很难做朋友。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 于予与改是。”
【36]
最初我对人家，听到他的话，便相信他的行为，今天，我对人家，听到 他的话，却要考察他的行为。

我们不应该仅听他所说的就相信他会怎么做，我们应该听他所 说的，观察他所做的，看言行是否一
致，通过自己的独立思考和理性的判断，看这个人是他的所作所为， 我是否赞同，是否认为这很好，
如果自己赞同他的所作所为，则志同道合，适合做朋友。反之，则不适合 在做朋友，现在，我们知
道要交朋友，要学会选择朋友，那么接下来我们应该怎样和别人建立朋友关系呢 ？既应该怎样交朋
友呢？
三、如何交友
（一）以德为先。
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让已得之”
[6]
努力践行温和、恭敬、节俭 、谦让的优良品德，
以仁、义、礼、智、信的优良标准来严格要求自己。子曰：“信近于义，言可复也。 恭近于礼，远
【7]
耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”所守的信符合义，说的话就能兑现 。态度容貌的庄矜合于礼，
就不至遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了； 对已没有信用的人，“人而无信，不知其可也。
大车无輗 ，小车无軏，其何以行之者哉 。”“狂而不 直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
由此可见，不具备优良品德的人是很少有人会去找他交朋友 的，因此在交友的过程中，我们应该首
先树立自己良好的品德。故在交友中，以德为先。

（二）以诚义待友
不以诚义对待朋友的人，他们交友的目的大多是为了获得利益，子曰 ：“君子喻于义，小人喻
于利。”
[29]
靠相互的利益关系来维持的朋友关系是不会 长久的，总有一天他们之间会有利益冲突，
朋友关系迟早会结束。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
[4]
以诚义待友曾子做得很好，每天反省自己在与朋 友交往的过程中有没有做到不守信用的呢？夏
说：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋 友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之
学矣。”
[5]
对待妻子，重视品德，不重容貌 ，在家事父母能竭其力，为官事君能致其身，与朋友交
言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”由此可见 ，以诚义待友在交友中极为重要。
（三）掌握好交友的度
在世界上每一个人都是一个独立 的个体，都有自己独特的个性，再怎么志同道合，也会有分
歧。有摩擦的时候。子游曰：“事君数，斯辱 矣；朋友数，斯疏矣。” 身别的朋友越都，发生矛盾
的可能性就越大，一个空间里容纳的人是有限的， 当超越这个极限的时候，一切都会变得不和谐。
我们可以给双方都留出一点空间，保持彼此的新鲜感，“ 忠告而善道之，不可则止，毋自辱也 。”
[112]
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” “已所不欲，勿施于人。”
[103]
这些都告诉我们在
交友的过程中，应该掌握好交友的度。
四、朋友的作用
子曰：“德不孤，必有邻”
[31]
按照哲学的观点，任何事物都不可能绝对孤 立和决定静止的，
任何事物之间都有直接或间接地联系，特别是人与人之间的联系相当广泛，古人云：“ 物以类聚，
人以群分。”的确如此，你自己追求什么自然会结交有相同追求的朋友，因此，我们可以看一 个人
有什么样的朋友，就大概可以知道这个人是什么样的。甚至我你可以这样说，一个人的各个方面是< br>其身别朋友在各个方面的平均值。可见朋友的重要性。
此外，人只有在朋友中间才能找到归属感 。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，
“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不 同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还
可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取 向得以维系的。一方面，我们通过朋友这
面镜子，可以明得失，可以了解自己是谁；另一方面，我们在与 朋友的交往中谈论共通的志向，相
互合作，争取双赢。
在《论语》中孔子提到有三中益友，子 曰：“友直，友谅，友多闻，益矣
。
”
[155]
在我们的生
活中， 第一种是正直的朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；能够使我们在大是大非面前保
持自己的原则 ，不向权贵、邪恶低头；第二种是宽容的朋友，宽容的朋友让我们切身体会到海纳百
川，有容乃大的道理 ，不会使我们看到自己的缺点或不足而自暴自弃，不会使我们堕落或者更多的

