咽泉流水下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝
绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破
水浆迸,铁骑
突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。这应该是中国古诗词中对
琵琶音
乐的最佳描述。要知道以文字描述乐音是非常困难的,没有相当高的
9
音乐修养是写不出来的。从他的诗文可以看出,他自己不仅也会“耽琴”,
而且还热衷于欣赏家妓演
奏,这在他的诗中屡屡提及是很自然的。正因为白
居易的音乐造诣很高,所以,对白居易更换自己的家妓
中演技相对较差的某
一位或者某几位,只能从艺术审美的角度来理解。他“三嫌老丑换蛾眉”与
今天老板辞退自己不中意的员工没什么两样。把“老流氓”、“老淫棍”等
恶名加在白居易身上,恰恰是
自己不健康心灵的流露。
钟叔河、舒芜对白居易这样的侮辱与亵渎流毒甚广,互联网上对白居易
蓄养家妓的说三道四,大都源于钟叔河、舒芜的上述说辞。如《白居易晚年
的人生败笔》一文(见20
01—11—28,湖南在线,作者:刘国忠)就是一例。
该文凭无端臆测、生拉硬拽,非要把家妓与白
居易连在一起抹黑白居易。兹
转录如下:
到柳宗元、韩愈、元稹、刘
禹锡、贾岛等文坛巨匠相继谢世的九世纪四十
年代,晚唐的文坛老前辈只剩下白居易。这时的白老先生又
位居刑部尚书,
就堪称文坛霸主了。
可惜的是,杜牧等晚唐文坛少壮却偏不买白老先生
的账,甚至言行上多有
不恭。倒并非因了此时的白老前辈养尊处优才思枯竭再写不出诗词力作,杜
牧他们还不致轻薄到这步田地,他们看不起的是白居易晚年的人品。
问题出在白居易对一代
桂冠诗人张祜的态度上。还在白老先生任杭州刺
史期间,青年诗人张祜和徐凝去拜谒白老前辈。白老先生
出题让两人当场进
行了一场诗文竞赛。诗文出来后,连徐凝都自认远不如张祜,想不到白老先
生
倒取徐凝第一,而面对张祜诗文横挑鼻子竖挑眼,这句不妥那句失当,说
得很没有道理。并非白老先生老
眼昏花,分不出高下,而是看出张祜将是自
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己的文坛劲敌,或
者说当时已不亚于白老先生了。白居易完全是出于嫉妒而
有意贬损张祜。偏偏张祜又少不更事,对白老先
生毫无道理的指责当场进行
了辩驳,弄得白老先生无言以对,很下不了台。张祜就更不讨白老先生喜欢。
不久白居易进京任职,位居高官,张祜就更无出头之日了。白居易很清楚:
在以官显贵的社会里
,只要张祜进不了官场,名声就大不到哪里去,也就夺
不去自己文坛霸主的地位。白居易开始自鸣得意,
但很快就觉出不对劲来,
自此文坛后辈竟很有些瞧不起他了。最为张祜抱不平的是杜牧,甚至有“吾恨方在下位,未能以法治之”的不敬之词。更出乎白老先生意外的是连徐凝
都改变了对白居易的看法
。在张祜忿然而去之后,徐凝也觉得没劲,“亦鼓
枻而归”,张祜徐凝此后“不随乡试矣”。可见徐凝亦
非市侩小人。
公元845年,杜牧在安徽池州举办了一次全国高手级的笔会。他请了贫
困潦倒
的张祜、心境不凡的徐凝,却偏偏不请“德高望重”的白居易,有意
给了白老先生一个难堪。当然,白老
先生此时定居洛阳,身边有蛮、素二年
轻佳丽陪着,生活得有滋有味,表现上也许并不在乎一次晚辈举办
的笔会,
但心里,恐怕就并不见得那么平静了。
什么叫作“以小人之心度君子之腹”
?这段话就是精彩的注脚。史料记
载,白居易在开成四年(839年)“十月六日(甲寅)旦,始得风痹
之疾,
乃放妓卖马”,就是说比杜牧845年在池州办笔会早六年,白居易就已经把
樊素与小蛮
遣送回家了,而在六年后白居易身边怎么还会有“蛮、素二年轻
佳丽陪着,生活得有滋有味”呢?请问《
败笔》一文的作者:蛮、素二“佳
丽”有分身术不成?
口无遮拦,笔无文德,靠恣意
亵渎、攻击古人、名人挣钱吃饭,凭无端
臆测编造抹黑、古人、名人,无损古人、名人一根毫毛,“青山
遮不住”,
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到头来只能搬石头砸自己的脚。
说白居易的人品,第二个必须要说清的问题就是白居易到底气死关盼盼
吗?
