11月份节日-班委竞选稿

系维着私人的道德



中国乡土社会的基层结构是一 种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人所
构成的络”。这种格局和现代西洋的“团体格局‘是不同 的。在团体格局里个人
间的靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。”公民“的观念不能不先有个”国家“。这种结构很可能是从初民民族的”
部落“形态中传下来 的。部落形态在游牧经济中很显著的是”团体格局“的。生
活相倚赖的一群人不能单独地、零散的在山林 里求生。在他们，”团体“是生活
的前提。可是在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力的 生活时，
只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系
是后起 和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著的
需要一个经常的和广被的团体。 因之他们的社会采取了”差序格局“。
社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在 社会里生活的
人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范，行为者的信念和社会
的 制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从
社会观点说。道德是社会对 个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，
用以维持该社会的生存和绵续。
在“ 团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是
个超于个人的“实在”，不是有形的 东西。我们不能具体的拿出一个有形体的东
西来说这是团体。它是一束人和人的关系，是一个控制各个人 行为的力量，是一
种组成分子生活所倚赖的对象，是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意
志 ……这种“实在”只能用有形的东西去象征它、表示它。在“团体格局”的社
会中才发生笼罩万有的神的 观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系
中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个 全能的保护者。
我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，决不能离开他们
的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为
规范的力量，是团体的象 征。在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生
观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个 个人的公道。
耶稣称神是父亲，是个和每一个人共同的父亲，他甚至当着众人的面否认
了 生育他的父母。为了要贯彻这“平等”，基督教的神话中，耶稣是童贞女所生
的。亲子间个别的和私人的 在这里被否定了。其实这并不是“无稽之谈‘，而是
有力的象征，象征着”公有“的团体，团体的代表- 神，必须是无私的。每个”

人子“，耶稣所象征的”团体构成分子“，在私有的父亲外必 须有一个更重要的
与人相共的是”天父“，就是团体。-这样每个个人人格上的平等才能确立，每
个团体分子和团体的关系是相符的。团体不能为任何个人所私有。在这基础上才
发生美国独立宣言中开 宗明义的话：”全人类生来都平等，他们都有天赋不可夺
的权利。“
可是上帝是在冥冥之 中，正象征团体无形的实在；但是在执行团体的意志
时，还得有人来代理。“代理者”Minister 是团体格局的社会中一个基本的概
念。执行上帝意志的牧师是Minister，执行团体权力的官吏也 是Minister，都
是“代理者”，而不是神或团体的本身。这上帝和牧师、国家和政府的分别是不
容混淆的。在基督教历史里，人们一度再度的要求直接和上帝交通，反抗“代理
者”不能真正代 理上帝的意旨。同样的，实际上是相通的，也可以说是一贯的，
美国独立宣言可以接下去说：“人类为了 保障这些权利，所以才组织政府，政府
的适当力量，须由受治者的同意中产生出来；假如任何种政体有害 于这些目标，
人民即有改革或废除任何政体之权。这些真理，我们认为是不证自明的。”
神对每个个人是公道的，是一视同仁的，是爱的；如果代理者违反了这些
“不证自明的真理”，代理者就 失去了代理的资格。团体格局的道德体系中于是
发生了权利的观念。人对人得互相尊重权利，团体功个人 也必须保障这些个人的
权利，防止团体代理人滥用权力，于是发生了宪法。宪法观念是和西洋公务观念< br>相配合的。国家可以要求人民的服务，但是国家也得保证不侵害人民的权利，在
公道和爱护的范围 内行使权力。
我说了不少关于“团体格局”中道德体系的话，目的是在陪衬出“差序格
局 ”中道德体系的特点来。从它们的差别上看去，很多地方是刚刚相反的。在以
自己作中心的社会关系络中 ，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为
本。”-这是差序格局中道德体系的出发点。
从己向外推以构成的社会范围是一根根私人，每根绳子被一种道德要素维
持着。社会范围是 从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是
亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和 弟。“孝弟也者其为仁之本欤。”向
另一路线推是朋友，相配的是忠信。“为人谋而不忠乎，与朋友交而 不信
平？”“主忠信，无友不如己者。”孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨
