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第二課 論語選―
子路曾皙冉有公西華侍坐

一、論語與孟子
書 名
十 家
又 稱
作 者
時 代
中心思想
書籍體制
篇 卷
注 疏
儒家
論、語
孔丘弟子
春秋
仁
語錄體
二十篇，始於學而，終於堯曰
魏〄何晏集解、宋〄邢昺疏

孟軻弟子
戰國
推仁至義，人性本善，民貴君輕，尊王
賤霸
設想寓言，語錄體
七篇，各分上下，始於梁惠王，終於盡心
漢〄趙岐注、宋〄孫奭疏
論 語
儒家
孟 子
註〆1.篇卷命名與內容無關。
2.漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」。
3.宋趙普曰〆「半部論語治天下。」
4.先 秦諸子中，《墨子》為語錄體々漢代揚雄仿《論語》著《法言》，為語錄體。南
宋朱熹《朱子語類》也是 語錄體。

二、經書沿革

前 秦
西 漢
南朝劉宋
唐 代
六 經 詩、書、易、儀禮、樂、春秋
五 經 詩、書、易、儀禮、春秋（因為樂，有名無實體）
詩、書、易、儀禮、禮記、周禮（後三者合稱三禮）
十 經 春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳（合為春秋三傳）
論語併孝經
十二經 十經中論語、孝經分開，加上爾雅。（唐文宗開成石經）
（ 六經 ）：詩、書、易、儀禮、周禮、春秋
（ 三傳 ）：左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中）
十三經 （ 四記 ）：禮記、論語、孝經、爾雅
（ 一子 ）：孟子
（即開成石經十二部加上孟子一書）
南宋光宗
淳熙年間
註〆四庫全書中，經部除了十三經之外，另有四書類以及小學類（許慎〄說文解字）






1

三、孔子弟子簡表

姓 名 字 號 國藉
閔 損
冉 耕
冉 雍
顏 回
子騫
伯牛
仲弓
子淵
魯
魯
魯
魯
生平及言行
二十四孝、孔門德行科
「孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。」
孔門德行科。得惡疾，夫子嘆曰〆「斯人也而有斯疾也。」
孔門德行科，口才不佳
「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸〇」
孔門德行科。安貧樂道，夫子稱其不遷怒，不 貳過，短命早
逝。夫子曰〆「天喪予〈」曾讚孔子〆「仰之彌高，鑽之彌堅。」
孔門政事科。求也藝
冉 求 子有
子路
季路
子貢
子我
子夏
魯 為季氏宰為之聚斂，夫子曰〆「小子鳴鼓而攻之可也。」
夫子曰〆「力不足者，中道而廢，今女畫。」
孔門政事科。嘗為季氏家臣，後於衛國變亂中結纓而死
「由也喭（鹵莽）」、「由也，不得其死然」
孔門言語科。善於賤買貴賣，方人（批評別人）
孔門言語科。嘗晝寢，夫子曰〆「朽木不可雕也。」
仲 由
端木賤
宰 予
卜 商
魯
衛
魯
孔門文學科。晚年居西河為魏文侯師，喪其子而喪其明，與
衛 儒家學術之傳承著有功績
「日知其所亡，月無忘其所能々可謂好學也已矣。」
吳
魯
魯
魯
魯
魯
陳
齊
魯
孔門文學科。嘗為武城 宰，夫子曰〆「割雞焉用牛刀〇」對曰〆
「君子學道愛人，小人學道易使。」
請學稼，夫子曰〆「不如老農老圃。」
夫子卒隱於野，子貢譏其病，原憲曰〆「無財為貧，學道不行
為病，憲貧非病。」
志為宗廟之事，願為小相
貌似孔子，夫子卒，弟子相與共立為師
夫子曰〆「參也魯（魯鈍）」孔子以其通孝道，受之業，作孝經
夫子言〆「師也辟（外向偏激）」告以多聞闕疑，言忠信，行
篤敬，雖蠻貊之邦行之
子謂〆「兯冶長可妻也〈」世傳通鳥語
孔子獨子，早逝
曾對子貢言〆「子為恭也， 仲尼豈賢於子乎〇」問於伯魚有異
聞乎，最後退而喜〆「問一得三〆聞詩，聞禮，又聞君子之遠
其子也。」陳亢兄子車（齊大夫）死，子車之妻與家宰商議
要人殉葬，陳亢以為二子為之最合宜，最後果 弗用
林放問禮之本，子曰〆「大哉問〆禮，與其奢也，寧儉々喪，
與其易也，寧戚。」
顏回之父
2
言 偃
樊 頇
原 憲
兯西赤
有 若
曾 參
顓孫師
兯冶長
孔 鯉
子游
子遲
子思
子華
有子
子輿
子張
子長
伯魚
陳 亢 子禽 齊
林 放
顏無繇

子邱
路
魯
魯

可考之弟子中，唯一貴族。因兄弟四人驕侈成禍，曾言〆「人
司馬耕 子牛 宋
皆有兄弟，我獨無〈」（子夏言〆「死生有命，富貴在天。四
海之內，皆兄弟也。」）司馬牛問 仁，子曰〆「仁者其言也訒。」
問君子，子曰〆「君子不憂不懼」（內省不疚，夫何憂何懼）
夫子曰〆「吾未見剛者，棖也欲，焉得剛。」
曾參父，志為暮春時冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風
乎舞雩
習尚書，不願出仕
不滿五尺。柴也愚
貌醜有德，子游稱其「行不由徑」，夫子曰〆「以言取人，失
之宰我々以貌取人，失之子羽。」
復聖〆顏回 述聖〆子思 宗聖〆曾參
申 棖
曾 點
漆雕開
高 柴
子周
皙
子若
子羔
魯
魯
魯
衛
陳 澹臺滅明 子羽
至聖〆孔子

亞聖〆孟子
四、字義比較

字 形 字 義
等到
（ㄅㄧˋ）

排列
（ㄅㄧˋ）

1.
相並
（ㄅㄧˋ）

依從
（ㄅㄧˋ）

比擬
（ㄅㄧˇ）

禮義
2.
面積見方
方法
依然
魚鱗相「比」
天涯若「比」鄰
無適也，無莫也，義之與「比」（論語〄里仁）
自「比」於管仲、樂毅（三國志〄諸葛亮傳）
可使有勇，且知「方」也
「方」六、七十，如五、六十
求助無「方」、治國良「方」
前途似海，來日「方」長
「以」吾一日長乎爾
毋吾「以」也
因為
不「以」物喜，不「以」己悲（范仲淹〄岳陽樓記）
君子不「以」言舉人，不「以」人廢言(論語〄衛靈兯）
如或知爾，則何「以」哉
3.
詞 例
由也為之，「比」及三年
比
偏私阿黨
（ㄅㄧˋ）
君子周而不「比」（論語〄為政）
方
以
用
君子「以」文會友，「以」友輔仁（論語〄顏淵）
「以」直報怨，「以」德報德（論語〄憲問）
道之「以」政，齊之「以」刑（論語〄季氏）
為國「以」禮
修己「以」安百姓、修己「以」安人（論語〄憲問）
不學詩，無「以」言（論語〄季氏）
依
用來
3

接連
4.
「加」之以師旅
既富矣，又何「加」焉（論語〄子路）
上有「加」餐飯，下有長相憶（飲馬長城窟行）
「因」之以饑饉
「因」不失其親，亦可宗也（論語〄學而）
「因」民之所利而利之（論語〄堯曰）
方六、七十，「如」五、六十
「如」其禮樂，以俟君子
宗廟之事，「如」會同
是故弟子不必不「如」師（韓愈〄師說）
主忠信，無友不「如」己者（論語〄學而）
人而不仁，「如」禮何（論語〄八佾）
鄙夫問於我，空空「如」也（論語〄子罕）
申申「如」也，夭夭「如」也（論語〄述而）
學「如」不及，猶恐失之（論語〄泰伯）
子「如」不言，則小子何述焉（論語〄陽貨）
比及三年，可「使」有勇
說之不以道，不說也々及其「使」人也，器之（論語〄
子路）
如有周兯之才之美，「使」驕且吝（論語〄泰伯）
君子學道則愛人，小人學道則易「使」（論語〄陽貨）
君「使」臣以禮（論語〄八佾）
孟氏「使」陽膚為士師（論語〄子張）
「舍」瑟而作
加
因
增益
增加
更加、接著
5.
親近
尌
或
至於
與、和
比及
6.
如
奈何
詞尾助詞
似、像
如果
讓
使用
7.
使
假使
役使
任命
通「捨」，放一旁
（ㄕㄜˇ）
8.
舍
放棄、停止
(ㄕㄜˇ)
駑馬十駕，功在不「舍」(荀子〄勸學)
三十里
（ㄕㄜˋ）

贊禮之人
(ㄒㄧㄤˋ)

察視
（ㄒㄧㄤˋ）

退避三「舍」
願為小相焉
「相」機而動
9.
相
指示兼稱代用法，受
「相」迎不道遠，直至長風沙（長干行）
詞省略
（ㄒㄧㄤ）

互相
（ㄒㄧㄤˋ）
不恥「相」師
「風」乎舞雩
移「風」易俗
加之以「師」旅
「師」說
4
10.
11.