关盼盼
何许人也?关盼盼是中国历史上名女人之一。因盼盼曾住燕子
楼,燕子楼也跟着出了名。乾隆《江南通志
》卷三三《古迹·徐州府》(注
1)记载:“燕子楼,《明一统志》云在城西北隅。《南畿志》云在州廨
中,
唐贞元中徐州节度使张愔妾关盼盼所居。”因为她在张愔死后念旧爱而不嫁,
独居该楼十余
年,于是,关盼盼、燕子楼给后人留下了一则相当凄悲的故事,
而有人故意把这个故事与白居易联在一起
, 白居易也因此蒙上不白之冤逾千
年。
要解开这逾千年的不白之冤,白居易《燕子楼三首并
序》的序非常重要。
该序是这样写的:
徐州故张尚书有爱妓曰眄眄,善歌舞,雅多风态。予为校书郎时,游徐、泗间,张尚书宴予,酒酣,出眄眄以佐欢,欢甚。
予因赠诗云:“醉娇胜不得,
风嫋牡丹花。”一欢而去,尔后绝不相
闻,迨兹仅一纪矣。昨日,司勋员外郎张仲素繢之访予,因吟新诗
,
有《燕子楼》三首,词甚婉丽。诘其由,为眄眄作也。繢之从事武宁
军累年,颇知眄眄始末,
云:“尚书既殁,归葬东洛。而彭城有张氏
旧地,第中有小楼,名燕子。眄眄念旧爱而不嫁,居是楼十余
年,幽
独块然,于今尚在。”予爱繢之新咏,感彭城旧游,因同其题,作三
绝句。
白
居易的序告诉人们,司勋员外郎张仲素繢之拜访他时,带有自己的新
作《燕子楼》三首,这三首诗是他有
感于眄眄事而作的。
12
那么这千年之冤是如何造成的?要厘清
这个问题不能不追溯到北宋的张
君房和南宋初年的计有功。张君房,生卒年不详,景德中(一oo六年左
右)
进士及第,官尚书度支员外郎,充集贤校理。张君房就在他的《丽情集》)
里最先提到盼盼
这件事:
张建封仆射节制武宁,舞妓盼盼,公纳之燕子楼。白乐天使经徐,与诗曰:“醉
娇无
气力,风嫋牡丹花。”公薨,盼盼誓不他适,多以诗代问答,有诗近三百篇,名
《燕子楼集》。尝作三诗
云:“楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少,
地角天涯不是长。”“北邙松柏锁愁烟,燕
子楼人思悄然。自埋剑履歌尘散,红袖香
消已十年。”“适看鸿雁岳阳回,又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无
意绪,任从蛛网任从
灰。”乐天和曰:“满窗明月满帘霜,被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜,秋来只为
一人长。”“钿晕罗衫色似烟,几回欲著即潸然。自从不舞霓裳曲,叠在空箱十一年。”
“今春
有客洛阳回,曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱,争教红粉不成灰。”又一绝
云:“黄金不惜买峨眉,拣
得如花四五枝。歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。”盼
盼泣曰:“妾非不能死,恐百载之后,人以我公
重于色。”乃和白诗曰;“自守空楼
敛恨眉,形同春后牡丹枝。舍人不会人深意,讶道泉台不去随。”
上面这段记述,张君房把张建封、张愔父子搞混了。白居易序中的“张尚
书”指的是张愔
,并不是张建封。张君房的记述与白居易《燕子楼三首》诗
序相比,最大的不同把“眄眄”改成了“盼盼
”,原诗中的“眄眄”没了,
而且还把原本是司勋员外郎张仲素繢之写的诗放在了盼盼名下,又篡改了白
居易《感故张仆射诸妓》诗的写作时间,基本上有了“气死”的雏形。
计有功,字敏
夫,蜀临邛人,生卒年月不详,著有《唐诗纪事》八十一
卷,收录了唐代三百年间1150位诗人的部分
作品。
13
计有功在《唐诗纪事》七十八卷《张建封妓》篇目下有这样一段话:
乐天有《
和燕子楼诗》,其序云:徐州张尚书有爱妓盼盼,善歌舞,雅多风态。
为校书郎时,游徐、泗间,张尚书
宴予。酒酣,出盼盼佐欢。予因赠诗,落句云“醉
娇胜不得,风嫋牡丹花”。一欢而去,尔后绝不复知,
兹兹一纪矣。昨日司勋员外郎
张仲素繢之访予,因吟诗,新有《燕子楼诗三首》,词甚婉丽,诘其由,乃
盼盼所作
也。繢之从事武宁军累年,颇知盼盼始末,云张尚书既殁,彭城有张尚书旧第,中有
小
楼,,名“燕子”。盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十余年,于今尚在。盼盼诗云:“ 楼
上残灯伴晓霜,独
眠人起合欢床。相思一夜情多少,地角天涯不是长。”又云:“北
邙松柏锁愁烟,燕子楼中思悄然。自埋
剑履歌尘绝,红袖香消已十年。”又云:“ 适
看鸿雁岳阳回,又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪,任
从蛛网任从灰。”予尝爱其所
作,乃和之云:“满窗明月满帘霜,被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜,秋
来只为一
人长。钿晕罗衫色似烟,几回欲著即潸然。自从不舞霓裳曲,叠在空箱十一年。今春
有
客洛阳回,曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱,争教红粉不成灰。”又赠之绝句:
“黄金不惜买峨眉,拣
得如花三四枝。歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。”后仲素
以予诗示盼盼,乃反复读之,泣曰:“自公
薨背,妾非不能死,恐百载之后,人以我
公重色,有从死之妾,是玷我公清范也。所以偷生尔。”乃和白
公诗云:“自守空楼
敛恨眉,形同春后牡丹枝。舍人不会人深意,讶道泉台不去随。”盼盼得诗后,旬日
不食而卒,但吟诗云:“儿童不识冲天物,谩把青泥污雪毫。”
计有功篡改了白居易诗
的原序,却又不敢承认,更为恶劣的是特地耍花招
说他这段的话是“出《长庆集》”,就是说来自白居易
的《长庆集》,出自
白居易之手,以欺骗不明真相的时人和后人。
计有功在《丽情集》的基础
上以白居易《序》为幌子,添枝加叶说盼盼
“不食而卒”,被活活气死了。应该说,张君房和计有功共同
炮制出一个痴
14
情美女被白居易活活气死的故事。
事实真相究竟如何?张君房、计有功的谎言“谎”在什么地方?
