中国人民解放军军械工程学院-巴拉圭首都

白居易的人品
——心底无私


白居易一生始终不渝为兼济天下百姓而努力，有外力影响，如家庭和前
辈的影响等，但根本 作用还在于内力，在于心底坦荡无私。因为坦荡无私才
不怕当权者“扼腕”、“切齿”，才能为兼济百姓 做些事情。这种坦荡无私
从他一迈进仕途就主动公开自己的俸禄看得清清楚楚。 宋人洪迈在《容斋五< br>笔》卷八《白公说俸禄》中写道：“白乐天仕宦，从壮至老，凡俸禄多寡之数，
悉载于诗……”白 居易采用诗歌的形式主动将自己的俸禄公之于众，这在我国
历史上是极其少有的。
贞元十九年 （803年），32岁的白居易以书判拔萃科登第被授予秘书省
校书郎，从此过上了唐代“ 公务员”的生活。一进入仕途白居易就公布了他
的收入，他说：“幸逢太平代，天子好文儒。小才难大用 ，典校在秘书。三
旬两入省，因得养顽疏。茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有
余 。既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。”刚参加工作，
白居易的工资是一万六千，有房 子住，还有仆人供使唤，不仅衣食无忧，公
务也不怎么繁忙。
几年之后，到了元和三年（ 808年），白居易升职了，出任左拾遗，虽
然是一个小官，只有八品，但工资跟着增加了一倍：“月惭 谏纸二千张，岁
愧俸钱三十万”，每年工资是三十万。看得出来，对于这份工资，白居易觉
得太 高了，有些受之有愧。二年后，白居易改官京兆户曹参军，工资又发生
了变化：“俸钱四五万，月可奉晨 昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。”每月四
五万，一年就是五六十万，并且每个月还可得到一定数量的大米 的。

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宝历元年（825年），54岁的白居易出任苏州刺 史，这时候他的工资已
经相当高了，“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫。”文宗大和七年（833年），已经步入花甲之年的白居易辞去河南尹，再次被授予品级较高的太子
宾客分司东都，此时工资 已经是他刚做官时的十倍，“俸钱八九万”。两年
后，大和九年（835年）九月，诏命白居易由太子宾 客出任同州刺史，白居
易以病为由谢绝任命，十月升任太子少傅分司东都，随着官职的上升，工资
也涨到了顶峰，“月俸百千官二品”。会昌二年（842年）白居易以刑部尚
书致仕,按唐制，官员致 仕能领到一半俸禄，白居易在临死之前的会昌五年
（845年）还不忘留下《自咏老身示诸家属》,最后 晒一晒工资:“寿及七十
五,俸沾五十千。”
做官拿官俸，无可厚非。而白居易拿了 官俸却内心不安。早年在周至县
尉任上，看到由于“家田输税尽”不得不靠在麦田捡麦穗“充饥肠”的“ 贫
富人”，想想自己“吏禄三百石，岁晏有余粮”的情景，由衷地发出“今我
何功德，曾不事农 桑。”“念此私自愧，今日不能忘”的感叹。其实岂止是
“自愧”，白居易还总想着决不能辜负自己到手 的俸禄。“俸钱万六千，月
给亦有余”，这是他刚参加工作任校书郎时的俸禄；“俸钱八九万，给受无< br>虚月”，这是他最后升为太子少傅时的薪酬，相比第一份工资早已翻了几番。
难能可贵的是，白居 易不时流露出“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万”、
“厚俸将何用，闲居不可忘”的心情。这样的心情 是在以此警诫自己：为官
要尽职尽责，对得起国家和“纳税人”。
白居易懂得他的俸 禄来自于民，更懂得用之于民。五十三岁离任杭州刺
史时，把节余的俸禄捐给杭州官库，以备后任者经费 不足时急需，待经费宽
裕时再补足，如此往复，持续五十年之久。晚年，在谢世前二年，已经七十

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三岁且又疾病缠身的白居易又拿出自己的家财疏浚龙门八节滩，如此善 举恐
怕在我国几千年的历史上也不多见。
在唐代，公布财产还不是做官的必备条件，白 居易是自己主动公布财产
的。有人做过统计，《全唐诗》中，涉及“俸禄”的有114处，其中40处来
自白居易，一个人占了三分之一还要多。仔细想一想，让官员的财产多晒一
些阳光，不仅是反腐 惩贪的有力措施，也是防止官员贪腐的一道狙击墙。白
居易一不贪二不腐，堂堂正正，光明磊落，自然就 把心思用到兼济天下百姓
方面了。
明代大贪官宰相严嵩心里只想着如何捞钱，对这个大贪官的 抄家工作竟
然前后持续了二十余年，当时专门编了一本书《天水冰山录》来记录其被抄
财产，其 中，有金13171.65两，净银2013478.9两，各式金银器皿、玉器、
首饰、家具和珍贵字 画、珍贵书籍数千件，房屋宅基地57所，田地山塘
27161.819亩„„这样的家伙心里会想到老 百姓吗？
白居易的坦荡无私，不仅表现在主动晒自己的俸禄，而且牢记先贤甘棠
遗爱精神，严 格要求自己，总觉得为百姓做得还不够。
白居易对甘棠有很深的敬意，在他的诗中多次使用甘棠典故。
其一，白居易在《别桥上竹》中提及甘棠。原诗是：
穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。
此诗作于白居离别忠州（今重庆市忠县）之时。 白居易于元和十年贬江
州司马，三年后即元和十三年（818年）改任忠州刺史。元和十五年夏，自忠州召还，拜尚书司门员外郎。此“别”应该是召还朝廷之时之分别。这里
有东坡，是白居易常常散 步流连忘返的地方；这里有桥，可能就是通往东坡

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的小桥；这里有竹，也可能是当年白居易亲手栽植的竹。
全诗含义是 ：我从小桥上经过，一丛丛竹横斜里穿出，没有行列，凌乱
得只怕影响他人的行走。我很惭愧，我离开了 这里，并没有留下什么遗爱，
我不能使这些竹子变成甘棠的化身，就像召公留下遗爱一样。这是白居易的
自谦，足见白居易的忧民爱民之心与传统遗爱是一脉相承的。其二，白居易
在《别州民》一诗中 提及甘棠。原诗是：
耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。
税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年。
这首诗是白居易于长庆四年（824年 ）离任杭州刺史时，面对归路上依
依不舍的杭州百姓，发出的感叹。白居易为杭州刺史时，曾带领百姓筑 湖堤、
疏六井。“甘棠无一树，那得泪潸然”这句话用了甘棠这一典故，是说我白
居易何德何能 ，并没有在杭州做出什么造福于民的事迹来，你们怎么都在离
别时潸然泪下呢？其三，白居易在《三年为 刺史二首》中提及甘棠，原诗是：
三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白。”
这二首诗的内容一致，都是表白自己在杭州为政清廉的 。第一首的含义
是：我在这里做了三年刺史，为政并没有留下好印象，并没有百姓的口碑载
道。 我不过是杭州城里题过十几首诗而已。惭愧的是这些诗不是甘棠诗，我
去了以后会不会有人思念我呢？第 二首的含义是：我在杭州任刺史三年，战
战兢兢地忍耐着千辛万苦。临别我只向天竺山取了两块石头，有 这个已经抵
得上千金价值了，还只怕这有点伤我的清白。

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饮冰与食檗，是两个常常并用的为官典故。唐薛逢《与崔况秀才书》：“饮冰励节，食蘗苦心。”唐令狐楚《谢赐春衣牙尺状》：“臣实何人，叨居重任，
履冰非惧，食蘗为甘 。”诗中所说的“无政”只是作者的自谦。但白居易离开
杭州之时不惜一说再说，足见对杭州、对杭州百 姓有浓厚的感情。