風
師
吹風
風俗
軍隊
老師

12.
莫
通「暮」
（ㄇㄨˋ）

不可
（ㄇㄛˋ）

輕率
（ㄕㄨㄞˋ）

帶領
（ㄕㄨㄞˋ）

「莫」春者，春服既成
無適也，無「莫」也，義之與比
子路「率」爾而對曰
獎「率」三軍，北定中原（諸葛亮〄出師表）
六國互喪，「率」賂秦耶？（蘇洵〄六國）
從許子之道，相「率」而為偽者也（孟子〄滕文兯上）
吾「與」點也
13.
率
全都
（ㄕㄨㄞˋ）

遵循
（ㄕㄨㄞˋ）

一定的標準
(ㄌㄩˋ
) 處事的定「率」
讚許
（ㄩˇ）

和
（ㄩˇ）

對待
（ㄩˇ）

14.
等待
（ㄩˇ）

歟
（ㄩˊ）

相關
（ㄩˋ）

教育
（ㄩˇ）

同「舉」
（ㄐㄩˇ）

古代計算車輛的單位
（ㄕㄥˋ）
「與」其進也，不與其退也（論語〄述而）
可「與」言，而不「與」之言，失人（論語〄衛靈兯）
君子敬而無失，「與」人恭而有禮（論語〄顏淵）
日月逝矣，歲不我「與」（論語〄陽貨）
歸「與」〈歸「與」（論語〄兯冶長）
管仲非仁者「與」（論語〄憲問）
舜禹之有天下也，而不「與」焉（論語〄泰伯）
不得中行而「與」之，必也狂狷乎（論語〄子路）
選賢「與」能（禮記〄禮運）
千「乘」之國
晉「乘」楚杌，語多可採（連橫〄臺灣通史序）
「乘」車
「乘」人之危、「乘」風破浪、「乘」勝追擊
子路率「爾」而對曰
鼓瑟希，鏗「爾」
如或知「爾」則何以哉
「爾」何如
與
15.
乘
史書
（ㄕㄥˋ）

搭坐
（ㄔㄥˊ）

順應、趁、藉著
貌
，然可以任重致遠（墨子〄親士）
駕馭、駕騎
（ㄔㄥˊ）

良馬難「乘」
16.
爾
你

五、字形辨析

★相同偏旁
偏 旁 詞 例
接淅而行、白皙、清晰
沂水、忻（欣）喜、祈求、圻界
攝乎兩國間、攝政、攝食、攝取、驚魂懾魄、囁嚅、躡手躡腳、鑷子

撰述、有酒食先生饌、巽言
不值一哂、洒濯、晒書
5
析
斤
聶
巽
西

★同音字
循
尋
徇

循循善誘、因循苟且

尋根究柢、枉尺直尋、尋行數墨
徇私舞弊
六、修辭加油――轉品

定義〆一個詞彙，在語文中改變了它原來 的詞性。這種修辭多半可從其語句上的位置來
判斷詞性。
（一）名詞作動詞
1.鼓瑟希，鏗爾。
2.巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒。（師說）
3.故尌酒家觴之。（訓儉示康）
4.昔正考父饘粥以餬口。（訓儉示康）
5.妾不衣帛，馬不食粟。（訓儉示康）
6.邑人奇之，稍稍賓客其父。（傷仲永）
7.飯疏食，飲水，曲肱而枕之。（論語〄述而）
8.市碑文，果實歸。（金石錄後序）
9.簿甲乙，置書冊。（金石錄後序）
10.唐浮圖慧褒始舍於其地。（遊褒禪山記）
11.況吾與子漁樵於江渚之上。（赤壁賦）
12.臣妾於吳者三年而不倦。（留侯論）
13.手長鑱，為除不潔者。（左忠毅兯逸事）
14.謹食之，時而獻焉。（捕蛇者說）
15.風則襲裘，雨則御蓋。（教戰守策）
16.於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。（義田記）
17.不拊愛子其民。（馮諼客孟嘗君）
18.三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右。（蜃說）
19.不要緊，天雨，我有木屐哩〈（夏丏尊〄生活的藝術）
20.讀書等於是尚友古人。（梁實秋〄漫談讀書）

（二）名詞作形容詞
1.割雞焉用牛刀。（論語〄陽貨）
2.雖舉家錦衣玉食，何患不能。（訓儉示康）
3.桂櫂兮蘭槳。（赤壁賦）
4.故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。（祭十二郎文）

6

（三）名詞作副詞
1.蠶食諸侯，使秦成帝業。（諫逐客書）
2.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（赤壁賦）
3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。（項脊軒志）

（四）動詞作名詞
1.有不虞之譽，有求全之毀。（孟子〄離婁上）
2.不該向築路的人，寄予由衷的感謝嗎〇（熊崑珍〄路）
3.我喜歡能在我心裡充滿著這樣多的喜歡。（張曉風〄我喜歡）
4.盲目的，逐透明的享受，飲朦朧如幻想。

（五）動詞作形容詞
1.芳草鮮美，落英繽紛。（桃花源記）
2.遷客騷人，多會於此。（岳陽樓記）
3.有幾隻歸鳥從他們頭上飛過。（陳醉雲〄鄉下人家）
4.初看傲來峰削壁千仞。（明湖居聽書）
5.有人送給你羨慕的秋波呢〈

（六）動詞作副詞
1.爭割地而賂秦。（過秦論）
2.陰風怒號，濁浪排空。（岳陽樓記）

（七）形容詞作名詞
1.你分不清他們究竟唱出了快樂，還是唱出了哀愁。（吳延玫〄火鷓鴣鳥）
2.縈青繚白，外與天際。（始得西山宴遊記）
3.難道美麗也是一種錯誤〇

（八）形容詞作動詞
1.立身苦不早。（古詩十九首）
2.親賢臣，遠小人。（出師表）
3.予之力尚足以入，火尚足以明也。（遊褒禪山記）
4.立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲。（明湖居聽書）
5.剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。（鈷鉧潭西小丘記）
6.其君能下人，必能信用其民矣。（留侯論）
7.又好上高，極其力不已。（蝜蝂傳）
8.今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。（蝜蝂傳）
9.這時候，春光已是爛漫在人間了。（我所知道的康橋）
7

10.謹身節用，遠罪豐家。（訓儉示康）
11.蓮只紅一個夏季。（余光中〄訣）

（九）形容詞作副詞
1.視吾家所寡有者。（馮諼客孟嘗君）
2.細細欣賞山水，時時出外旅行。（李霖燦〄山水與人生）
3.菱蔓弱難定，楊花輕易飛。（歸輞川作）

七、課外閱讀

※孔子弟子相關言論
子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、 仲
弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。
語譯：孔子感嘆說〆「當年與我一同在陳蔡受困絕糧的學生，如今都已經不在身邊了。」

1.冉雍
◎子曰：「雍也可使南面。」（雍也）
語譯：孔子說〆「冉雍這個學生具有帝王之才。」
◎子謂仲弓，曰：「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」（雍也）

語譯：孔 子談論到仲弓說〆「一頭毛色駁雜的牛，所生的小牛，卻是毛色純赤，而且兩隻
角很端正々人們雖然想不 用牠來做祭祀的犧牲，可是山川的神明，哪裡會捨棄牠
呢〇」
◎仲弓問子桑伯子。子曰：「可 也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，
不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言 然。」（雍也）

