湖南省学业水平考试-英文圣诞祝福语

《女孝经》原文

《女孝经》

唐代散郎陈邈妻郑氏著

进《女孝经》表
妾闻天地之性，贵刚柔 焉；夫妇之道，重礼义焉。仁义
礼智信者，是谓五常。五常之敬，其来远矣。总而为主，实
在孝 乎!夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖
以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。
《易》著乾坤，则阴阳之制有别；《礼》标羔雁，则伉
俪之事实陈。妾每览先圣垂言，观前 贤行事，未尝不抚躬三
复，叹息久之，欲缅想余芳，遗踪可躅。妾侄女特蒙天恩，
策为永王妃， 以少长闺闱，未娴诗礼，至于经诰，触事面墙，
夙夜忧惶，战惧交集，今戒以为妇之道，申以执巾之礼， 并
述经史正义，无复载于浮词，总一十八章，各为篇目，名曰
《女孝经》。上自皇后，下及庶人 ，不行孝而成名者，未之
闻也。妾不敢自专，因以曹大家为主，虽不足藏诸岩石，亦
可以稍补闺 庭。辄不揆量，敢兹闻达。轻触屏，伏待罪戾。
妾郑氏诚惶诚恐，死罪死罪，谨言。
女孝经

开宗明义第一章
曹大家闲居，诸女侍坐。大家曰：“昔者圣 帝二女有孝
道，降于妫，卑让恭俭，思尽妇道，贤明多智，免人之难，
汝闻之乎?”诸女退位而 辞曰：“女子愚昧，未尝接大人余论，
曷得以闻之?”大家曰：“夫学以聚之，问以辩之，多闻阙疑，< br>可以为人之宗矣!汝能听其言，行其事，吾为汝陈之。夫孝者，
广天地，厚人伦，动鬼神，感禽兽 ，恭近于礼，三思后行，
无施其劳，不伐其善，和柔贞顺，仁明孝兹，德行有成，可
以无咎。《 书》云：‘孝乎!惟孝友于兄弟。’此之谓也。”
后妃章第二
大家曰：“关雎麟 趾，后妃之德，忧在进贤，不淫其色，
朝夕思念，至于忧勤。而德教加于百姓，刑于四海，盖后妃
之孝也。《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’”
夫人章第三
居尊能约，守位无 私，审其勤劳，明其视听，诗书之府
可以习之，礼乐之道可以行之，故无贤而名昌，是谓积殃；
德小而位大，是谓婴害。岂不诫欤!静专动直，不失其仪，然
后能和。其子孙保其宗庙，盖夫人之孝也。 《易》曰：“闲邪!
存其诚，德博而化。”
帮君章第四
非礼教之法服，不 敢服；非诗书之法言，不敢道；非信
义之德行，不敢行。欲人不闻，勿若勿言；欲人不知，勿若

勿为；欲人勿传，勿若勿行。三者备矣，然后能守其祭祀，
盖帮君之孝也。《诗》云：“ 于以采蘩，于沼于汕。于以用之，
公侯之事。”
庶人章第五
为妇之道，分 义之利，先人后己，以事舅姑，纺绩衣裳，
社赋蒸献，此庶人妻之孝也。《诗》云：“妇无公事，休其蚕
织。”
事舅姑章第六
女子之事姑舅也，敬与父同，爱与母同。守之者义也 ，
执之者礼也。鸡初鸣，咸盥漱衣服以朝焉。冬温夏清，昏定
晨省，敬以直内，义以方外，礼信 立而后行。《诗》云：“女
子有行，远兄弟父母。”
三才章第七
诸女曰： “甚哉!夫之大也。”大家曰：“夫者天也，可不
务乎!古者女子出嫁曰归，移天事夫，其义远矣。天之 经也，
地之义也，人之行也，天地之性而人是则之。则天之明，因
地之利，防闲执礼，可以成家 。然后先之以泛爱，君子不忘
其孝慈；陈之以德义，君子兴行；先之以敬让，君子不争；
道之以 礼乐，君子和睦；示之以好恶，君子知禁。《诗》云：
‘既明且哲，以保其身。，”
孝治章第八
大家曰：“古者淑女之以孝治九族也，不敢遗卑幼之妾，