白居易一身正气，俸禄多少，心里是怎么想的，全都写在他的诗里 。用
今天的话说就是在阳光下操作，一览无余，正所谓心底无私天地宽，情牵百
姓心系民，这样 的官，百姓能不信任吗？
说白居易的人品，就不能不说说蓄养家妓问题。因为有一些人常常在这个
问题上误读白居易，甚至诋毁攻击白居易，因此，有必要讲说明白。
家妓是私家养的艺妓，主 要功能是表演歌舞、演奏乐器、侍宴、陪酒等。
比如晋朝的殷仲文劝宋武蓄妓，宋武说：“我不解声。” 意思是说，我不懂音
乐，要妓做什么？由此可见，古代的“妓”主要是唱歌跳舞来供人欣赏的。养
家妓的风气始于汉代，而极盛于南北朝。这种情况，历史上记载很多，如《晋
书·陶侃传》“媵妾数十 ，家僮千余，奇巧宝货，富于天府”；《魏书·高
阳王雍传》“妓侍盈房，诸子端冕，荣贵之盛，昆弟莫 及”，都说明了这个
时期家妓之盛。白居易当然也不可能例外，在他的诗歌中就有反映，“菱角
执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌”描述的就是四名家妓一同
歌舞的情景。唐代的家妓，主 要是以歌舞娱人，如同现在日本的“艺妓”一样。
“妓”之所以和“技”有半边相同，正是因此而来。
在古代，“妓”与“伎”通用，东汉许慎《说文》解释：“妓，女乐也。”
拓跋魏人张揖《埤苍 》解释：“妓”为美女。《康熙字典》还把《妓女》解
释说是“萱草”的别名。
说萱草，不少人不知为何物，要是说“宜男”，更是令人不知所云，但是

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一说到黄花菜，没有人不知道。
萱草能够令人忘忧是个由来已久的传说， 源于《诗经·伯兮》：“焉得谖草，
言树之背。”谖是忘记的意思。诗中说，有个女子思念行役的丈夫， 期望能有
一种善忘之草，可以借以忘忧，不再有相思之苦。于是萱草就成为了她的寄
托之物。她 把萱草种在屋子的北面，朝夕相对，幻想能够漠然而无所思。后
世之人根据这个情节，一致认为萱草可以 忘忧。西晋的嵇康在《养生论》中
更是言之凿凿地说：“萱草忘忧，愚智所共知也。”其实，古人在北堂 种植萱
草又焉能忘忧？不过是一种假托的形式而已。如果从现代的食疗角度看，萱
草中含有皂角 苷的分子结构，具有催眠的效果，食之一睡解千愁，倒是勉强
可以忘忧。
黄花菜的另一个名字 “宜男”，从汉代起，民间就有孕妇佩戴萱草会生男
孩的传说，故称萱草为“宜男”。明人汤显祖诗云： “见说南方草木早，知群绕
屋树宜男。”从诗意可知，这个代代相传的传说到了明代，笃信者依然不少。
1979年版《古代汉语常用字典》没有收录“妓”字，却收录了“伎”字，
并作如下解释，伎 ：1、技艺。《荀子·王制》：“案谨募选阅材伎之士。”
（严格谨慎地招募选择有才能技艺的人。案： 于是，就），这个意义又写作
“技”。2、歌女。《新唐书·元载传》：“名姝异伎”（姝：美女。异： 不
同于一般的），这个意义又写作“妓”。
可见，在古代汉语里，“伎”压根儿就没有“卖身 ”的意思。因此把家
妓与“性”、“上床”等联系在一起是错误的。
令人愤慨的是，有极个别人利用这个问题大肆攻击白居易， 例如， 钟
叔河在《忆妓与忆民》(载一九 九六年八月三日《文汇读书周报》《书人茶话》
栏)这篇文章里竟然说白居易“凭致仕尚书的权势，或凭 二千石的财势，或凭

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大诗人的声势，像畜犬马一样畜着此‘年二 十余’(《不能忘情吟》诗序自云)
的靓女，让她们提供性服务”。“又论樊素、朝云、袭人、香菱、平 儿她们
的命运曰：“这种家庭里的性奴隶，实在比浔阳江头、秦淮河上做生意的还
要可怜。同属 买卖行为，前者既经‘买断’，恐怕连不肯的自由也没有，倒
不如花魁娘子有时还有选择顾客的权利也。 ” 1997年，舒芜在《读书》杂
志第三期上发表了题为《伟大诗人不伟大的一面》的文章，胡说钟叔 河“此
文极妙，我完全赞成”，而且还嫌钟叔河攻击白居易的火力不够猛，“这里
作一点补充” ，竟然篡改白居易的诗句而后又大骂他是个“老淫棍”、“老
流氓”。
在骂完白居易 之后，舒芜说他是“如箭在弦”，不骂都不行了。究竟什
么事让舒芜如此不舒服？一切得从白居易的那首 《追欢偶作》说起。舒芜所
引全诗如下：
追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。
何处花开曾后看，谁家酒熟不先知。
石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。
乐天一过难知分，犹自咨嗟两鬓丝。

舒芜在其文中说：此诗乃白居易六十七岁时之作。看到“三嫌老丑换蛾
眉” 之句，我实在忍不住愤怒，觉得在中国古时男子狎弄女性的诗文中，这
是少见的无耻恶劣。听听：我家里 养的家妓，每过三几年，我就嫌她们老了
丑了，又换一批年轻的进来，十年间换了三次了。这是什么话！ 说得这样得
意，这样自夸，贱视女人到什么程度，恬不知耻到什么程度！我没有忘记，

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这是作《上阳白发人》、《陵园妾》、《井底引银瓶》、《琵琶行》等诗的
同一诗人，因此更觉得可恶。当年他同情“入时十六今六十”的上阳白发人，
同情“老大嫁作商 人妇”的浔阳江头琵琶女，现在他买了一批十五六岁的女
孩来当家妓，才玩了三几年，人家也才十八九岁 ，就嫌人家老了丑了，当废
品处理掉，再买进一批新鲜货色，一而再，再而三，还公然写进诗句，公然< br>以此自炫，别的不说，他对得起自己当年那些为女性代言的诗篇吗？我读诗
少，只就我读过的范围 来说，即使《疑雨集》那样最肉欲地狎玩女性的诗，
也总要竭力替自己装点几分“多情种子”的色彩，或 者扮一点“醇酒妇人”
的牢骚，而“三嫌老丑换蛾眉”这样赤裸裸的老流氓之句，真还没有在别处
见过。比较起来，薛文起公子的“女儿乐”名句，似尚未曾于如此老淫棍式
的绝对男性本位也。我很抱 歉，在白居易身上用了“老流氓”“老淫棍”这
些字样，但说到这里，如箭在弦，也实在没有别的办法了 。
看看，舒芜“如箭在弦”急于射向白居易，把白居易糟蹋到何等程度！
令人 不能容忍的是舒芜在引用白居易《追欢偶作》这首诗时，把原诗中“十
听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉” 两句篡改为“十载春啼变莺舌，三嫌老丑
换蛾眉”。白居易的《追欢偶作》
诗是白居易晚年于洛 阳寄情山水、作诗、
品酒、悟禅、听琴时感念时光飞逝，华发满头所作。全诗主要表达的
思想是 由于年少恰逢战乱，成年后又为国事劳碌，进而遭受贬谪，于
是思想才有了从“兼济天下”到“独善其身 ”的转变。此时他寄情山
水，欣赏着美妙的音乐，看着曼妙的舞蹈，不禁感叹时光走得太快
，< br>自己
还没有好好的感受一番，便已垂垂老矣。
舒芜把白居易原诗中“十
听春啼 变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”改为“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”，
原诗中的“十听”被篡改成了“ 十载”。“听”与“载”虽一字之差，却改