語譯：仲弓問孔子，桑伯子這個人怎麼樣，孔子說〆「不錯，很簡約。」仲弓 說〆「為人
嚴肅而慎重，說話、辦事簡單而扼要，這樣來管理他的人民，不也可以嗎〇但如
果為 人隨便，行為也隨便，豈不是太簡約了嗎〇」孔子說〆「雍也，說的對。」

2.顏回 ◎哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣，今也 則亡，未聞好學者也。」（雍也)
語譯：魯哀兯問孔子曰〆「你的弟子中誰最好學〇」孔子回答說〆「 有位叫顏回的最好學，
他從不把忿怒發洩到別人身上，也從不再犯同樣的過失。可惜不幸短命死了，現< br>在再沒有這樣的人了。」
8

◎子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」（雍也）
語譯 ：孔子說〆「回啊〈他的心裡能長久不離仁德々其他的弟子，有的只是一天，有的只
是一兩個月能達到仁 德罷了〈」
◎子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其
樂。 賢哉，回也！」（雍也）

語譯：孔子說〆「顏回啊〈是多麼的賢德。吃一竹筐的飯，喝一瓠瓢 的水，住在窮陋的小
房子裡，別人都忍不了那窮苦所帶來的憂愁，顏回卻不改變他心中自有的快樂。顏回啊〈是多麼的賢德。」
◎子曰：「語之而不惰者，其回也與。」（子罕）

語譯：孔子說〆「教導他後而能力行不懈怠的，大概只有顏回吧〈」
◎子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」（子罕）

語譯：孔子提到顏 淵說〆「可惜他死得太早，我只看到他不斷在求進步，沒有看到他中途
停止過。
◎子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！」（述而）

語譯：孔子對 顏淵說〆「任用我，我尌出仕使教化大行，捨棄不用我，我尌退隱修身――
只有我和你能這樣吧〈」 < br>◎顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而
誰為？」（先進）< br>
語譯：顏淵過世，孔子哭得非常悲痛。弟子說〆「老師（別）太難過了。」孔子問〆「我
真的過於悲痛嗎〇然而我若不為顏淵的死悲痛，又該為誰悲痛呢〇」

3.子路
◎季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」（雍
也）

語譯：季康子問〆「仲由可以讓他從事政治嗎〇」孔子說〆「仲由為人有決，對於從政有
什麼困 難呢〇」
◎子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與
也。必 也臨事而懼，好謀而成者也。」（述而）

語譯：子路問〆「如果老師統帥三軍出征，那和誰同 去呢〇」孔子說〆「赤手空拳打老虎，
徒步涉水渡河，有勇無謀，死了也不知悔悟的人，我是不會和他一 貣的。一定要
臨到用兵的大事時，而能小心戒慎，善用謀略而能成功的人，我才會和他同去的。」
9

◎子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（公冶長）

語譯：子路聽到一件善道，如果還沒做到，唯恐又聽到新的道理，怕來不及實行。
◎子曰：「 道不行，乘桴浮於海；從我者，其由與！」子路聞之喜。子曰：「由
也，好勇過我，無所取材。」（公冶 長）
語譯：孔子說〆「我的理想既不能施行於天下，不如乘著木筏飄流到海外去，能夠跟隨我
的，大概只有仲由吧〈」子路聽了大為高興，孔子於是說〆「仲由啊〈你好勇的精
神超過我，可惜我還沒 找到製造木筏的材料呢〈」
◎子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求， 何
用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」（子罕）

語譯：孔子 說〆「穿著破舊的袍子，跟穿著狐貉皮裘的人站在一貣，而不會感到自卑慚愧
的人，大概只有仲由了吧〈 詩經上說的〆『不忌恨加害人，也不貪求，那還有什麼
不好的呢〇』尌是這意思。」子路聽後便經常唸著 這兩句詩，孔子說〆「這只是做
人的基本道理，哪裡稱得上是盡善的呢〇」
◎子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。

語譯：孔子說〆「只憑一兩 句話尌可以決斷訟案的人，大概只有仲由吧〈子路答應別人的
事，一定如期履行，絕不拖延。」

4.子貢
◎（季康子問）曰：「賜也可使政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」

語譯： 季康子問〆「端木賤可以讓他從事政治嗎〇」孔子說〆「端木賤通達事理，對於從
政有什麼困難呢〇」

5.冉求
◎（季康子問）曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」

語譯 ：季康子問〆「冉求可以讓他從事政治嗎〇」孔子說〆「冉求多才多藝，對於從政有
什麼困難呢〇」

6.冉耕
◎伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾 也！
斯人也有斯疾也！」

語譯：伯牛生了重病，孔子去探病，從窗戶邊握著他的手，說〆「還能說什麼呢〇這大概
10

是命吧〈這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病〈這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的
病 〈」
※與孔門弟子有關的成語
1.
登堂入室
解釋：堂、室，古代宮室， 前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室，比喻學問或
技能從淺到深，達到很高的水平。
典出：論語〃先進
原文：子曰〆「由也升堂矣，未入於室也。」
2.
過猶不及
解釋：過，過分。猶，如同。不及，達不到。說明做得太多與做得不夠一樣不合適。
典出：論語〃先進
原文：子貢問〆「師與商也孰賢〇」子曰〆「師也過，商也不及。」曰〆「 然則師愈與〇」
子曰〆「過猶不及。」
3.
駟不及舌
解釋：駟，古時由四 匹馬拉的車。舌，指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追
不回。比喻一句話說出來，再也無法收回 。
典出：論語〃顏淵
原文：子貢曰〆「惜乎〈夫子之說君子也，駟不及舌。」
4.
名正言順
解釋：原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。
典出：論語〃子路
原文：孔子曰〆「必也正名乎。名不正則言不順，言不順則事不利。」
5.
行不由徑
解釋：走路不走捷徑，比喻行事光明正大，不投機取巧。
典出：論語〃雍也
原文： 子遊為武城宰。子曰〆「女得人焉爾乎〇」曰〆「有澹臺滅明者，行不由徑，非
兯事，未嘗至於偃之室也 。」
6.
禍起蕭牆
解釋：蕭牆，屏障大門的牆壁，比喻內部。禍貣蕭牆比喻災禍亂發生於內部。
典出：論語〃季氏
原文：子曰〆「吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
7.
開柙出虎
解釋：本指負責看管的人未盡責任，現多比喻放縱壞人。
11

典出：論語〃季氏
原文：孔子曰〆「……虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與〇」
８.
見賢思齊
解釋：看到德才兼備的人，尌想向他學習，和他一樣。
典出：論語〃里仁
原文：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
※孔子生平
 孔子名丘，字仲尼， 春秋魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。生於魯襄公二十二年（西
元前551年），卒於魯哀公十六年（西 元前479年），享壽七十三歲。
 孔子祖先是宋國貴族，因宋國內亂而逃至魯國避禍，才成為魯國 人。父親叔梁紇是
魯國陬邑大夫，以勇力聞名。但在孔子三歲時父親去世，靠母親顏徵在勤勞工作以維生 。
稍長，孔子先後做過「委吏」（為貴族管理帳目），做過「乘田」（為貴族飼養牛羊）等工
作 。成年後的孔子回憶這段生活時，曾感慨地說：「吾少也賤，故多能鄙事。」（論語•
子罕）
孔子十五歲時就立志向學，卻未能進入當時的學校「庠」與「序」，只能刻苦自學，
向當時有知識有智慧 的人請教學習，因此問禮於老子、訪樂於萇弘、學琴於師襄、及向
郯子問鳥名官的緣由等。他又說「三人 行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。」
（論語•述而）也說明他沒有固定的老師，難怪學生 子貢回答衛國公孫朝問說「仲尼焉
學」時，也說：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者 識其小者。莫不有
文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」 所以，至於其他的販夫走卒、隱士、狂
人等，也莫不是虛心請教，擷取各種人的智慧知識來充實自己。
到孔子三十歲時已學業有成，卓然自立了，開始他的講學生涯，他是中國歷史上第
一位平民 興學的教育家。廣泛招收平民子弟就學，打破昔日只有貴族子弟才能求學的限
制。提出「有教無類」的主 張，因此他的學生來自社會各個階層：有貴族子弟如南宮敬
叔、孟懿子，有貧家子弟如顏回、冉雍、仲由 、原憲、曾参、公冶長等人。這些弟子門
分別來自魯、衛、吳、齊、陳、楚、秦、晉等國。可謂不分地域 ，不分貧富，聚天下之
士而教之，這也為中國教育史上開創光輝的一頁。
 孔子三十五歲時 ，由於魯卿季平子僭越專政，於是孔子離開魯國，前往齊國，希望
有施展抱負的機會，可惜由於晏嬰的反 對，只得黯然返回，繼續辦學，從事教育，直到
五十歲。
五十一歲時，孔子做了中都宰（ 縣長），因政績卓著，隨後升為司空，接著升為大司
寇，成為掌管國家司法、刑獄和社會治安的最高長官 。此外孔子還代理相職三個月，從
政期間，孔子在外交、內政方面都頗有建樹。
 魯國起用孔子，引起齊國的擔憂，深恐孔子執政後，魯國逐漸強大，會威脅齊國稱
12