首先,看看《燕子楼》诗到底
出自何人手笔。白居易《燕子楼三首》《序》
的原文是:“„„昨日,司勋员外郎张仲素缋之访予,因吟
新诗,有《燕子楼
三首》,词甚婉丽。诘其由,为盼盼作也。„„予爱缋之新咏,感彭城旧游,
因同其题作三绝句。”这段话说得十分明确,《燕子楼三首》是“繢之新咏”,
是张仲素因感盼盼守义不
嫁的精神而“为盼盼作也”。根本不是张君房的盼
盼“尝作诗三”和计有功的“乃盼盼所作也”。
再看白居易那首《感故张仆射诸妓》诗:“黄金不惜买峨眉,拣得如花
三四枝。歌舞教
成心力尽,一朝身去不相随。”白居易说得非常明白,他“感”
的是“诸妓”,而非是一个人。仔细想一
想,这首诗的写作时间一定是在张愔
死后不久、张愔的其他“诸妓”还没有各奔前程的时候。白居易绝不
可能在
元和十年、距离张愔病死已过去八年的时候才写《感故张仆射诸妓》这首诗。
如果是在这
时候才写的这首诗,张愔的“诸妓”早已东西各顾,那还“感”
的什么“诸妓”?既然白居易不可能在元
和十年写《感故张仆射诸妓》诗,
更不是专一讽盼盼以死事指责她不去为张愔殉情,盼盼就不可能“乃和
白公
诗云:自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。舍人不会人深意,讶道泉台不去
随”。尤其这首
诗第三句“舍人不会人深意”里的“舍人”,毫无疑问是指白居
易。但是,白居易什么时候才可以称为“
舍人”呢?白居易是在元和十五年(820
年)十二月二十八日被授予主客郎中、知制诰的,第二年长庆
元年(821年)
十月十九日转任中书舍人,因此,要称白居易为“舍人”,最早不可能早于长
庆元年。而长庆元年比虚构故事里的关盼盼那首“自守空楼敛恨眉”诗,在
时间上已经晚了五六年。如果
关盼盼真的是在元和十年写了那首诗,她怎么
15
会知道白居易在
五六年后能当中书舍人?世上根本就没有先知先觉者,因此,
关盼盼决不可能在元和十年写诗责问“舍人
”白居易。这就肯定了关盼盼那首
责问白居易的诗“自守空楼敛恨眉”是蓄意编造的。陈尚君先生也认为
“可能为
后人依托”(注5),当代唐诗工具书如《唐诗大辞典》、《全唐诗大辞典》
等也持同
样看法。所以比较合于逻辑的结论就是这首诗就是宋人以盼盼名义
杜撰出来的。
至此
,真相已经大白,《燕子楼》三首是张仲素所作,并不是出自关盼
盼之手;关盼盼更不可能写“舍人不会
人深意”那首诗。说盼盼因为白居易
的一首诗气得“不食而卒”纯粹是无稽之谈!
至
于白居易为什么要在元和二年写《感故张仆射诸妓》诗,清人张宗泰
分析此诗最为明白:“味其语意,乃
是惜张公不于心力未尽时早为散遣之,而
致身去不能相随,只为蓄妓者感慨,非以责诸妓也。况诗云„三
四枝‟,题云„诸
妓‟,非指一人言也。则此诗与盼盼无涉,明矣”。
宋人张君房特
别是计有功对白居易的原“序”进行篡改,把气死的恶名
留给了白居易,使白居易蒙受了千年的不白之冤
。今天,更有一位教授硬是
“上纲上线”,竟说白居易的诗笔是“杀人刀”,把白居易升级为“杀人”<
br>犯,如此《读史》,岂不荒唐!制讹之人可恶,传讹之人更可恶,信讹之人
除了是可恶,且可恨。
假的说多了,或者说过去的时间久远了就会变成真的;谎言出自名书,
谣言造到名人头上更能吸
人眼球;而今一些人不认真研读历史,人云亦云,
对谎言别有钟情,继续伤害着白居易。一位伟大诗人、
世界名人竟遭到如此
之亵渎,历史的教训值得反思!
16
白居易的人品
——心底无私
白居易一生始终不渝为兼济天下百姓而努力,有外力影响,如家庭和前
辈的
影响等,但根本作用还在于内力,在于心底坦荡无私。因为坦荡无私才
不怕当权者“扼腕”、“切齿”,
才能为兼济百姓做些事情。这种坦荡无私
从他一迈进仕途就主动公开自己的俸禄看得清清楚楚。 宋人洪
迈在《容斋五
笔》卷八《白公说俸禄》中写道:“白乐天仕宦,从壮至老,凡俸禄多寡之数,
悉
载于诗……”白居易采用诗歌的形式主动将自己的俸禄公之于众,这在我国
历史上是极其少有的。
贞元十九年 (803年),32岁的白居易以书判拔萃科登第被授予秘书省
校书郎,
从此过上了唐代“公务员”的生活。一进入仕途白居易就公布了他
的收入,他说:“幸逢太平代,天子好
文儒。小才难大用,典校在秘书。三
旬两入省,因得养顽疏。茅屋四五间,一马二仆夫。俸钱万六千,月
给亦有
余。既无衣食牵,亦少人事拘。遂使少年心,日日常晏如。”刚参加工作,
白居易的工资
是一万六千,有房子住,还有仆人供使唤,不仅衣食无忧,公
务也不怎么繁忙。
几年之后
,到了元和三年(808年),白居易升职了,出任左拾遗,虽
然是一个小官,只有八品,但工资跟着增
加了一倍:“月惭谏纸二千张,岁
愧俸钱三十万”,每年工资是三十万。看得出来,对于这份工资,白居
易觉
得太高了,有些受之有愧。二年后,白居易改官京兆户曹参军,工资又发生
了变化:“俸钱
四五万,月可奉晨昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。”每月四
五万,一年就是五六十万,并且每个月还可得
到一定数量的大米的。
1
宝历元年(825年),54岁的
白居易出任苏州刺史,这时候他的工资已
经相当高了,“十万户州尤觉贵,二千石禄敢言贫。”文宗大和
七年(833
年),已经步入花甲之年的白居易辞去河南尹,再次被授予品级较高的太子
宾客分
