牡丹江职称在线-小学六年级下册作文

一、黄氏族训
追思祖德 宏念宗功 毋忘世泽 创造家风 遵循孝道 睦族敦宗
济困扶危 意志一同 毋因小忿 以伤和融 毋贪小利 以失大公
团结合作 共存共荣 父慈子孝 言顺语从 为尊爱幼 为幼敬尊
为兄则弟 为弟则恭 夫妻相敬 和乐相容 治家勤俭 常虑穷通
处世待人 至诚为重 认清善恶 辨别奸忠 须识持物 莫贪虚荣
良朋多结 恶友毋逢 步步踏实 贯彻始终 遇雄不缩 励志前冲
刻苦耐劳 自得成功 至于宗族 或荣或辱 先求裔贤 后求金玉
莫因贫困 精神颓缩 迈向前途 创造幸福 思念水源 裔孙多诵
二、黄氏族规
敬老尊贤，敦亲睦族，不得有忤逆不道之行为；
明理尚义，出孝入悌，不得有悖反伦常之行为；
崇法守纪，爱国爱家，不得有祸国殃民之行为。
三、黄氏家训
（一）训孝
自古司徒掌教，首在明伦。而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下
为一家，故以教天下。而其教甚宏 ，庶民联一族为一家，故当孝训一
族。而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听，考先代颖考公1
，
秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公
2
事母棒
檄逮存,终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣！凡我同
族讲孝者，当以是为标准。
注释：1.“颖考公”：即晋朝宰相何曾。2.“琦公”：即何充之堂兄，家居宣城阳谷县、庐江人，字 万伦，好学
博闻，父母至孝，以孝友称。初为郡主簿。察孝廉，除郎中，官泾县令。母亡，隐居不交人事 。晋朝著名
散文学家。


（二）训悌
五典之中，立爱自亲始。而 立敬必自长始。故友于之化施于有政知悌
之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气焕然而消。所谓“兄 弟既
翕，和乐且耽”
3
者也。稽元前代点公、胤公
4
，情同手足友爱 性成。
南北朝时昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居。似此兄难为
兄，弟难为弟，故有 大山小山之美称焉。凡我族言悌者，当以此为景
行。
注释：

3.（ 《诗经.小雅.常棣》：兄弟既翕，和乐且湛。兄弟们之间很和睦，就会有一片融合，快
乐，互相喜爱的 氛围。）”4.“点公、胤公”：即何点、何胤，庐江潜人，（家本甲族，看破红
尘，在南朝齐、梁时隐 而不仕，然以孝友称）。求、点、胤兄弟三人史称为“庐江三高”。

（三）训忠
尽 己为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之要务，效
忠乃匡国之要图。圣贤之明训既详言于 典籍矣。若晋之次道公
5
，社
稷为怀；明之相刘公
6
，城颓尽节。吾 族之光，于史册者实不乏人。
果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸己而对诸人
7
，庶
8
俯仰无惭，影衾
9
不作矣。
注释：5.“次道 公”：即东晋宰相何充。6.“刘公”：训导官，崇祯十六年平凉城陷，众官逃遁，
何相刘劝阻并率众守 城。以身询职。7.质诸已而可对诸人：质,质证,印证。在自己身上得到
印证,觉得可以才可以放到别 人身上。8.庶：但愿。9.影衾:私生活中丧德败行之事。
（四）训信
有诸己之谓信，神 圣之始基也。昔孔子以轧轨喻信之不可无，信可行
之蛮貊
10
，不信则难行于州里，圣 贤问答，亦綦
11
详矣。溯庐江子思
公
12
，西城栖风公
1 3
，著书立说，无不以信为指归
14
，即《参西铬近
思录》，亦以信为根底， 则信实为家之宝，后人切勿放弃焉。
注释：10.貊：mò野兽；中国古代称东北方的民族。11.綦：音qí， 极，很.12.“子思公 ”：
即南朝(齐)时的何宪，庐江人，学士，以博闻强记著称，与王俭同时。宪以强学见知，母为
镇北长史王敷之女，自幼聪明好学有训识，曾官本州别驾。永明十年，曾出使北魏虏中。
13.“西城 栖凤公”：即何妥，四川郫县人，家居门陵白杨头。隋朝时太学博士，进爵为公，
封襄县伯，性劲急，有 口才，好是非人物，考定音律。撰(周易讲疏)等七、八种书，计六十
余卷，有集传世。14.“指归” ：即准则，根本的意思。