霸大業，便挑選八十名能歌善舞的美女及華麗駿馬三十匹，送給魯國。果然魯君及季桓
子終日 沉湎聲色，荒於朝政，孔子極為失望，於是帶著弟子離開魯國，開始他周遊列國
的活動。
從魯定公十三年〈西元前497年〉開始，孔子周遊列國十四年。凡衛、趙、匡、曹、
宋、陳、蒲、鄭、 蔡等國，輾轉於中原各地，並入晉、楚之境。孔子奔走於各國，遊說
諸侯，推行「仁政德治」的政治主張 ，只因當時各國紛亂，政治不上軌道，竟無一國之
君能重用他的理想，孔子到處碰壁，但始終堅持信念， 且奮鬥不懈。
六十八歲，孔子結束了長達十四年形同流浪的奔波生涯，回到魯國故里，此時孔子< br>已年近古稀，但孔子仍「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」（論語•述而），把晚年
的全部精 力投注在教育賢才，與古文獻的整理工作上。他「刪詩書、訂禮樂、贊周易、
修春秋」，對六經的整理， 無疑是他晚年對中華文化最大貢獻。
孔子晚年，兒子伯魚和最得意的弟子顏回相繼去世，這給孔子 造成沉重的打擊，接
著受到西狩獲麟的觸動，內心已有「此生已矣」的感慨，哀兯十六年，孔子逝世，葬 於
魯城北泗水之上，哀兯耒辭尊稱他為「尼父」。
孔子終年七十三歲。他的弟子為他行禮 ，皆守孝三年。及後弟子們將老師一生的話
語，去蕪存菁地摘錄下來，編成論語，成為儒家學說的必讀經 典。

史記

孔子世家贊
太史公曰：「詩有之:『高山仰止
①
，景行行止
②
。』雖不能至，然
心鄉往之。余讀孔氏書
③
，想見其為人。適魯
④
，觀仲尼廟堂，車服禮
器
⑤
，諸生以 時習禮其家，余低回
⑥
留之，不能去云。天下君王，至於
賢人，眾矣！當時則榮
⑦
，沒則已焉
⑧
！孔子布衣
⑨
，傳十餘世，學者
宗之。自 天子王侯，中國言六藝
⑩
者，折中于夫子
⑪
，可謂至聖矣！」
語 譯：太史兯說〆「詩經〆『高山（讓人）仰望，美德（讓人）效仿。』雖然不能達到
那最高點，但是心中 始終嚮往它。我讀孔家的書，尌想像到他的為人。來到孔子
的家鄉－魯國，瞻仰孔仲尼的廟堂、坐車和服 裝、祭祀的器具，想像眾學生按時
在他的家裡學習禮儀的景象，使我徘徊留連，不忍離去。天下的君王乃 至於賢人，
眾多啊〈他們大多是當時榮耀，時代一旦過去名聲也不再流傳〈孔子是一介百
姓，傳 了十幾代，讀書人都以他為宗師。從天子到王侯，中國談到六藝，都是以
孔夫子的言判為標準，他可以說 是最高的聖賢啊〈」（①高山仰止〆巍峨的高山
可以仰望。止，用於句末，相當於「之」字。②景行行止 〆寬廣的大道可以循著
前進。景，大也。第一個「行」，音ㄒㄧㄥˋ，道也、路也。第二個「行」，音< br>ㄒㄧㄥˊ，行走。 這裡用高山、景行來比喻孔子的道德和學問。③孔氏書〆主要
指記錄孔子及其 弟子言行的論語。④適魯〆前往魯國。適，往、到。⑤車服禮器〆
此指孔子的遺物。車服，車子和服裝。 禮器，祭祀的用器。⑥低回〆徘徊留戀的
意思。⑦當時則榮〆指生前享盡榮耀。⑧沒則已焉〆死後也尌沒 有了榮耀。已，
13

止。⑨布衣〆平民。⑩六藝〆指六經，詩、書、易、禮 、樂、春秋。⑪折中于夫
子〆以孔子的理論為標準、榜樣，去校正錯誤和偏差。）

※論語名句輯要
1.人不知而不慍，不亦君子乎？（學而）
2.人而無信，不知其可也。（為政）
3.人無遠慮，必有近憂。（衛靈公）
4.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。（述而）
5.士而懷居，不足以為士矣。（憲問）
6.小人之過也必文。（子張）
7.工欲善其事，必先利其器。（衛靈公）
8.己所不欲，勿施於人。（顏淵）
9.不在其位，不謀其政。（泰伯）
10.不念舊惡，怨是用希。（公冶長）
11.不知言，無以知人也。（堯曰）
12.不能正其身，如正人何？（子路）
13.不患人之不己知，患不知人也。（學而）
14.不患人之不己知，患其不能也。（憲問）
15.不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（里仁）
16.不義而富且貴，於我如浮雲。（述而）
17.日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣！（子張）
18.父母唯其疾之憂。（為政）
19.以直報怨，以德報德。（憲問）
20.仕而優則學，學而優則仕。（子張）
21.古者言之不出，恥躬之不逮也。（里仁）
22.四海之內，皆兄弟也。（顏淵）
23.巧言，令色，鮮矣仁。（學而）
24.巧言亂德；小不忍則亂大謀。（衛靈公）
25.名不正則言不順。（子路）
26.有朋自遠方來，不亦樂乎？（學而）
27.有教無類。（衛靈公）
28.吾少也賤，故多能鄙事。（子罕）
29.吾日三省吾身：為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？（學而）
30.吾未見能見其過而內自訟者也。（公冶長）
31.君子不以言舉人，不以人廢言。（衛靈公）
32.君子不器。（為政）
33.君子以文會友，以友輔仁。（顏淵）
14

34.君子成人之美，不成人之惡；小人反是。（顏淵）
35.君子求諸己；小人求諸人。（衛靈公）
36.君子和而不同；小人同而不和。（子路）
37.君子周而不比；小人比而不周。（為政）
38.君子坦蕩蕩；小人長戚戚。（述而）
39.君子恥其言而過其行。（憲問）
40.君子泰而不驕；小人驕而不泰。（子路）
41.君子疾沒世而名不稱焉。（衛靈公）
42.君子病無能焉，不病人之不己知也。（衛靈公）
43.君子欲訥於言，而敏於行。(里仁)
44.君子喻於義，小人喻於利。(里仁)
45.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。(子張)
46.見小利，則大事不成。(子路)
47.見義不為，無勇也(為政)
48.見賢思齊焉；見不賢而內自省也。(里仁)
49.言必信，行必果。(子路)
50.性相近也，習相遠也。(陽貨)
51.其言之不怍，則為之也難!(憲問)
52.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(子路)
53.放於利而行，多怨。(里仁)
54.知之為知之，不知為不知，是知也。(為政)
55.知其不可而為之。(憲問)
56.既來之，則安之。(季氏)
57.是可忍也，熟不可忍也?(八佾)
58.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。(為政)
59.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣!(衛靈公)
60.敏而好學，不恥下問。(公冶長)
61.貧而無怨，難；富而無驕，易。(憲問)
62.逝者如斯夫!不舍晝夜。(子罕)
63.溫故而知新，可以為師矣。(為政)
64.當仁，不讓於師。(衛靈公)
65.道不同，不相為謀。(衛靈公)
66.道聽而塗說，德之棄也。(陽貨)
67.飽食終日，無所用心，難矣哉!(陽貨)
68.德不孤，必有鄰。(里仁)
69.學而不思則罔；思而不學則殆。(為政)
70.學而時習之，不亦說乎?(學而)
71.禦人以口給，屢憎於人。(公冶長)
15

72.聽其言而觀其行。(公冶長)