而信，泛爱 众，而亲仁。”
在这里我得一提这比较复杂的观念“仁”。依我以上所说的，在差序格局
中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能
发生。孝、弟、忠、信都 是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个仁
字。论语中对于仁字的解释最多，但是也最难捉摸 。一方面他一再的要给仁字明

白的解释，而另一方面却又有“子罕言利。与命与仁。”孔 子屡次对于这种道德
要素“欲说还止”。
司马牛问仁。于曰：”仁者其言也讱。”曰：“ 其言也讱，斯谓之仁已乎？”
子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
子曰：“我未见好仁者。……盖有之矣，我未之见也。”
孟武伯问，“子路仁乎？”子曰：“不知 也。”又问。子曰：“由也，千
乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”于曰：“求也， 千室之
邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，
束带立于 朝，可使与宾客言，不知其仁也。”
孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极的说明仁字 是什么时，
他却退到了“克已复礼为仁”，“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。他
说： “能行五者于天下为仁矣。
-恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。“
孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体的
指出一个笼罩性的 道德观念来。仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中
道德要素的共相，但是因为在社会形态中综 合私人关系的“团体”的缺乏具体
性，只有个广被的“无不归仁”的天下，这个和“天下”相配的‘仁“ 也不能比”
天下“观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到”孝弟忠信”那一类的
道德 要素。正等于要说明”天下“时，还得回到”父子，昆弟，朋友“这些具体
的伦常关系。
不但在我们传统道德系统中没有一个象基督教里那种“爱”的观念-不分
差序的兼爱；而且我们也很不容 易找到个人对于团体的温德要素。在西洋国体格
局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规 范。而在中国传统中是
没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置里，但是忠字的意义，在论< br>语中并不如此。我在上面所引“为人谋而不忠乎”一句中的忠，是“忠吮的注解，
是”对人之诚“ 。”主忠信“的忠，可以和衷字相通，是由衷之意。
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色， 三已之，无愠色。旧令尹之
政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”这个忠字虽则近于“忠于职务 ”
的忠字，但是并不包含对于团体的“矢忠”。其实，在论语中，忠字甚至并不是
君臣关系间的 道德要素。君臣之间以“义”相结合。“君子之仕也，行其义也。”
所以“忠臣的观念可以说是后起的， 而忠君并不是个人与团体的道德要素，而依
旧是对君私人间的关系。
团体道德的缺乏，在 公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，
也得先完成他私人间的道德。孟子《尽心上篇》有 ：桃应问，“舜为天子，皋陶

为士，瞽叟杀人，则如之何？”
孟子曰：“ 执之而已矣”。“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之，
夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰： “舜视弃天下，犹弃敝屣也。窃负而
逃，遵海滨而处，终身忻然，乐而忘天下。”-这是说舜做了皇帝， 不能用对其
他国民一样的态度去对待他的父亲。孟子所回答的是这种冲突的理想解决法，他
还是 想两全，所以想出逃到海滨不受法律所及的地方去的办法。他这样回答是可
以的，因为所问的也并非事实 问题。另一个地方，孟子所遇到的问题，却更表现
了道德标准的缺乏普遍性了。万章问曰：“象日以杀舜 为事，立为天子，则放之，
何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉”。万章曰：“象至不仁，封之有庳， 有
庳之人奚罪焉，仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？”孟子的回答是
“身为天子，弟 为匹夫，可谓亲爱之乎？”
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的络。这络的每一个结附 着
一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的
价值标准也不 能超脱于差序的人伦而存在了。
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加 以程度
上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且
代他讳隐 。更甚的，他还可以向父亲贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己
贪污时，还可以“能干”两字来自 解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为
