劫，盗掘坟墓，私铸钱币，伪托侠义，侵吞霸占，借助同
伙，图报私仇，暗中追逐掠夺， 不避法律禁令，往死路上
跑如同快马奔驰，其实都是为了钱财罢了。如今赵国、郑
国的女子，打 扮得漂漂亮亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着
轻便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不远千里，不择年老年少，招来男人，也是为财利而奔忙。游手好闲的贵族
公子，帽子宝剑装饰讲究，外出时车辆马匹 成排结队，也
是为大摆富贵的架子。猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，
奔跑在深山大谷，不避猛 兽伤害，为的是获得各种野味。
进出赌场，斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，自我夸耀，必
定要争 取胜利，是因为重视输赢。医生方士及各种靠技艺
谋生的人，劳神过度，极尽其能，是为了得到更多的报 酬。
官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，伪造文书，不避斫脚杀
头，这是由于陷没在他人的贿赂之 中。至于农、工、商、
贾储蓄增殖，原本就是为了谋求增添个人的财富。如此绞
尽脑汁，用尽力 量地索取，终究是为了不遗余力地争夺财
物。
谚语说：“贩柴的不出一百里，贩粮的不 出一千里。”
在某地住上一年，就要种植谷物；住上十年，就要栽种树
木；住上百年，就应招来 德行。所谓德，就是人的才德名
望和财物。现在有些人，没有官职俸禄或爵位封地收入，
而生活 欢乐富有，可与有官爵者相比，被称做“素封”。

有封地的人享受租税，每户每年缴入二 百钱。享有千户的
封君，每年租税收入可达二十万钱，朝拜天子、访问诸侯
和祭祀馈赠，都要从 这里开支。普通百姓如农、工、商、
贾，家有一万钱，每年利息可得二千钱，拥有一百万钱的
人 家，每年可得利息二十万钱，而更徭租赋的费用要从这
里支出。这种人家，就能随心所欲地吃喝玩乐了。 所以说
陆地牧马五十匹，养牛一百六、七十头，养羊二百五十只，
草泽里养猪二百五十口，水中 占有年产鱼一千石的鱼塘，
山里拥有成材大树一千株。安邑有千株枣树；燕、秦有千
株栗子树； 蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；淮北、常
山以南和黄河、济水之间有千株楸树；陈、夏有千亩漆树；
齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；还有名扬国内、万
户人家的都城，郊外有亩产一钟的千亩 良田，或者千亩栀
子、茜草，千畦生姜、韭菜：诸如此类的人，其财富都可
与千户侯的财富相等 。然而这些成为富足的资本，人们不
用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不劳而
获 ，身有处士之名，而取用丰足。至于那些贫穷人家，父
母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节无钱祭祀祖 宗鬼神、
赠人路费、聚集饮食，吃喝穿戴都难以自足，如此贫困，
还不感到羞愧，那就没有什么 可比拟的了。所以，没有钱
财只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时
逐利，这是 常理。如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即

可取得所需物品，那就应受到贤人的鼓励。 所以，靠从事
农业生产而致富为上，靠从事商工而致富次之，靠玩弄智
巧、甚至违法而致富是最 低下的。没有隐居岩穴却有着奇
士的行为，而长期处于贫贱地位，妄谈仁义，也足以值得
羞愧了 。
凡是编户的百姓，对于财富比自己多出十倍的人就会
低声下气，多出百倍的就会惧怕 人家，多出千倍的就会被
人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是事物的常理。要
从贫穷达到富 有，务农不如做工，做工不如经商，刺绣织
绵不如倚门卖笑，这里所说的经商末业，是穷人致富凭借的手段。在交通发达的大都市，每年酿一千瓮酒，一千缸
醋，一千甔饮浆，屠宰一千张牛羊猪皮，贩 卖一千钟谷物，
一千车柴草，总长千丈的船只，一千株木材，一万棵竹竿，
一百辆马车，一千辆 牛车，一千件涂漆木器，一千钧铜器，
一千担原色木器、铁器及染料，二百匹马，二百五十头牛，
一千只猪羊，一百个奴隶，一千斤筋角、丹砂，一千钧绵
絮、细布，一千匹彩色丝绸，一千担粗布、皮 革，一千斗
漆，一千瓶酒曲、盐豆豉，一千斤鲐鱼、鮆鱼，一千石小
杂鱼，一千钧腌咸鱼，三千 石枣子、粟子，一千件狐貂皮
衣，一千石羔羊皮衣，一千条毛毡毯，以及一千种水果蔬
菜，还有 一千贯放高利贷的资金，促成牲畜交易的掮客头
子，贪心的取交易额的三分之一作为佣钱，廉正的取五分