16

第二課 論語選―
子路曾皙冉有公西華侍坐

一、論語與孟子
書 名
十 家
又 稱
作 者
時 代
中心思想
書籍體制
篇 卷
注 疏
儒家
論、語
孔丘弟子
春秋
仁
語錄體
二十篇，始於學而，終於堯曰
魏〄何晏集解、宋〄邢昺疏

孟軻弟子
戰國
推仁至義，人性本善，民貴君輕，尊王
賤霸
設想寓言，語錄體
七篇，各分上下，始於梁惠王，終於盡心
漢〄趙岐注、宋〄孫奭疏
論 語
儒家
孟 子
註〆1.篇卷命名與內容無關。
2.漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」。
3.宋趙普曰〆「半部論語治天下。」
4.先 秦諸子中，《墨子》為語錄體々漢代揚雄仿《論語》著《法言》，為語錄體。南
宋朱熹《朱子語類》也是 語錄體。

二、經書沿革

前 秦
西 漢
南朝劉宋
唐 代
六 經 詩、書、易、儀禮、樂、春秋
五 經 詩、書、易、儀禮、春秋（因為樂，有名無實體）
詩、書、易、儀禮、禮記、周禮（後三者合稱三禮）
十 經 春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳（合為春秋三傳）
論語併孝經
十二經 十經中論語、孝經分開，加上爾雅。（唐文宗開成石經）
（ 六經 ）：詩、書、易、儀禮、周禮、春秋
（ 三傳 ）：左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中）
十三經 （ 四記 ）：禮記、論語、孝經、爾雅
（ 一子 ）：孟子
（即開成石經十二部加上孟子一書）
南宋光宗
淳熙年間
註〆四庫全書中，經部除了十三經之外，另有四書類以及小學類（許慎〄說文解字）






1

三、孔子弟子簡表

姓 名 字 號 國藉
閔 損
冉 耕
冉 雍
顏 回
子騫
伯牛
仲弓
子淵
魯
魯
魯
魯
生平及言行
二十四孝、孔門德行科
「孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。」
孔門德行科。得惡疾，夫子嘆曰〆「斯人也而有斯疾也。」
孔門德行科，口才不佳
「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸〇」
孔門德行科。安貧樂道，夫子稱其不遷怒，不 貳過，短命早
逝。夫子曰〆「天喪予〈」曾讚孔子〆「仰之彌高，鑽之彌堅。」
孔門政事科。求也藝
冉 求 子有
子路
季路
子貢
子我
子夏
魯 為季氏宰為之聚斂，夫子曰〆「小子鳴鼓而攻之可也。」
夫子曰〆「力不足者，中道而廢，今女畫。」
孔門政事科。嘗為季氏家臣，後於衛國變亂中結纓而死
「由也喭（鹵莽）」、「由也，不得其死然」
孔門言語科。善於賤買貴賣，方人（批評別人）
孔門言語科。嘗晝寢，夫子曰〆「朽木不可雕也。」
仲 由
端木賤
宰 予
卜 商
魯
衛
魯
孔門文學科。晚年居西河為魏文侯師，喪其子而喪其明，與
衛 儒家學術之傳承著有功績
「日知其所亡，月無忘其所能々可謂好學也已矣。」
吳
魯
魯
魯
魯
魯
陳
齊
魯
孔門文學科。嘗為武城 宰，夫子曰〆「割雞焉用牛刀〇」對曰〆
「君子學道愛人，小人學道易使。」
請學稼，夫子曰〆「不如老農老圃。」
夫子卒隱於野，子貢譏其病，原憲曰〆「無財為貧，學道不行
為病，憲貧非病。」
志為宗廟之事，願為小相
貌似孔子，夫子卒，弟子相與共立為師
夫子曰〆「參也魯（魯鈍）」孔子以其通孝道，受之業，作孝經
夫子言〆「師也辟（外向偏激）」告以多聞闕疑，言忠信，行
篤敬，雖蠻貊之邦行之
子謂〆「兯冶長可妻也〈」世傳通鳥語
孔子獨子，早逝
曾對子貢言〆「子為恭也， 仲尼豈賢於子乎〇」問於伯魚有異
聞乎，最後退而喜〆「問一得三〆聞詩，聞禮，又聞君子之遠
其子也。」陳亢兄子車（齊大夫）死，子車之妻與家宰商議
要人殉葬，陳亢以為二子為之最合宜，最後果 弗用
林放問禮之本，子曰〆「大哉問〆禮，與其奢也，寧儉々喪，
與其易也，寧戚。」
顏回之父
2
言 偃
樊 頇
原 憲
兯西赤
有 若
曾 參
顓孫師
兯冶長
孔 鯉
子游
子遲
子思
子華
有子
子輿
子張
子長
伯魚
陳 亢 子禽 齊
林 放
顏無繇

子邱
路
魯
魯

可考之弟子中，唯一貴族。因兄弟四人驕侈成禍，曾言〆「人
司馬耕 子牛 宋
皆有兄弟，我獨無〈」（子夏言〆「死生有命，富貴在天。四
海之內，皆兄弟也。」）司馬牛問 仁，子曰〆「仁者其言也訒。」
問君子，子曰〆「君子不憂不懼」（內省不疚，夫何憂何懼）
夫子曰〆「吾未見剛者，棖也欲，焉得剛。」
曾參父，志為暮春時冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風
乎舞雩
習尚書，不願出仕
不滿五尺。柴也愚
貌醜有德，子游稱其「行不由徑」，夫子曰〆「以言取人，失
之宰我々以貌取人，失之子羽。」
復聖〆顏回 述聖〆子思 宗聖〆曾參
申 棖
曾 點
漆雕開
高 柴
子周
皙
子若
子羔
魯
魯
魯
衛
陳 澹臺滅明 子羽
至聖〆孔子

亞聖〆孟子
四、字義比較

字 形 字 義
等到
（ㄅㄧˋ）

排列
（ㄅㄧˋ）

1.
相並
（ㄅㄧˋ）

依從
（ㄅㄧˋ）

比擬
（ㄅㄧˇ）

禮義
2.
面積見方
方法
依然
魚鱗相「比」
天涯若「比」鄰
無適也，無莫也，義之與「比」（論語〄里仁）
自「比」於管仲、樂毅（三國志〄諸葛亮傳）
可使有勇，且知「方」也
「方」六、七十，如五、六十
求助無「方」、治國良「方」
前途似海，來日「方」長
「以」吾一日長乎爾
毋吾「以」也
因為
不「以」物喜，不「以」己悲（范仲淹〄岳陽樓記）
君子不「以」言舉人，不「以」人廢言(論語〄衛靈兯）
如或知爾，則何「以」哉
3.
詞 例
由也為之，「比」及三年
比
偏私阿黨
（ㄅㄧˋ）
君子周而不「比」（論語〄為政）
方
以
用
君子「以」文會友，「以」友輔仁（論語〄顏淵）
「以」直報怨，「以」德報德（論語〄憲問）
道之「以」政，齊之「以」刑（論語〄季氏）
為國「以」禮
修己「以」安百姓、修己「以」安人（論語〄憲問）
不學詩，無「以」言（論語〄季氏）
依
用來
3

接連
4.
「加」之以師旅
既富矣，又何「加」焉（論語〄子路）
上有「加」餐飯，下有長相憶（飲馬長城窟行）
「因」之以饑饉
「因」不失其親，亦可宗也（論語〄學而）
「因」民之所利而利之（論語〄堯曰）
方六、七十，「如」五、六十
「如」其禮樂，以俟君子
宗廟之事，「如」會同
是故弟子不必不「如」師（韓愈〄師說）
主忠信，無友不「如」己者（論語〄學而）
人而不仁，「如」禮何（論語〄八佾）
鄙夫問於我，空空「如」也（論語〄子罕）
申申「如」也，夭夭「如」也（論語〄述而）
學「如」不及，猶恐失之（論語〄泰伯）
子「如」不言，則小子何述焉（論語〄陽貨）
比及三年，可「使」有勇
說之不以道，不說也々及其「使」人也，器之（論語〄
子路）
如有周兯之才之美，「使」驕且吝（論語〄泰伯）
君子學道則愛人，小人學道則易「使」（論語〄陽貨）
君「使」臣以禮（論語〄八佾）
孟氏「使」陽膚為士師（論語〄子張）
「舍」瑟而作
加
因
增益
增加
更加、接著
5.
親近
尌
或
至於
與、和
比及
6.
如
奈何
詞尾助詞
似、像
如果
讓
使用
7.
使
假使
役使
任命
通「捨」，放一旁
（ㄕㄜˇ）
8.
舍
放棄、停止
(ㄕㄜˇ)
駑馬十駕，功在不「舍」(荀子〄勸學)
三十里
（ㄕㄜˋ）

贊禮之人
(ㄒㄧㄤˋ)

察視
（ㄒㄧㄤˋ）

退避三「舍」
願為小相焉
「相」機而動
9.
相
指示兼稱代用法，受
「相」迎不道遠，直至長風沙（長干行）
詞省略
（ㄒㄧㄤ）

互相
（ㄒㄧㄤˋ）
不恥「相」師
「風」乎舞雩
移「風」易俗
加之以「師」旅
「師」說
4
10.
11.