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变了白居易的原意， 说白居易
每过三几年就换一批家妓，十年间竟然换
了三次，硬是把
“老流氓”、“老淫 棍”的黑帽子强戴在白居易头上。 这
是对白居易人格的严重侮辱！
家妓更接近艺人，而不 是泄欲工具！说樊素等是“性奴隶”，把家妓混
同于出卖肉体的妓女，实在是对樊素等家妓们的亵渎！

像钟叔河、舒芜这样的大家，绝不会对唐代社会无知，绝不会不懂得评
价古人应 该放到古人所处的历史环境里这样起码的常识，更不会不知道篡改
别人诗句、反过来又把恶名加在人家身 上是龌龊的见不得人的手法。钟叔河、
舒芜之所以这样做，除了有意肆意诋毁白居易，岂有它哉！ 有人可能会说，有可能是舒芜在转引白居易《追欢偶作》诗时不小心引
错了字。这样说难以让人信服 。舒芜是一位大家，理应懂得诗歌讲究对仗这
一规矩，白居易原诗“三嫌老丑换蛾眉”里的“嫌”乃是一 动词，与上句“十
听春啼变莺舌”里的动词“听”，对仗得十分规整，舒芜把“十听”篡改为
“ 十载”，“载”是名词，表时间，它怎么与动词“听”对仗呢？如果是舒
芜笔下之误，凭他的文学功底， 焉有不知道之理？
白居易的音乐素养很高，他在《琵琶行》中对演奏声音极为精彩的描述
至今 还令人拍案叫绝：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，
大珠小珠落玉盘。间关莺语花底 滑，幽咽泉流水下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝
绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破 水浆迸，铁骑
突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这应该是中国古诗词中对
琵琶音 乐的最佳描述。要知道以文字描述乐音是非常困难的，没有相当高的

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音乐修养是写不出来的。从他的诗文可以看出，他自己不仅也会“耽琴”，
而且还热衷于欣赏家妓演 奏，这在他的诗中屡屡提及是很自然的。正因为白
居易的音乐造诣很高，所以，对白居易更换自己的家妓 中演技相对较差的某
一位或者某几位，只能从艺术审美的角度来理解。他“三嫌老丑换蛾眉”与
今天老板辞退自己不中意的员工没什么两样。把“老流氓”、“老淫棍”等
恶名加在白居易身上，恰恰是 自己不健康心灵的流露。
钟叔河、舒芜对白居易这样的侮辱与亵渎流毒甚广，互联网上对白居易
蓄养家妓的说三道四，大都源于钟叔河、舒芜的上述说辞。如《白居易晚年
的人生败笔》一文（见20 01—11—28，湖南在线，作者：刘国忠）就是一例。
该文凭无端臆测、生拉硬拽，非要把家妓与白 居易连在一起抹黑白居易。兹
转录如下：


到柳宗元、韩愈、元稹、刘 禹锡、贾岛等文坛巨匠相继谢世的九世纪四十
年代，晚唐的文坛老前辈只剩下白居易。这时的白老先生又 位居刑部尚书，
就堪称文坛霸主了。
可惜的是，杜牧等晚唐文坛少壮却偏不买白老先生 的账，甚至言行上多有
不恭。倒并非因了此时的白老前辈养尊处优才思枯竭再写不出诗词力作，杜
牧他们还不致轻薄到这步田地，他们看不起的是白居易晚年的人品。
问题出在白居易对一代 桂冠诗人张祜的态度上。还在白老先生任杭州刺
史期间，青年诗人张祜和徐凝去拜谒白老前辈。白老先生 出题让两人当场进
行了一场诗文竞赛。诗文出来后，连徐凝都自认远不如张祜，想不到白老先
生 倒取徐凝第一，而面对张祜诗文横挑鼻子竖挑眼，这句不妥那句失当，说
得很没有道理。并非白老先生老 眼昏花，分不出高下，而是看出张祜将是自

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己的文坛劲敌，或 者说当时已不亚于白老先生了。白居易完全是出于嫉妒而
有意贬损张祜。偏偏张祜又少不更事，对白老先 生毫无道理的指责当场进行
了辩驳，弄得白老先生无言以对，很下不了台。张祜就更不讨白老先生喜欢。
不久白居易进京任职，位居高官，张祜就更无出头之日了。白居易很清楚：
在以官显贵的社会里 ，只要张祜进不了官场，名声就大不到哪里去，也就夺
不去自己文坛霸主的地位。白居易开始自鸣得意， 但很快就觉出不对劲来，
自此文坛后辈竟很有些瞧不起他了。最为张祜抱不平的是杜牧，甚至有“吾恨方在下位，未能以法治之”的不敬之词。更出乎白老先生意外的是连徐凝
都改变了对白居易的看法 。在张祜忿然而去之后，徐凝也觉得没劲，“亦鼓
枻而归”，张祜徐凝此后“不随乡试矣”。可见徐凝亦 非市侩小人。
公元845年，杜牧在安徽池州举办了一次全国高手级的笔会。他请了贫
困潦倒 的张祜、心境不凡的徐凝，却偏偏不请“德高望重”的白居易，有意
给了白老先生一个难堪。当然，白老 先生此时定居洛阳，身边有蛮、素二年
轻佳丽陪着，生活得有滋有味，表现上也许并不在乎一次晚辈举办 的笔会，
但心里，恐怕就并不见得那么平静了。
什么叫作“以小人之心度君子之腹” ？这段话就是精彩的注脚。史料记
载，白居易在开成四年（839年）“十月六日（甲寅）旦，始得风痹 之疾，
乃放妓卖马”，就是说比杜牧845年在池州办笔会早六年，白居易就已经把
樊素与小蛮 遣送回家了，而在六年后白居易身边怎么还会有“蛮、素二年轻
佳丽陪着，生活得有滋有味”呢？请问《 败笔》一文的作者：蛮、素二“佳
丽”有分身术不成？
口无遮拦，笔无文德，靠恣意 亵渎、攻击古人、名人挣钱吃饭，凭无端
臆测编造抹黑、古人、名人，无损古人、名人一根毫毛，“青山 遮不住”，

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到头来只能搬石头砸自己的脚。


说白居易的人品，第二个必须要说清的问题就是白居易到底气死关盼盼
吗？
关盼盼 何许人也？关盼盼是中国历史上名女人之一。因盼盼曾住燕子
楼，燕子楼也跟着出了名。乾隆《江南通志 》卷三三《古迹·徐州府》（注
1）记载：“燕子楼，《明一统志》云在城西北隅。《南畿志》云在州廨 中，
唐贞元中徐州节度使张愔妾关盼盼所居。”因为她在张愔死后念旧爱而不嫁，
独居该楼十余 年，于是，关盼盼、燕子楼给后人留下了一则相当凄悲的故事，
而有人故意把这个故事与白居易联在一起 , 白居易也因此蒙上不白之冤逾千
年。
要解开这逾千年的不白之冤，白居易《燕子楼三首并 序》的序非常重要。
该序是这样写的：
徐州故张尚书有爱妓曰眄眄，善歌舞，雅多风态。予为校书郎时，游徐、泗间，张尚书宴予，酒酣，出眄眄以佐欢，欢甚。
予因赠诗云：“醉娇胜不得， 风嫋牡丹花。”一欢而去，尔后绝不相
闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素繢之访予，因吟新诗 ，
有《燕子楼》三首，词甚婉丽。诘其由，为眄眄作也。繢之从事武宁
军累年，颇知眄眄始末， 云：“尚书既殁，归葬东洛。而彭城有张氏
旧地，第中有小楼，名燕子。眄眄念旧爱而不嫁，居是楼十余 年，幽
独块然，于今尚在。”予爱繢之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三
绝句。
白 居易的序告诉人们，司勋员外郎张仲素繢之拜访他时，带有自己的新
作《燕子楼》三首，这三首诗是他有 感于眄眄事而作的。