之一作为佣钱，这一类人也可与千乘之家相比，这是大概
的情况。至于其他杂业 ，如果利润不足十分之二，那就不
是我说的好的致富行业。
请让我简略说明当代千里范 围内那些贤能者之所以
能够致富的情况，以便使后世的人得以考察选择。蜀地卓
氏的祖先是赵国 人，靠冶铁致富。秦国击败赵国时，迁徙
卓氏，卓氏被虏掠，只有他们夫妻二人推着车子，去往迁
徙地方。其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财，便争着送
给主事的官吏，央求迁徙到近处，近处是在葭 萌县。只有
卓氏说：“葭萌地方狭小，土地瘠薄，我听说汶山下面是
肥沃的田野，地里长着大芋 头，形状象蹲伏的鸱鸟，人到
死也不会挨饿。那里的百姓善于交易，容易做买卖。”于
是就要求 迁到远处，结果被迁移到临邛，他非常高兴，就
在有铁矿的山里熔铁铸械，用心筹划计算，财势压倒滇蜀
地区的居民，以至富有到奴仆多达一千人。他在田园水池
尽享射猎游玩之乐，可以比得上国君。 程郑是从太行山以
东迁徙来的降民，也经营冶铸业，常把铁器制品卖给西南
地区少数民族，他的 财富与卓氏相等，与卓氏同住在临邛。
宛县孔氏的先祖是梁国人，以冶铁为业。秦国攻伐魏国后，
把孔氏迁到南阳。他便大规模地经营冶铸业，并规划开辟
鱼塘养鱼，车马成群结队，并经常游访诸侯， 借此牟取经
商发财的便利，博得了游闲公子乐施好赐的美名。然而他

赢利很多， 大大超出施舍花费的那点钱，胜过吝啬小气的
商人，家中财富多达数千金，所以，南阳人做生意全部效< br>法孔氏的从容稳重和举止大方。鲁地民俗节俭吝啬，而曹
邴氏尤为突出，他靠冶铁起家，财富多达 几万钱。然而，
他家父兄子孙都遵守这样的家规：低头抬头都要有所得，
一举一动都要不忘利。 他家租赁、放债、做买卖遍及各地。
由于这个缘故，邹鲁地区有很多人丢弃儒学而追求发财，
这 是受曹邴氏的影响。齐地风俗是鄙视奴仆，而刀间却偏
偏重视他们。凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的，唯 有刀间
收留使用，让他们追逐渔盐商业上的利益，或者让他们乘
坐成队的车马，去结交地方官员 ，并且更加信任他们。刀
间终于获得他们的帮助，致富达数千万钱。所以有人说：
“与其出外求 取官爵，不如在刀家为奴”，说的就是刀间
能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力。周地居民原本就很吝啬，而师史尤为突出，他以车载货返运赚钱，车辆数
以百计，经商于各郡诸侯之中，无所不到。 洛阳道处齐、
秦、楚、赵等国的中心，街巷的穷人在富家学做生意，常
以自己在外经商时间长相 互夸耀，屡次路过乡里也不入家
门。因能筹划任用这样的人，所以师史能致富达七千万钱。
宣曲 任氏的先祖，是督道仓的守吏。秦朝败亡之时，豪杰
全都争夺金银珠宝，而任氏独自用地窖储藏米粟。后 来，
楚汉两军相持于荥阳，农民无法耕种田地，米价每石涨到