司东都,此时工资已经是他刚做官时的十倍,“俸钱八九万”。两年
后,大和九年(835年)九月,诏
命白居易由太子宾客出任同州刺史,白居
易以病为由谢绝任命,十月升任太子少傅分司东都,随着官职的
上升,工资
也涨到了顶峰,“月俸百千官二品”。会昌二年(842年)白居易以刑部尚
书致仕
,按唐制,官员致仕能领到一半俸禄,白居易在临死之前的会昌五年
(845年)还不忘留下《自咏老身
示诸家属》,最后晒一晒工资:“寿及七十
五,俸沾五十千。”
做官拿官俸,无可厚
非。而白居易拿了官俸却内心不安。早年在周至县
尉任上,看到由于“家田输税尽”不得不靠在麦田捡麦
穗“充饥肠”的“贫
富人”,想想自己“吏禄三百石,岁晏有余粮”的情景,由衷地发出“今我
何功德,曾不事农桑。”“念此私自愧,今日不能忘”的感叹。其实岂止是
“自愧”,白居易还总想着决
不能辜负自己到手的俸禄。“俸钱万六千,月
给亦有余”,这是他刚参加工作任校书郎时的俸禄;“俸钱
八九万,给受无
虚月”,这是他最后升为太子少傅时的薪酬,相比第一份工资早已翻了几番。
难
能可贵的是,白居易不时流露出“月惭谏纸二千张,岁愧俸钱三十万”、
“厚俸将何用,闲居不可忘”的
心情。这样的心情是在以此警诫自己:为官
要尽职尽责,对得起国家和“纳税人”。
白居易懂得他的俸禄来自于民,更懂得用之于民。五十三岁离任杭州刺
史时,把节余的俸禄捐给杭州官库
,以备后任者经费不足时急需,待经费宽
裕时再补足,如此往复,持续五十年之久。晚年,在谢世前二年
,已经七十
2
三岁且又疾病缠身的白居易又拿出自己的家财疏浚龙
门八节滩,如此善举恐
怕在我国几千年的历史上也不多见。
在唐代,公布财产还不是做
官的必备条件,白居易是自己主动公布财产
的。有人做过统计,《全唐诗》中,涉及“俸禄”的有114
处,其中40处来
自白居易,一个人占了三分之一还要多。仔细想一想,让官员的财产多晒一
些
阳光,不仅是反腐惩贪的有力措施,也是防止官员贪腐的一道狙击墙。白
居易一不贪二不腐,堂堂正正,
光明磊落,自然就把心思用到兼济天下百姓
方面了。
明代大贪官宰相严嵩心里只想着如何捞钱
,对这个大贪官的抄家工作竟
然前后持续了二十余年,当时专门编了一本书《天水冰山录》来记录其被抄
财产,其中,有金13171.65两,净银2013478.9两,各式金银器皿、玉器、
首
饰、家具和珍贵字画、珍贵书籍数千件,房屋宅基地57所,田地山塘
27161.819亩„„这样的
家伙心里会想到老百姓吗?
白居易的坦荡无私,不仅表现在主动晒自己的俸禄,而且牢记先贤甘棠遗爱精神,严格要求自己,总觉得为百姓做得还不够。
白居易对甘棠有很深的敬意,在他的诗中多次使用甘棠典故。
其一,白居易在《别桥上竹》中提及甘棠。原诗是:
穿桥迸竹不依行,恐碍行人被损伤。
我去自惭遗爱少,不教君得似甘棠。
此诗作于白居离别忠州(今重庆市忠县)之时。
白居易于元和十年贬江
州司马,三年后即元和十三年(818年)改任忠州刺史。元和十五年夏,自忠州召还,拜尚书司门员外郎。此“别”应该是召还朝廷之时之分别。这里
有东坡,是白居易常常散
步流连忘返的地方;这里有桥,可能就是通往东坡
3
的小桥;这里有竹,也可能是当年白居易亲手栽植的竹。
全诗含义是
:我从小桥上经过,一丛丛竹横斜里穿出,没有行列,凌乱
得只怕影响他人的行走。我很惭愧,我离开了
这里,并没有留下什么遗爱,
我不能使这些竹子变成甘棠的化身,就像召公留下遗爱一样。这是白居易的
自谦,足见白居易的忧民爱民之心与传统遗爱是一脉相承的。其二,白居易
在《别州民》一诗中
提及甘棠。原诗是:
耆老遮归路,壶浆满别筵。甘棠无一树,那得泪潸然。
税重多贫户,农饥足旱田。唯留一湖水,与汝救凶年。
这首诗是白居易于长庆四年(824年
)离任杭州刺史时,面对归路上依
依不舍的杭州百姓,发出的感叹。白居易为杭州刺史时,曾带领百姓筑
湖堤、
疏六井。“甘棠无一树,那得泪潸然”这句话用了甘棠这一典故,是说我白
居易何德何能
,并没有在杭州做出什么造福于民的事迹来,你们怎么都在离
别时潸然泪下呢?其三,白居易在《三年为
刺史二首》中提及甘棠,原诗是:
三年为刺史,无政在人口。唯向城郡中,题诗十馀首。
惭非甘棠咏,岂有思人不。
三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。
此抵有千金,无乃伤清白。”
这二首诗的内容一致,都是表白自己在杭州为政清廉的
。第一首的含义
是:我在这里做了三年刺史,为政并没有留下好印象,并没有百姓的口碑载
道。
我不过是杭州城里题过十几首诗而已。惭愧的是这些诗不是甘棠诗,我
去了以后会不会有人思念我呢?第
二首的含义是:我在杭州任刺史三年,战
战兢兢地忍耐着千辛万苦。临别我只向天竺山取了两块石头,有
这个已经抵
得上千金价值了,还只怕这有点伤我的清白。
4
饮冰与食檗,是两个常常并用的为官典故。唐薛逢《与崔况秀才书》:“饮冰励节,食蘗苦心。”唐令狐楚《谢赐春衣牙尺状》:“臣实何人,叨居重任,
履冰非惧,食蘗为甘
。”诗中所说的“无政”只是作者的自谦。但白居易离开
杭州之时不惜一说再说,足见对杭州、对杭州百
姓有浓厚的感情。
白居易一身正气,俸禄多少,心里是怎么想的,全都写在他的诗里
。用
今天的话说就是在阳光下操作,一览无余,正所谓心底无私天地宽,情牵百
姓心系民,这样
的官,百姓能不信任吗?
