顏回死，魯定公弔焉， 使人訪於孔子.孔子對曰：「凡在封內，
皆臣子也，禮，君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之，施 不
有笇也.」

原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示民無知也;殷
人用祭器，示民有知也;周人兼而用之，示民疑也.」曾子曰：「其
不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器 ，人器也，古之人胡為而死其親
也.」子游問於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可為也;之死而致生乎，不智，不可為也.凡為盟器者，知喪道也.夫子始死則矣，
羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑 焉.

子罕問於孔子曰：「始死之設重也，何為?」孔子曰：「重主道
也，殷主綴重焉 ，周人徹重焉.請問喪朝.」子曰：「喪之朝也，順
死者之孝心，故至於祖者，廟而後行.殷朝而後殯於 祖，周朝而後遂
葬.」

孔子之守狗死，謂子貢曰：「路馬死，則藏之以帷，狗則藏之 以
蓋，汝徃埋之.吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也.今
吾貧無蓋，於其封也與之 蓆，無使其首陷於土焉.」

子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人?”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市
或官府，遇见他就和他决斗，兵器 常带在身，不必返家去取。”

子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人?”孔子说：
“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他
决斗。”

子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人?”孔子说：
“自己不要带头动手，如果受害人的亲 属为他报仇，你可以拿着兵
器陪在后面协助。”

孔子到卫国去，遇到曾经住过的馆舍 的主人死了，孔子进去吊丧，
哭得很伤心。出来以后，让子贡解下驾车的骖马送给丧家。子贡说：
“对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼物。把马赠给旧馆舍
的主人，这礼物是不是太重了?”孔 子说：“我刚才进去哭他，正好
一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就按我说的做吧。”

季平子去世以后，将要用国君用的美玉玙璠来殉葬，同时还要用
很多珠宝 玉石。这时孔子刚刚当上中都宰，听说后，登上台阶赶去
制止。他说：“送葬时用宝玉殉葬，这如同把尸 体暴露在野外一样。
这样做会引发民众获取奸利的念头，对死者是有害的，怎能用呢?况
且孝子 不因为顾及自己的感情而危害亲人，忠臣不能给邪恶的人造
成机会来陷害国君。”于是停止了用玙璠珠玉 陪葬。

子路和子羔同时在卫国做官，卫国的蒯聩发动了叛乱。孔子在鲁
国听到这件事 ，说：“高柴会回来，仲由会死于这次叛乱啊!”不久
卫国的使者来了，说：“子路死在这次叛乱中了。 ”孔子在正室厅
堂哭起来。有人来慰问，孔子拜谢。哭过之后，让使者进来问子路
死的情况。使 者说：“已经被砍成肉酱了。”孔子让身边的人把肉
酱都倒掉，说：“我怎忍心吃这种东西呢?”

《孔子家语》曲礼子夏问原文及译文


< br>子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何?」孔子曰：「寢苫枕干，
不仕弗與共天下也.遇於朝市， 不返兵而鬥.」曰：「請問居昆弟之
仇如之何?」孔子曰：「仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥. 」
曰：「請問從昆弟之仇如之何?」曰：「不為魁，主人能報之，則執
兵而陪其後.」

子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之
乎?」孔子曰：「夏后氏之喪， 三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，
周人既卒哭而致事.記曰：『君子不奪人之親，亦不奪故也.』」 子
夏曰：「金革之事無避，非與?」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『魯公
伯禽有為為之也.』公以 三年之喪從利者，吾弗知也.」

子夏問於孔子曰：「記云，周公相成王，教之以世子之禮，有
諸?」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世
子之法於伯禽，欲王之知父 子君臣之道，所以善成王也.夫知為人子
者，然後可以為人父;知為人臣者，然後可以為人君;知事人者 ，然
後可以使人.是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉.
凡君之於世子，親則父 也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然後
兼天下而有之，不可不慎也.行一物而三善皆得，唯世子齒於 學之謂
也，世子齒於學，則國人觀之.曰：『此將君我而與我齒讓，何也?』
曰：『有父在則禮 然，然而眾知父子之道矣.』其一曰：『此將君我
而與我齒讓何也?』曰：『有臣在，則禮然，而眾知君 臣之義矣.』
其三曰：『此將君我而與我齒讓，何也?』曰：『長長也，則禮然，
然而眾知長幼 之節矣.』故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，
所以尊君而親親也.在學，學之為父子焉，學之 為君臣焉，學之為長
幼焉，父子君臣長幼之道得，而後國治.語曰：『樂正司業，父師司
成，一 有元良，萬國以貞，世子之謂.』聞之曰：『為人臣者，殺其
身而有益於君則為之，況于其身，以善其君 乎，周公優為也.」