一万钱，任氏卖谷 大发其财，豪杰的金银珠宝全都归于任
氏，任氏因此发了财。一般富人都争相奢侈，而任氏却屈
己从人，崇尚节俭，致力于农田畜牧。田地、牲畜，一般
人都争着低价买进，任氏却专门买进贵而好的。 任家数代
都很富有。但任氏家约规定，不是自家种田养畜得来的物
品不穿不吃，公事没有做完自 身不得饮酒吃肉。以此做为
乡里表率，所以他富有而皇上也尊重他。边疆地区开拓之
际，只有桥 姚取得马千匹，牛二千头，羊一万只，粟以万
钟计算。吴楚七国起兵反叛汉朝中央朝廷时，长安城中的< br>列侯封君要从军出征，需借贷有息之钱，高利贷者认为列
侯封君的食邑都国均在关东，而关东战事 胜负尚未决定，
没有人肯把钱贷给他们。只有无盐氏拿出千金放贷给他们，
其利息为本钱的十倍 。三个月后，吴楚被平定。一年之中，
无盐氏得到十倍于本金的利息，以此富致与关中富豪相匹
敌。关中地区的富商大贾，大都是姓田的那些人家，如田
啬、田兰。还有韦家栗氏、安陵和杜县的杜氏， 家产也达
万万钱。以上这些人都是显赫有名、与众不同的人物。他
们都不是有爵位封邑、俸禄收 入或者靠舞文弄法、作奸犯
科而发财致富的，全是靠推测事理，进退取舍，随机应变，
获得赢利 ，以经营商工末业致富，用购置田产从事农业守
财，以各种强有力的手段夺取一切，用法律政令等文字方
式维持下去，致富方式的变化是有规律的，所以值得认真

的学习、研究。至于那 些致力于农业、畜牧、手工、山林、
渔猎或经商的人，凭籍权势和财利而成为富人，大者压倒
一 郡，中者压倒一县，小者压倒乡里，那更是多得不可胜
数。
精打细算、勤劳节俭，是发 财致富的正路，但想要致
富的人还必须出奇制胜。种田务农是笨重的行业，而秦杨
却靠它成为一 州的首富。盗墓本来是犯法的勾当，而田叔
却靠它起家。赌博本来是恶劣的行径，而桓发却靠它致富。< br>行走叫卖是男子汉的卑贱行业，而雍乐成却靠它发财。贩
卖油脂是耻辱的行当，而雍伯靠它挣到了 千金。卖水浆本
是小本生意，而张氏靠它赚了一千万钱。磨刀本是小手艺，
而郅氏靠它富到列鼎 而食。卖羊肚儿本是微不足道的事，
而浊氏靠它富至车马成行。给马治病是浅薄的小术，而张
里 靠它富到击钟佐食。这些人都是由于心志专一而致富的。
由此看来，致富并不靠固定的行业，而 财货也没有一
定的主人，有本领的人能够集聚财货，没有本领的人则会
破败家财。有千金的人家 可以比得上一个都会的封君，有
巨万家财的富翁便能同国君一样的享乐。这是否所谓的
“素封” 者？难道不是吗？

史记·货殖列传全文及翻译

老子曰：“ 至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民
各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书 所述虞
夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，
而心夸矜埶能之荣使 。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，
终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次
整齐 之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、
漆、丝、声 色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹
沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、
旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生 送死之具也。故待
农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教
发徵期会哉？人各任 其能，竭其力，以得所欲。故物贱之
徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜
无 休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而
自然之验邪？
周书曰：“农不出 则乏其食，工不出则乏其事，商不
出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富
国，下则富家。贫富之道，莫之夺予 ，而巧者有馀，拙者
不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝
其女功，极技巧， 通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故
齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其後齐中衰，
管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天
下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君 。是以齐
富彊至於威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁 义附焉。富者得
埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：
“千金之子，不死於市 。”此非空言也。故曰：“天下熙
熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万
家之 侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然 。计然
曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得
而观已。故岁在金，穰；水，毁 ；木，饥；火，旱。旱则
资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一
大饥。夫粜， 二十病农，九十病末。末病则财不出，农病
则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无

息币。以物相贸易，腐败而 食之货勿留，无敢居贵。论其
有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵
出如粪土 ，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，
国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观 兵
中国，称号“五霸”。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，
越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟
浮於江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为 朱公。朱
公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积
居。与时逐而不责於人。故善 治生者，能择人而任时。十
九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行
其德者也。 後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨
万。故言富者皆称陶朱公。
子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之
间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟 ，匿於 穷巷。
子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分
庭与之抗礼。夫使孔子名布扬於 天下者，子贡先後之也。
此所谓得埶而益彰者乎？
白圭，周人也。当魏文侯时，李克务 尽地力，而白圭
乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝
漆；茧出取帛絮，予之 食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至
午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明

岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷；长石
斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节 衣服，与用事僮仆同
苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、
吕尚之谋，孙吴 用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权
变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲
学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有
所试矣，能试有所长，非苟而已也。
猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。
乌氏倮畜牧，及众，斥卖， 求奇缯物，间献遗戎王。
戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮
比封君，以时 与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而
擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。
夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名 显天下，岂非
以富邪？
汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大
贾 周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯
彊族於京师。
关中自汧、雍以东 至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏
之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，
武 王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地
重，重为邪。及秦文、、缪居雍，隙陇蜀之货物而 多贾。

献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。昭治
咸阳，因以汉都 ，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人
众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地
饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，
僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道 千里，无所
不通，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北
地、上郡与关中同俗，然西 有羌中之利，北有戎翟之畜，
畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，
於天下 三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。
昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。 夫三河在
天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土
地小狭，民人众，都国诸侯所 聚会，故其俗纤俭习事。杨、
平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边
胡，数被 寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。
然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯羠不
均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗
犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间， 得所欲。温、轵西
贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地
馀民，民俗懁急，仰 机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，
起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女
子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入後宫，遍诸侯。

然邯郸亦漳、河之间一都会也 。北通燕、涿，南有郑、
卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上
之邑徙野王， 野王好气任侠，卫之风也。
夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。
上谷 至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相
类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫 馀，
东绾秽貉、朝鲜、真番之利。
洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其
阴则齐。
齐带山海，膏壤千里，宜 桑麻，人民多文采布帛鱼盐。
临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议
论，地重 ，难动摇，怯於众斗，勇於持刺，故多劫人者，
大国之风也。其中具五民。
而邹、鲁滨 洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备於礼，
故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚於周人。
夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁 、宋也。
陶、睢阳亦一都会也。昔尧作成阳，舜渔於雷泽，汤止于
亳。其俗犹有先王遗风，重厚 多君子，好稼穑，虽无山川
之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
越、楚则有三俗。夫自淮北沛 、陈、汝南、南郡，此
西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡於积聚。江陵故郢

都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐
之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己 诺。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、
僮。朐、缯以北，俗则齐。浙 江南则越。夫吴自阖庐、春
申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山
之铜，三江 、五湖之利，亦江东一都会也。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大
类 西楚。郢之後徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，
皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚 好辞，
巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，
长沙出连、锡，然堇堇物之所有 ，取之不足以更费。九疑、
苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦
其一都会也 ，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。
颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王
之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民於南阳。南阳西
通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会 也。俗杂
好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。
夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食
盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水
耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食 ，无饥馑之患，以
故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，

亦 无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人
众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁 好农而
重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰
机利。燕、代田畜而事蚕。
由此观之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐
居岩穴之士设为名高者安归乎？归於富 厚也。是以廉吏久，
久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。
故壮士在军，攻 城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，
不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，< br>劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，
不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用 耳。今夫赵女郑
姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不
远千里，不择老少者， 奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连
车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬
谷， 不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作
色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人， 焦神
极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之
诛者，没於赂遗也。农工商贾畜长 ，固求富益货也。此有
知尽能索耳，终不馀力而让财矣。
谚曰：“百里不贩樵，千里不 贩籴。”居之一岁，种
之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物
之谓也。今有无 秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命

曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之 君则二十
万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，
百万之家则二十万，而更徭租 赋出其中。衣食之欲，恣所
好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中
千足彘，水 居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、
秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济
之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩
竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之 田，若千亩卮茜，
千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥
市井，不行异邑，坐 而待收，身有处士之义而取给焉。若
至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不
足 以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少
有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身 取给，
则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩
处奇士之行，而长贫贱，好语仁 义，亦足羞也。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，
万则仆，物之理 也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，
刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，
酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜
千锺，薪 千车，船长千丈，木千章，竹竿万 个，其轺车
百乘，牛车千两，木器魨者千枚，铜器千钧，素木铁器若
卮茜千石，马蹄躈千，牛千 足，羊彘千双，僮手指千，筋

角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，
漆千斗，糵麹盐豉千荅，鲐{此鱼}千斤，鲰千石，鲍千钧，
枣栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔 羊裘千石，旃席千具，
佗果菜千锺，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五
之，此亦比千乘 之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非
吾财也。
请略道当世千里之中，贤人所以富者，令後世得以观
择焉。
蜀卓氏之先，赵人也，用铁 冶富。秦破赵，迁卓氏。
卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，
争与吏，求近 处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻
汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工於市，易贾。”
乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇
蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐， 拟於人君。
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，
俱居临邛。
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏
南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸 侯，因通商贾之利，
有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈於纤啬，家致富
数千金，故南阳行 贾尽法孔氏之雍容。

鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。
然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。
邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也 。
齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，
唯刀间收取，使之逐渔盐商贾 之利，或连车骑，交守相，
然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀” ，
言其能使豪奴自饶而尽其力。
周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所< br>不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以
久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史 能致七千万。
宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取
金玉，而任氏独窖仓 粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，
米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争
奢 侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏
独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗 衣食，
公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上
重之。
塞之斥 也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟
以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，< br>赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫
肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。 三月，吴楚平，
一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。

关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，
安陵、杜杜氏，亦巨万。
此其章 章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，
尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，
以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，
工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡 ，中者倾县，下者倾
乡里者，不可胜数。
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜 。田农，
掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博
戏，恶业也，而桓发用富。行 贾，丈夫贱行也，而雍乐成
以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张
氏千万。洒 削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊
氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖
者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者 乃与王者同乐。岂
所谓“素封”者邪？非也？
货殖之利，工商是营。废居善积，倚巿邪赢。 白圭富
国，计然强兵。倮参朝请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐
名。


白话文

《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应
该是 ）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互
相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽 的服
装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之
时也不相互往来。”如果一定要按 照这种方式去生活，那
么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际
上）则是行不通 的。
太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。至
于象《诗经》与《书经》上所 描述的虞舜以及夏朝以来的
情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女
色的享受， 使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量
安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势< br>与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，
即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地 去劝说他们，终究
也不能使他们的精神淳化。所以，（掌权者对于人民），
最高明的办法是听其 自然，其次是诱导他们，再其次是教
育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的
办 法是与百姓争利。
太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和
玉石，太行山以 东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江
南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北

广产马、牛、羊、毛毡、毛 皮和兽筋、兽角，铜、铁则往
往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。这还仅
仅是物产 分布的大概情况。这些物品都是中原人民所喜爱
的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以，
人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供
给他们使用），工匠做成器皿来（供他 们的所需），商人
输通这些财物（供他们选购）。这哪里是因为国家颁布了
政令来要求才做到的 呢？人们各自以自己的才能来行事，
竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物品价
格 低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方;物品价
格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各 自勤勉
而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低
处流，日日夜夜而永无休止，他 们不待召唤自己就赶来，
物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎
规律的而自然 就是如此的证明吗？
《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮
乏，工匠不生 产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人
不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”反过来，资源缺少，山泽也就
不能重新得到开发。这四种行业，是人民衣 着食物的源泉。
源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。它
们对上可以使国家富强 ，对下可以使家族富有。贫富的形

成，没有入能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪 明
的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。所以姜太
公吕望被封在营丘，那里的土地本来 是盐碱地，人口稀少，
于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、
盐运到别处去销 售。这样，其他地方的人民归附于他，货
物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车
辐一般，向这里集中。所以，齐国生产的帽子、带子，衣
服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯 都整好衣袖
来齐国朝拜。此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的
事业，设立调整物价的九个 官府，而齐桓公因此能够称霸
天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政
治，而管 仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，
财富却胜于列国的君王。从此，齐国又富强起来，一直持
续到齐威王、齐宣王时期。
所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰
富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃
于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事 ，小人富有
了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，
山林深了，野兽就会到那 里去，人民富了，仁义也就归附
于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没
有去处 ，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟
就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说： “天

下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘
兵车的天子，有万 家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚
且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！
从前，越王勾践被围困在会稽山上，于是任用范蠡、
计然。计然说：“知道要打仗，就要做好战备；了解 货物
何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二
者相对照，那么各种货物的供需行 情就能看得很清楚。所
以，岁在金时，就丰收；岁在水时，就歉收；岁在木时，
就饥馑；岁在火 时，就干旱。旱时，就要备船以待涝；涝
时，就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律。一般
说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。
出售粮食，每斗价格二十钱，农民会受损害； 每斗价格九
十钱，商人要受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社
会；农民受损害，田地就要 荒芜。粮价每斗价格最高不超
过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。
粮食平 价出售，并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供
应都不缺乏，这是治国之道。至于积贮货物，应当务求 货
物的完好牢靠，不要使用需要支付利息的钱。买卖货物，
凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏 ，切忌冒险囤居以求
高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的
道理。物价贵到极 点，就会返归于贱；物价贱到极点，就
要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；