说白居易的人品,就不能不说说蓄养家妓问题。因为有一些人常常在这个
问题上误读白居易,甚至诋毁攻击白居易,因此,有必要讲说明白。
家妓是私家养的艺妓,主
要功能是表演歌舞、演奏乐器、侍宴、陪酒等。
比如晋朝的殷仲文劝宋武蓄妓,宋武说:“我不解声。”
意思是说,我不懂音
乐,要妓做什么?由此可见,古代的“妓”主要是唱歌跳舞来供人欣赏的。养
家妓的风气始于汉代,而极盛于南北朝。这种情况,历史上记载很多,如《晋
书·陶侃传》“媵妾数十
,家僮千余,奇巧宝货,富于天府”;《魏书·高
阳王雍传》“妓侍盈房,诸子端冕,荣贵之盛,昆弟莫
及”,都说明了这个
时期家妓之盛。白居易当然也不可能例外,在他的诗歌中就有反映,“菱角
执笙簧,谷儿抹琵琶,红绡信手舞,紫绡随意歌”描述的就是四名家妓一同
歌舞的情景。唐代的家妓,主
要是以歌舞娱人,如同现在日本的“艺妓”一样。
“妓”之所以和“技”有半边相同,正是因此而来。
在古代,“妓”与“伎”通用,东汉许慎《说文》解释:“妓,女乐也。”
拓跋魏人张揖《埤苍
》解释:“妓”为美女。《康熙字典》还把《妓女》解
释说是“萱草”的别名。
说萱草,不少人不知为何物,要是说“宜男”,更是令人不知所云,但是
5
一说到黄花菜,没有人不知道。
萱草能够令人忘忧是个由来已久的传说,
源于《诗经·伯兮》:“焉得谖草,
言树之背。”谖是忘记的意思。诗中说,有个女子思念行役的丈夫,
期望能有
一种善忘之草,可以借以忘忧,不再有相思之苦。于是萱草就成为了她的寄
托之物。她
把萱草种在屋子的北面,朝夕相对,幻想能够漠然而无所思。后
世之人根据这个情节,一致认为萱草可以
忘忧。西晋的嵇康在《养生论》中
更是言之凿凿地说:“萱草忘忧,愚智所共知也。”其实,古人在北堂
种植萱
草又焉能忘忧?不过是一种假托的形式而已。如果从现代的食疗角度看,萱
草中含有皂角
苷的分子结构,具有催眠的效果,食之一睡解千愁,倒是勉强
可以忘忧。
黄花菜的另一个名字
“宜男”,从汉代起,民间就有孕妇佩戴萱草会生男
孩的传说,故称萱草为“宜男”。明人汤显祖诗云:
“见说南方草木早,知群绕
屋树宜男。”从诗意可知,这个代代相传的传说到了明代,笃信者依然不少。
1979年版《古代汉语常用字典》没有收录“妓”字,却收录了“伎”字,
并作如下解释,伎
:1、技艺。《荀子·王制》:“案谨募选阅材伎之士。”
(严格谨慎地招募选择有才能技艺的人。案:
于是,就),这个意义又写作
“技”。2、歌女。《新唐书·元载传》:“名姝异伎”(姝:美女。异:
不
同于一般的),这个意义又写作“妓”。
可见,在古代汉语里,“伎”压根儿就没有“卖身
”的意思。因此把家
妓与“性”、“上床”等联系在一起是错误的。
令人愤慨的是,有极个别人利用这个问题大肆攻击白居易, 例如, 钟
叔河在《忆妓与忆民》(载一九
九六年八月三日《文汇读书周报》《书人茶话》
栏)这篇文章里竟然说白居易“凭致仕尚书的权势,或凭
二千石的财势,或凭
6
大诗人的声势,像畜犬马一样畜着此‘年二
十余’(《不能忘情吟》诗序自云)
的靓女,让她们提供性服务”。“又论樊素、朝云、袭人、香菱、平
儿她们
的命运曰:“这种家庭里的性奴隶,实在比浔阳江头、秦淮河上做生意的还
要可怜。同属
买卖行为,前者既经‘买断’,恐怕连不肯的自由也没有,倒
不如花魁娘子有时还有选择顾客的权利也。
” 1997年,舒芜在《读书》杂
志第三期上发表了题为《伟大诗人不伟大的一面》的文章,胡说钟叔
河“此
文极妙,我完全赞成”,而且还嫌钟叔河攻击白居易的火力不够猛,“这里
作一点补充”
,竟然篡改白居易的诗句而后又大骂他是个“老淫棍”、“老
流氓”。
在骂完白居易
之后,舒芜说他是“如箭在弦”,不骂都不行了。究竟什
么事让舒芜如此不舒服?一切得从白居易的那首
《追欢偶作》说起。舒芜所
引全诗如下:
追欢逐乐少闲时,补贴平生得事迟。
何处花开曾后看,谁家酒熟不先知。
石楼月下吹芦管,金谷风前舞柳枝。
十载春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉。
乐天一过难知分,犹自咨嗟两鬓丝。
舒芜在其文中说:此诗乃白居易六十七岁时之作。看到“三嫌老丑换蛾
眉”
之句,我实在忍不住愤怒,觉得在中国古时男子狎弄女性的诗文中,这
是少见的无耻恶劣。听听:我家里
养的家妓,每过三几年,我就嫌她们老了
丑了,又换一批年轻的进来,十年间换了三次了。这是什么话!
说得这样得
意,这样自夸,贱视女人到什么程度,恬不知耻到什么程度!我没有忘记,
7
这是作《上阳白发人》、《陵园妾》、《井底引银瓶》、《琵琶行》等诗的
同一诗人,因此更觉得可恶。当年他同情“入时十六今六十”的上阳白发人,
同情“老大嫁作商
人妇”的浔阳江头琵琶女,现在他买了一批十五六岁的女
孩来当家妓,才玩了三几年,人家也才十八九岁
,就嫌人家老了丑了,当废
品处理掉,再买进一批新鲜货色,一而再,再而三,还公然写进诗句,公然<
br>以此自炫,别的不说,他对得起自己当年那些为女性代言的诗篇吗?我读诗
少,只就我读过的范围
来说,即使《疑雨集》那样最肉欲地狎玩女性的诗,
也总要竭力替自己装点几分“多情种子”的色彩,或
者扮一点“醇酒妇人”
的牢骚,而“三嫌老丑换蛾眉”这样赤裸裸的老流氓之句,真还没有在别处
见过。比较起来,薛文起公子的“女儿乐”名句,似尚未曾于如此老淫棍式
的绝对男性本位也。我很抱
歉,在白居易身上用了“老流氓”“老淫棍”这
些字样,但说到这里,如箭在弦,也实在没有别的办法了
。
看看,舒芜“如箭在弦”急于射向白居易,把白居易糟蹋到何等程度!