在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清 了，对象是谁，和自
己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
团体格局的社会里， 在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟
子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之 情也，子比而同之，是乱天
下也。”墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序，恰恰相反，所以孟子要骂 他
无父无君了。

．下列温度最接近23 ℃的是．人 体的正常体温．北方冬季的平均气温．让人感觉温暖、舒适的房间温度．冰水混合物的温度．当温度发生变化时， 物质的状态通常会发生变化。下列现象中物态变化判断正确的是．初秋的早晨，草叶上出现的晶莹剔透的露珠属于 固态变为液态现象．晒在太阳下的湿衣服变干是气态变为液态现象．擦在皮肤上的酒精很快变干是液态变为气态现 象．初冬树上的霜是液态变为固态现象．下面是四位同学用温度计测水温的实验操作过程，其中正确的是)4．在 测量水的温度时，甲、乙、丙三位同学按如图所示方法读数，正确的是__乙__，水的温度是__42__℃， 温度计的工作原理是利用液体的__热胀冷缩__。．摄氏温度规定，在标准大气压下，沸水的温度为A.120 ℃B.100℃C.90℃D.80℃6.下列温度值最接近实际的是．健康成年人的体温是39 ℃．让人感觉温暖而舒适的室内温度是25．洗澡时淋浴
的适宜水温是60 ℃第一节物态变化与温度．在一个标准大气压下盐水的凝固点是0 ℃．下面分别表示几位同学在练习用温度计测 液体的温度实验中的做法，正确的是)8．如图所示的温度计，关于它的说法正确的是．该温度计是根据固体热胀 冷缩的原理制成的．在使用该温度计测量物体温度时，可以离开被测物体读数．该温度计的量程是20℃～100 ℃．该温度计此时的示数约为21℃9.如图所示是实验室常用温度计，关于它的说法正确的是．该温度计的示数 为39 ℃．该温度计的分度值是0.1 ℃．常用温度计是根据固体热胀冷缩的原理制成的．在使用该温度计测 量物体温度时，可以离开被测物体读数10．物质通常有三种状态：__固态、液__态和__气__态。在个标 准大气压下5 ℃的酒精、氢气、铁三种物质中，有固定的体积和形状的是__铁__，既没有固定的体积又没有 固定的形状的是__氢气__。11．把①糖、②醋、③白雾、④碗、⑤勺子、⑥味精、
⑦水蒸气、⑧二 氧化碳、⑨干冰按物质的状态进行分类：属于气态的是__⑦⑧__；属于液态的是__②③__；属于固态的是 __①④⑤⑥⑨__。均填序号)12．气象学里的平均气温是一日当中的时、时、14时、20时这四个时刻气 温的平均值，若某地某日这四个时刻的气温如图所示，则此地的最高气温是__5 ℃__，最低气温是－2 ℃__，一天的温差为_7 ℃__，平均气温是__1.25 ℃。13．在寒冷的冬天，河面上结了一层厚厚 的冰，若冰面上方气温是－10℃，那么，下列说法中正确的是．冰的上表面为－10℃，下表面是℃．整个冰层 的温度都是－10℃．整个冰层的温度都是℃
－－
．冰层下表面的温度是－10℃14.科学家 发明了一种世界上最小的温度计碳纳米管温度计。研究人员在长约10米，直径10米的碳纳米管中充入液态的金 属镓，当温度升高时，管中的金属镓会膨胀，通过电子显微镜就可读出温度值。其测量范围为18 ℃～490 ℃，且精确度高，可用于检查电子线路
是否异常毛细血管的温度等许多方面。根据以上信息，你认为下列 推测错误的是)A．碳纳米管的体积在18 ℃～490 ℃之间随温度变化很小，可忽略不计．金属镓的熔点很 低，沸点很高．金属镓的体积在18℃～490℃之间随温度变化很小，可忽略不计．金属镓的体积在18℃～4 90℃之间随温度变化比较均匀15如图所示，甲是体温计，乙是实验室用温度计，它们都是利用液体__热胀冷 缩__的性质制成的。可用来测沸水温度的是__乙__；没有甩过的体温计的读数是38℃，用两支这样的体温 计给两个病人测体温，如果病人的体温分别是37.℃和38.6℃，则这两支体温计的读数将分别是__38_ _℃和__38.6__℃。16．如图所示是小明同学设计的一个气体温度计的示意图。瓶中装的是气体，瓶塞 不漏气，弯管中间有一段液柱。(1)这个温度计是根据__气体__的热胀冷缩来测量温度的。(2)将此装置 放在室内，温度升高时液柱向__左__(选填左或右移动。(3)若放到冰水混合物中，液柱处的刻度应标__ 0__℃。(4)该温度计测量温度时__
会__(选填会或不会”受到大气压的影响17．有一只刻度 均匀，但实际测量不准确的温度计，把它放在冰水混合物中，示数是4 ℃；把它放在标准大气压下的沸水中，示数是94 ℃。把它放在某种液体中时，示数是22 ℃，则该液体的实际温度是__20 ℃__，当把该温度计放入实际温度为40℃的温水中时，温度计的示数为___40 ℃__。第四节 地球 上的水循．水是生命的乳汁、经济的命脉，是自然界奉献给人类的宝贵资源。下列关于地球上的水循环和水资源， 认知正确的是)A．水循环的过程伴随着水的物态变化过程．水循环按照固态→液态→气态的固定顺序循环进行． 地球上的淡水大约占地球总水量的3%，淡水资源丰富．大量开采地下水，对环境不会造成损害，可以解决部分地 区饮水问题．霜、露、雾、冰、“白气”中，由液化而形成的是．霜、雾、白气．霜、露、白气．露、雾、白气． 露、雾、冰．冬天晾在室外的湿衣服里的水会结成冰，但是冰冻的湿衣服也能晾干，
这是因为衣服上的冰 升华成水蒸气了__。．有下列物态变化：①洒在地上的水慢慢变干的过程；②放入衣箱中的樟脑球变小的过程； ③冬天室内的水蒸气在玻璃窗上形成“冰花”的过程；④出炉的钢水变成钢锭的过程。其中属于凝华的是__③_ _，属于吸热过程的是__①②__填写序号。5.有一天，雨、露、冰、雪四姐妹在一起争论自己的出生由来， 谁也不认同谁。下列她们的说法中，你认为正确的是)A．雨说：我是水汽化而来．露说：我是水蒸气凝华而来． 冰说：我是水凝固而来．雪说：我是水升华而来6.对下列现象的成因解释正确的是．早春，河中的冰逐渐消融— —汽化．盛夏，剥开包装纸后冰棒会冒“白气”——熔化．深秋，清晨的雾在太阳出来后散去——液化．严冬，堆 起的雪人逐渐变小——升华7.下列有关物态变化的叙述中正确的是．蒸发和沸腾在任何温度下都能发生．烧水时 在壶口上方看到的白气是水蒸气．衣柜里的樟脑丸逐渐减少是汽化现象．霜的形
