寡妻权利与“夫死从子”观的实际冲突及原因之探析
读书手抄报简单又漂亮-一二九运动征文
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寡妻权利与“夫死从子”观的实际冲突及原因
之探析
作者：张杰
来源：《文化研究》2015年第05期
摘 要
“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的“三从四德”观一直是中国古代官方宣传的主流价值
观，同时在民
间这样的观念也广为流传。在这样的价值导向下，妇女一生的命运似乎都依附在
以男权为核心的等级秩序
之下而毫无独立人格可言。然而，如果我们细究会发现，当丈夫去世
之后，寡妻的权利并不完全受“夫死
从子”这一观念的限制，甚至常常突破这一观念的束缚。本
文选取理学对妇女束缚最甚的南宋为观察视角
，通过分析寡妻的实际权利以说明其与“夫死从
子”观的实际冲突，并探讨造成这一冲突的可能原因。
关键词：寡妻、“夫死从子”、财产继承、立继
一、对“夫死从子”的探析
“夫死从子”作为“三从”的一部分，最早见于《仪礼·
丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无
专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《仪礼》作为
一部记载先秦礼仪制度的儒家
经典之一，自然是先秦儒家思想观念的反映。同时这句话出现在第十一篇“
丧服”，其记载的是
人们对死去的亲属，根据亲疏远近而在丧服和服期上有差别的制度。其实，这句话最
初想要阐
明的是妇人以何为参照来确定自身丧服服制的问题。“无专用之道”，实际正是想表达妇人在丧
服服制的问题上并没有专用一套服制的规定，其丧服服制如何确定，应遵照“三从”的方法来解
决。
为何妇人没有自身专用的一套丧服服制规定？简单来说，这与中国古代宗法社会
的结构密
切相关。因为，中国古代所谓“宗”是以直系男性亲属为纽带建立起来的，其尽管有“大宗”、
“小宗”之别，但都是以男性为核心建立的，女性在这一宗法结构中始终处于附属的地位。同
时
，这一宗法结构所形成的亲属关系网又成为确定亲属关系之间亲疏远近的参考标准，那么，
如要在这样一
种亲属关系网络中找到妇女的位置以确定其服制，其参考标准只能是与其密切相
关的男性亲属。在此背景
下，“三从”的说法得以产生，并解决了实际操作中的问题，使得妇女
服制的确定有了一个明确的参考标
准。
另外，关于“从”字本身的含义，也有进一步探讨的必要。《说文解字注》里提
到：“从，
相聽也。聽者，聆也。引伸為相許之偁……按从者今之從字，從行而从廢矣。”也就是说，<
br>“从”字本身的含义是聆听，而后世通用“從”字而“从”字废止，其实际“从”与“從”是两个不同的<
br>字，并不是我们今天所认为的简单繁简体关系。那么，從字为何意？《说文解字注》也有提
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寡妻权利与“夫死从子”观的实际冲突及原因
之探析
作者：张杰
来源：《文化研究》2015年第05期
摘 要
“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的“三从四德”观一直是中国古代官方宣传的主流价值
观，同时在民
间这样的观念也广为流传。在这样的价值导向下，妇女一生的命运似乎都依附在
以男权为核心的等级秩序
之下而毫无独立人格可言。然而，如果我们细究会发现，当丈夫去世
之后，寡妻的权利并不完全受“夫死
从子”这一观念的限制，甚至常常突破这一观念的束缚。本
文选取理学对妇女束缚最甚的南宋为观察视角
，通过分析寡妻的实际权利以说明其与“夫死从
子”观的实际冲突，并探讨造成这一冲突的可能原因。
关键词：寡妻、“夫死从子”、财产继承、立继
一、对“夫死从子”的探析
“夫死从子”作为“三从”的一部分，最早见于《仪礼·
丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无
专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《仪礼》作为
一部记载先秦礼仪制度的儒家
经典之一，自然是先秦儒家思想观念的反映。同时这句话出现在第十一篇“
丧服”，其记载的是
人们对死去的亲属，根据亲疏远近而在丧服和服期上有差别的制度。其实，这句话最
初想要阐
明的是妇人以何为参照来确定自身丧服服制的问题。“无专用之道”，实际正是想表达妇人在丧
服服制的问题上并没有专用一套服制的规定，其丧服服制如何确定，应遵照“三从”的方法来解
决。
为何妇人没有自身专用的一套丧服服制规定？简单来说，这与中国古代宗法社会
的结构密
切相关。因为，中国古代所谓“宗”是以直系男性亲属为纽带建立起来的，其尽管有“大宗”、
“小宗”之别，但都是以男性为核心建立的，女性在这一宗法结构中始终处于附属的地位。同
时
，这一宗法结构所形成的亲属关系网又成为确定亲属关系之间亲疏远近的参考标准，那么，
如要在这样一
种亲属关系网络中找到妇女的位置以确定其服制，其参考标准只能是与其密切相
关的男性亲属。在此背景
下，“三从”的说法得以产生，并解决了实际操作中的问题，使得妇女
服制的确定有了一个明确的参考标
准。
另外，关于“从”字本身的含义，也有进一步探讨的必要。《说文解字注》里提
到：“从，
相聽也。聽者，聆也。引伸為相許之偁……按从者今之從字，從行而从廢矣。”也就是说，<
br>“从”字本身的含义是聆听，而后世通用“從”字而“从”字废止，其实际“从”与“從”是两个不同的<
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