当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。货物钱币的
流通周转要如同流水那样。” 勾践照计然策略治国十年，
越国富有了，能用重金去收买兵士，使兵士们冲锋陷阵，
不顾箭射石 击，就像口渴时求得饮水那样，终于报仇雪耻，
灭掉吴国，继而耀武扬威于中原，号称“五霸”之一。
范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，便长叹道：
“计然的策略有七条，越国只用了其中 五条，就实现了雪
耻的愿望。既然施用于治国很有效，我要把它用于治家。”
于是，他便乘坐小 船漂泊江湖，改名换姓，到齐国改名叫
鸱夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。朱公认为陶邑居于天下
中心，与各地诸侯国四通八达，交流货物十分便利。于是
就治理产业，囤积居奇，随机应变，与时逐利， 而不责求
他人。所以，善于经营致富的人，要能择用贤人并把握时
机。十九年期间，他三次赚得 千金之财，两次分散给贫穷
的朋友和远房同姓的兄弟。这就是所谓君子富有便喜好去
做仁德之事 了。范蠡后来年老力衰而听凭子孙，子孙继承
了他的事业并有所发展，终致有了巨万家财。所以，后世< br>谈论富翁时，都称颂陶朱公。
子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用
卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，孔门七十多个高
徒之中，端木赐（即子贡）最为富有。孔子的 另一位高徒
原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。而子

贡却乘坐四 马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、
馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣
之礼。使孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前
人后辅助他。这就是所谓得到形势之助 而使名声更加显著
吧？
白圭是西周人。当魏文侯在位时，李克正致力于开发
土 地资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，
所以当货物过剩低价抛售时，他就收购；当货物 不足高价
索求时，他就出售。谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、
漆；蚕茧结成时，他买进绢帛 绵絮，出售粮食。他了解，
太岁在卯位时，五谷丰收；转年年景会不好。太岁在午宫
时，会发生 旱灾；转年年景会很好。太岁在酉位时，五谷
丰收；转年年景会变坏。太岁在子位时，天下会大旱；转< br>年年景会很好，有雨水。太岁复至卯位时，他囤积的货物
大致比常年要增加一倍。要增长钱财收入 ，他便收购质次
的谷物；要增长谷子石斗的容量，他便去买上等的谷物。
他能不讲究吃喝，控制 嗜好，节省穿戴，与雇用的奴仆同
甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。
因 此他说：“我干经商致富之事，就像伊尹、吕尚筹划谋
略，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法那样。所 以，如
果一个人的智慧够不上随机应变，勇气够不上果敢决断，
仁德不能够正确取舍，强健不能 够有所坚守，虽然他想学

习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。”因而，天
下人谈论经商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所尝试，
尝试而能有所成就，这不是马虎随便行事就 能成的。
乌氏倮经营畜牧业，等到牲畜繁殖众多之时，便全部
卖掉，再购求各种奇异之 物和丝织品，暗中献给戎王。戎
王以十倍于所献物品的东西偿还给他，送他牲畜，牲畜多
到以山 谷为单位来计算牛马的数量。秦始皇诏令乌氏倮位
与封君同列，按规定时间同诸大臣进宫朝拜。而巴郡寡 妇
清的先祖自得到朱砂矿，竟独揽其利达好几代人，家产也
多得不计其数。清是个寡妇，能守住 先人的家业，用钱财
来保护自己，不被别人侵犯。秦始皇认为她是个贞妇而以
客礼对待她，还为 她修筑了女怀清台。乌氏倮不过是个边
鄙之人、畜牧主，巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇，却能
与皇帝分庭抗礼，名扬天下，这难道不是因为他们富有
吗？
汉朝兴起，天下统一，便开 放关卡要道，解除开采山
泽的禁令，因此富商大贾得以通行天下，交易的货物无不
畅通，他们的 欲望都能满足，汉朝政府又迁徙豪杰、诸侯
和大户人家到京城。
关中地区从汧、雍二县 以东至黄河、华山，膏壤沃野
方圆千里。从有虞氏、夏后氏实行贡赋时起就把这里作为
上等田地 ，后来公刘迁居到邠，周太王、王季迁居岐山，