成是凝华现象，放出热量 8.以下常见的物态变化实例中，放热的是．春天，冰雪消融．夏天，积水干涸．秋天，草木上出现了霜．冬天， 冰冻的衣服变干9.下列有关物态变化的判断，正确的是．擦在皮肤上的酒精很快变干，是升华现象，需要吸热． 夏天会看到冰棒周围冒白气，是汽化现象，需要吸热．秋天的早晨花草上出现小露珠，是液化现象，需要放热．寒 冷的冬天室外飘起了雪花，是凝固现象，需要放热10．关于自然界的水循环，下列说法中正确的是．水蒸气在高 空遇冷吸热液化成小水珠．冰山上的积雪只能先熔化，再蒸发成水蒸气升腾至空中．江河湖海中的水吸热蒸发成水 蒸气升腾至空中．积雪放热熔化成水归入大海11.英国科学家研发出一种激光橡皮。在激光照射下，纸张上的黑 色碳粉直接__升华__填物态变化名称为高温碳蒸气，字迹消失；经过特殊冷却装置，高温碳蒸气又直接__凝 华__成碳粉。这样，废纸和碳粉重新得到了利用，可有效地节约
资源并保护环境。12．夏天，从冰箱 中取出饮料瓶，可观察到瓶子表面有小水珠，擦干后很快又形成，这个过程中发生的物态变化是__液化__；南 极地区年平均气温是－25℃，降水量很小，但这里的空气却很湿润，这是由于冰发生了升华现象，升华过程需要 __吸热__选填吸热或放热。13．随着科技的发展，过去呼风唤雨的神话已成为现实。人工降雨的原理是用飞 机在空中喷洒干冰固态二氧化碳，干冰在空气中迅速吸热__升华__，使周围空气温度急剧下降，空气中的水蒸 气遇冷__凝华__成小冰粒，冰粒逐渐变大而下落，下落过程中遇到暖气流就__熔化__成水滴，水滴降落就 形成了雨。均填物态变化名称)14．农谚说霜前冷，雪后寒，其中蕴含的道理是：气温低的时候水蒸气会凝华形 成霜，雪熔化形成水的过程中需要__吸__热。15．阳光照射下，海洋、陆地上的水会不断地__汽化成水蒸 气；夜间气温降低时，水蒸气会__液化__成小水珠，附着在空气中的浮尘上，形成了雾。冬天，夜晚气温如迅 速降到℃以下，
你家窗户的玻璃上会形成一层冰花，这是水蒸气__凝华__而成的，这层冰花在你家窗 户玻璃的__内侧__(选填外侧或内侧。16．某同学在探究物态变化的实验中，在试管中放入少量碘。塞紧盖 子放入热水中，观察到试管中固态碘逐渐消失，变为紫色的碘蒸气并充满试管。(1)此过程固态碘发生的物态变 化是升华_(填物态变化名称。(2)在上述实验中，小明同学猜想：固态碘是先变成液体，再变成气体，因为速 度太快，液态碘出现的时间太短，因而没有观察到。为验证猜想，他查询了一些小资料：碘的熔点是113.5℃ ；碘的沸点是184.4℃；水的沸点是100℃。请你根据上述资料分析说明小明的猜想是错误的原因：__热 水温度低于碘的熔点，碘不可能熔化__。(3)为了进一步探究此类现象，小明在试管中放入适量温水，然后放 入一小块干冰固态二氧化碳，此时观察到水中有大量气泡产生，同时水面上有大量白雾。水中大量的气泡是由__ 干冰升华吸热__形成的。水面上大量的白雾是由__水蒸气遇冷液化__形成的17．有霜的季
节，农 作物常被冻坏，这就是人们常说的遭到霜冻。实际上，农作物不是因为霜而受冻的，℃以下的低气温才是真正的凶 手。当空气干燥时，即使温度降低到－20℃～－10℃，也不会出现霜，但此时农作物早就被冻坏了，农民们称 这种情况为“黑霜”。(1)霜是由__水蒸气__直接变为小冰晶形成的，对应的物态变化名称是__凝华__ 。(2)请根据短文，对霜形成的条件提出猜想。猜想：霜的形成条件是__空气湿润__和__气温在0 ℃以 下__。(3)某同学为验证上述猜想，做了如下实验：从冰箱取出一些－10℃的冰块，放在不锈钢杯子里，一 段时间后可看到在杯底出现一些白色的小冰晶即霜。你认为该实验能否验证上述猜想，请简要陈述理由第三节汽化 和液．下列措施中，能使蒸发加快的是)A．给播种后的农田覆盖地膜．把新鲜的蔬菜装入保鲜袋中．把盛有酒精 的瓶口盖严．给湿头发吹热风．下列哪一种现象属于液化？)A．钢水浇铸成火车轮．倒在地上的水一会儿变干了
．清晨，草的叶子上有露水凝结．用久了的灯泡的钨丝比新时．如图是对一定质量的水持续加热过程中温 度随加热时间变化的图像，由图像可知：水的沸点是__98__℃；水在沸腾过程中，需要不断__吸热__选 填“吸热”或“放热”，其温度__保持不变。第题图题图．如图是草叶上出现的露珠，露珠的形成是__液化_ _现象，形成的过程中需要__放__(选填“吸”或“放”)热。．张家界景区雨后云雾缭绕，犹如仙境。关于 雾，下列说法中正确的是．雾是水蒸气．雾是山中冒出来的烟．雾是水蒸气凝固形成的．雾是水蒸气液化形成的6 .人游泳上岸以后，风一吹感觉身上很凉。这是因为( C )A．水中的温度比岸上的气温高．人的皮肤产生的 错觉．人身上的水分蒸发，要从人体吸热．风把身上的热量带走了．下列说法正确的是( B ．春天，早晨经常 出现大雾，是汽化现象．夏天，从冰箱中取出的易拉罐过一会儿表面出现水珠，是液化现象．深秋，枯草上出现的 霜，是凝固现象
．冬天，窗玻璃上会出现冰花，是汽化现象8.如图甲、乙所示，是在“探究水的沸腾” 实验时，两组同学分别安装的实验装置，图丙是他们根据实验数据绘制的水的温度跟时间的关系图像。根据有关信 息，下列说法中正确的是( C )A．图线对应的是乙实验中的数据．图线对应的是甲实验中的数据．水的沸点 跟水的多少无关．到100℃时温度不再上升是因为水不再吸热9.夏天，人们常吃雪糕解暑，剥开雪糕包装纸时 ，雪糕周围冒“白气”，下列说法正确的是( C ．吃雪糕解暑，是因为雪糕熔化时要放热．吃雪糕解暑，是因 为雪糕汽化时要放热．雪糕周围冒“白气”是液化现象．雪糕周围冒“白气”是汽化现象10．下列关于水沸腾的 实验说法正确的是B ．水沸腾时冒出的“白气”是水蒸气．水的沸点随气压的降低而降低．水沸腾的现象只发生 在液体的表面．水沸腾后继续加热，水的温度会不断升高11.取一只大的注射器吸进适当的乙醚，用橡皮帽堵住 注射器的小孔，向拉