(五)训礼
人禽之别，礼教攸关。凡在百行，安可无礼。 大而见宾承祭，小而辑
让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠
15< br>之讥，何以能免，在昔吾祖叔度公
16
，职列大夫，清身洁己，礼法甚
严，吴郡 太守，深为赞赏。无忌公
17
临危不苟，握节以殉。二公动必
以礼，常变不渝，故得名 垂千古。凡此后裔，其于持身接物，尤当循
规蹈矩，无忝
18
于先人之礼节焉。庶乎可 矣。
注释：15.相鼠《诗·风》篇名。春秋时，卫国统治者荒淫无耻，人民作此诗讽刺他们还不如< br>老鼠，并诅咒他们速速死去。16.“叔度公”：即何叔度、庐江潜人，晋何准之孙，（梁）何
敬 容之曾祖，吴郡太守，太常卿。17.无忌公”：即何无忌，东海邦人，为淝水之战先锋官，
“战无不胜 ”的“北府兵”首领，镇北将军刘牢之外甥，太学博士，豫州刺史，安城郡开国公，
镇南将军，侍中司空 。曾与刘裕共同举义讨桓玄。在长江与庐循水战中殉职，临危时仍大叫：

“取我苏武节来 ”，格杀多人、战斗至死。18.：忝：tiǎn有愧于。
（六）训义
以义制事，动合时宜 ，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生
取义，断不至响利
19
而背义。故不义 之行，人所深恶，好义之士，众
所咸
20
钦。如三国时，有祖进公
21
仗义以诛阉宦；明时巨川公
22
守义
以辞请谒，惟其知义之为义，乃能赴义也。吾愿 后之人，以贼义戒，
而以前人之重义者为法可也。
注释：19.响利：做响马抢劫得利20. 咸：都.21.进公：何进，南阳宛人，灵帝国舅，官大将
军，与袁绍、曹操谋除宦官，不果被害。 < br>22.巨川公：即何文渊，江西广昌人，景泰时官吏部尚书，以义为政，有治绩。英宗复位，
因文 渊有“父有天下传之子”之语，拥护了代宗，得罪了英宗，因追究而自杀，子何乔新，亦
为进士出身，官 至尚书，仁义文传有父凤。

（七）训廉
语云：“贪夫徇财，列士徇名。”
23
故为富不仁，贻讥阳虎
24
，见得
思义，特重子张
25
，临时不苟谓之廉。廉者察也，察其当取而取之，
是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽 千驷万钟，名
节安在！吾祖敬容、敬叔
26
，仕官俱以廉称；井公、远公
27
史册皆以
廉纪，清白传家，贻厥
28
后人，庶几
29
绍厥苏 徵，绳其祖武
30
。
注释：23.贪夫徇财，烈士徇名：出自西汉司马迁《史记·伯 夷列传》:“贪夫徇财,烈士徇名,
夸者死权,众庶冯生。24.“阳虎”：即阳贺，与孔子同时代人， 常叛变其君主。25.“子张”：孔
子之贤弟子。26..敬容、何敬容：庐江潜人，萧(梁)武帝时宰 相。普通四年，出为招远将军，
吴郡太宁，为政勤恤民隐、辨讼如神、视事 四年，治为天下第一，吏民 诣阀请予树碑，诏
许之，及免相之日，家无余财，只有常物，时人称之。“敬叔”：何敬叔，东海邦人， 是“东海
三何”之一的何思澄的父亲，官(齐)征东录事参军，余杭令。27.“并公”，即何并、字子 廉，
陕西平陵人，何比干孙，何武族弟，何武高其志节，举能治剧，为长城令，道不拾遗，徙颍
川大守，名次黄霸。何并性清廉，为官多年，妻子不在官舍。“远公”：东海郯人，何远官广
兴县男，武 昌太守，树功将军。为官乐善好施，轻财好义，爱惜百姓，折节为吏，杜绝交游，
馈遗不受，买井水食用 ，为政“廉平著称”、“清公属天下第一”。28.贻厥：遗留29.庶几：才
能够30.绳其祖武：继 承先辈的事业。
（八）训耻、
孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且鲁莽灭 裂之事，
何所不为。”世间凡趋炎附势，谄富欺贫，败名丧节，眛己瞒心，乃
天下之最可耻者也 ！知其可耻而毅然除之，人家声。知耻近乎勇，维
兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。
(九) 训敬祖
夫人之有祖，犹水有源木有本也。水之混混
31
，其源必深，木之欣欣，其本必固。子孙之蕃衍
32
，其祖德积之必厚也。水木物也，无知也。
科盈放海< br>33
，荫落归根，似有反本之义，人于宗祖，（安）可忘报追