而况 于娣侄乎!故得六亲之欢心以事其舅姑。治家者不敢侮于
鸡犬，而况于小人乎!故得上下之欢心以事其夫 。理闺者，不
敢失于左右，而况于君子乎!故得人之欢心以事其亲。夫然，
故生则亲安之，祭则 鬼享之，是以九族和平，萋菲不生，祸
乱不作。故淑女之以孝治上下也如此。《诗》云：‘不愆不忘，< br>率由旧章。，”
贤明章第九
诸女曰：“敢问妇人之德，无以加于智乎?”大 家曰：“人
肖天地，负阴抱阳，有聪明贤哲之性，习之无不利，而况于
用心乎!昔楚庄王晏朝， 樊女进曰：‘何罢朝之晚也，得无倦
乎?’王曰：‘今与贤者言乐，不觉日之晚也。’樊女曰：‘敢问贤者谁欤?’曰：‘虞丘子。’樊女掩口而笑。王怪问之。对
曰：‘虞丘子贤则贤矣，然未忠也。 妾幸得充后宫，尚汤沐，
执巾栉，备扫除，十有一年矣。妾乃进九女，今贤于妾者二
人，与妾同 列者七人。妾知妨妾之爱，夺妾之宠，然不敢以
私蔽公，欲王多见博闻也。今虞丘子居相十年，所荐者非 其
子孙，则宗族昆弟，未尝闻进贤而退不肖，可谓贤哉?’王以
告之，虞丘子不知所为，乃避舍 露寝，使人迎孙叔敖而进之，
遂立为相。夫以一言之智，诸侯不敢窥兵，终霸其国，樊女
之力也 。《诗》云：‘得人者昌，失人者亡。’又曰：‘辞之辑
矣，人之洽矣。’”
纪德行章第十

大家曰：“女子之事夫也，缅笄而朝，则有君臣之严；
沃盥馈食，则有父子 之敬；报反而行，则有兄弟之道；受朝
必诚，则有朋友之信；言行无玷，则有理家之度。五者备矣，然后能事夫。居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则
殆，为下而乱则辱，在丑而争则乖。三者 不除，虽和如琴瑟，
犹为不妇也。”
五刑章第十一
大家曰：“五刑之属三 千，而罪莫大于妒忌，故七出之
状标其首焉。贞顺正直，和柔无妒，理于幽闺，不通于外，
目不 徇色，耳不留声，耳目之欲，不越其事，盖圣人之教也，
汝其行之。《诗》云：“令仪令声，小心翼翼。 占训是式，威
仪是力。”
广要道章第十二
大家曰：“女子之事舅姑也，竭 力而尽礼，奉娣姒也，
倾心而罄义。抚诸孤以仁，佐君子以智，与娣姒之言信，对
宾侣之容敬， 临财廉取与让，不为苟得。动必有方，贞顺勤
劳，勉其荒怠。然后慎言语，省嗜欲。出门必掩蔽其面，夜
行以烛，无烛则止。送兄弟不逾于阈。此妇人之要道，汝其
念之。”
广守信章第十三
立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。阴阳刚柔，
天地之始；男女 夫妇，人伦之始。故乾坤交泰，谁能间之。

妇地夫天，废一不可。然则丈夫百行，妇人一 志。男有重婚
之义，女无再醮之文，是以苤苡兴歌，蔡人作诫。匪石为叹，
卫主知惭。昔楚昭王 出游，留姜氏于渐台，江水暴至，王约
迎夫人必以符合，使者仓促，遂不请行。姜氏曰：“妾闻贞
女义不犯约，勇士不畏其死，妾知不去必死，然无符，不敢
犯约；虽行之必生，无信而生，不如守义而 死。”会使者还
取符，则水高台没矣!其守信也如此，汝其勉之。《易》曰：
“鹤鸣在阴，其子 和之。”
广扬名章第十四
大家曰：“女子之事父母也孝，故忠可移于舅姑；事姊< br>妹也义，故顺可移于娣姒；居家理，故理可闻于六亲。是以
行成于内，而名立于后世矣。”
谏诤章第十五
诸女曰：“若夫廉贞孝义，事姑敬夫，扬名则闻命矣!敢
问妇 从夫之令，可谓贤乎?”大家曰：“是何言欤?昔者周宣王
晚朝，姜后脱簪珥待罪于永巷，宣王为之夙兴 。汉成帝命班
婕妤同辇，婕妤辞曰：‘妾闻三代明王，皆有贤臣在侧，不
闻与嬖女同乘。’成帝 为之改容。楚庄王耽于游畋，樊女乃
不食野味，庄王感焉，为之罢猎。由是观之，天子有诤臣，
虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣，虽无道，不失其国；大
夫有净臣，虽无道，不失其家。士有诤友，则 不离于令名；
父有诤子，则不陷于不义；夫有诤妻，则不入于非道。是以