令人
不能容忍的是舒芜在引用白居易《追欢偶作》这首诗时,把原诗中“十
听春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉”
两句篡改为“十载春啼变莺舌,三嫌老丑
换蛾眉”。白居易的《追欢偶作》
诗是白居易晚年于洛
阳寄情山水、作诗、
品酒、悟禅、听琴时感念时光飞逝,华发满头所作。全诗主要表达的
思想是
由于年少恰逢战乱,成年后又为国事劳碌,进而遭受贬谪,于
是思想才有了从“兼济天下”到“独善其身
”的转变。此时他寄情山
水,欣赏着美妙的音乐,看着曼妙的舞蹈,不禁感叹时光走得太快
,<
br>自己
还没有好好的感受一番,便已垂垂老矣。
舒芜把白居易原诗中“十
听春啼
变莺舌,三嫌老丑换蛾眉”改为“十载春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉”,
原诗中的“十听”被篡改成了“
十载”。“听”与“载”虽一字之差,却改
8
变了白居易的原意,
说白居易
每过三几年就换一批家妓,十年间竟然换
了三次,硬是把
“老流氓”、“老淫
棍”的黑帽子强戴在白居易头上。 这
是对白居易人格的严重侮辱!
家妓更接近艺人,而不
是泄欲工具!说樊素等是“性奴隶”,把家妓混
同于出卖肉体的妓女,实在是对樊素等家妓们的亵渎!
像钟叔河、舒芜这样的大家,绝不会对唐代社会无知,绝不会不懂得评
价古人应
该放到古人所处的历史环境里这样起码的常识,更不会不知道篡改
别人诗句、反过来又把恶名加在人家身
上是龌龊的见不得人的手法。钟叔河、
舒芜之所以这样做,除了有意肆意诋毁白居易,岂有它哉! 有人可能会说,有可能是舒芜在转引白居易《追欢偶作》诗时不小心引
错了字。这样说难以让人信服
。舒芜是一位大家,理应懂得诗歌讲究对仗这
一规矩,白居易原诗“三嫌老丑换蛾眉”里的“嫌”乃是一
动词,与上句“十
听春啼变莺舌”里的动词“听”,对仗得十分规整,舒芜把“十听”篡改为
“
十载”,“载”是名词,表时间,它怎么与动词“听”对仗呢?如果是舒
芜笔下之误,凭他的文学功底,
焉有不知道之理?
白居易的音乐素养很高,他在《琵琶行》中对演奏声音极为精彩的描述
至今
还令人拍案叫绝:大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,
大珠小珠落玉盘。间关莺语花底
滑,幽咽泉流水下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝
绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破
水浆迸,铁骑
突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。这应该是中国古诗词中对
琵琶音
乐的最佳描述。要知道以文字描述乐音是非常困难的,没有相当高的
9
音乐修养是写不出来的。从他的诗文可以看出,他自己不仅也会“耽琴”,
而且还热衷于欣赏家妓演
奏,这在他的诗中屡屡提及是很自然的。正因为白
居易的音乐造诣很高,所以,对白居易更换自己的家妓
中演技相对较差的某
一位或者某几位,只能从艺术审美的角度来理解。他“三嫌老丑换蛾眉”与
今天老板辞退自己不中意的员工没什么两样。把“老流氓”、“老淫棍”等
恶名加在白居易身上,恰恰是
自己不健康心灵的流露。
钟叔河、舒芜对白居易这样的侮辱与亵渎流毒甚广,互联网上对白居易
蓄养家妓的说三道四,大都源于钟叔河、舒芜的上述说辞。如《白居易晚年
的人生败笔》一文(见20
01—11—28,湖南在线,作者:刘国忠)就是一例。
该文凭无端臆测、生拉硬拽,非要把家妓与白
居易连在一起抹黑白居易。兹
转录如下:
到柳宗元、韩愈、元稹、刘
禹锡、贾岛等文坛巨匠相继谢世的九世纪四十
年代,晚唐的文坛老前辈只剩下白居易。这时的白老先生又
位居刑部尚书,
就堪称文坛霸主了。
可惜的是,杜牧等晚唐文坛少壮却偏不买白老先生
的账,甚至言行上多有
不恭。倒并非因了此时的白老前辈养尊处优才思枯竭再写不出诗词力作,杜
牧他们还不致轻薄到这步田地,他们看不起的是白居易晚年的人品。
问题出在白居易对一代
桂冠诗人张祜的态度上。还在白老先生任杭州刺
史期间,青年诗人张祜和徐凝去拜谒白老前辈。白老先生
出题让两人当场进
行了一场诗文竞赛。诗文出来后,连徐凝都自认远不如张祜,想不到白老先
生
倒取徐凝第一,而面对张祜诗文横挑鼻子竖挑眼,这句不妥那句失当,说
得很没有道理。并非白老先生老
眼昏花,分不出高下,而是看出张祜将是自
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己的文坛劲敌,或
者说当时已不亚于白老先生了。白居易完全是出于嫉妒而
有意贬损张祜。偏偏张祜又少不更事,对白老先
生毫无道理的指责当场进行
了辩驳,弄得白老先生无言以对,很下不了台。张祜就更不讨白老先生喜欢。
不久白居易进京任职,位居高官,张祜就更无出头之日了。白居易很清楚:
在以官显贵的社会里
,只要张祜进不了官场,名声就大不到哪里去,也就夺
不去自己文坛霸主的地位。白居易开始自鸣得意,
但很快就觉出不对劲来,
自此文坛后辈竟很有些瞧不起他了。最为张祜抱不平的是杜牧,甚至有“吾恨方在下位,未能以法治之”的不敬之词。更出乎白老先生意外的是连徐凝
都改变了对白居易的看法
。在张祜忿然而去之后,徐凝也觉得没劲,“亦鼓
枻而归”,张祜徐凝此后“不随乡试矣”。可见徐凝亦
非市侩小人。
公元845年,杜牧在安徽池州举办了一次全国高手级的笔会。他请了贫
困潦倒
的张祜、心境不凡的徐凝,却偏偏不请“德高望重”的白居易,有意
给了白老先生一个难堪。当然,白老
先生此时定居洛阳,身边有蛮、素二年
轻佳丽陪着,生活得有滋有味,表现上也许并不在乎一次晚辈举办
的笔会,
但心里,恐怕就并不见得那么平静了。
什么叫作“以小人之心度君子之腹”
?这段话就是精彩的注脚。史料记
载,白居易在开成四年(839年)“十月六日(甲寅)旦,始得风痹
之疾,
乃放妓卖马”,就是说比杜牧845年在池州办笔会早六年,白居易就已经把
樊素与小蛮
遣送回家了,而在六年后白居易身边怎么还会有“蛮、素二年轻
佳丽陪着,生活得有滋有味”呢?请问《
败笔》一文的作者:蛮、素二“佳
丽”有分身术不成?