34
之道乎？余家自宋开禧卜居
35
兹土，已历四百作岁矣！金牛江口咸
此分弟，历年已 久，列世坟茔榛坍塌渊
36
，每诣奠
37
扫视之，深用感
怆，遂考询 谱识，自始下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁（1525年）捐
资整修，作台勒石
38
，使 子孙咸知其所
39
，自又谋诸伯叔昆弟，置有
杷田，俾
40
祭扫各有 所资，报追之道虽未殚
41
夫万一，孝思之心庶几
可乎少展耳
42
。 以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，
使孝敬与我祖考精灵保我后生云仍
43< br>翼翼，如水之混混无穷，木之欣
欣向荣也。若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝享
44有志未逮
45
，惟其
嗣胤
46
有望。
注释：31.混 混：滔滔，水很大。32.蕃衍：同“繁衍”。33科盈放海：水在坑里满溢后流入大
海。34.报追： 报恩于先辈。35.开禧卜居：选定吉日迁居。36.榛坍塌渊：荒芜甚或塌陷。
37.诣奠：诣到长辈 那里，奠，祭拜。38.作台勒石：修砌摆放供品的台子，树立碑碣。39.
咸知其所：都知道此事的原 由。40.俾：使。41.未殚：未尽到要报恩的心。42.庶几可乎少
展耳：似乎可少许得到宽慰。4 3.云仍：亦作云礽，后继者。44.孝享：祭祀。45.有志未逮：
愿望没有实现。46.嗣胤：子孙 后代。

(十) 训敦族
有宋范文正
47
曰：宗族之在吴者，于吾 固有亲疏，以吾祖观之，则均
是子孙，固无亲疏也。乃置以义壮均膳设赈，而族无隅瘠
48，诚
49
百
世仁族之模范也。每读其记，未尝不三复叹仰
50
， 时异势殊，心同力
歉，弗克效之，徒自愧焉
51
。然渊自幼至长，颇加修饰，不敢失礼 于
尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财，资其生理，不使为不义事
52
，
虽多 寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从，而
复资以书籍，然此固无足齿
53
，亦难尽己一点念亲之心耳。为我子孙
务雍睦
54
，富毋恃财而骄，贵毋挟爵 而傲，勇毋恃力而侮。事尊长必
以敬，御
55
卑幼必以礼，弗以疏而忽
56< br>，贫而慢
57
，年幼而亵狎
58
。以
至婚姻丧葬不能自举者， 各出赀
59
以助之，则于敦族之义殆庶几
60
矣。
或有藉祖德而奋庸
61
者，又当志范公之所志，行范公之所行。
注释：47.范文正：即范仲淹（98 9-1052年），字希文，和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，
文学家，军事家，谥号“文正”，汉族 ，吴县（今江苏苏州木渎）人。有《范文正公集》传世。
48.隅瘠：贫穷的角落。49.诚：的确是。 50.未尝不三复叹仰：没有不反复赞叹景仰。51.时
势变迁了，（我）心有余而力不足，不能做得像 先人那样，空自愧疚。52.不使为不义事：
不让（他们做）坏事。53.固无足齿：不足挂齿，不值一 提。54.雍睦：和谐亲善。55.御：
管控。56.弗以疏而忽：不用粗暴的方法去开导。57.贫而 慢：因为贫穷就冷落。58.亵狎：
亲近而不庄重。59赀：同“资”。60殆庶几：殆，庶几：均为“ 差不多”，“几乎”。61.奋庸：
努力建立功业。
(十一) 训为善
赏读伊训有 曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。盖善无恶者入之性
也。福善祸淫者，天之道也，为善则顺之而获福 ，为恶则逆之而降殃，