風
師
吹風
風俗
軍隊
老師

12.
莫
通「暮」
（ㄇㄨˋ）

不可
（ㄇㄛˋ）

輕率
（ㄕㄨㄞˋ）

帶領
（ㄕㄨㄞˋ）

「莫」春者，春服既成
無適也，無「莫」也，義之與比
子路「率」爾而對曰
獎「率」三軍，北定中原（諸葛亮〄出師表）
六國互喪，「率」賂秦耶？（蘇洵〄六國）
從許子之道，相「率」而為偽者也（孟子〄滕文兯上）
吾「與」點也
13.
率
全都
（ㄕㄨㄞˋ）

遵循
（ㄕㄨㄞˋ）

一定的標準
(ㄌㄩˋ
) 處事的定「率」
讚許
（ㄩˇ）

和
（ㄩˇ）

對待
（ㄩˇ）

14.
等待
（ㄩˇ）

歟
（ㄩˊ）

相關
（ㄩˋ）

教育
（ㄩˇ）

同「舉」
（ㄐㄩˇ）

古代計算車輛的單位
（ㄕㄥˋ）
「與」其進也，不與其退也（論語〄述而）
可「與」言，而不「與」之言，失人（論語〄衛靈兯）
君子敬而無失，「與」人恭而有禮（論語〄顏淵）
日月逝矣，歲不我「與」（論語〄陽貨）
歸「與」〈歸「與」（論語〄兯冶長）
管仲非仁者「與」（論語〄憲問）
舜禹之有天下也，而不「與」焉（論語〄泰伯）
不得中行而「與」之，必也狂狷乎（論語〄子路）
選賢「與」能（禮記〄禮運）
千「乘」之國
晉「乘」楚杌，語多可採（連橫〄臺灣通史序）
「乘」車
「乘」人之危、「乘」風破浪、「乘」勝追擊
子路率「爾」而對曰
鼓瑟希，鏗「爾」
如或知「爾」則何以哉
「爾」何如
與
15.
乘
史書
（ㄕㄥˋ）

搭坐
（ㄔㄥˊ）

順應、趁、藉著
貌
，然可以任重致遠（墨子〄親士）
駕馭、駕騎
（ㄔㄥˊ）

良馬難「乘」
16.
爾
你

五、字形辨析

★相同偏旁
偏 旁 詞 例
接淅而行、白皙、清晰
沂水、忻（欣）喜、祈求、圻界
攝乎兩國間、攝政、攝食、攝取、驚魂懾魄、囁嚅、躡手躡腳、鑷子

撰述、有酒食先生饌、巽言
不值一哂、洒濯、晒書
5
析
斤
聶
巽
西

★同音字
循
尋
徇

循循善誘、因循苟且

尋根究柢、枉尺直尋、尋行數墨
徇私舞弊
六、修辭加油――轉品

定義〆一個詞彙，在語文中改變了它原來 的詞性。這種修辭多半可從其語句上的位置來
判斷詞性。
（一）名詞作動詞
1.鼓瑟希，鏗爾。
2.巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒。（師說）
3.故尌酒家觴之。（訓儉示康）
4.昔正考父饘粥以餬口。（訓儉示康）
5.妾不衣帛，馬不食粟。（訓儉示康）
6.邑人奇之，稍稍賓客其父。（傷仲永）
7.飯疏食，飲水，曲肱而枕之。（論語〄述而）
8.市碑文，果實歸。（金石錄後序）
9.簿甲乙，置書冊。（金石錄後序）
10.唐浮圖慧褒始舍於其地。（遊褒禪山記）
11.況吾與子漁樵於江渚之上。（赤壁賦）
12.臣妾於吳者三年而不倦。（留侯論）
13.手長鑱，為除不潔者。（左忠毅兯逸事）
14.謹食之，時而獻焉。（捕蛇者說）
15.風則襲裘，雨則御蓋。（教戰守策）
16.於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。（義田記）
17.不拊愛子其民。（馮諼客孟嘗君）
18.三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右。（蜃說）
19.不要緊，天雨，我有木屐哩〈（夏丏尊〄生活的藝術）
20.讀書等於是尚友古人。（梁實秋〄漫談讀書）

（二）名詞作形容詞
1.割雞焉用牛刀。（論語〄陽貨）
2.雖舉家錦衣玉食，何患不能。（訓儉示康）
3.桂櫂兮蘭槳。（赤壁賦）
4.故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。（祭十二郎文）

6

（三）名詞作副詞
1.蠶食諸侯，使秦成帝業。（諫逐客書）
2.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（赤壁賦）
3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。（項脊軒志）

（四）動詞作名詞
1.有不虞之譽，有求全之毀。（孟子〄離婁上）
2.不該向築路的人，寄予由衷的感謝嗎〇（熊崑珍〄路）
3.我喜歡能在我心裡充滿著這樣多的喜歡。（張曉風〄我喜歡）
4.盲目的，逐透明的享受，飲朦朧如幻想。

（五）動詞作形容詞
1.芳草鮮美，落英繽紛。（桃花源記）
2.遷客騷人，多會於此。（岳陽樓記）
3.有幾隻歸鳥從他們頭上飛過。（陳醉雲〄鄉下人家）
4.初看傲來峰削壁千仞。（明湖居聽書）
5.有人送給你羨慕的秋波呢〈

（六）動詞作副詞
1.爭割地而賂秦。（過秦論）
2.陰風怒號，濁浪排空。（岳陽樓記）

（七）形容詞作名詞
1.你分不清他們究竟唱出了快樂，還是唱出了哀愁。（吳延玫〄火鷓鴣鳥）
2.縈青繚白，外與天際。（始得西山宴遊記）
3.難道美麗也是一種錯誤〇

（八）形容詞作動詞
1.立身苦不早。（古詩十九首）
2.親賢臣，遠小人。（出師表）
3.予之力尚足以入，火尚足以明也。（遊褒禪山記）
4.立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲。（明湖居聽書）
5.剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。（鈷鉧潭西小丘記）
6.其君能下人，必能信用其民矣。（留侯論）
7.又好上高，極其力不已。（蝜蝂傳）
8.今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。（蝜蝂傳）
9.這時候，春光已是爛漫在人間了。（我所知道的康橋）
7

10.謹身節用，遠罪豐家。（訓儉示康）
11.蓮只紅一個夏季。（余光中〄訣）

（九）形容詞作副詞
1.視吾家所寡有者。（馮諼客孟嘗君）
2.細細欣賞山水，時時出外旅行。（李霖燦〄山水與人生）
3.菱蔓弱難定，楊花輕易飛。（歸輞川作）

七、課外閱讀

※孔子弟子相關言論
子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、 仲
弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。
語譯：孔子感嘆說〆「當年與我一同在陳蔡受困絕糧的學生，如今都已經不在身邊了。」

1.冉雍
◎子曰：「雍也可使南面。」（雍也）
語譯：孔子說〆「冉雍這個學生具有帝王之才。」
◎子謂仲弓，曰：「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」（雍也）

語譯：孔 子談論到仲弓說〆「一頭毛色駁雜的牛，所生的小牛，卻是毛色純赤，而且兩隻
角很端正々人們雖然想不 用牠來做祭祀的犧牲，可是山川的神明，哪裡會捨棄牠
呢〇」
◎仲弓問子桑伯子。子曰：「可 也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，
不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言 然。」（雍也）