口无遮拦,笔无文德,靠恣意
亵渎、攻击古人、名人挣钱吃饭,凭无端
臆测编造抹黑、古人、名人,无损古人、名人一根毫毛,“青山
遮不住”,
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到头来只能搬石头砸自己的脚。
说白居易的人品,第二个必须要说清的问题就是白居易到底气死关盼盼
吗?
关盼盼
何许人也?关盼盼是中国历史上名女人之一。因盼盼曾住燕子
楼,燕子楼也跟着出了名。乾隆《江南通志
》卷三三《古迹·徐州府》(注
1)记载:“燕子楼,《明一统志》云在城西北隅。《南畿志》云在州廨
中,
唐贞元中徐州节度使张愔妾关盼盼所居。”因为她在张愔死后念旧爱而不嫁,
独居该楼十余
年,于是,关盼盼、燕子楼给后人留下了一则相当凄悲的故事,
而有人故意把这个故事与白居易联在一起
, 白居易也因此蒙上不白之冤逾千
年。
要解开这逾千年的不白之冤,白居易《燕子楼三首并
序》的序非常重要。
该序是这样写的:
徐州故张尚书有爱妓曰眄眄,善歌舞,雅多风态。予为校书郎时,游徐、泗间,张尚书宴予,酒酣,出眄眄以佐欢,欢甚。
予因赠诗云:“醉娇胜不得,
风嫋牡丹花。”一欢而去,尔后绝不相
闻,迨兹仅一纪矣。昨日,司勋员外郎张仲素繢之访予,因吟新诗
,
有《燕子楼》三首,词甚婉丽。诘其由,为眄眄作也。繢之从事武宁
军累年,颇知眄眄始末,
云:“尚书既殁,归葬东洛。而彭城有张氏
旧地,第中有小楼,名燕子。眄眄念旧爱而不嫁,居是楼十余
年,幽
独块然,于今尚在。”予爱繢之新咏,感彭城旧游,因同其题,作三
绝句。
白
居易的序告诉人们,司勋员外郎张仲素繢之拜访他时,带有自己的新
作《燕子楼》三首,这三首诗是他有
感于眄眄事而作的。
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那么这千年之冤是如何造成的?要厘清
这个问题不能不追溯到北宋的张
君房和南宋初年的计有功。张君房,生卒年不详,景德中(一oo六年左
右)
进士及第,官尚书度支员外郎,充集贤校理。张君房就在他的《丽情集》)
里最先提到盼盼
这件事:
张建封仆射节制武宁,舞妓盼盼,公纳之燕子楼。白乐天使经徐,与诗曰:“醉
娇无
气力,风嫋牡丹花。”公薨,盼盼誓不他适,多以诗代问答,有诗近三百篇,名
《燕子楼集》。尝作三诗
云:“楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少,
地角天涯不是长。”“北邙松柏锁愁烟,燕
子楼人思悄然。自埋剑履歌尘散,红袖香
消已十年。”“适看鸿雁岳阳回,又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无
意绪,任从蛛网任从
灰。”乐天和曰:“满窗明月满帘霜,被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜,秋来只为
一人长。”“钿晕罗衫色似烟,几回欲著即潸然。自从不舞霓裳曲,叠在空箱十一年。”
“今春
有客洛阳回,曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱,争教红粉不成灰。”又一绝
云:“黄金不惜买峨眉,拣
得如花四五枝。歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。”盼
盼泣曰:“妾非不能死,恐百载之后,人以我公
重于色。”乃和白诗曰;“自守空楼
敛恨眉,形同春后牡丹枝。舍人不会人深意,讶道泉台不去随。”
上面这段记述,张君房把张建封、张愔父子搞混了。白居易序中的“张尚
书”指的是张愔
,并不是张建封。张君房的记述与白居易《燕子楼三首》诗
序相比,最大的不同把“眄眄”改成了“盼盼
”,原诗中的“眄眄”没了,
而且还把原本是司勋员外郎张仲素繢之写的诗放在了盼盼名下,又篡改了白
居易《感故张仆射诸妓》诗的写作时间,基本上有了“气死”的雏形。
计有功,字敏
夫,蜀临邛人,生卒年月不详,著有《唐诗纪事》八十一
卷,收录了唐代三百年间1150位诗人的部分
作品。
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计有功在《唐诗纪事》七十八卷《张建封妓》篇目下有这样一段话:
乐天有《
和燕子楼诗》,其序云:徐州张尚书有爱妓盼盼,善歌舞,雅多风态。
为校书郎时,游徐、泗间,张尚书
宴予。酒酣,出盼盼佐欢。予因赠诗,落句云“醉
娇胜不得,风嫋牡丹花”。一欢而去,尔后绝不复知,
兹兹一纪矣。昨日司勋员外郎
张仲素繢之访予,因吟诗,新有《燕子楼诗三首》,词甚婉丽,诘其由,乃
盼盼所作
也。繢之从事武宁军累年,颇知盼盼始末,云张尚书既殁,彭城有张尚书旧第,中有
小
楼,,名“燕子”。盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十余年,于今尚在。盼盼诗云:“ 楼
上残灯伴晓霜,独
眠人起合欢床。相思一夜情多少,地角天涯不是长。”又云:“北
邙松柏锁愁烟,燕子楼中思悄然。自埋
剑履歌尘绝,红袖香消已十年。”又云:“ 适
看鸿雁岳阳回,又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪,任