文王兴建丰邑，武王治理镐京，因而这些 地方的人民仍有
先王的遗风，喜好农事，种植五谷，重视土地的价值，把
做坏事看得很严重。直 到秦文公、德公、穆公定都雍邑，
这里地处陇、蜀货物交流的要道，商人很多。秦献公迁居
栎邑 ，栎邑北御戎狄，东通三晋，也有许多大商人。秦孝
公和秦昭襄王治理咸阳，汉朝藉此做为都城；长安附 近的
诸陵，四方人、物辐凑集中于此，地方很小，人口又多，
所以当地百姓越来越玩弄奇巧，从 事商业。关中地区以南
则有巴郡、蜀郡。巴蜀地区也是一片沃野，盛产栀子、生
姜、朱砂、石材 、铜、铁和竹木之类的器具。南边抵御滇、
僰，僰地多出僮仆。西边邻近邛、笮，笮地出产马和旄牛。< br>然而巴蜀地区四周闭塞，有千里栈道，与关中无处不通，
唯有褒斜通道控扼其口，勾联四方道路， 用多余之物来交
换短缺之物。天水、陇西、北地和上郡与关中风俗相同，
而西面有羌中的地利， 北面有戎狄的牲畜，畜牧业居天下
首位。可是这里地势险要，只有京城长安要约其通道。所
以， 整个关中之地占天下三分之一，人口也不过占天下十
分之三；然而计算这里的财富，却占天下十分之六。
古时，唐尧定都河东晋阳，殷人定都河内殷墟，东周
定都河南洛阳。河东、河内与河南这三 地居于天下的中心，
好像鼎的三个足，是帝王们更迭建都的地方，建国各有数
百年乃至上千年， 这里土地狭小，人口众多，是各国诸侯

集中聚会之处，所以当地民俗为小气俭省，熟悉世 故。杨
与平阳两邑人民，向西可到秦和戎狄地区经商，向北可到
种、代地区经商。种、代在石邑 以北，地靠匈奴，屡次遭
受掠夺。人民崇尚强直、好胜，以扶弱抑强为己任，不愿
从事农商诸业 。但因邻近北方夷狄，军队经常往来，中原
运输来的物资，时有剩余。当地人民强悍而不务耕耘，从三家尚未分晋之时就已经对其慓悍感到忧虑，而到赵武灵
王时就更加助长了这种风气，当地习俗仍带 有赵国的遗风。
所以杨和平阳两地的人民经营驰逐于其间，能得到他们所
想要的东西。温、轵地 区的人民向西可到上党地区经商，
向北可到赵、中山一带经商。中山地薄人多，在沙丘一带
还有 纣王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投机取巧
度日谋生。男子们常相聚游戏玩耍，慷慨悲声歌唱， 白天
纠合一起杀人抢劫，晚上挖坟盗墓、制作赝品、私铸钱币；
多有美色男子，去当歌舞艺人。 女子们常弹奏琴瑟，拖着
鞋子，到处游走，向权贵富豪献媚讨好，有的被纳入后宫，
遍及诸侯之 家。
燕国故都蓟也是渤海、碣石山之间的一个都市。南面
通齐、赵，东北面与胡人交界 。从上谷到辽东一带，地方
遥远，人口稀少，屡次遭侵扰，民俗大致与赵、代地区相
似，而百姓 迅速捷凶悍，不爱思考问题，当地盛产鱼、盐、
枣、栗。北面邻近乌桓、夫余，东面处于控扼秽貊、朝鲜 、