理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期
62如圣贤，虽不万一
蹴而至，苟能奋然做儆省
63
，惕若戒励
64
，入能孝，出能悌，不眛心
负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻薄暴戾之行勿为，济人利物之事
行之，日积月累安知善之不己乎！循是而进，圣贤地位亦可驯至，百
祥之福有不降自天耶？福纵未降殃可 免噫。人不可以不为善，余无片
善可纪，然存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步、水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已。
昔昭烈
65
戒子曰：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。汝父德薄不足
效也，尔曹当三复斯戒而敬佩。夫伊训之言。
注释：62.期：希望。63.：儆省：使人反省。64.惕若戒励：警惧地提醒，告诫勉励自己。65.昭烈:昭烈:刘备的谥号.
(十二) 训守戒
夫人知创业之难，而不知守成不易 也。盖创业者身历忧心，心怀畏惧，
鲜不得之于艰难，人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不
克念随失之矣。此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，
斯可世守而复失也，渊自蚤 岁
66
（蚤岁：年少，蚤通“早”）慈父见
背
67
，十七始得相理家 务，仰承垂绪
68
，克绍箕裘
69
，力本居积
70
，未赏暇逸
71
，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻，
苟完创之 之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳，克勤克
俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气， 毋争产，毋赌博，毋健
讼，士必登名，家必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其
裘不 失。吾身虽没且将含笑之于地下矣！传曰：晏安鸩毒，勤俭是良
图。太公曰：常将有日思无日，莫待无时 思有时。诚守成之格言，尔
曹其勖之。
注释：66.渊自蚤岁:渊，人名。蚤岁，年少，蚤通 “早”。67.见背：长辈去世。68.垂绪：垂，
传下去。绪，开头，垂绪即传承前辈事业传统。69 .克绍箕裘：传承祖业，光耀门庭。70.
力本居积：努力积聚财富。71.未赏暇逸：没时间闲下来享 受安逸生活。72.晏安鸩毒：同晏
安酖kè毒，意为贪图安逸就像饮毒酒自杀。73.曹：等，辈。7 4.勖：xù，勉励。









书是我们时代的生命——别林斯基

书籍是巨大的力量——列宁

书是人类进步的阶梯———高尔基

书籍是人类知识的总统——莎士比亚

书籍是人类思想的宝库——乌申斯基

书籍——举世之宝——梭罗

好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基

书是唯一不死的东西——丘特

书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯

书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫

书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库
法耶夫

书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者
———史美尔斯

书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养
料。而阅读，则正是这种 养料———雨果

一、黄氏族训
追思祖德 宏念宗功 毋忘世泽 创造家风 遵循孝道 睦族敦宗
济困扶危 意志一同 毋因小忿 以伤和融 毋贪小利 以失大公
团结合作 共存共荣 父慈子孝 言顺语从 为尊爱幼 为幼敬尊
为兄则弟 为弟则恭 夫妻相敬 和乐相容 治家勤俭 常虑穷通
处世待人 至诚为重 认清善恶 辨别奸忠 须识持物 莫贪虚荣
良朋多结 恶友毋逢 步步踏实 贯彻始终 遇雄不缩 励志前冲
刻苦耐劳 自得成功 至于宗族 或荣或辱 先求裔贤 后求金玉
莫因贫困 精神颓缩 迈向前途 创造幸福 思念水源 裔孙多诵
二、黄氏族规
敬老尊贤，敦亲睦族，不得有忤逆不道之行为；
明理尚义，出孝入悌，不得有悖反伦常之行为；
崇法守纪，爱国爱家，不得有祸国殃民之行为。
三、黄氏家训
（一）训孝
自古司徒掌教，首在明伦。而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下
为一家，故以教天下。而其教甚宏 ，庶民联一族为一家，故当孝训一
族。而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听，考先代颖考公1
，
秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公
2
事母棒
檄逮存,终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣！凡我同
族讲孝者，当以是为标准。
注释：1.“颖考公”：即晋朝宰相何曾。2.“琦公”：即何充之堂兄，家居宣城阳谷县、庐江人，字 万伦，好学
博闻，父母至孝，以孝友称。初为郡主簿。察孝廉，除郎中，官泾县令。母亡，隐居不交人事 。晋朝著名
散文学家。


（二）训悌
五典之中，立爱自亲始。而 立敬必自长始。故友于之化施于有政知悌
之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气焕然而消。所谓“兄 弟既
翕，和乐且耽”
3
者也。稽元前代点公、胤公
4
，情同手足友爱 性成。
南北朝时昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居。似此兄难为
兄，弟难为弟，故有 大山小山之美称焉。凡我族言悌者，当以此为景
行。
注释：