系维着私人的道德



中国乡土社会的基层结构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人所
构成的络”。这种 格局和现代西洋的“团体格局‘是不同的。在团体格局里个人
间的靠着一个共同的架子；先有了这架子， 每个人结上这架子，而互相发生关
联。”公民“的观念不能不先有个”国家“。这种结构很可能是从初民 民族的”
部落“形态中传下来的。部落形态在游牧经济中很显著的是”团体格局“的。生
活相倚 赖的一群人不能单独地、零散的在山林里求生。在他们，”团体“是生活
的前提。可是在一个安居的乡土 社会，每个人可以在土地上自食其力的生活时，
只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在 他们，和别人发生关系
是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著的< br>需要一个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了”差序格局“。
社会结构格局的差别 引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的
人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为 规范，行为者的信念和社会
的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。 从
社会观点说。道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，
用以维持该社 会的生存和绵续。
在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是
个超于个人的“实在”，不是有形的东西。我们不能具体的拿出一个有形体的东
西来说这是团体。它是 一束人和人的关系，是一个控制各个人行为的力量，是一
种组成分子生活所倚赖的对象，是先于任何个人 而又不能脱离个人的共同意
志……这种“实在”只能用有形的东西去象征它、表示它。在“团体格局”的 社
会中才发生笼罩万有的神的观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系
中，是个有赏 罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。
我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中 的道德体系，决不能离开他们
的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是支持 行为
规范的力量，是团体的象征。在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生
观念：一是 每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。
耶稣称神是父亲，是个和每一个人共同的父亲 ，他甚至当着众人的面否认
了生育他的父母。为了要贯彻这“平等”，基督教的神话中，耶稣是童贞女所 生
的。亲子间个别的和私人的在这里被否定了。其实这并不是“无稽之谈‘，而是
有力的象征， 象征着”公有“的团体，团体的代表-神，必须是无私的。每个”

人子“，耶稣所象征的 ”团体构成分子“，在私有的父亲外必须有一个更重要的
与人相共的是”天父“，就是团体。-这样每个 个人人格上的平等才能确立，每
个团体分子和团体的关系是相符的。团体不能为任何个人所私有。在这基 础上才
发生美国独立宣言中开宗明义的话：”全人类生来都平等，他们都有天赋不可夺
的权利。 “
可是上帝是在冥冥之中，正象征团体无形的实在；但是在执行团体的意志
时，还得有人 来代理。“代理者”Minister是团体格局的社会中一个基本的概
念。执行上帝意志的牧师是Mi nister，执行团体权力的官吏也是Minister，都
是“代理者”，而不是神或团体的本身。 这上帝和牧师、国家和政府的分别是不
容混淆的。在基督教历史里，人们一度再度的要求直接和上帝交通 ，反抗“代理
者”不能真正代理上帝的意旨。同样的，实际上是相通的，也可以说是一贯的，
美 国独立宣言可以接下去说：“人类为了保障这些权利，所以才组织政府，政府
的适当力量，须由受治者的 同意中产生出来；假如任何种政体有害于这些目标，
人民即有改革或废除任何政体之权。这些真理，我们 认为是不证自明的。”
神对每个个人是公道的，是一视同仁的，是爱的；如果代理者违反了这些< br>“不证自明的真理”，代理者就失去了代理的资格。团体格局的道德体系中于是
发生了权利的观念 。人对人得互相尊重权利，团体功个人也必须保障这些个人的
权利，防止团体代理人滥用权力，于是发生 了宪法。宪法观念是和西洋公务观念
相配合的。国家可以要求人民的服务，但是国家也得保证不侵害人民 的权利，在
公道和爱护的范围内行使权力。
我说了不少关于“团体格局”中道德体系的话 ，目的是在陪衬出“差序格
局”中道德体系的特点来。从它们的差别上看去，很多地方是刚刚相反的。在 以
自己作中心的社会关系络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为
本。”-这是 差序格局中道德体系的出发点。
从己向外推以构成的社会范围是一根根私人，每根绳子被一种道德 要素维
持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是
亲属：亲 子和同胞，相配的道德要素是孝和弟。“孝弟也者其为仁之本欤。”向
另一路线推是朋友，相配的是忠信 。“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信
平？”“主忠信，无友不如己者。”孔子曾总结说：“弟子入则孝 ，出则悌，谨
而信，泛爱众，而亲仁。”