真番的有利地位。洛阳东去可到齐、鲁经商，南去可到梁、
楚经商。所以泰山 南部是鲁国故地，北部是齐国故地。齐
地被山海环抱，方圆千里一片沃土，适宜种植桑麻，人民
多有彩色丝稠、布帛和鱼盐。临淄也是东海与泰山之间的
一个都市。当地民俗从容宽厚，通情达理，而又 足智多谋，
爱发议论，乡土观念很重，不易浮动外流，怯于聚众斗殴，
而敢于暗中伤人，所以常 有劫夺别人财物者，这是大国的
风尚。这里士、农、工、商、贾五民俱备。而邹、鲁两地
滨临洙 水、泗水，还保存着周公传留的风尚，民俗喜好儒
术，讲究礼仪，所以当地百姓小心拘谨。颇多经营桑麻 产
业，而没有山林水泽的资源。土地少，人口多，人们节剑
吝啬，害怕犯罪，远避邪恶。等到衰 败之时，人们爱好经
商追逐财利，比周地百姓还厉害。从鸿沟以东，芒山、砀
山以北，直到巨野 ，这是过去梁、宋的地方。陶邑、睢阳
也是都会。以前，唐尧兴起于成阳，虞舜在雷泽打过鱼，
商汤曾定都于毫。这里的民俗还存有先王遗风，宽厚庄重，
君子很多，喜好农事，虽然没有富饶的山河物 产，人们却
能省吃俭用，以求得财富的积蓄。越、楚地带有西楚、东
楚和南楚三个地区的不同风 俗。从淮北沛郡到陈郡、汝南、
南郡，这是西楚地区。这里民俗慓悍轻捷，容易发怒，土
地贫瘠 ，少有蓄积。江陵原为楚国国都，西通巫县、巴郡，
东有云梦，物产富饶。陈在楚、夏交接之处，流通鱼 盐货

物，居民多经商。徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严，信
守诺言。彭城以东 ，包括东海、吴、广陵一带，这是东楚
地区。这里风俗与徐、僮一带相似。朐、缯以北，风俗与
齐地相同。浙江以南风俗与越地相同。吴地从吴王阖闾、
楚春申君和汉初吴王刘濞招致天下喜好游说的子 弟以来，
东有丰富的海盐，以及章山的铜矿，三江五湖的资源，也
是江东的一个都市。衡山、九 江、江南、豫章、长沙一带
是南楚地区。这里风俗与西楚地区大体相似。楚失郢都后，
迁都寿春 ，寿春也是一个都市。而合肥县南有长江，北有
淮河，是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地。因与闽中、于越习
俗混杂，所以南楚居民善于辞令，说话乖巧，少有信用。
江南地方地势低下，气候潮湿，男子寿 命不长。竹木很多。
豫章出产黄金，长沙出产铅、锡。但矿产蕴藏量极为有限，
开采所得不足以 抵偿支出费用。九疑山、苍梧以南至儋耳，
与江南风俗大体相同，其中混杂着许多杨越风俗。番禺也是当地的一个都市，是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之
类的集中地。颍川、南阳是原夏朝人居住之 地。夏人为政
崇尚忠厚朴实，还有先王传留下来的风尚。颍川人敦厚老
实。秦朝末年，曾经迁徙 不法之民到南阳。南阳西通武关、
郧关，东南面临汉水、长江、淮水。宛也是一个都市。当
地民 俗混杂，好事。多以经商为业。居民以抑强扶弱为己
任，与颍川地区相交往，所以直到现在还被称做“夏 人”。

天下物产各地不均，有少有多，民间习俗各有不同，山东
地区吃海盐，山 西地区吃池盐，岭南和大漠以北本来也有
许多地方出产盐，这方面情况大体如此。
总而 言之，楚越地区，地广人稀，以稻米为饭，以鱼
类为菜，刀耕火种，水耨除草，瓜果螺蛤，不须从外地购
买，便能自给自足。地形有利，食物丰足，没有饥馑之患，
因此人们苟且偷生，没有积蓄，多为 贫穷人家。所以，江
淮以南既无挨饿受冻之人，也无千金富户。沂水、泗水以
北地区，适合种植 五谷桑麻，饲养六畜，地少人多，屡次
遭受水旱灾害，百姓喜好积蓄财物，所以秦、夏、梁、鲁
地区勤于农业而重视劳力。三河地区以及宛、陈等地也是
这样，再加上经商贸易。齐、赵地区的居民聪明 灵巧，靠
投机求财利。燕、代地区的居民能种田、畜牧，并且养蚕。
由此看来，贤能之 人在朝廷上出谋划策，论辩争议，
忠于信仰坚守原则隐居在岩穴之中的士人中具有很高名
望者， 他们究竟都是为着什么呢？还是为了增厚自己的财
富。因此，为官清廉就能长久做官，时间长了，便会更 加
富有；商人买卖公道，营业发达，就能多赚钱而致富。求
富，是人们的本性，用不着学习，就 都会去追求。所以，
壮士在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵，斩将
夺旗，冒着箭射石 击，不避赴汤蹈火，艰难险阻，是因为
重赏的驱使。那些住在乡里的青少年，杀人埋尸，拦路抢