3.（ 《诗经.小雅.常棣》：兄弟既翕，和乐且湛。兄弟们之间很和睦，就会有一片融合，快
乐，互相喜爱的 氛围。）”4.“点公、胤公”：即何点、何胤，庐江潜人，（家本甲族，看破红
尘，在南朝齐、梁时隐 而不仕，然以孝友称）。求、点、胤兄弟三人史称为“庐江三高”。

（三）训忠
尽 己为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之要务，效
忠乃匡国之要图。圣贤之明训既详言于 典籍矣。若晋之次道公
5
，社
稷为怀；明之相刘公
6
，城颓尽节。吾 族之光，于史册者实不乏人。
果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸己而对诸人
7
，庶
8
俯仰无惭，影衾
9
不作矣。
注释：5.“次道 公”：即东晋宰相何充。6.“刘公”：训导官，崇祯十六年平凉城陷，众官逃遁，
何相刘劝阻并率众守 城。以身询职。7.质诸已而可对诸人：质,质证,印证。在自己身上得到
印证,觉得可以才可以放到别 人身上。8.庶：但愿。9.影衾:私生活中丧德败行之事。
（四）训信
有诸己之谓信，神 圣之始基也。昔孔子以轧轨喻信之不可无，信可行
之蛮貊
10
，不信则难行于州里，圣 贤问答，亦綦
11
详矣。溯庐江子思
公
12
，西城栖风公
1 3
，著书立说，无不以信为指归
14
，即《参西铬近
思录》，亦以信为根底， 则信实为家之宝，后人切勿放弃焉。
注释：10.貊：mò野兽；中国古代称东北方的民族。11.綦：音qí， 极，很.12.“子思公 ”：
即南朝(齐)时的何宪，庐江人，学士，以博闻强记著称，与王俭同时。宪以强学见知，母为
镇北长史王敷之女，自幼聪明好学有训识，曾官本州别驾。永明十年，曾出使北魏虏中。
13.“西城 栖凤公”：即何妥，四川郫县人，家居门陵白杨头。隋朝时太学博士，进爵为公，
封襄县伯，性劲急，有 口才，好是非人物，考定音律。撰(周易讲疏)等七、八种书，计六十
余卷，有集传世。14.“指归” ：即准则，根本的意思。

(五)训礼
人禽之别，礼教攸关。凡在百行，安可无礼。 大而见宾承祭，小而辑
让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠
15< br>之讥，何以能免，在昔吾祖叔度公
16
，职列大夫，清身洁己，礼法甚
严，吴郡 太守，深为赞赏。无忌公
17
临危不苟，握节以殉。二公动必
以礼，常变不渝，故得名 垂千古。凡此后裔，其于持身接物，尤当循
规蹈矩，无忝
18
于先人之礼节焉。庶乎可 矣。
注释：15.相鼠《诗·风》篇名。春秋时，卫国统治者荒淫无耻，人民作此诗讽刺他们还不如< br>老鼠，并诅咒他们速速死去。16.“叔度公”：即何叔度、庐江潜人，晋何准之孙，（梁）何
敬 容之曾祖，吴郡太守，太常卿。17.无忌公”：即何无忌，东海邦人，为淝水之战先锋官，
“战无不胜 ”的“北府兵”首领，镇北将军刘牢之外甥，太学博士，豫州刺史，安城郡开国公，
镇南将军，侍中司空 。曾与刘裕共同举义讨桓玄。在长江与庐循水战中殉职，临危时仍大叫：

“取我苏武节来 ”，格杀多人、战斗至死。18.：忝：tiǎn有愧于。
（六）训义
以义制事，动合时宜 ，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生
取义，断不至响利
19
而背义。故不义 之行，人所深恶，好义之士，众
所咸
20
钦。如三国时，有祖进公
21
仗义以诛阉宦；明时巨川公
22
守义
以辞请谒，惟其知义之为义，乃能赴义也。吾愿 后之人，以贼义戒，
而以前人之重义者为法可也。
注释：19.响利：做响马抢劫得利20. 咸：都.21.进公：何进，南阳宛人，灵帝国舅，官大将
军，与袁绍、曹操谋除宦官，不果被害。 < br>22.巨川公：即何文渊，江西广昌人，景泰时官吏部尚书，以义为政，有治绩。英宗复位，
因文 渊有“父有天下传之子”之语，拥护了代宗，得罪了英宗，因追究而自杀，子何乔新，亦
为进士出身，官 至尚书，仁义文传有父凤。