在这里我得一提这比较复杂的观念“仁”。依我 以上所说的，在差序格局
中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能
发生。孝、弟、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个仁
字。论语中对于 仁字的解释最多，但是也最难捉摸。一方面他一再的要给仁字明

白的解释，而另一方面却 又有“子罕言利。与命与仁。”孔子屡次对于这种道德
要素“欲说还止”。
司马牛问仁。 于曰：”仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”
子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
子曰：“我未见好仁者。……盖有之矣，我未之见也。”
孟武伯问，“子路仁乎？” 子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千
乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”于 曰：“求也，千室之
邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言，不知其仁也。”
孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积 极的说明仁字是什么时，
他却退到了“克已复礼为仁”，“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。他
说：“能行五者于天下为仁矣。
-恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。“
孔子的困难是在“团体”组合 并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体的
指出一个笼罩性的道德观念来。仁这个观念只是逻辑上的总合 ，一切私人关系中
道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体
性，只有个广被的“无不归仁”的天下，这个和“天下”相配的‘仁“也不能比”
天下“观念更为清晰。 所以凡是要具体说明时，还得回到”孝弟忠信”那一类的
道德要素。正等于要说明”天下“时，还得回到 ”父子，昆弟，朋友“这些具体
的伦常关系。
不但在我们传统道德系统中没有一个象基督教里那种“爱”的观念-不分
差序的兼爱；而且我们也很不容 易找到个人对于团体的温德要素。在西洋国体格
局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规 范。而在中国传统中是
没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置里，但是忠字的意义，在论< br>语中并不如此。我在上面所引“为人谋而不忠乎”一句中的忠，是“忠吮的注解，
是”对人之诚“ 。”主忠信“的忠，可以和衷字相通，是由衷之意。
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色， 三已之，无愠色。旧令尹之
政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”这个忠字虽则近于“忠于职务 ”
的忠字，但是并不包含对于团体的“矢忠”。其实，在论语中，忠字甚至并不是
君臣关系间的 道德要素。君臣之间以“义”相结合。“君子之仕也，行其义也。”
所以“忠臣的观念可以说是后起的， 而忠君并不是个人与团体的道德要素，而依
旧是对君私人间的关系。
团体道德的缺乏，在 公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，
也得先完成他私人间的道德。孟子《尽心上篇》有 ：桃应问，“舜为天子，皋陶

为士，瞽叟杀人，则如之何？”
孟子曰：“ 执之而已矣”。“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之，
夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰： “舜视弃天下，犹弃敝屣也。窃负而
逃，遵海滨而处，终身忻然，乐而忘天下。”-这是说舜做了皇帝， 不能用对其
他国民一样的态度去对待他的父亲。孟子所回答的是这种冲突的理想解决法，他
还是 想两全，所以想出逃到海滨不受法律所及的地方去的办法。他这样回答是可
以的，因为所问的也并非事实 问题。另一个地方，孟子所遇到的问题，却更表现
了道德标准的缺乏普遍性了。万章问曰：“象日以杀舜 为事，立为天子，则放之，
何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉”。万章曰：“象至不仁，封之有庳， 有
庳之人奚罪焉，仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？”孟子的回答是
“身为天子，弟 为匹夫，可谓亲爱之乎？”
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的络。这络的每一个结附 着
一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的
价值标准也不 能超脱于差序的人伦而存在了。
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加 以程度
上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且
代他讳隐 。更甚的，他还可以向父亲贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己
贪污时，还可以“能干”两字来自 解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为