語譯：仲弓問孔子，桑伯子這個人怎麼樣，孔子說〆「不錯，很簡約。」仲弓 說〆「為人
嚴肅而慎重，說話、辦事簡單而扼要，這樣來管理他的人民，不也可以嗎〇但如
果為 人隨便，行為也隨便，豈不是太簡約了嗎〇」孔子說〆「雍也，說的對。」

2.顏回 ◎哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣，今也 則亡，未聞好學者也。」（雍也)
語譯：魯哀兯問孔子曰〆「你的弟子中誰最好學〇」孔子回答說〆「 有位叫顏回的最好學，
他從不把忿怒發洩到別人身上，也從不再犯同樣的過失。可惜不幸短命死了，現< br>在再沒有這樣的人了。」
8

◎子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」（雍也）
語譯 ：孔子說〆「回啊〈他的心裡能長久不離仁德々其他的弟子，有的只是一天，有的只
是一兩個月能達到仁 德罷了〈」
◎子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其
樂。 賢哉，回也！」（雍也）

語譯：孔子說〆「顏回啊〈是多麼的賢德。吃一竹筐的飯，喝一瓠瓢 的水，住在窮陋的小
房子裡，別人都忍不了那窮苦所帶來的憂愁，顏回卻不改變他心中自有的快樂。顏回啊〈是多麼的賢德。」
◎子曰：「語之而不惰者，其回也與。」（子罕）

語譯：孔子說〆「教導他後而能力行不懈怠的，大概只有顏回吧〈」
◎子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」（子罕）

語譯：孔子提到顏 淵說〆「可惜他死得太早，我只看到他不斷在求進步，沒有看到他中途
停止過。
◎子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！」（述而）

語譯：孔子對 顏淵說〆「任用我，我尌出仕使教化大行，捨棄不用我，我尌退隱修身――
只有我和你能這樣吧〈」 < br>◎顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而
誰為？」（先進）< br>
語譯：顏淵過世，孔子哭得非常悲痛。弟子說〆「老師（別）太難過了。」孔子問〆「我
真的過於悲痛嗎〇然而我若不為顏淵的死悲痛，又該為誰悲痛呢〇」

3.子路
◎季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」（雍
也）

語譯：季康子問〆「仲由可以讓他從事政治嗎〇」孔子說〆「仲由為人有決，對於從政有
什麼困 難呢〇」
◎子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與
也。必 也臨事而懼，好謀而成者也。」（述而）

語譯：子路問〆「如果老師統帥三軍出征，那和誰同 去呢〇」孔子說〆「赤手空拳打老虎，
徒步涉水渡河，有勇無謀，死了也不知悔悟的人，我是不會和他一 貣的。一定要
臨到用兵的大事時，而能小心戒慎，善用謀略而能成功的人，我才會和他同去的。」
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◎子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（公冶長）

語譯：子路聽到一件善道，如果還沒做到，唯恐又聽到新的道理，怕來不及實行。
◎子曰：「 道不行，乘桴浮於海；從我者，其由與！」子路聞之喜。子曰：「由
也，好勇過我，無所取材。」（公冶 長）
語譯：孔子說〆「我的理想既不能施行於天下，不如乘著木筏飄流到海外去，能夠跟隨我
的，大概只有仲由吧〈」子路聽了大為高興，孔子於是說〆「仲由啊〈你好勇的精
神超過我，可惜我還沒 找到製造木筏的材料呢〈」
◎子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求， 何
用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」（子罕）

語譯：孔子 說〆「穿著破舊的袍子，跟穿著狐貉皮裘的人站在一貣，而不會感到自卑慚愧
的人，大概只有仲由了吧〈 詩經上說的〆『不忌恨加害人，也不貪求，那還有什麼
不好的呢〇』尌是這意思。」子路聽後便經常唸著 這兩句詩，孔子說〆「這只是做
人的基本道理，哪裡稱得上是盡善的呢〇」
◎子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。

語譯：孔子說〆「只憑一兩 句話尌可以決斷訟案的人，大概只有仲由吧〈子路答應別人的
事，一定如期履行，絕不拖延。」

4.子貢
◎（季康子問）曰：「賜也可使政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」

語譯： 季康子問〆「端木賤可以讓他從事政治嗎〇」孔子說〆「端木賤通達事理，對於從
政有什麼困難呢〇」

5.冉求
◎（季康子問）曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」

語譯 ：季康子問〆「冉求可以讓他從事政治嗎〇」孔子說〆「冉求多才多藝，對於從政有
什麼困難呢〇」

6.冉耕
◎伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾 也！
斯人也有斯疾也！」

語譯：伯牛生了重病，孔子去探病，從窗戶邊握著他的手，說〆「還能說什麼呢〇這大概
10

是命吧〈這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病〈這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的
病 〈」
※與孔門弟子有關的成語
1.
登堂入室
解釋：堂、室，古代宮室， 前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室，比喻學問或
技能從淺到深，達到很高的水平。
典出：論語〃先進
原文：子曰〆「由也升堂矣，未入於室也。」
2.
過猶不及
解釋：過，過分。猶，如同。不及，達不到。說明做得太多與做得不夠一樣不合適。
典出：論語〃先進
原文：子貢問〆「師與商也孰賢〇」子曰〆「師也過，商也不及。」曰〆「 然則師愈與〇」
子曰〆「過猶不及。」
3.
駟不及舌
解釋：駟，古時由四 匹馬拉的車。舌，指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追
不回。比喻一句話說出來，再也無法收回 。
典出：論語〃顏淵
原文：子貢曰〆「惜乎〈夫子之說君子也，駟不及舌。」
4.
名正言順
解釋：原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。
典出：論語〃子路
原文：孔子曰〆「必也正名乎。名不正則言不順，言不順則事不利。」
5.
行不由徑
解釋：走路不走捷徑，比喻行事光明正大，不投機取巧。
典出：論語〃雍也
原文： 子遊為武城宰。子曰〆「女得人焉爾乎〇」曰〆「有澹臺滅明者，行不由徑，非
兯事，未嘗至於偃之室也 。」
6.
禍起蕭牆
解釋：蕭牆，屏障大門的牆壁，比喻內部。禍貣蕭牆比喻災禍亂發生於內部。
典出：論語〃季氏
原文：子曰〆「吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
7.
開柙出虎
解釋：本指負責看管的人未盡責任，現多比喻放縱壞人。
11

典出：論語〃季氏
原文：孔子曰〆「……虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與〇」
８.
見賢思齊
解釋：看到德才兼備的人，尌想向他學習，和他一樣。
典出：論語〃里仁
原文：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
※孔子生平
 孔子名丘，字仲尼， 春秋魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。生於魯襄公二十二年（西
元前551年），卒於魯哀公十六年（西 元前479年），享壽七十三歲。
 孔子祖先是宋國貴族，因宋國內亂而逃至魯國避禍，才成為魯國 人。父親叔梁紇是
魯國陬邑大夫，以勇力聞名。但在孔子三歲時父親去世，靠母親顏徵在勤勞工作以維生 。
稍長，孔子先後做過「委吏」（為貴族管理帳目），做過「乘田」（為貴族飼養牛羊）等工
作 。成年後的孔子回憶這段生活時，曾感慨地說：「吾少也賤，故多能鄙事。」（論語•
子罕）
孔子十五歲時就立志向學，卻未能進入當時的學校「庠」與「序」，只能刻苦自學，
向當時有知識有智慧 的人請教學習，因此問禮於老子、訪樂於萇弘、學琴於師襄、及向
郯子問鳥名官的緣由等。他又說「三人 行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。」
（論語•述而）也說明他沒有固定的老師，難怪學生 子貢回答衛國公孫朝問說「仲尼焉
學」時，也說：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者 識其小者。莫不有
文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」 所以，至於其他的販夫走卒、隱士、狂
人等，也莫不是虛心請教，擷取各種人的智慧知識來充實自己。
到孔子三十歲時已學業有成，卓然自立了，開始他的講學生涯，他是中國歷史上第
一位平民 興學的教育家。廣泛招收平民子弟就學，打破昔日只有貴族子弟才能求學的限
制。提出「有教無類」的主 張，因此他的學生來自社會各個階層：有貴族子弟如南宮敬
叔、孟懿子，有貧家子弟如顏回、冉雍、仲由 、原憲、曾参、公冶長等人。這些弟子門
分別來自魯、衛、吳、齊、陳、楚、秦、晉等國。可謂不分地域 ，不分貧富，聚天下之
士而教之，這也為中國教育史上開創光輝的一頁。
 孔子三十五歲時 ，由於魯卿季平子僭越專政，於是孔子離開魯國，前往齊國，希望
有施展抱負的機會，可惜由於晏嬰的反 對，只得黯然返回，繼續辦學，從事教育，直到
五十歲。
五十一歲時，孔子做了中都宰（ 縣長），因政績卓著，隨後升為司空，接著升為大司
寇，成為掌管國家司法、刑獄和社會治安的最高長官 。此外孔子還代理相職三個月，從
政期間，孔子在外交、內政方面都頗有建樹。
 魯國起用孔子，引起齊國的擔憂，深恐孔子執政後，魯國逐漸強大，會威脅齊國稱
12