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那么这千年之冤是如何造成的？要厘清 这个问题不能不追溯到北宋的张
君房和南宋初年的计有功。张君房，生卒年不详，景德中（一oo六年左 右）
进士及第，官尚书度支员外郎，充集贤校理。张君房就在他的《丽情集》）
里最先提到盼盼 这件事：
张建封仆射节制武宁，舞妓盼盼，公纳之燕子楼。白乐天使经徐，与诗曰：“醉
娇无 气力，风嫋牡丹花。”公薨，盼盼誓不他适，多以诗代问答，有诗近三百篇，名
《燕子楼集》。尝作三诗 云：“楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，
地角天涯不是长。”“北邙松柏锁愁烟，燕 子楼人思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香
消已十年。”“适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无 意绪，任从蛛网任从
灰。”乐天和曰：“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为
一人长。”“钿晕罗衫色似烟，几回欲著即潸然。自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年。”
“今春 有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”又一绝
云：“黄金不惜买峨眉，拣 得如花四五枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”盼
盼泣曰：“妾非不能死，恐百载之后，人以我公 重于色。”乃和白诗曰；“自守空楼
敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。”
上面这段记述，张君房把张建封、张愔父子搞混了。白居易序中的“张尚
书”指的是张愔 ，并不是张建封。张君房的记述与白居易《燕子楼三首》诗
序相比，最大的不同把“眄眄”改成了“盼盼 ”，原诗中的“眄眄”没了，
而且还把原本是司勋员外郎张仲素繢之写的诗放在了盼盼名下，又篡改了白
居易《感故张仆射诸妓》诗的写作时间，基本上有了“气死”的雏形。
计有功，字敏 夫，蜀临邛人，生卒年月不详，著有《唐诗纪事》八十一
卷，收录了唐代三百年间1150位诗人的部分 作品。

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计有功在《唐诗纪事》七十八卷《张建封妓》篇目下有这样一段话：
乐天有《 和燕子楼诗》，其序云：徐州张尚书有爱妓盼盼，善歌舞，雅多风态。
为校书郎时，游徐、泗间，张尚书 宴予。酒酣，出盼盼佐欢。予因赠诗，落句云“醉
娇胜不得，风嫋牡丹花”。一欢而去，尔后绝不复知， 兹兹一纪矣。昨日司勋员外郎
张仲素繢之访予，因吟诗，新有《燕子楼诗三首》，词甚婉丽，诘其由，乃 盼盼所作
也。繢之从事武宁军累年，颇知盼盼始末，云张尚书既殁，彭城有张尚书旧第，中有
小 楼，，名“燕子”。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，于今尚在。盼盼诗云：“ 楼
上残灯伴晓霜，独 眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯不是长。”又云：“北
邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋 剑履歌尘绝，红袖香消已十年。”又云：“ 适
看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任 从蛛网任从灰。”予尝爱其所
作，乃和之云：“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋 来只为一
人长。钿晕罗衫色似烟，几回欲著即潸然。自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年。今春
有 客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”又赠之绝句：
“黄金不惜买峨眉，拣 得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”后仲素
以予诗示盼盼，乃反复读之，泣曰：“自公 薨背，妾非不能死，恐百载之后，人以我
公重色，有从死之妾，是玷我公清范也。所以偷生尔。”乃和白 公诗云：“自守空楼
敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。”盼盼得诗后，旬日
不食而卒，但吟诗云：“儿童不识冲天物，谩把青泥污雪毫。”
计有功篡改了白居易诗 的原序，却又不敢承认，更为恶劣的是特地耍花招
说他这段的话是“出《长庆集》”，就是说来自白居易 的《长庆集》，出自
白居易之手，以欺骗不明真相的时人和后人。
计有功在《丽情集》的基础 上以白居易《序》为幌子，添枝加叶说盼盼
“不食而卒”，被活活气死了。应该说，张君房和计有功共同 炮制出一个痴

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情美女被白居易活活气死的故事。
事实真相究竟如何？张君房、计有功的谎言“谎”在什么地方？
首先，看看《燕子楼》诗到底 出自何人手笔。白居易《燕子楼三首》《序》
的原文是：“„„昨日，司勋员外郎张仲素缋之访予，因吟 新诗，有《燕子楼
三首》，词甚婉丽。诘其由，为盼盼作也。„„予爱缋之新咏，感彭城旧游，
因同其题作三绝句。”这段话说得十分明确，《燕子楼三首》是“繢之新咏”，
是张仲素因感盼盼守义不 嫁的精神而“为盼盼作也”。根本不是张君房的盼
盼“尝作诗三”和计有功的“乃盼盼所作也”。
再看白居易那首《感故张仆射诸妓》诗：“黄金不惜买峨眉，拣得如花
三四枝。歌舞教 成心力尽，一朝身去不相随。”白居易说得非常明白，他“感”
的是“诸妓”，而非是一个人。仔细想一 想，这首诗的写作时间一定是在张愔
死后不久、张愔的其他“诸妓”还没有各奔前程的时候。白居易绝不 可能在
元和十年、距离张愔病死已过去八年的时候才写《感故张仆射诸妓》这首诗。
如果是在这 时候才写的这首诗，张愔的“诸妓”早已东西各顾，那还“感”
的什么“诸妓”？既然白居易不可能在元 和十年写《感故张仆射诸妓》诗，
更不是专一讽盼盼以死事指责她不去为张愔殉情，盼盼就不可能“乃和 白公
诗云：自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去
随”。尤其这首 诗第三句“舍人不会人深意”里的“舍人”，毫无疑问是指白居
易。但是，白居易什么时候才可以称为“ 舍人”呢？白居易是在元和十五年（820
年）十二月二十八日被授予主客郎中、知制诰的，第二年长庆 元年（821年）
十月十九日转任中书舍人，因此，要称白居易为“舍人”，最早不可能早于长
庆元年。而长庆元年比虚构故事里的关盼盼那首“自守空楼敛恨眉”诗，在
时间上已经晚了五六年。如果 关盼盼真的是在元和十年写了那首诗，她怎么

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会知道白居易在 五六年后能当中书舍人？世上根本就没有先知先觉者，因此，
关盼盼决不可能在元和十年写诗责问“舍人 ”白居易。这就肯定了关盼盼那首
责问白居易的诗“自守空楼敛恨眉”是蓄意编造的。陈尚君先生也认为 “可能为
后人依托”（注5），当代唐诗工具书如《唐诗大辞典》、《全唐诗大辞典》
等也持同 样看法。所以比较合于逻辑的结论就是这首诗就是宋人以盼盼名义
杜撰出来的。
至此 ，真相已经大白，《燕子楼》三首是张仲素所作，并不是出自关盼
盼之手；关盼盼更不可能写“舍人不会 人深意”那首诗。说盼盼因为白居易
的一首诗气得“不食而卒”纯粹是无稽之谈！
至 于白居易为什么要在元和二年写《感故张仆射诸妓》诗，清人张宗泰
分析此诗最为明白：“味其语意，乃 是惜张公不于心力未尽时早为散遣之，而
致身去不能相随，只为蓄妓者感慨，非以责诸妓也。况诗云„三 四枝‟，题云„诸
妓‟，非指一人言也。则此诗与盼盼无涉，明矣”。
宋人张君房特 别是计有功对白居易的原“序”进行篡改，把气死的恶名
留给了白居易，使白居易蒙受了千年的不白之冤 。今天，更有一位教授硬是
“上纲上线”，竟说白居易的诗笔是“杀人刀”，把白居易升级为“杀人”< br>犯，如此《读史》，岂不荒唐！制讹之人可恶，传讹之人更可恶，信讹之人
除了是可恶，且可恨。
假的说多了，或者说过去的时间久远了就会变成真的；谎言出自名书，
谣言造到名人头上更能吸 人眼球；而今一些人不认真研读历史，人云亦云，
对谎言别有钟情，继续伤害着白居易。一位伟大诗人、 世界名人竟遭到如此
之亵渎，历史的教训值得反思！