在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清 了，对象是谁，和自
己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
团体格局的社会里， 在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟
子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之 情也，子比而同之，是乱天
下也。”墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序，恰恰相反，所以孟子要骂 他
无父无君了。

．下列温度最接近23 ℃的是．人 体的正常体温．北方冬季的平均气温．让人感觉温暖、舒适的房间温度．冰水混合物的温度．当温度发生变化时， 物质的状态通常会发生变化。下列现象中物态变化判断正确的是．初秋的早晨，草叶上出现的晶莹剔透的露珠属于 固态变为液态现象．晒在太阳下的湿衣服变干是气态变为液态现象．擦在皮肤上的酒精很快变干是液态变为气态现 象．初冬树上的霜是液态变为固态现象．下面是四位同学用温度计测水温的实验操作过程，其中正确的是)4．在 测量水的温度时，甲、乙、丙三位同学按如图所示方法读数，正确的是__乙__，水的温度是__42__℃， 温度计的工作原理是利用液体的__热胀冷缩__。．摄氏温度规定，在标准大气压下，沸水的温度为A.120 ℃B.100℃C.90℃D.80℃6.下列温度值最接近实际的是．健康成年人的体温是39 ℃．让人感觉温暖而舒适的室内温度是25．洗澡时淋浴
的适宜水温是60 ℃第一节物态变化与温度．在一个标准大气压下盐水的凝固点是0 ℃．下面分别表示几位同学在练习用温度计测 液体的温度实验中的做法，正确的是)8．如图所示的温度计，关于它的说法正确的是．该温度计是根据固体热胀 冷缩的原理制成的．在使用该温度计测量物体温度时，可以离开被测物体读数．该温度计的量程是20℃～100 ℃．该温度计此时的示数约为21℃9.如图所示是实验室常用温度计，关于它的说法正确的是．该温度计的示数 为39 ℃．该温度计的分度值是0.1 ℃．常用温度计是根据固体热胀冷缩的原理制成的．在使用该温度计测 量物体温度时，可以离开被测物体读数10．物质通常有三种状态：__固态、液__态和__气__态。在个标 准大气压下5 ℃的酒精、氢气、铁三种物质中，有固定的体积和形状的是__铁__，既没有固定的体积又没有 固定的形状的是__氢气__。11．把①糖、②醋、③白雾、④碗、⑤勺子、⑥味精、
⑦水蒸气、⑧二 氧化碳、⑨干冰按物质的状态进行分类：属于气态的是__⑦⑧__；属于液态的是__②③__；属于固态的是 __①④⑤⑥⑨__。均填序号)12．气象学里的平均气温是一日当中的时、时、14时、20时这四个时刻气 温的平均值，若某地某日这四个时刻的气温如图所示，则此地的最高气温是__5 ℃__，最低气温是－2 ℃__，一天的温差为_7 ℃__，平均气温是__1.25 ℃。13．在寒冷的冬天，河面上结了一层厚厚 的冰，若冰面上方气温是－10℃，那么，下列说法中正确的是．冰的上表面为－10℃，下表面是℃．整个冰层 的温度都是－10℃．整个冰层的温度都是℃
－－
．冰层下表面的温度是－10℃14.科学家 发明了一种世界上最小的温度计碳纳米管温度计。研究人员在长约10米，直径10米的碳纳米管中充入液态的金 属镓，当温度升高时，管中的金属镓会膨胀，通过电子显微镜就可读出温度值。其测量范围为18 ℃～490 ℃，且精确度高，可用于检查电子线路
是否异常毛细血管的温度等许多方面。根据以上信息，你认为下列 推测错误的是)A．碳纳米管的体积在18 ℃～490 ℃之间随温度变化很小，可忽略不计．金属镓的熔点很 低，沸点很高．金属镓的体积在18℃～490℃之间随温度变化很小，可忽略不计．金属镓的体积在18℃～4 90℃之间随温度变化比较均匀15如图所示，甲是体温计，乙是实验室用温度计，它们都是利用液体__热胀冷 缩__的性质制成的。可用来测沸水温度的是__乙__；没有甩过的体温计的读数是38℃，用两支这样的体温 计给两个病人测体温，如果病人的体温分别是37.℃和38.6℃，则这两支体温计的读数将分别是__38_ _℃和__38.6__℃。16．如图所示是小明同学设计的一个气体温度计的示意图。瓶中装的是气体，瓶塞 不漏气，弯管中间有一段液柱。(1)这个温度计是根据__气体__的热胀冷缩来测量温度的。(2)将此装置 放在室内，温度升高时液柱向__左__(选填左或右移动。(3)若放到冰水混合物中，液柱处的刻度应标__ 0__℃。(4)该温度计测量温度时__
会__(选填会或不会”受到大气压的影响17．有一只刻度 均匀，但实际测量不准确的温度计，把它放在冰水混合物中，示数是4 ℃；把它放在标准大气压下的沸水中，示数是94 ℃。把它放在某种液体中时，示数是22 ℃，则该液体的实际温度是__20 ℃__，当把该温度计放入实际温度为40℃的温水中时，温度计的示数为___40 ℃__。第四节 地球 上的水循．水是生命的乳汁、经济的命脉，是自然界奉献给人类的宝贵资源。下列关于地球上的水循环和水资源， 认知正确的是)A．水循环的过程伴随着水的物态变化过程．水循环按照固态→液态→气态的固定顺序循环进行． 地球上的淡水大约占地球总水量的3%，淡水资源丰富．大量开采地下水，对环境不会造成损害，可以解决部分地 区饮水问题．霜、露、雾、冰、“白气”中，由液化而形成的是．霜、雾、白气．霜、露、白气．露、雾、白气． 露、雾、冰．冬天晾在室外的湿衣服里的水会结成冰，但是冰冻的湿衣服也能晾干，
这是因为衣服上的冰 升华成水蒸气了__。．有下列物态变化：①洒在地上的水慢慢变干的过程；②放入衣箱中的樟脑球变小的过程； ③冬天室内的水蒸气在玻璃窗上形成“冰花”的过程；④出炉的钢水变成钢锭的过程。其中属于凝华的是__③_ _，属于吸热过程的是__①②__填写序号。5.有一天，雨、露、冰、雪四姐妹在一起争论自己的出生由来， 谁也不认同谁。下列她们的说法中，你认为正确的是)A．雨说：我是水汽化而来．露说：我是水蒸气凝华而来． 冰说：我是水凝固而来．雪说：我是水升华而来6.对下列现象的成因解释正确的是．早春，河中的冰逐渐消融— —汽化．盛夏，剥开包装纸后冰棒会冒“白气”——熔化．深秋，清晨的雾在太阳出来后散去——液化．严冬，堆 起的雪人逐渐变小——升华7.下列有关物态变化的叙述中正确的是．蒸发和沸腾在任何温度下都能发生．烧水时 在壶口上方看到的白气是水蒸气．衣柜里的樟脑丸逐渐减少是汽化现象．霜的形
