马蓉个人资料-个人礼仪培训

《归有光.家谱记》阅读练习
阅读下面的文言文，完成各题。
有光七八岁时 ，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不
得知，于生者恐不得事，实创巨 而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而
不知恤， 顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招
呼友朋，或费千钱，而 岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。
乃有以戒宾之故，而改将事之期；出 庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“ 嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至
于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分 也。不可以不思也。人之
生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已 不类矣。比
其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之< br>难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及
于吾子 ，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟， 其始
一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦
自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝
之道责之也。 宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大 指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之
利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心 ，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归
氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
(选自《震川先生集》，有删改)
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．居常不自释 释：宽解
B．贫穷而不知恤 恤：救济
C．以仁孝之道责之也 责：责备
D．不录于有司 于：表被动
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。
B．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。
C．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。
D．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。（4分）
（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。（4分）
9．结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。（4分）



答案：
6．（3分）C （责：要求）

7．（3分）（B项“而归氏几 于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀

活动，而不是不举行祭祀活 动）

8．（1）（4分）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己 的妻子
儿女，出门就欺骗父母兄弟。（吊，私，诳，每点1分，句意通顺1分）

（ 2）（4分）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。
（比，视，从兄 弟，每点1分，句意通顺1分）

9．（4分）①凝聚族人；②扭转世风。（“凝聚族人”， 2分；“扭转世风”，2分；如果
答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分 ）


【参考译文】
我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问 先人旧事。大概是因为我幼年时就失去
了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹 ，对于活着的人恐怕不能
成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。

归氏家族 到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。
从我的祖辈到各位叔 父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百
人聚集在一起，竟没有一个知道学 习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫
穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人 去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；
到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招 待朋友，有时能破费千钱，但
是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、 酒壶酒杯，很少
有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的 缘
故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家
族 几乎到了没有祭祀的境地。

我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉 ，这些人难道不是素节翁的
后人吗？为什么到了这个地步呢!”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是 我们父母的根
本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭
泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等
他们 有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离
的不迅速，哪里还 会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱
自己的子女却离散了自己的兄弟 ，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就
殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？

我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，
暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自
感伤 。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的
君子能凭自身带领 天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，
就是用仁孝的道理来要求他。调 整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官
的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄 弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比
一天厉害，有道理啊。

我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，
但私下观 察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内
心有所触动，打算寻求 用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏
的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻 求写家谱的意义。

《归有光.家谱记》阅读练习
阅读下面的文言文，完成各题。
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母， 居常不自释，于死者恐不
得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日 益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈
戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人 知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而
不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私 其妻子，出门而诳其父兄。平时招
呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸 子诸妇，班行少缀。
乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣 。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至
于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之
生也，方其少 ，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比
其有子也，则兄弟之相视， 已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之
难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其 子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及
于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君， 岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始
一祖父而已。今每不能相同，未尝 不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦
自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况 于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝
之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风 俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治 乱，生民之
利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归< br>氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
(选自《震川先生集》，有删改)
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．居常不自释 释：宽解
B．贫穷而不知恤 恤：救济
C．以仁孝之道责之也 责：责备
D．不录于有司 于：表被动
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。
B．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。
C．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。
D．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。（4分）
（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。（4分）
9．结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。（4分）



答案：
6．（3分）C （责：要求）

7．（3分）（B项“而归氏几 于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀

活动，而不是不举行祭祀活 动）

8．（1）（4分）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己 的妻子
儿女，出门就欺骗父母兄弟。（吊，私，诳，每点1分，句意通顺1分）

（ 2）（4分）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。
（比，视，从兄 弟，每点1分，句意通顺1分）

9．（4分）①凝聚族人；②扭转世风。（“凝聚族人”， 2分；“扭转世风”，2分；如果
答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分 ）


【参考译文】
我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问 先人旧事。大概是因为我幼年时就失去
了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹 ，对于活着的人恐怕不能
成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。

归氏家族 到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。
从我的祖辈到各位叔 父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百
人聚集在一起，竟没有一个知道学 习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫
穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人 去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；
到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招 待朋友，有时能破费千钱，但
是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、 酒壶酒杯，很少
有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的 缘
故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家
族 几乎到了没有祭祀的境地。

我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉 ，这些人难道不是素节翁的
后人吗？为什么到了这个地步呢!”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是 我们父母的根
本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭
泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等
他们 有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离
的不迅速，哪里还 会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱
自己的子女却离散了自己的兄弟 ，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就
殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？

我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，
暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自
感伤 。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的
君子能凭自身带领 天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，
就是用仁孝的道理来要求他。调 整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官
的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄 弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比
一天厉害，有道理啊。

我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，
但私下观 察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内
心有所触动，打算寻求 用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏
的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻 求写家谱的意义。