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白居易的人品
——心底无私


白居易一生始终不渝为兼济天下百姓而努力，有外力影响，如家庭和前
辈的 影响等，但根本作用还在于内力，在于心底坦荡无私。因为坦荡无私才
不怕当权者“扼腕”、“切齿”， 才能为兼济百姓做些事情。这种坦荡无私
从他一迈进仕途就主动公开自己的俸禄看得清清楚楚。 宋人洪 迈在《容斋五
笔》卷八《白公说俸禄》中写道：“白乐天仕宦，从壮至老，凡俸禄多寡之数，
悉 载于诗……”白居易采用诗歌的形式主动将自己的俸禄公之于众，这在我国
历史上是极其少有的。
贞元十九年 （803年），32岁的白居易以书判拔萃科登第被授予秘书省
校书郎， 从此过上了唐代“公务员”的生活。一进入仕途白居易就公布了他
的收入，他说：“幸逢太平代，天子好 文儒。小才难大用，典校在秘书。三
旬两入省，因得养顽疏。茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月 给亦有
余。既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。”刚参加工作，
白居易的工资 是一万六千，有房子住，还有仆人供使唤，不仅衣食无忧，公
务也不怎么繁忙。
几年之后 ，到了元和三年（808年），白居易升职了，出任左拾遗，虽
然是一个小官，只有八品，但工资跟着增 加了一倍：“月惭谏纸二千张，岁
愧俸钱三十万”，每年工资是三十万。看得出来，对于这份工资，白居 易觉
得太高了，有些受之有愧。二年后，白居易改官京兆户曹参军，工资又发生
了变化：“俸钱 四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。”每月四
五万，一年就是五六十万，并且每个月还可得 到一定数量的大米的。

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宝历元年（825年），54岁的 白居易出任苏州刺史，这时候他的工资已
经相当高了，“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫。”文宗大和 七年（833
年），已经步入花甲之年的白居易辞去河南尹，再次被授予品级较高的太子
宾客分 司东都，此时工资已经是他刚做官时的十倍，“俸钱八九万”。两年
后，大和九年（835年）九月，诏 命白居易由太子宾客出任同州刺史，白居
易以病为由谢绝任命，十月升任太子少傅分司东都，随着官职的 上升，工资
也涨到了顶峰，“月俸百千官二品”。会昌二年（842年）白居易以刑部尚
书致仕 ,按唐制，官员致仕能领到一半俸禄，白居易在临死之前的会昌五年
（845年）还不忘留下《自咏老身 示诸家属》,最后晒一晒工资:“寿及七十
五,俸沾五十千。”
做官拿官俸，无可厚 非。而白居易拿了官俸却内心不安。早年在周至县
尉任上，看到由于“家田输税尽”不得不靠在麦田捡麦 穗“充饥肠”的“贫
富人”，想想自己“吏禄三百石，岁晏有余粮”的情景，由衷地发出“今我
何功德，曾不事农桑。”“念此私自愧，今日不能忘”的感叹。其实岂止是
“自愧”，白居易还总想着决 不能辜负自己到手的俸禄。“俸钱万六千，月
给亦有余”，这是他刚参加工作任校书郎时的俸禄；“俸钱 八九万，给受无
虚月”，这是他最后升为太子少傅时的薪酬，相比第一份工资早已翻了几番。
难 能可贵的是，白居易不时流露出“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万”、
“厚俸将何用，闲居不可忘”的 心情。这样的心情是在以此警诫自己：为官
要尽职尽责，对得起国家和“纳税人”。
白居易懂得他的俸禄来自于民，更懂得用之于民。五十三岁离任杭州刺
史时，把节余的俸禄捐给杭州官库 ，以备后任者经费不足时急需，待经费宽
裕时再补足，如此往复，持续五十年之久。晚年，在谢世前二年 ，已经七十

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三岁且又疾病缠身的白居易又拿出自己的家财疏浚龙 门八节滩，如此善举恐
怕在我国几千年的历史上也不多见。
在唐代，公布财产还不是做 官的必备条件，白居易是自己主动公布财产
的。有人做过统计，《全唐诗》中，涉及“俸禄”的有114 处，其中40处来
自白居易，一个人占了三分之一还要多。仔细想一想，让官员的财产多晒一
些 阳光，不仅是反腐惩贪的有力措施，也是防止官员贪腐的一道狙击墙。白
居易一不贪二不腐，堂堂正正， 光明磊落，自然就把心思用到兼济天下百姓
方面了。
明代大贪官宰相严嵩心里只想着如何捞钱 ，对这个大贪官的抄家工作竟
然前后持续了二十余年，当时专门编了一本书《天水冰山录》来记录其被抄
财产，其中，有金13171.65两，净银2013478.9两，各式金银器皿、玉器、
首 饰、家具和珍贵字画、珍贵书籍数千件，房屋宅基地57所，田地山塘
27161.819亩„„这样的 家伙心里会想到老百姓吗？
白居易的坦荡无私，不仅表现在主动晒自己的俸禄，而且牢记先贤甘棠遗爱精神，严格要求自己，总觉得为百姓做得还不够。
白居易对甘棠有很深的敬意，在他的诗中多次使用甘棠典故。
其一，白居易在《别桥上竹》中提及甘棠。原诗是：
穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。
此诗作于白居离别忠州（今重庆市忠县）之时。 白居易于元和十年贬江
州司马，三年后即元和十三年（818年）改任忠州刺史。元和十五年夏，自忠州召还，拜尚书司门员外郎。此“别”应该是召还朝廷之时之分别。这里
有东坡，是白居易常常散 步流连忘返的地方；这里有桥，可能就是通往东坡

3

的小桥；这里有竹，也可能是当年白居易亲手栽植的竹。
全诗含义是 ：我从小桥上经过，一丛丛竹横斜里穿出，没有行列，凌乱
得只怕影响他人的行走。我很惭愧，我离开了 这里，并没有留下什么遗爱，
我不能使这些竹子变成甘棠的化身，就像召公留下遗爱一样。这是白居易的
自谦，足见白居易的忧民爱民之心与传统遗爱是一脉相承的。其二，白居易
在《别州民》一诗中 提及甘棠。原诗是：
耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。
税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年。
这首诗是白居易于长庆四年（824年 ）离任杭州刺史时，面对归路上依
依不舍的杭州百姓，发出的感叹。白居易为杭州刺史时，曾带领百姓筑 湖堤、
疏六井。“甘棠无一树，那得泪潸然”这句话用了甘棠这一典故，是说我白
居易何德何能 ，并没有在杭州做出什么造福于民的事迹来，你们怎么都在离
别时潸然泪下呢？其三，白居易在《三年为 刺史二首》中提及甘棠，原诗是：
三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白。”
这二首诗的内容一致，都是表白自己在杭州为政清廉的 。第一首的含义
是：我在这里做了三年刺史，为政并没有留下好印象，并没有百姓的口碑载
道。 我不过是杭州城里题过十几首诗而已。惭愧的是这些诗不是甘棠诗，我
去了以后会不会有人思念我呢？第 二首的含义是：我在杭州任刺史三年，战
战兢兢地忍耐着千辛万苦。临别我只向天竺山取了两块石头，有 这个已经抵
得上千金价值了，还只怕这有点伤我的清白。

4

饮冰与食檗，是两个常常并用的为官典故。唐薛逢《与崔况秀才书》：“饮冰励节，食蘗苦心。”唐令狐楚《谢赐春衣牙尺状》：“臣实何人，叨居重任，
履冰非惧，食蘗为甘 。”诗中所说的“无政”只是作者的自谦。但白居易离开
杭州之时不惜一说再说，足见对杭州、对杭州百 姓有浓厚的感情。