从蛛网任从灰。”予尝爱其所
作,乃和之云:“满窗明月满帘霜,被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜,秋
来只为一
人长。钿晕罗衫色似烟,几回欲著即潸然。自从不舞霓裳曲,叠在空箱十一年。今春
有
客洛阳回,曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱,争教红粉不成灰。”又赠之绝句:
“黄金不惜买峨眉,拣
得如花三四枝。歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。”后仲素
以予诗示盼盼,乃反复读之,泣曰:“自公
薨背,妾非不能死,恐百载之后,人以我
公重色,有从死之妾,是玷我公清范也。所以偷生尔。”乃和白
公诗云:“自守空楼
敛恨眉,形同春后牡丹枝。舍人不会人深意,讶道泉台不去随。”盼盼得诗后,旬日
不食而卒,但吟诗云:“儿童不识冲天物,谩把青泥污雪毫。”
计有功篡改了白居易诗
的原序,却又不敢承认,更为恶劣的是特地耍花招
说他这段的话是“出《长庆集》”,就是说来自白居易
的《长庆集》,出自
白居易之手,以欺骗不明真相的时人和后人。
计有功在《丽情集》的基础
上以白居易《序》为幌子,添枝加叶说盼盼
“不食而卒”,被活活气死了。应该说,张君房和计有功共同
炮制出一个痴
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情美女被白居易活活气死的故事。
事实真相究竟如何?张君房、计有功的谎言“谎”在什么地方?
首先,看看《燕子楼》诗到底
出自何人手笔。白居易《燕子楼三首》《序》
的原文是:“„„昨日,司勋员外郎张仲素缋之访予,因吟
新诗,有《燕子楼
三首》,词甚婉丽。诘其由,为盼盼作也。„„予爱缋之新咏,感彭城旧游,
因同其题作三绝句。”这段话说得十分明确,《燕子楼三首》是“繢之新咏”,
是张仲素因感盼盼守义不
嫁的精神而“为盼盼作也”。根本不是张君房的盼
盼“尝作诗三”和计有功的“乃盼盼所作也”。
再看白居易那首《感故张仆射诸妓》诗:“黄金不惜买峨眉,拣得如花
三四枝。歌舞教
成心力尽,一朝身去不相随。”白居易说得非常明白,他“感”
的是“诸妓”,而非是一个人。仔细想一
想,这首诗的写作时间一定是在张愔
死后不久、张愔的其他“诸妓”还没有各奔前程的时候。白居易绝不
可能在
元和十年、距离张愔病死已过去八年的时候才写《感故张仆射诸妓》这首诗。
如果是在这
时候才写的这首诗,张愔的“诸妓”早已东西各顾,那还“感”
的什么“诸妓”?既然白居易不可能在元
和十年写《感故张仆射诸妓》诗,
更不是专一讽盼盼以死事指责她不去为张愔殉情,盼盼就不可能“乃和
白公
诗云:自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。舍人不会人深意,讶道泉台不去
随”。尤其这首
诗第三句“舍人不会人深意”里的“舍人”,毫无疑问是指白居
易。但是,白居易什么时候才可以称为“
舍人”呢?白居易是在元和十五年(820
年)十二月二十八日被授予主客郎中、知制诰的,第二年长庆
元年(821年)
十月十九日转任中书舍人,因此,要称白居易为“舍人”,最早不可能早于长
庆元年。而长庆元年比虚构故事里的关盼盼那首“自守空楼敛恨眉”诗,在
时间上已经晚了五六年。如果
关盼盼真的是在元和十年写了那首诗,她怎么
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会知道白居易在
五六年后能当中书舍人?世上根本就没有先知先觉者,因此,
关盼盼决不可能在元和十年写诗责问“舍人
”白居易。这就肯定了关盼盼那首
责问白居易的诗“自守空楼敛恨眉”是蓄意编造的。陈尚君先生也认为
“可能为
后人依托”(注5),当代唐诗工具书如《唐诗大辞典》、《全唐诗大辞典》
等也持同
样看法。所以比较合于逻辑的结论就是这首诗就是宋人以盼盼名义
杜撰出来的。
至此
,真相已经大白,《燕子楼》三首是张仲素所作,并不是出自关盼
盼之手;关盼盼更不可能写“舍人不会
人深意”那首诗。说盼盼因为白居易
的一首诗气得“不食而卒”纯粹是无稽之谈!
至
于白居易为什么要在元和二年写《感故张仆射诸妓》诗,清人张宗泰
分析此诗最为明白:“味其语意,乃
是惜张公不于心力未尽时早为散遣之,而
致身去不能相随,只为蓄妓者感慨,非以责诸妓也。况诗云„三
四枝‟,题云„诸
妓‟,非指一人言也。则此诗与盼盼无涉,明矣”。
宋人张君房特
别是计有功对白居易的原“序”进行篡改,把气死的恶名
留给了白居易,使白居易蒙受了千年的不白之冤
。今天,更有一位教授硬是
“上纲上线”,竟说白居易的诗笔是“杀人刀”,把白居易升级为“杀人”<
br>犯,如此《读史》,岂不荒唐!制讹之人可恶,传讹之人更可恶,信讹之人
除了是可恶,且可恨。
假的说多了,或者说过去的时间久远了就会变成真的;谎言出自名书,
谣言造到名人头上更能吸
人眼球;而今一些人不认真研读历史,人云亦云,
对谎言别有钟情,继续伤害着白居易。一位伟大诗人、
世界名人竟遭到如此
之亵渎,历史的教训值得反思!
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