（七）训廉
语云：“贪夫徇财，列士徇名。”
23
故为富不仁，贻讥阳虎
24
，见得
思义，特重子张
25
，临时不苟谓之廉。廉者察也，察其当取而取之，
是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽 千驷万钟，名
节安在！吾祖敬容、敬叔
26
，仕官俱以廉称；井公、远公
27
史册皆以
廉纪，清白传家，贻厥
28
后人，庶几
29
绍厥苏 徵，绳其祖武
30
。
注释：23.贪夫徇财，烈士徇名：出自西汉司马迁《史记·伯 夷列传》:“贪夫徇财,烈士徇名,
夸者死权,众庶冯生。24.“阳虎”：即阳贺，与孔子同时代人， 常叛变其君主。25.“子张”：孔
子之贤弟子。26..敬容、何敬容：庐江潜人，萧(梁)武帝时宰 相。普通四年，出为招远将军，
吴郡太宁，为政勤恤民隐、辨讼如神、视事 四年，治为天下第一，吏民 诣阀请予树碑，诏
许之，及免相之日，家无余财，只有常物，时人称之。“敬叔”：何敬叔，东海邦人， 是“东海
三何”之一的何思澄的父亲，官(齐)征东录事参军，余杭令。27.“并公”，即何并、字子 廉，
陕西平陵人，何比干孙，何武族弟，何武高其志节，举能治剧，为长城令，道不拾遗，徙颍
川大守，名次黄霸。何并性清廉，为官多年，妻子不在官舍。“远公”：东海郯人，何远官广
兴县男，武 昌太守，树功将军。为官乐善好施，轻财好义，爱惜百姓，折节为吏，杜绝交游，
馈遗不受，买井水食用 ，为政“廉平著称”、“清公属天下第一”。28.贻厥：遗留29.庶几：才
能够30.绳其祖武：继 承先辈的事业。
（八）训耻、
孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且鲁莽灭 裂之事，
何所不为。”世间凡趋炎附势，谄富欺贫，败名丧节，眛己瞒心，乃
天下之最可耻者也 ！知其可耻而毅然除之，人家声。知耻近乎勇，维
兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。
(九) 训敬祖
夫人之有祖，犹水有源木有本也。水之混混
31
，其源必深，木之欣欣，其本必固。子孙之蕃衍
32
，其祖德积之必厚也。水木物也，无知也。
科盈放海< br>33
，荫落归根，似有反本之义，人于宗祖，（安）可忘报追

34
之道乎？余家自宋开禧卜居
35
兹土，已历四百作岁矣！金牛江口咸
此分弟，历年已 久，列世坟茔榛坍塌渊
36
，每诣奠
37
扫视之，深用感
怆，遂考询 谱识，自始下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁（1525年）捐
资整修，作台勒石
38
，使 子孙咸知其所
39
，自又谋诸伯叔昆弟，置有
杷田，俾
40
祭扫各有 所资，报追之道虽未殚
41
夫万一，孝思之心庶几
可乎少展耳
42
。 以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，
使孝敬与我祖考精灵保我后生云仍
43< br>翼翼，如水之混混无穷，木之欣
欣向荣也。若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝享
44有志未逮
45
，惟其
嗣胤
46
有望。
注释：31.混 混：滔滔，水很大。32.蕃衍：同“繁衍”。33科盈放海：水在坑里满溢后流入大
海。34.报追： 报恩于先辈。35.开禧卜居：选定吉日迁居。36.榛坍塌渊：荒芜甚或塌陷。
37.诣奠：诣到长辈 那里，奠，祭拜。38.作台勒石：修砌摆放供品的台子，树立碑碣。39.
咸知其所：都知道此事的原 由。40.俾：使。41.未殚：未尽到要报恩的心。42.庶几可乎少
展耳：似乎可少许得到宽慰。4 3.云仍：亦作云礽，后继者。44.孝享：祭祀。45.有志未逮：
愿望没有实现。46.嗣胤：子孙 后代。