子夏問於孔子曰：「居君之母與妻之喪，如之何?」孔子曰：
「 居處言語飲食衎爾於喪所，則稱其服而已.」「敢問伯母之喪，如

之何?」孔子曰：「伯 母叔母，疏衰期而踊不絕地，姑姊妹之大功踊
絕於地，若知此者，由文矣哉.」

子夏 問於夫子曰：「凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐浴.於三
年之喪，子則盡其情矣.」孔子曰：「豈徒祭 而已哉.三年之喪，身
有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉，毀瘠而病，君子不為也，
毀則死 者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也.」

子夏問於孔子曰：「客至無所舍， 而夫子曰：『生於我乎館，客
死無所殯矣.』夫子曰，於我乎殯，敢問禮與?仁者之心與?」孔子曰：< br>「吾聞諸老聃曰：『館人使若有之惡有之，惡有之而不得殯乎.』夫
仁者制禮者也，故禮者不可不 省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其
義以為之宜，故曰我戰則剋，祭則受福，蓋得其道矣.」

孔子食於季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：
「禮也?」孔子曰：「非禮也， 從主人也.吾食於少施氏而飽，少施
氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：『疏食不足祭也.』吾餐而作辭曰 ：
『疏食不敢以傷吾子之性.』主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，
則客不敢不盡禮也.」< br>
子夏問曰：「官於大夫，既升於公，而反為之服，禮與?」孔子
曰：「管仲遇盜，取二 人焉上之為公臣，曰：『所以遊僻者，可人
也.』公許，管仲卒，桓公使為之官於大夫者為之服，自管仲 始也，
有君命焉.」

子貢問居父母喪.孔子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱
情，戚容稱服.」曰：「請問居兄弟之喪.」孔子曰：「則存乎書筴
已.」

子貢問於孔子曰：「殷人既定而弔於壙，周人反哭而弔於家，如
之何?」孔子曰：「反哭之弔也，喪之至 也，反而亡矣，失之矣，於
斯為甚，故弔之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周.殷人既練之，明
日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，
周以戚，吾從殷.」

子貢問曰：「聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎?」孔子
曰：「父母之喪，三日 不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之
子，達於禮者也.」

子游問曰：「諸侯之 世子，喪慈母如母，禮與?」孔子曰：「非
禮也.古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也，何 服之有.
昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之.有司曰：
『禮，國君慈母 無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也.若
終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎.』 公曰：『古者天
子喪慈母，練冠以燕居.』遂練以喪慈母.喪慈母如母，始則魯孝公
之為也.」

孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀.出使子貢脫驂以贈之.子
貢曰：『所於識之 喪，不能有所贈，贈於舊館，不已多乎?」孔子曰：
「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之 ，小子行焉.」

子路問於孔子曰：「魯大夫練而杖，禮也?」孔子曰：「吾不知
也. 」子路出，謂子貢曰：「吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不
知也.」子貢曰：「子所問何哉?」子路 曰：「止，吾將為子問之.」
遂趨而進曰：「練而杖，禮與?」孔子曰：「非禮也.」子貢出，謂
子路曰：「子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問，非也，
禮，居是邦則不非其大夫.」
叔孫母叔之母死，既小歛，舉尸者出戶，武孫從之出戶，乃袒投
其冠而括髮.子路歎之， 孔子曰：「是禮也.」子路問曰：「將小歛
則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也?」孔子曰：「由 ，汝問
非也.君子不舉人以質士.」齊晏桓子卒，平仲麤衰斬苴絰帶，杖以
菅屨，食粥居傍廬， 寢苫枕草，其老曰：「非大夫喪父之禮也.」晏
子曰：「唯卿大夫.」曾子以問孔子.孔子曰：「晏平仲 可謂能遠害
矣.不以己知是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫.」怪也

季平子卒，將以 君之璵璠歛，贈以珠玉.孔子初為中都宰，聞之
歷級而救焉，曰：「送而以寶玉，是猶曝尸於中原也，其 示民以姦
利之端，而有害於死者，安用之.且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦
以陷君.」乃止.

孔子之弟子琴張與宗友衛齊豹，見宗魯於公子孟縶，孟縶以為參
乘焉 ，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行.宗魯曰：「吾由子而事之，
今聞難而逃，是僭子也.子行事乎，吾將 死以事周子，而歸死於公孟
可也.」齊氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死.
琴張聞宗魯死，將徃弔之.孔子曰：「齊豹之盜，孟縶之賊也，汝何
弔焉?君不食姦，不受亂，不為利病 於回，不以回事人，不蓋非義，
不犯非禮，汝何弔焉?」琴張乃止.

郕人子革卒，哭 之呼滅.子游曰：「若是哭也，其野哉.孔子惡野
哭者.」哭者聞之遂改之.