白居易一身正气，俸禄多少，心里是怎么想的，全都写在他的诗里 。用
今天的话说就是在阳光下操作，一览无余，正所谓心底无私天地宽，情牵百
姓心系民，这样 的官，百姓能不信任吗？
说白居易的人品，就不能不说说蓄养家妓问题。因为有一些人常常在这个
问题上误读白居易，甚至诋毁攻击白居易，因此，有必要讲说明白。
家妓是私家养的艺妓，主 要功能是表演歌舞、演奏乐器、侍宴、陪酒等。
比如晋朝的殷仲文劝宋武蓄妓，宋武说：“我不解声。” 意思是说，我不懂音
乐，要妓做什么？由此可见，古代的“妓”主要是唱歌跳舞来供人欣赏的。养
家妓的风气始于汉代，而极盛于南北朝。这种情况，历史上记载很多，如《晋
书·陶侃传》“媵妾数十 ，家僮千余，奇巧宝货，富于天府”；《魏书·高
阳王雍传》“妓侍盈房，诸子端冕，荣贵之盛，昆弟莫 及”，都说明了这个
时期家妓之盛。白居易当然也不可能例外，在他的诗歌中就有反映，“菱角
执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌”描述的就是四名家妓一同
歌舞的情景。唐代的家妓，主 要是以歌舞娱人，如同现在日本的“艺妓”一样。
“妓”之所以和“技”有半边相同，正是因此而来。
在古代，“妓”与“伎”通用，东汉许慎《说文》解释：“妓，女乐也。”
拓跋魏人张揖《埤苍 》解释：“妓”为美女。《康熙字典》还把《妓女》解
释说是“萱草”的别名。
说萱草，不少人不知为何物，要是说“宜男”，更是令人不知所云，但是

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一说到黄花菜，没有人不知道。
萱草能够令人忘忧是个由来已久的传说， 源于《诗经·伯兮》：“焉得谖草，
言树之背。”谖是忘记的意思。诗中说，有个女子思念行役的丈夫， 期望能有
一种善忘之草，可以借以忘忧，不再有相思之苦。于是萱草就成为了她的寄
托之物。她 把萱草种在屋子的北面，朝夕相对，幻想能够漠然而无所思。后
世之人根据这个情节，一致认为萱草可以 忘忧。西晋的嵇康在《养生论》中
更是言之凿凿地说：“萱草忘忧，愚智所共知也。”其实，古人在北堂 种植萱
草又焉能忘忧？不过是一种假托的形式而已。如果从现代的食疗角度看，萱
草中含有皂角 苷的分子结构，具有催眠的效果，食之一睡解千愁，倒是勉强
可以忘忧。
黄花菜的另一个名字 “宜男”，从汉代起，民间就有孕妇佩戴萱草会生男
孩的传说，故称萱草为“宜男”。明人汤显祖诗云： “见说南方草木早，知群绕
屋树宜男。”从诗意可知，这个代代相传的传说到了明代，笃信者依然不少。
1979年版《古代汉语常用字典》没有收录“妓”字，却收录了“伎”字，
并作如下解释，伎 ：1、技艺。《荀子·王制》：“案谨募选阅材伎之士。”
（严格谨慎地招募选择有才能技艺的人。案： 于是，就），这个意义又写作
“技”。2、歌女。《新唐书·元载传》：“名姝异伎”（姝：美女。异： 不
同于一般的），这个意义又写作“妓”。
可见，在古代汉语里，“伎”压根儿就没有“卖身 ”的意思。因此把家
妓与“性”、“上床”等联系在一起是错误的。
令人愤慨的是，有极个别人利用这个问题大肆攻击白居易， 例如， 钟
叔河在《忆妓与忆民》(载一九 九六年八月三日《文汇读书周报》《书人茶话》
栏)这篇文章里竟然说白居易“凭致仕尚书的权势，或凭 二千石的财势，或凭

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大诗人的声势，像畜犬马一样畜着此‘年二 十余’(《不能忘情吟》诗序自云)
的靓女，让她们提供性服务”。“又论樊素、朝云、袭人、香菱、平 儿她们
的命运曰：“这种家庭里的性奴隶，实在比浔阳江头、秦淮河上做生意的还
要可怜。同属 买卖行为，前者既经‘买断’，恐怕连不肯的自由也没有，倒
不如花魁娘子有时还有选择顾客的权利也。 ” 1997年，舒芜在《读书》杂
志第三期上发表了题为《伟大诗人不伟大的一面》的文章，胡说钟叔 河“此
文极妙，我完全赞成”，而且还嫌钟叔河攻击白居易的火力不够猛，“这里
作一点补充” ，竟然篡改白居易的诗句而后又大骂他是个“老淫棍”、“老
流氓”。
在骂完白居易 之后，舒芜说他是“如箭在弦”，不骂都不行了。究竟什
么事让舒芜如此不舒服？一切得从白居易的那首 《追欢偶作》说起。舒芜所
引全诗如下：
追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。
何处花开曾后看，谁家酒熟不先知。
石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。
乐天一过难知分，犹自咨嗟两鬓丝。

舒芜在其文中说：此诗乃白居易六十七岁时之作。看到“三嫌老丑换蛾
眉” 之句，我实在忍不住愤怒，觉得在中国古时男子狎弄女性的诗文中，这
是少见的无耻恶劣。听听：我家里 养的家妓，每过三几年，我就嫌她们老了
丑了，又换一批年轻的进来，十年间换了三次了。这是什么话！ 说得这样得
意，这样自夸，贱视女人到什么程度，恬不知耻到什么程度！我没有忘记，

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这是作《上阳白发人》、《陵园妾》、《井底引银瓶》、《琵琶行》等诗的
同一诗人，因此更觉得可恶。当年他同情“入时十六今六十”的上阳白发人，
同情“老大嫁作商 人妇”的浔阳江头琵琶女，现在他买了一批十五六岁的女
孩来当家妓，才玩了三几年，人家也才十八九岁 ，就嫌人家老了丑了，当废
品处理掉，再买进一批新鲜货色，一而再，再而三，还公然写进诗句，公然< br>以此自炫，别的不说，他对得起自己当年那些为女性代言的诗篇吗？我读诗
少，只就我读过的范围 来说，即使《疑雨集》那样最肉欲地狎玩女性的诗，
也总要竭力替自己装点几分“多情种子”的色彩，或 者扮一点“醇酒妇人”
的牢骚，而“三嫌老丑换蛾眉”这样赤裸裸的老流氓之句，真还没有在别处
见过。比较起来，薛文起公子的“女儿乐”名句，似尚未曾于如此老淫棍式
的绝对男性本位也。我很抱 歉，在白居易身上用了“老流氓”“老淫棍”这
些字样，但说到这里，如箭在弦，也实在没有别的办法了 。
看看，舒芜“如箭在弦”急于射向白居易，把白居易糟蹋到何等程度！
令人 不能容忍的是舒芜在引用白居易《追欢偶作》这首诗时，把原诗中“十
听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉” 两句篡改为“十载春啼变莺舌，三嫌老丑
换蛾眉”。白居易的《追欢偶作》
诗是白居易晚年于洛 阳寄情山水、作诗、
品酒、悟禅、听琴时感念时光飞逝，华发满头所作。全诗主要表达的
思想是 由于年少恰逢战乱，成年后又为国事劳碌，进而遭受贬谪，于
是思想才有了从“兼济天下”到“独善其身 ”的转变。此时他寄情山
水，欣赏着美妙的音乐，看着曼妙的舞蹈，不禁感叹时光走得太快
，< br>自己
还没有好好的感受一番，便已垂垂老矣。
舒芜把白居易原诗中“十
听春啼 变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”改为“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”，
原诗中的“十听”被篡改成了“ 十载”。“听”与“载”虽一字之差，却改

