“口不择言”与“口无择言”辨析
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“口不择言”与“口无择言”辨析
作者：凌玮
来源：《现代语文(语言研究)》2011年第01期
摘 要：许多字典辞书中都将“口无择言”的“择”字理解为“选择”义，认为与“口
不择言”之
“择”等同。笔者认为，上述解释恐非确诂。本文从“口不择言”和“口无择言”两词在古书
典籍中
的使用入手，分析了其不同含义，从而得出前一“择”为“选择”义，而后一“择”为“败、坏的
”
义。
关键词：口不择言 口无择言 辨析
“口不择言”用于指情急时，说话不经过深思熟虑便说出口，不能准确用词表达。其中
的
“择”为“选择”义。此义古已有之，且始终未变。“口无择言”是一个与其表层结构十分相似的词<
br>语，且两个词词形很接近，人们很容易将它们当成同一个词来使用，认为都是指“情急时说话
不能
正确用词表达”。这实际上是一种误解。就历史考源来说，“口不择言”和“口无择言”是两
个意思完全
相反的词。
“口不择言”与“口无择言”都是成语。其中“口不择言”是指情急时说
话不能正确用词表达，
或指说话随便，多用于紧急情况之下。在古书中用例很多，例如：
（1）《北史·魏艾陵伯子华传》：“性甚褊急，当其急也，口不择言，手自捶击。”
（2）《朱子语类》卷九五：“修省言辞便是要立得这忠信，若口不择言，只管逢事便说，
则忠信亦被汩
没动荡立不住了。”
（3）《柳如是别传》第四章：“仲恭老於书生，头蓬不栉，衣
垢不浣，口不择言，交不择
人，潦倒折拉，悠悠忽忽，每引镜自诧曰，顾仲恭乃如许！”
（4）《红楼梦》第五十六回：王夫人道：“我们老爷气起来，恨不能把宝玉活活打死，骂
起来也口不择
言，把弑父弑君都加在他的头上。”
（5）郭沫若《蔡文姬》第一幕：“周近他居然这样口不择言，他怎么能这样说！”
以上各例中的“择”均是“选择”之义。“择”是“擇”的简化字。《说文·手部》：“擇，柬选
也。从
手，声。”《广韵》：“擇，选擇。”甲骨文中“择”字就是双手拣选物品，可见“选择”之义
是“择”
的本义，史书中使用“挑选、选择”之义的“择”字还有很多。如：
（6）《仪礼·士礼》：“吾子有命，且以备数而择之，莫不敢辞。”
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“口不择言”与“口无择言”辨析
作者：凌玮
来源：《现代语文(语言研究)》2011年第01期
摘 要：许
多字典辞书中都将“口无择言”的“择”字理解为“选择”义，认为与“口不择言”之
“择”等同。笔者
认为，上述解释恐非确诂。本文从“口不择言”和“口无择言”两词在古书典籍中
的使用入手，分析了其
不同含义，从而得出前一“择”为“选择”义，而后一“择”为“败、坏的”
义。
关键词：口不择言 口无择言 辨析
“口不择言”用于
指情急时，说话不经过深思熟虑便说出口，不能准确用词表达。其中的
“择”为“选择”义。此义古已有
之，且始终未变。“口无择言”是一个与其表层结构十分相似的词
语，且两个词词形很接近，人们很容易
将它们当成同一个词来使用，认为都是指“情急时说话
不能正确用词表达”。这实际上是一种误解。就历
史考源来说，“口不择言”和“口无择言”是两
个意思完全相反的词。
“口
不择言”与“口无择言”都是成语。其中“口不择言”是指情急时说话不能正确用词表达，
或指说话随便
，多用于紧急情况之下。在古书中用例很多，例如：
（1）《北史·魏艾陵伯子华传》：“性甚褊急，当其急也，口不择言，手自捶击。”
（2）《朱子语类》卷九五：“修省言辞便是要立得这忠信，若口不择言，只管逢事便说，
则忠信亦被汩
没动荡立不住了。”
（3）《柳如是别传》第四章：“仲恭老於书生，头蓬不栉，衣
垢不浣，口不择言，交不择
人，潦倒折拉，悠悠忽忽，每引镜自诧曰，顾仲恭乃如许！”
（4）《红楼梦》第五十六回：王夫人道：“我们老爷气起来，恨不能把宝玉活活打死，骂
起来也口不择
言，把弑父弑君都加在他的头上。”
（5）郭沫若《蔡文姬》第一幕：“周近他居然这样口不择言，他怎么能这样说！”
以上各例中的“择”均是“选择”之义。“择”是“擇”的简化字。《说文·手部》：“擇，柬选
也。从
手，声。”《广韵》：“擇，选擇。”甲骨文中“择”字就是双手拣选物品，可见“选择”之义
是“择”
的本义，史书中使用“挑选、选择”之义的“择”字还有很多。如：
（6）《仪礼·士礼》：“吾子有命，且以备数而择之，莫不敢辞。”