(十) 训敦族
有宋范文正
47
曰：宗族之在吴者，于吾 固有亲疏，以吾祖观之，则均
是子孙，固无亲疏也。乃置以义壮均膳设赈，而族无隅瘠
48，诚
49
百
世仁族之模范也。每读其记，未尝不三复叹仰
50
， 时异势殊，心同力
歉，弗克效之，徒自愧焉
51
。然渊自幼至长，颇加修饰，不敢失礼 于
尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财，资其生理，不使为不义事
52
，
虽多 寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从，而
复资以书籍，然此固无足齿
53
，亦难尽己一点念亲之心耳。为我子孙
务雍睦
54
，富毋恃财而骄，贵毋挟爵 而傲，勇毋恃力而侮。事尊长必
以敬，御
55
卑幼必以礼，弗以疏而忽
56< br>，贫而慢
57
，年幼而亵狎
58
。以
至婚姻丧葬不能自举者， 各出赀
59
以助之，则于敦族之义殆庶几
60
矣。
或有藉祖德而奋庸
61
者，又当志范公之所志，行范公之所行。
注释：47.范文正：即范仲淹（98 9-1052年），字希文，和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，
文学家，军事家，谥号“文正”，汉族 ，吴县（今江苏苏州木渎）人。有《范文正公集》传世。
48.隅瘠：贫穷的角落。49.诚：的确是。 50.未尝不三复叹仰：没有不反复赞叹景仰。51.时
势变迁了，（我）心有余而力不足，不能做得像 先人那样，空自愧疚。52.不使为不义事：
不让（他们做）坏事。53.固无足齿：不足挂齿，不值一 提。54.雍睦：和谐亲善。55.御：
管控。56.弗以疏而忽：不用粗暴的方法去开导。57.贫而 慢：因为贫穷就冷落。58.亵狎：
亲近而不庄重。59赀：同“资”。60殆庶几：殆，庶几：均为“ 差不多”，“几乎”。61.奋庸：
努力建立功业。
(十一) 训为善
赏读伊训有 曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。盖善无恶者入之性
也。福善祸淫者，天之道也，为善则顺之而获福 ，为恶则逆之而降殃，

理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期
62如圣贤，虽不万一
蹴而至，苟能奋然做儆省
63
，惕若戒励
64
，入能孝，出能悌，不眛心
负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻薄暴戾之行勿为，济人利物之事
行之，日积月累安知善之不己乎！循是而进，圣贤地位亦可驯至，百
祥之福有不降自天耶？福纵未降殃可 免噫。人不可以不为善，余无片
善可纪，然存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步、水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已。
昔昭烈
65
戒子曰：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。汝父德薄不足
效也，尔曹当三复斯戒而敬佩。夫伊训之言。
注释：62.期：希望。63.：儆省：使人反省。64.惕若戒励：警惧地提醒，告诫勉励自己。65.昭烈:昭烈:刘备的谥号.
(十二) 训守戒
夫人知创业之难，而不知守成不易 也。盖创业者身历忧心，心怀畏惧，
鲜不得之于艰难，人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不
克念随失之矣。此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，
斯可世守而复失也，渊自蚤 岁
66
（蚤岁：年少，蚤通“早”）慈父见
背
67
，十七始得相理家 务，仰承垂绪
68
，克绍箕裘
69
，力本居积
70
，未赏暇逸
71
，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻，
苟完创之 之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳，克勤克
俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气， 毋争产，毋赌博，毋健
讼，士必登名，家必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其
裘不 失。吾身虽没且将含笑之于地下矣！传曰：晏安鸩毒，勤俭是良
图。太公曰：常将有日思无日，莫待无时 思有时。诚守成之格言，尔
曹其勖之。
注释：66.渊自蚤岁:渊，人名。蚤岁，年少，蚤通 “早”。67.见背：长辈去世。68.垂绪：垂，
传下去。绪，开头，垂绪即传承前辈事业传统。69 .克绍箕裘：传承祖业，光耀门庭。70.
力本居积：努力积聚财富。71.未赏暇逸：没时间闲下来享 受安逸生活。72.晏安鸩毒：同晏
安酖kè毒，意为贪图安逸就像饮毒酒自杀。73.曹：等，辈。7 4.勖：xù，勉励。









书是我们时代的生命——别林斯基

书籍是巨大的力量——列宁

书是人类进步的阶梯———高尔基

书籍是人类知识的总统——莎士比亚

书籍是人类思想的宝库——乌申斯基

书籍——举世之宝——梭罗

好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基

书是唯一不死的东西——丘特

书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯

书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

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书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库
法耶夫

书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者
———史美尔斯

书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养
料。而阅读，则正是这种 养料———雨果