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变了白居易的原意， 说白居易
每过三几年就换一批家妓，十年间竟然换
了三次，硬是把
“老流氓”、“老淫 棍”的黑帽子强戴在白居易头上。 这
是对白居易人格的严重侮辱！
家妓更接近艺人，而不 是泄欲工具！说樊素等是“性奴隶”，把家妓混
同于出卖肉体的妓女，实在是对樊素等家妓们的亵渎！

像钟叔河、舒芜这样的大家，绝不会对唐代社会无知，绝不会不懂得评
价古人应 该放到古人所处的历史环境里这样起码的常识，更不会不知道篡改
别人诗句、反过来又把恶名加在人家身 上是龌龊的见不得人的手法。钟叔河、
舒芜之所以这样做，除了有意肆意诋毁白居易，岂有它哉！ 有人可能会说，有可能是舒芜在转引白居易《追欢偶作》诗时不小心引
错了字。这样说难以让人信服 。舒芜是一位大家，理应懂得诗歌讲究对仗这
一规矩，白居易原诗“三嫌老丑换蛾眉”里的“嫌”乃是一 动词，与上句“十
听春啼变莺舌”里的动词“听”，对仗得十分规整，舒芜把“十听”篡改为
“ 十载”，“载”是名词，表时间，它怎么与动词“听”对仗呢？如果是舒
芜笔下之误，凭他的文学功底， 焉有不知道之理？
白居易的音乐素养很高，他在《琵琶行》中对演奏声音极为精彩的描述
至今 还令人拍案叫绝：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，
大珠小珠落玉盘。间关莺语花底 滑，幽咽泉流水下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝
绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破 水浆迸，铁骑
突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这应该是中国古诗词中对
琵琶音 乐的最佳描述。要知道以文字描述乐音是非常困难的，没有相当高的

9

音乐修养是写不出来的。从他的诗文可以看出，他自己不仅也会“耽琴”，
而且还热衷于欣赏家妓演 奏，这在他的诗中屡屡提及是很自然的。正因为白
居易的音乐造诣很高，所以，对白居易更换自己的家妓 中演技相对较差的某
一位或者某几位，只能从艺术审美的角度来理解。他“三嫌老丑换蛾眉”与
今天老板辞退自己不中意的员工没什么两样。把“老流氓”、“老淫棍”等
恶名加在白居易身上，恰恰是 自己不健康心灵的流露。
钟叔河、舒芜对白居易这样的侮辱与亵渎流毒甚广，互联网上对白居易
蓄养家妓的说三道四，大都源于钟叔河、舒芜的上述说辞。如《白居易晚年
的人生败笔》一文（见20 01—11—28，湖南在线，作者：刘国忠）就是一例。
该文凭无端臆测、生拉硬拽，非要把家妓与白 居易连在一起抹黑白居易。兹
转录如下：


到柳宗元、韩愈、元稹、刘 禹锡、贾岛等文坛巨匠相继谢世的九世纪四十
年代，晚唐的文坛老前辈只剩下白居易。这时的白老先生又 位居刑部尚书，
就堪称文坛霸主了。
可惜的是，杜牧等晚唐文坛少壮却偏不买白老先生 的账，甚至言行上多有
不恭。倒并非因了此时的白老前辈养尊处优才思枯竭再写不出诗词力作，杜
牧他们还不致轻薄到这步田地，他们看不起的是白居易晚年的人品。
问题出在白居易对一代 桂冠诗人张祜的态度上。还在白老先生任杭州刺
史期间，青年诗人张祜和徐凝去拜谒白老前辈。白老先生 出题让两人当场进
行了一场诗文竞赛。诗文出来后，连徐凝都自认远不如张祜，想不到白老先
生 倒取徐凝第一，而面对张祜诗文横挑鼻子竖挑眼，这句不妥那句失当，说
得很没有道理。并非白老先生老 眼昏花，分不出高下，而是看出张祜将是自

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己的文坛劲敌，或 者说当时已不亚于白老先生了。白居易完全是出于嫉妒而
有意贬损张祜。偏偏张祜又少不更事，对白老先 生毫无道理的指责当场进行
了辩驳，弄得白老先生无言以对，很下不了台。张祜就更不讨白老先生喜欢。
不久白居易进京任职，位居高官，张祜就更无出头之日了。白居易很清楚：
在以官显贵的社会里 ，只要张祜进不了官场，名声就大不到哪里去，也就夺
不去自己文坛霸主的地位。白居易开始自鸣得意， 但很快就觉出不对劲来，
自此文坛后辈竟很有些瞧不起他了。最为张祜抱不平的是杜牧，甚至有“吾恨方在下位，未能以法治之”的不敬之词。更出乎白老先生意外的是连徐凝
都改变了对白居易的看法 。在张祜忿然而去之后，徐凝也觉得没劲，“亦鼓
枻而归”，张祜徐凝此后“不随乡试矣”。可见徐凝亦 非市侩小人。
公元845年，杜牧在安徽池州举办了一次全国高手级的笔会。他请了贫
困潦倒 的张祜、心境不凡的徐凝，却偏偏不请“德高望重”的白居易，有意
给了白老先生一个难堪。当然，白老 先生此时定居洛阳，身边有蛮、素二年
轻佳丽陪着，生活得有滋有味，表现上也许并不在乎一次晚辈举办 的笔会，
但心里，恐怕就并不见得那么平静了。
什么叫作“以小人之心度君子之腹” ？这段话就是精彩的注脚。史料记
载，白居易在开成四年（839年）“十月六日（甲寅）旦，始得风痹 之疾，
乃放妓卖马”，就是说比杜牧845年在池州办笔会早六年，白居易就已经把
樊素与小蛮 遣送回家了，而在六年后白居易身边怎么还会有“蛮、素二年轻
佳丽陪着，生活得有滋有味”呢？请问《 败笔》一文的作者：蛮、素二“佳
丽”有分身术不成？
口无遮拦，笔无文德，靠恣意 亵渎、攻击古人、名人挣钱吃饭，凭无端
臆测编造抹黑、古人、名人，无损古人、名人一根毫毛，“青山 遮不住”，

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到头来只能搬石头砸自己的脚。


说白居易的人品，第二个必须要说清的问题就是白居易到底气死关盼盼
吗？
关盼盼 何许人也？关盼盼是中国历史上名女人之一。因盼盼曾住燕子
楼，燕子楼也跟着出了名。乾隆《江南通志 》卷三三《古迹·徐州府》（注
1）记载：“燕子楼，《明一统志》云在城西北隅。《南畿志》云在州廨 中，
唐贞元中徐州节度使张愔妾关盼盼所居。”因为她在张愔死后念旧爱而不嫁，
独居该楼十余 年，于是，关盼盼、燕子楼给后人留下了一则相当凄悲的故事，
而有人故意把这个故事与白居易联在一起 , 白居易也因此蒙上不白之冤逾千
年。
要解开这逾千年的不白之冤，白居易《燕子楼三首并 序》的序非常重要。
该序是这样写的：
徐州故张尚书有爱妓曰眄眄，善歌舞，雅多风态。予为校书郎时，游徐、泗间，张尚书宴予，酒酣，出眄眄以佐欢，欢甚。
予因赠诗云：“醉娇胜不得， 风嫋牡丹花。”一欢而去，尔后绝不相
闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素繢之访予，因吟新诗 ，
有《燕子楼》三首，词甚婉丽。诘其由，为眄眄作也。繢之从事武宁
军累年，颇知眄眄始末， 云：“尚书既殁，归葬东洛。而彭城有张氏
旧地，第中有小楼，名燕子。眄眄念旧爱而不嫁，居是楼十余 年，幽
独块然，于今尚在。”予爱繢之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三
绝句。
白 居易的序告诉人们，司勋员外郎张仲素繢之拜访他时，带有自己的新
作《燕子楼》三首，这三首诗是他有 感于眄眄事而作的。

