面试时如何自我介绍-将改革进行到底心得体会

文言文翻译-《论语》-先进篇
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如
用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我 ，子
贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好
学，不幸短命死矣，今也则亡。” < br>颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各
言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒 行以为之椁。以吾
从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为 ？”
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，
子曰：“回也视予犹父也，予不 得视犹子也。非我也，夫二
三子也！”
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰 ：
“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子 贡，
侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”
子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：
“由也升堂矣，未入于室也。” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不 及。”

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾
徒也，小子鸣 鼓而攻之可也。”
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡
中。”
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如 之何其闻
斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西
华曰：“由也问闻斯行诸 ，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行
诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，
故进之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，
回何敢死！”
季子然问 ：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子

为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者， 以道事君，不可则
止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子
曰：“弑父与君 ，亦不从也。”
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有
民人焉，有社稷焉 ，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫
佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰： “以吾一日长乎
尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰： “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，
因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。”“赤！
尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，
端 章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍
瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰： “何伤乎？亦各

言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六
七 人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与
点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三 子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为
国以礼，其 言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安
见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也 与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文
孔子说：“先 学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有
爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在
我身边受教了。”
德行好的 有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令
的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献

知识的有：子游、子夏。
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有
不心悦诚服的。”
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称
赞他的话，没有什么异议。”
南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可
为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。
季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：
“有一个叫颜回的学生很好学，不幸 短命死了。现在再也没
有像他那样的了。”
颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子， 给颜渊
买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，
但各自都是自己的儿子。孔 鲤死的时候，也是有棺无椁。我
没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫
之后 ，是不可以步行的。”

颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老
天爷真要我的命呀！”
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲
痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度 了吗？我不为这个人悲
伤过度，又为谁呢？”
颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔 子说：
“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜
回把我当父亲一样看待，我 却不能把他当亲生儿子一样看待。
这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”
季路问怎样去事 奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么
能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）
说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的 样子；子路
是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高
兴了。但孔子又说：“像 仲由这样，只怕不得好死吧！”

鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎 么
样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开
口就说到要害上。”
孔 子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学
生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他 在学习上
已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”
子贡问孔子：“子张和子夏二人谁 更好一些呢？”孔子回
答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一
些吗？”孔 子说：“过分和不足是一样的。”
季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加
他的 钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗
鼓地去攻击他吧！”
高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧， 可是他常常
贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往

猜中了。 ”
子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印
走，其学问和修养就不到家。
孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他
是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”
子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，
怎么能听到就行动起来呢？”冉有问 ：“听到了就行动起来
吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问
‘听到了就 行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求
问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来 ’。
我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，
所以我鼓励他；仲由好勇过人 ，所以我约束他。”
孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子
说：“我以为你已 经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎
么敢死呢？”

季子然问：“仲由和 冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我
以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周
公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。
现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子 罢了。”季子然
说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、
杀君主的事，他 们也不会跟着干的。”
子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子
弟。”子路说 ：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭
祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说 ：
“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔 子说：
“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平
时总说：‘没有人了解我呀！ ’假如有人了解你们，那你们要
怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国
家， 夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹

饥荒，让我去治理，只要三年，就 可以使人们勇敢善战，而
且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你
怎么样呢 ？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的
国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至 于这
个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公
西赤，你怎么样？”公西赤答 道：“我不敢说能做到，而是
愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，
我愿意 穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子
又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音 逐渐放
慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的
和他们三位说的不一样。”孔 子说：“那有什么关系呢？也就
是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上
了 春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里
洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来 。”孔子长
叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华

三个人 的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的
话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向 罢了。”
曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要
讲礼让，可是他说话一点 也不谦让，所以我笑他。”曾皙又
问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪
里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾
皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔 子说：“宗庙祭
祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如
果只能做一个小相， 那谁又能做大相呢？”

文言文翻译-《论语》-先进篇
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如
用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我 ，子
贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好
学，不幸短命死矣，今也则亡。” < br>颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各
言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒 行以为之椁。以吾
从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为 ？”
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，
子曰：“回也视予犹父也，予不 得视犹子也。非我也，夫二
三子也！”
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰 ：
“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子 贡，
侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”
子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：
“由也升堂矣，未入于室也。” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不 及。”

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾
徒也，小子鸣 鼓而攻之可也。”
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡
中。”
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如 之何其闻
斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西
华曰：“由也问闻斯行诸 ，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行
诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，
故进之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，
回何敢死！”
季子然问 ：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子

为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者， 以道事君，不可则
止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子
曰：“弑父与君 ，亦不从也。”
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有
民人焉，有社稷焉 ，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫
佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰： “以吾一日长乎
尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰： “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，
因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。”“赤！
尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，
端 章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍
瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰： “何伤乎？亦各

言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六
七 人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与
点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三 子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为
国以礼，其 言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安
见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也 与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文
孔子说：“先 学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有
爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在
我身边受教了。”
德行好的 有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令
的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献

知识的有：子游、子夏。
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有
不心悦诚服的。”
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称
赞他的话，没有什么异议。”
南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可
为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。
季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：
“有一个叫颜回的学生很好学，不幸 短命死了。现在再也没
有像他那样的了。”
颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子， 给颜渊
买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，
但各自都是自己的儿子。孔 鲤死的时候，也是有棺无椁。我
没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫
之后 ，是不可以步行的。”

颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老
天爷真要我的命呀！”
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲
痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度 了吗？我不为这个人悲
伤过度，又为谁呢？”
颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔 子说：
“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜
回把我当父亲一样看待，我 却不能把他当亲生儿子一样看待。
这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”
季路问怎样去事 奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么
能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）
说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的 样子；子路
是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高
兴了。但孔子又说：“像 仲由这样，只怕不得好死吧！”

鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎 么
样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开
口就说到要害上。”
孔 子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学
生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他 在学习上
已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”
子贡问孔子：“子张和子夏二人谁 更好一些呢？”孔子回
答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一
些吗？”孔 子说：“过分和不足是一样的。”
季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加
他的 钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗
鼓地去攻击他吧！”
高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧， 可是他常常
贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往

猜中了。 ”
子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印
走，其学问和修养就不到家。
孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他
是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”
子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，
怎么能听到就行动起来呢？”冉有问 ：“听到了就行动起来
吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问
‘听到了就 行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求
问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来 ’。
我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，
所以我鼓励他；仲由好勇过人 ，所以我约束他。”
孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子
说：“我以为你已 经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎
么敢死呢？”

季子然问：“仲由和 冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我
以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周
公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。
现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子 罢了。”季子然
说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、
杀君主的事，他 们也不会跟着干的。”
子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子
弟。”子路说 ：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭
祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说 ：
“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔 子说：
“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平
时总说：‘没有人了解我呀！ ’假如有人了解你们，那你们要
怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国
家， 夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹

饥荒，让我去治理，只要三年，就 可以使人们勇敢善战，而
且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你
怎么样呢 ？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的
国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至 于这
个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公
西赤，你怎么样？”公西赤答 道：“我不敢说能做到，而是
愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，
我愿意 穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子
又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音 逐渐放
慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的
和他们三位说的不一样。”孔 子说：“那有什么关系呢？也就
是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上
了 春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里
洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来 。”孔子长
叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华

三个人 的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的
话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向 罢了。”
曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要
讲礼让，可是他说话一点 也不谦让，所以我笑他。”曾皙又
问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪
里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾
皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔 子说：“宗庙祭
祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如
果只能做一个小相， 那谁又能做大相呢？”