公父文 伯卒，其妻妾皆行哭失聲，敬姜戒之曰：「吾聞好外者士
死之，好內者女死之，今吾子早殀，吾惡其以好 內聞也，二三婦人
之欲供先祀者，請無瘠色，無揮涕，無拊膺，無哀容，無加服，有
降從禮而靜 ，是昭吾子也.」孔子聞之曰：「女智無若婦，男智莫若
夫，公文氏之婦智矣，剖情損禮，欲以明其子為 令德也.」

子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難.孔子在魯，聞之曰：「柴也
其來，由 也死矣.」既而衛使至，曰：「子路死焉.」夫子哭之於中
庭，有人弔者，而夫子拜之，已哭，進使者而 問故，使者曰：「醢
之矣.」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此.」

季桓子死，魯 大夫朝服而弔.子游問於孔子曰：「禮乎?」夫子不
答.他日，又問墓而不墳.孔子曰：「今丘也，東西 南北之人，不可
以弗識也，吾見封之若堂者矣，又見若坊者矣，又見履夏屋者矣，
又見若斧形者 矣，吾從斧者焉.」於是封之，崇四尺.孔子先反虞，
門人後.雨甚，至墓崩，修之而歸.孔子問焉，曰 ：「爾來何遲?」對
曰：「防墓崩.」孔子不應，三云，孔子泫然而流涕曰：「吾聞之，
古不修 墓及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫而成笙
歌.」

孔子有母之喪，既 練，陽虎弔焉，私於孔子曰：「今季氏將大饗
境內之士，子聞諸?」孔子答曰：「丘弗聞也.若聞之，雖 在衰絰，
亦欲與徃.」陽虎曰：「子謂不然乎，季氏饗士，不及子也.」陽虎
出，曾點問曰：「 吾之何謂也?」孔子曰：「己則衰服，猶應其言，
示所以不非也.」

顏回死，魯定公弔焉，使人訪於孔子.孔子對曰：「凡在封內，
皆臣子也，禮，君弔其臣，升自東階，向 尸而哭，其恩賜之，施不
有笇也.」

原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器， 示民無知也;殷
人用祭器，示民有知也;周人兼而用之，示民疑也.」曾子曰：「其
不然矣，夫 以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親
也.」子游問於孔子曰：「之死而致死乎，不仁， 不可為也;之死而
致生乎，不智，不可為也.凡為盟器者，知喪道也.夫子始死則矣，
羔裘玄冠 者，易之而已，汝何疑焉.

子罕問於孔子曰：「始死之設重也，何為?」孔子曰：「重主道< br>也，殷主綴重焉，周人徹重焉.請問喪朝.」子曰：「喪之朝也，順
死者之孝心，故至於祖者，廟 而後行.殷朝而後殯於祖，周朝而後遂
葬.」

孔子之守狗死，謂子貢曰：「路馬死， 則藏之以帷，狗則藏之以
蓋，汝徃埋之.吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也.今
吾 貧無蓋，於其封也與之蓆，無使其首陷於土焉.」

子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的 仇人?”孔子说：
“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市
或官府，遇 见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。”

子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄 弟的仇人?”孔子说：
“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他
决斗。 ”

子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人?”孔子说：
“自己不要带头 动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵
器陪在后面协助。”

孔子到卫国去 ，遇到曾经住过的馆舍的主人死了，孔子进去吊丧，
哭得很伤心。出来以后，让子贡解下驾车的骖马送给 丧家。子贡说：
“对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼物。把马赠给旧馆舍
的主人，这礼 物是不是太重了?”孔子说：“我刚才进去哭他，正好
一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就 按我说的做吧。”

季平子去世以后，将要用国君用的美玉玙璠来殉葬，同时还 要用
很多珠宝玉石。这时孔子刚刚当上中都宰，听说后，登上台阶赶去
制止。他说：“送葬时用 宝玉殉葬，这如同把尸体暴露在野外一样。
这样做会引发民众获取奸利的念头，对死者是有害的，怎能用 呢?况
且孝子不因为顾及自己的感情而危害亲人，忠臣不能给邪恶的人造
成机会来陷害国君。” 于是停止了用玙璠珠玉陪葬。

子路和子羔同时在卫国做官，卫国的蒯聩发动了叛乱。孔子在鲁
国听到这件事，说：“高柴会回来，仲由会死于这次叛乱啊!”不久
卫国的使者来了，说：“子 路死在这次叛乱中了。”孔子在正室厅
堂哭起来。有人来慰问，孔子拜谢。哭过之后，让使者进来问子路
死的情况。使者说：“已经被砍成肉酱了。”孔子让身边的人把肉
酱都倒掉，说：“我怎忍心吃 这种东西呢?”