卫女矫 齐桓公不听淫乐，齐姜遣晋文公而成霸业。故夫非道
则谏之，从夫之令，又焉得为贤乎!《诗》云：‘猷 之未远，
是用大谏。’”
胎教章第十六
大家曰：“人受五常之理，生而有 性习也，感善则善，
感恶则恶，虽在胎养，岂无教乎!古者妇人妊子也，寝不侧，
坐不边，立不 跛；不食邪味，不履左道，割不正不食，席不
正不坐，目不视恶色，耳不听靡声，口不出傲言，手不执邪
器；夜则诵经书，朝则讲礼乐。其生子也，形容端正，才德
过人，其胎教如此。”
母仪章第十七
大家曰：“夫为人母者，明其礼也。和之以恩爱，示之
以严毅，动而合礼， 言必有经。男子六岁教之数与方名，七
岁男女不同席，不共食，八岁习之以小学，十岁以从师焉。
出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。居不主奥，坐
不中席，行不中道，立不中门。不登高，不 临深，不苟訾，
不苟笑。不有私财，立必正方；耳不倾听，使男女有别；远
嫌避疑，不同巾栉。 女子七岁教之以四德，其母仪之道如此。
皇甫士安叔母有言曰：孟母三徙，以教成人，买肉以教存信，< br>居不卜邻，令汝鲁钝之甚。《诗》云：‘教诲尔子，式似之。’”
举恶章第十八
诸女曰：“妇道之善，敬闻命矣!小子不敏，愿终身以行

之。敢问古者亦有不令之妇乎? ”大家曰：“夏之兴也以涂山，
其灭也以妹喜；殷之兴也以有莘氏，其灭也以妲己；周之兴
也以 太任，其灭也以褒姒。此三代之王，皆以妇人失天下，
身死国亡，而况于诸侯乎!况于卿大夫乎!况于庶 人乎!故申生
之亡，祸由骊女，愍怀之废，戮起南风。由是观之，妇人起
家者有之，祸于家者亦 有之。至于陈御叔之妻夏氏，杀三夫，
戮一子，弑一君，走两卿，丧一国，盖恶之极也。夫以一女
子之身，破六家之产，吁可畏哉!若行善道，则不及于此矣!”

《女孝经》原文

《女孝经》

唐代散郎陈邈妻郑氏著

进《女孝经》表
妾闻天地之性，贵刚柔 焉；夫妇之道，重礼义焉。仁义
礼智信者，是谓五常。五常之敬，其来远矣。总而为主，实
在孝 乎!夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖
以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。
《易》著乾坤，则阴阳之制有别；《礼》标羔雁，则伉
俪之事实陈。妾每览先圣垂言，观前 贤行事，未尝不抚躬三
复，叹息久之，欲缅想余芳，遗踪可躅。妾侄女特蒙天恩，
策为永王妃， 以少长闺闱，未娴诗礼，至于经诰，触事面墙，
夙夜忧惶，战惧交集，今戒以为妇之道，申以执巾之礼， 并
述经史正义，无复载于浮词，总一十八章，各为篇目，名曰
《女孝经》。上自皇后，下及庶人 ，不行孝而成名者，未之
闻也。妾不敢自专，因以曹大家为主，虽不足藏诸岩石，亦
可以稍补闺 庭。辄不揆量，敢兹闻达。轻触屏，伏待罪戾。
妾郑氏诚惶诚恐，死罪死罪，谨言。
女孝经

开宗明义第一章
曹大家闲居，诸女侍坐。大家曰：“昔者圣 帝二女有孝
道，降于妫，卑让恭俭，思尽妇道，贤明多智，免人之难，
汝闻之乎?”诸女退位而 辞曰：“女子愚昧，未尝接大人余论，
曷得以闻之?”大家曰：“夫学以聚之，问以辩之，多闻阙疑，< br>可以为人之宗矣!汝能听其言，行其事，吾为汝陈之。夫孝者，
广天地，厚人伦，动鬼神，感禽兽 ，恭近于礼，三思后行，
无施其劳，不伐其善，和柔贞顺，仁明孝兹，德行有成，可
以无咎。《 书》云：‘孝乎!惟孝友于兄弟。’此之谓也。”
后妃章第二
大家曰：“关雎麟 趾，后妃之德，忧在进贤，不淫其色，
朝夕思念，至于忧勤。而德教加于百姓，刑于四海，盖后妃
之孝也。《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’”
夫人章第三
居尊能约，守位无 私，审其勤劳，明其视听，诗书之府
可以习之，礼乐之道可以行之，故无贤而名昌，是谓积殃；
德小而位大，是谓婴害。岂不诫欤!静专动直，不失其仪，然
后能和。其子孙保其宗庙，盖夫人之孝也。 《易》曰：“闲邪!
存其诚，德博而化。”
帮君章第四
非礼教之法服，不 敢服；非诗书之法言，不敢道；非信
义之德行，不敢行。欲人不闻，勿若勿言；欲人不知，勿若