霸大業，便挑選八十名能歌善舞的美女及華麗駿馬三十匹，送給魯國。果然魯君及季桓
子終日 沉湎聲色，荒於朝政，孔子極為失望，於是帶著弟子離開魯國，開始他周遊列國
的活動。
從魯定公十三年〈西元前497年〉開始，孔子周遊列國十四年。凡衛、趙、匡、曹、
宋、陳、蒲、鄭、 蔡等國，輾轉於中原各地，並入晉、楚之境。孔子奔走於各國，遊說
諸侯，推行「仁政德治」的政治主張 ，只因當時各國紛亂，政治不上軌道，竟無一國之
君能重用他的理想，孔子到處碰壁，但始終堅持信念， 且奮鬥不懈。
六十八歲，孔子結束了長達十四年形同流浪的奔波生涯，回到魯國故里，此時孔子< br>已年近古稀，但孔子仍「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」（論語•述而），把晚年
的全部精 力投注在教育賢才，與古文獻的整理工作上。他「刪詩書、訂禮樂、贊周易、
修春秋」，對六經的整理， 無疑是他晚年對中華文化最大貢獻。
孔子晚年，兒子伯魚和最得意的弟子顏回相繼去世，這給孔子 造成沉重的打擊，接
著受到西狩獲麟的觸動，內心已有「此生已矣」的感慨，哀兯十六年，孔子逝世，葬 於
魯城北泗水之上，哀兯耒辭尊稱他為「尼父」。
孔子終年七十三歲。他的弟子為他行禮 ，皆守孝三年。及後弟子們將老師一生的話
語，去蕪存菁地摘錄下來，編成論語，成為儒家學說的必讀經 典。

史記

孔子世家贊
太史公曰：「詩有之:『高山仰止
①
，景行行止
②
。』雖不能至，然
心鄉往之。余讀孔氏書
③
，想見其為人。適魯
④
，觀仲尼廟堂，車服禮
器
⑤
，諸生以 時習禮其家，余低回
⑥
留之，不能去云。天下君王，至於
賢人，眾矣！當時則榮
⑦
，沒則已焉
⑧
！孔子布衣
⑨
，傳十餘世，學者
宗之。自 天子王侯，中國言六藝
⑩
者，折中于夫子
⑪
，可謂至聖矣！」
語 譯：太史兯說〆「詩經〆『高山（讓人）仰望，美德（讓人）效仿。』雖然不能達到
那最高點，但是心中 始終嚮往它。我讀孔家的書，尌想像到他的為人。來到孔子
的家鄉－魯國，瞻仰孔仲尼的廟堂、坐車和服 裝、祭祀的器具，想像眾學生按時
在他的家裡學習禮儀的景象，使我徘徊留連，不忍離去。天下的君王乃 至於賢人，
眾多啊〈他們大多是當時榮耀，時代一旦過去名聲也不再流傳〈孔子是一介百
姓，傳 了十幾代，讀書人都以他為宗師。從天子到王侯，中國談到六藝，都是以
孔夫子的言判為標準，他可以說 是最高的聖賢啊〈」（①高山仰止〆巍峨的高山
可以仰望。止，用於句末，相當於「之」字。②景行行止 〆寬廣的大道可以循著
前進。景，大也。第一個「行」，音ㄒㄧㄥˋ，道也、路也。第二個「行」，音< br>ㄒㄧㄥˊ，行走。 這裡用高山、景行來比喻孔子的道德和學問。③孔氏書〆主要
指記錄孔子及其 弟子言行的論語。④適魯〆前往魯國。適，往、到。⑤車服禮器〆
此指孔子的遺物。車服，車子和服裝。 禮器，祭祀的用器。⑥低回〆徘徊留戀的
意思。⑦當時則榮〆指生前享盡榮耀。⑧沒則已焉〆死後也尌沒 有了榮耀。已，
13

止。⑨布衣〆平民。⑩六藝〆指六經，詩、書、易、禮 、樂、春秋。⑪折中于夫
子〆以孔子的理論為標準、榜樣，去校正錯誤和偏差。）

※論語名句輯要
1.人不知而不慍，不亦君子乎？（學而）
2.人而無信，不知其可也。（為政）
3.人無遠慮，必有近憂。（衛靈公）
4.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。（述而）
5.士而懷居，不足以為士矣。（憲問）
6.小人之過也必文。（子張）
7.工欲善其事，必先利其器。（衛靈公）
8.己所不欲，勿施於人。（顏淵）
9.不在其位，不謀其政。（泰伯）
10.不念舊惡，怨是用希。（公冶長）
11.不知言，無以知人也。（堯曰）
12.不能正其身，如正人何？（子路）
13.不患人之不己知，患不知人也。（學而）
14.不患人之不己知，患其不能也。（憲問）
15.不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（里仁）
16.不義而富且貴，於我如浮雲。（述而）
17.日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣！（子張）
18.父母唯其疾之憂。（為政）
19.以直報怨，以德報德。（憲問）
20.仕而優則學，學而優則仕。（子張）
21.古者言之不出，恥躬之不逮也。（里仁）
22.四海之內，皆兄弟也。（顏淵）
23.巧言，令色，鮮矣仁。（學而）
24.巧言亂德；小不忍則亂大謀。（衛靈公）
25.名不正則言不順。（子路）
26.有朋自遠方來，不亦樂乎？（學而）
27.有教無類。（衛靈公）
28.吾少也賤，故多能鄙事。（子罕）
29.吾日三省吾身：為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？（學而）
30.吾未見能見其過而內自訟者也。（公冶長）
31.君子不以言舉人，不以人廢言。（衛靈公）
32.君子不器。（為政）
33.君子以文會友，以友輔仁。（顏淵）
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34.君子成人之美，不成人之惡；小人反是。（顏淵）
35.君子求諸己；小人求諸人。（衛靈公）
36.君子和而不同；小人同而不和。（子路）
37.君子周而不比；小人比而不周。（為政）
38.君子坦蕩蕩；小人長戚戚。（述而）
39.君子恥其言而過其行。（憲問）
40.君子泰而不驕；小人驕而不泰。（子路）
41.君子疾沒世而名不稱焉。（衛靈公）
42.君子病無能焉，不病人之不己知也。（衛靈公）
43.君子欲訥於言，而敏於行。(里仁)
44.君子喻於義，小人喻於利。(里仁)
45.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。(子張)
46.見小利，則大事不成。(子路)
47.見義不為，無勇也(為政)
48.見賢思齊焉；見不賢而內自省也。(里仁)
49.言必信，行必果。(子路)
50.性相近也，習相遠也。(陽貨)
51.其言之不怍，則為之也難!(憲問)
52.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(子路)
53.放於利而行，多怨。(里仁)
54.知之為知之，不知為不知，是知也。(為政)
55.知其不可而為之。(憲問)
56.既來之，則安之。(季氏)
57.是可忍也，熟不可忍也?(八佾)
58.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。(為政)
59.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣!(衛靈公)
60.敏而好學，不恥下問。(公冶長)
61.貧而無怨，難；富而無驕，易。(憲問)
62.逝者如斯夫!不舍晝夜。(子罕)
63.溫故而知新，可以為師矣。(為政)
64.當仁，不讓於師。(衛靈公)
65.道不同，不相為謀。(衛靈公)
66.道聽而塗說，德之棄也。(陽貨)
67.飽食終日，無所用心，難矣哉!(陽貨)
68.德不孤，必有鄰。(里仁)
69.學而不思則罔；思而不學則殆。(為政)
70.學而時習之，不亦說乎?(學而)
71.禦人以口給，屢憎於人。(公冶長)
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72.聽其言而觀其行。(公冶長)


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