放纵自己， 反而会让我们从他人的内心包容上找到自信，努力改正自己的缺点、不足，提高自己。
宽容是一种做人的 情怀，是一种悲悯，是人们在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射
出来的光芒；第三种朋友 是多闻的朋友，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，
有铺天盖地的媒体，那个时候人 要想广视听怎么办呢？一个很有效办法，就是都交好朋友,让你朋
友所读的书，那些间接经验转化成你自 己的直接经验，从而使你在有限的条件中学到更多的知识。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时 候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来
帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻 开了一本辞典一样，我们总能从他人的经验里
面得到自己的一个借鉴东西。可见孔夫子所说的三种好朋友 直、友谅、友多闻在我们生活中的作用
是何等的大。
五、孔子及其学生的交友
由于 《论语》是以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政
治主张、伦理思 想、道德观念及教育原则。对孔子及其弟子的交友记载并不多。在论语中我仅仅找
到了两处，其中一出是 “原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖
叩其胫。阙党童子将命。或 问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非
[139][88]
求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”书
上记 载很少并不能说明孔子及其弟子的朋友很少，但是孔子的朋友也许真的很少，因为当时孔子道
德高尚，很 少有人能够理解他的所作所为。正如前面讲到的，众人也许对孔子的所作所为不理解，
甚至反对，因为孔 子的思想已经超过了当时的年轮，而事实证明，孔子的思想是伟大的。当然，师
生关系有时候也可以说就 是一种朋友关系。
鄙人知识有限，对论语及孔子的思想的理解也很有限，我仅仅浅谈了论语的一些交友 观，有待
在实践中去运用，用理论联系实践的方法，用理论来指导实际中的交友，当然，在论语中，交友 的
有些问题似似乎没有涉及到，论语中仅谈论了我与他人单独交友时的办法，在当代社会的交友中，交友中还包含一些复杂的问题，如怎样处理多个朋友之间的关系。因此，我们应该灵活运用论语的
交 友观，做到古为今用。
参考文献：
1 易伯峻.论语今译[M].齐鲁书社，2005

说明：由于论语今译字是竖着写的，没有行.

湖南工业大学
姓名：*** 专业及班级：**** 学号：******
任课教师： 成绩：
谈《论语》的交友观
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其 再传弟子编撰而成，以语录体和对话
文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张 、伦理思想、道德观念及教育
原则。可见人伦关系是《论语》思想的重要组成成分，而朱熹早在《四书章 句——中庸》中将儒家
的人伦关系大致分为五个方面：“君臣，父子，夫妇，昆弟，朋友之交也。”可见 朋友关系是人伦
关系的重要性。孔子的思想十分丰富，其中交友思想亦十分丰富，一下我就六个方面谈谈 《论语》
的交友观。
一、为什么要交朋友
（一）交友是一件快乐的事情，超脱功利的快乐。
在《论语》十则中，子曰：“有朋自远方来 ，不亦乐乎？”
[3]
有志同道合的朋友从远方来到这
里，不也快乐吗？孔子认为交友 是一件快乐的事情，孔子的这就话在今天我们还经常引用，在经济
如此发达的今天，人们的物质生活已经 基本得到满足，在精神上，当有志同道合的朋友来时，我们
都会热情款待，感到非常高兴，两千多年前的 孔子就具有相当深刻的认识，这对后世产生了深远的
影响。
子曰：“益者三乐，损者三乐。乐 节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，
乐晏乐，损矣。”
[156]
孔子认为，有很多的贤友是一件很快乐的事情，当今社会也是如此，如果我
们有很多的贤友，在生活中 我们将减少很多的烦恼、痛苦，使我们的生活充满快乐。
（二）交友可以提升自己的品德修养水平。
子曰：“三人行必有我师也，择其善者而从之，其不善者而改之。”
[58]
“见贤思 齐焉，见不贤
[30]
而内自省也。”看到别人好的地方，需要向他学习，向他人看齐，努力学 习他优秀的地方。看到
别人不足的地方，反省自己身上有没有同样的缺点，有则改之，无则加勉，这样我 们既可以学习到
别人的长处，同时又能不足自己的缺点，这两个方面都可以提升自己的品德修养水平。
和朋友在一起，可以谈论快乐的事情来两彼此分享，双方都感到很快乐；谈论忧愁伤感的事情
来 彼此分享，可以相互安慰，减轻痛苦；言及芥蒂，可彼此化解；谈论事业，可以相互鼓励，相互
学习；谈 论道德，可以弥补各自的不足，相互提高各自的道德水平；从上面的讲述中我们可以知道，
交友可以提升 自己的品德修养水平。既然我们有必要交朋友，那么我们应该如何选择朋友呢？
二、如何选择朋友
（一）知人。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
[12]
看他 所做过的的事情，
思考他为什么要这样做，如果他的所作所为能够被众人、自己所接受、理解，则志同道 合；如果他
的所作所为不能够被众人、自己所接受、理解，则“道不同，不相为谋。”
[151 ]
王通《中说》中有
句话：“君子先择而后交，小人先交而后择。君子同道为友，小人同利为朋 。”这是对孔子交友思想
中志同道合一个很好的说明。
（二）独立思考和理性的判断
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”
[123]
“君子不以 言举人，不以人废言”
[15.23]
绝
大多数得人都讨厌他，一定要考察他；绝大多 数得人都认为他很好，一定要考察他；不能因为众人
怎么看他而自己也这样看他，不能盲目从众，需要有 自己的看法，需要通过自己理性判断，真理往
往掌握在少数人的手里这句话是有一定的道理的，当然有可 能众人都说错了。
此外就算是众人都对了，众恶之，但是也许他的思想，他的作为已经超越了当时的年 轮，是一
种先进的思想，先进的行为，只是大多数的人各方面的能力和见识的限制，觉得这是错的，不合 常
理的，但自己突破了这种限制，觉得这种行为和做法是对的。那么，我和他志同道合。众好之，也许是他所代表的利益和众人是相同的或众人的价值取向和他是相同，而自己却恰恰相反。则道不同。