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那么这千年之冤是如何造成的？要厘清 这个问题不能不追溯到北宋的张
君房和南宋初年的计有功。张君房，生卒年不详，景德中（一oo六年左 右）
进士及第，官尚书度支员外郎，充集贤校理。张君房就在他的《丽情集》）
里最先提到盼盼 这件事：
张建封仆射节制武宁，舞妓盼盼，公纳之燕子楼。白乐天使经徐，与诗曰：“醉
娇无 气力，风嫋牡丹花。”公薨，盼盼誓不他适，多以诗代问答，有诗近三百篇，名
《燕子楼集》。尝作三诗 云：“楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，
地角天涯不是长。”“北邙松柏锁愁烟，燕 子楼人思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香
消已十年。”“适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无 意绪，任从蛛网任从
灰。”乐天和曰：“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为
一人长。”“钿晕罗衫色似烟，几回欲著即潸然。自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年。”
“今春 有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”又一绝
云：“黄金不惜买峨眉，拣 得如花四五枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”盼
盼泣曰：“妾非不能死，恐百载之后，人以我公 重于色。”乃和白诗曰；“自守空楼
敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。”
上面这段记述，张君房把张建封、张愔父子搞混了。白居易序中的“张尚
书”指的是张愔 ，并不是张建封。张君房的记述与白居易《燕子楼三首》诗
序相比，最大的不同把“眄眄”改成了“盼盼 ”，原诗中的“眄眄”没了，
而且还把原本是司勋员外郎张仲素繢之写的诗放在了盼盼名下，又篡改了白
居易《感故张仆射诸妓》诗的写作时间，基本上有了“气死”的雏形。
计有功，字敏 夫，蜀临邛人，生卒年月不详，著有《唐诗纪事》八十一
卷，收录了唐代三百年间1150位诗人的部分 作品。

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计有功在《唐诗纪事》七十八卷《张建封妓》篇目下有这样一段话：
乐天有《 和燕子楼诗》，其序云：徐州张尚书有爱妓盼盼，善歌舞，雅多风态。
为校书郎时，游徐、泗间，张尚书 宴予。酒酣，出盼盼佐欢。予因赠诗，落句云“醉
娇胜不得，风嫋牡丹花”。一欢而去，尔后绝不复知， 兹兹一纪矣。昨日司勋员外郎
张仲素繢之访予，因吟诗，新有《燕子楼诗三首》，词甚婉丽，诘其由，乃 盼盼所作
也。繢之从事武宁军累年，颇知盼盼始末，云张尚书既殁，彭城有张尚书旧第，中有
小 楼，，名“燕子”。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，于今尚在。盼盼诗云：“ 楼
上残灯伴晓霜，独 眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯不是长。”又云：“北
邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋 剑履歌尘绝，红袖香消已十年。”又云：“ 适
看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任 从蛛网任从灰。”予尝爱其所
作，乃和之云：“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋 来只为一
人长。钿晕罗衫色似烟，几回欲著即潸然。自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年。今春
有 客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”又赠之绝句：
“黄金不惜买峨眉，拣 得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”后仲素
以予诗示盼盼，乃反复读之，泣曰：“自公 薨背，妾非不能死，恐百载之后，人以我
公重色，有从死之妾，是玷我公清范也。所以偷生尔。”乃和白 公诗云：“自守空楼
敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。”盼盼得诗后，旬日
不食而卒，但吟诗云：“儿童不识冲天物，谩把青泥污雪毫。”
计有功篡改了白居易诗 的原序，却又不敢承认，更为恶劣的是特地耍花招
说他这段的话是“出《长庆集》”，就是说来自白居易 的《长庆集》，出自
白居易之手，以欺骗不明真相的时人和后人。
计有功在《丽情集》的基础 上以白居易《序》为幌子，添枝加叶说盼盼
“不食而卒”，被活活气死了。应该说，张君房和计有功共同 炮制出一个痴

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情美女被白居易活活气死的故事。
事实真相究竟如何？张君房、计有功的谎言“谎”在什么地方？
首先，看看《燕子楼》诗到底 出自何人手笔。白居易《燕子楼三首》《序》
的原文是：“„„昨日，司勋员外郎张仲素缋之访予，因吟 新诗，有《燕子楼
三首》，词甚婉丽。诘其由，为盼盼作也。„„予爱缋之新咏，感彭城旧游，
因同其题作三绝句。”这段话说得十分明确，《燕子楼三首》是“繢之新咏”，
是张仲素因感盼盼守义不 嫁的精神而“为盼盼作也”。根本不是张君房的盼
盼“尝作诗三”和计有功的“乃盼盼所作也”。
再看白居易那首《感故张仆射诸妓》诗：“黄金不惜买峨眉，拣得如花
三四枝。歌舞教 成心力尽，一朝身去不相随。”白居易说得非常明白，他“感”
的是“诸妓”，而非是一个人。仔细想一 想，这首诗的写作时间一定是在张愔
死后不久、张愔的其他“诸妓”还没有各奔前程的时候。白居易绝不 可能在
元和十年、距离张愔病死已过去八年的时候才写《感故张仆射诸妓》这首诗。
如果是在这 时候才写的这首诗，张愔的“诸妓”早已东西各顾，那还“感”
的什么“诸妓”？既然白居易不可能在元 和十年写《感故张仆射诸妓》诗，
更不是专一讽盼盼以死事指责她不去为张愔殉情，盼盼就不可能“乃和 白公
诗云：自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去
随”。尤其这首 诗第三句“舍人不会人深意”里的“舍人”，毫无疑问是指白居
易。但是，白居易什么时候才可以称为“ 舍人”呢？白居易是在元和十五年（820
年）十二月二十八日被授予主客郎中、知制诰的，第二年长庆 元年（821年）
十月十九日转任中书舍人，因此，要称白居易为“舍人”，最早不可能早于长
庆元年。而长庆元年比虚构故事里的关盼盼那首“自守空楼敛恨眉”诗，在
时间上已经晚了五六年。如果 关盼盼真的是在元和十年写了那首诗，她怎么

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会知道白居易在 五六年后能当中书舍人？世上根本就没有先知先觉者，因此，
关盼盼决不可能在元和十年写诗责问“舍人 ”白居易。这就肯定了关盼盼那首
责问白居易的诗“自守空楼敛恨眉”是蓄意编造的。陈尚君先生也认为 “可能为
后人依托”（注5），当代唐诗工具书如《唐诗大辞典》、《全唐诗大辞典》
等也持同 样看法。所以比较合于逻辑的结论就是这首诗就是宋人以盼盼名义
杜撰出来的。
至此 ，真相已经大白，《燕子楼》三首是张仲素所作，并不是出自关盼
盼之手；关盼盼更不可能写“舍人不会 人深意”那首诗。说盼盼因为白居易
的一首诗气得“不食而卒”纯粹是无稽之谈！
至 于白居易为什么要在元和二年写《感故张仆射诸妓》诗，清人张宗泰
分析此诗最为明白：“味其语意，乃 是惜张公不于心力未尽时早为散遣之，而
致身去不能相随，只为蓄妓者感慨，非以责诸妓也。况诗云„三 四枝‟，题云„诸
妓‟，非指一人言也。则此诗与盼盼无涉，明矣”。
宋人张君房特 别是计有功对白居易的原“序”进行篡改，把气死的恶名
留给了白居易，使白居易蒙受了千年的不白之冤 。今天，更有一位教授硬是
“上纲上线”，竟说白居易的诗笔是“杀人刀”，把白居易升级为“杀人”< br>犯，如此《读史》，岂不荒唐！制讹之人可恶，传讹之人更可恶，信讹之人
除了是可恶，且可恨。
假的说多了，或者说过去的时间久远了就会变成真的；谎言出自名书，
谣言造到名人头上更能吸 人眼球；而今一些人不认真研读历史，人云亦云，
对谎言别有钟情，继续伤害着白居易。一位伟大诗人、 世界名人竟遭到如此
之亵渎，历史的教训值得反思！


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