成是凝华现象，放出热量 8.以下常见的物态变化实例中，放热的是．春天，冰雪消融．夏天，积水干涸．秋天，草木上出现了霜．冬天， 冰冻的衣服变干9.下列有关物态变化的判断，正确的是．擦在皮肤上的酒精很快变干，是升华现象，需要吸热． 夏天会看到冰棒周围冒白气，是汽化现象，需要吸热．秋天的早晨花草上出现小露珠，是液化现象，需要放热．寒 冷的冬天室外飘起了雪花，是凝固现象，需要放热10．关于自然界的水循环，下列说法中正确的是．水蒸气在高 空遇冷吸热液化成小水珠．冰山上的积雪只能先熔化，再蒸发成水蒸气升腾至空中．江河湖海中的水吸热蒸发成水 蒸气升腾至空中．积雪放热熔化成水归入大海11.英国科学家研发出一种激光橡皮。在激光照射下，纸张上的黑 色碳粉直接__升华__填物态变化名称为高温碳蒸气，字迹消失；经过特殊冷却装置，高温碳蒸气又直接__凝 华__成碳粉。这样，废纸和碳粉重新得到了利用，可有效地节约
资源并保护环境。12．夏天，从冰箱 中取出饮料瓶，可观察到瓶子表面有小水珠，擦干后很快又形成，这个过程中发生的物态变化是__液化__；南 极地区年平均气温是－25℃，降水量很小，但这里的空气却很湿润，这是由于冰发生了升华现象，升华过程需要 __吸热__选填吸热或放热。13．随着科技的发展，过去呼风唤雨的神话已成为现实。人工降雨的原理是用飞 机在空中喷洒干冰固态二氧化碳，干冰在空气中迅速吸热__升华__，使周围空气温度急剧下降，空气中的水蒸 气遇冷__凝华__成小冰粒，冰粒逐渐变大而下落，下落过程中遇到暖气流就__熔化__成水滴，水滴降落就 形成了雨。均填物态变化名称)14．农谚说霜前冷，雪后寒，其中蕴含的道理是：气温低的时候水蒸气会凝华形 成霜，雪熔化形成水的过程中需要__吸__热。15．阳光照射下，海洋、陆地上的水会不断地__汽化成水蒸 气；夜间气温降低时，水蒸气会__液化__成小水珠，附着在空气中的浮尘上，形成了雾。冬天，夜晚气温如迅 速降到℃以下，
你家窗户的玻璃上会形成一层冰花，这是水蒸气__凝华__而成的，这层冰花在你家窗 户玻璃的__内侧__(选填外侧或内侧。16．某同学在探究物态变化的实验中，在试管中放入少量碘。塞紧盖 子放入热水中，观察到试管中固态碘逐渐消失，变为紫色的碘蒸气并充满试管。(1)此过程固态碘发生的物态变 化是升华_(填物态变化名称。(2)在上述实验中，小明同学猜想：固态碘是先变成液体，再变成气体，因为速 度太快，液态碘出现的时间太短，因而没有观察到。为验证猜想，他查询了一些小资料：碘的熔点是113.5℃ ；碘的沸点是184.4℃；水的沸点是100℃。请你根据上述资料分析说明小明的猜想是错误的原因：__热 水温度低于碘的熔点，碘不可能熔化__。(3)为了进一步探究此类现象，小明在试管中放入适量温水，然后放 入一小块干冰固态二氧化碳，此时观察到水中有大量气泡产生，同时水面上有大量白雾。水中大量的气泡是由__ 干冰升华吸热__形成的。水面上大量的白雾是由__水蒸气遇冷液化__形成的17．有霜的季
节，农 作物常被冻坏，这就是人们常说的遭到霜冻。实际上，农作物不是因为霜而受冻的，℃以下的低气温才是真正的凶 手。当空气干燥时，即使温度降低到－20℃～－10℃，也不会出现霜，但此时农作物早就被冻坏了，农民们称 这种情况为“黑霜”。(1)霜是由__水蒸气__直接变为小冰晶形成的，对应的物态变化名称是__凝华__ 。(2)请根据短文，对霜形成的条件提出猜想。猜想：霜的形成条件是__空气湿润__和__气温在0 ℃以 下__。(3)某同学为验证上述猜想，做了如下实验：从冰箱取出一些－10℃的冰块，放在不锈钢杯子里，一 段时间后可看到在杯底出现一些白色的小冰晶即霜。你认为该实验能否验证上述猜想，请简要陈述理由第三节汽化 和液．下列措施中，能使蒸发加快的是)A．给播种后的农田覆盖地膜．把新鲜的蔬菜装入保鲜袋中．把盛有酒精 的瓶口盖严．给湿头发吹热风．下列哪一种现象属于液化？)A．钢水浇铸成火车轮．倒在地上的水一会儿变干了
．清晨，草的叶子上有露水凝结．用久了的灯泡的钨丝比新时．如图是对一定质量的水持续加热过程中温 度随加热时间变化的图像，由图像可知：水的沸点是__98__℃；水在沸腾过程中，需要不断__吸热__选 填“吸热”或“放热”，其温度__保持不变。第题图题图．如图是草叶上出现的露珠，露珠的形成是__液化_ _现象，形成的过程中需要__放__(选填“吸”或“放”)热。．张家界景区雨后云雾缭绕，犹如仙境。关于 雾，下列说法中正确的是．雾是水蒸气．雾是山中冒出来的烟．雾是水蒸气凝固形成的．雾是水蒸气液化形成的6 .人游泳上岸以后，风一吹感觉身上很凉。这是因为( C )A．水中的温度比岸上的气温高．人的皮肤产生的 错觉．人身上的水分蒸发，要从人体吸热．风把身上的热量带走了．下列说法正确的是( B ．春天，早晨经常 出现大雾，是汽化现象．夏天，从冰箱中取出的易拉罐过一会儿表面出现水珠，是液化现象．深秋，枯草上出现的 霜，是凝固现象
．冬天，窗玻璃上会出现冰花，是汽化现象8.如图甲、乙所示，是在“探究水的沸腾” 实验时，两组同学分别安装的实验装置，图丙是他们根据实验数据绘制的水的温度跟时间的关系图像。根据有关信 息，下列说法中正确的是( C )A．图线对应的是乙实验中的数据．图线对应的是甲实验中的数据．水的沸点 跟水的多少无关．到100℃时温度不再上升是因为水不再吸热9.夏天，人们常吃雪糕解暑，剥开雪糕包装纸时 ，雪糕周围冒“白气”，下列说法正确的是( C ．吃雪糕解暑，是因为雪糕熔化时要放热．吃雪糕解暑，是因 为雪糕汽化时要放热．雪糕周围冒“白气”是液化现象．雪糕周围冒“白气”是汽化现象10．下列关于水沸腾的 实验说法正确的是B ．水沸腾时冒出的“白气”是水蒸气．水的沸点随气压的降低而降低．水沸腾的现象只发生 在液体的表面．水沸腾后继续加热，水的温度会不断升高11.取一只大的注射器吸进适当的乙醚，用橡皮帽堵住 注射器的小孔，向拉