鞍山中考-农村无息贷款

中国文化经典研读
第四单元 修齐治平（二）《中庸》
☆学习目标
1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
☆作家作品
1.《中 庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为它是孔子的孙子子思（前483—前402）的著作。
子思在儒家 学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对
宋代理学产生了重 要的影响。《三字经》中有“作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易”的描述。北宋徽
宗年间，子思被追封为 “沂水侯”；元朝文宗至顺元年（1330），又被追封为“述圣公”，后人由此而
尊他为“述圣”。
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后
各 代这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》《论
语》《 孟子》并列称为“四书”。《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为
后世读书 人求取功名的阶梯。
☆整体感知
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育 理论著作。它强调“中庸之道”是人
们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本 性，通过后天的学习，即《中庸》
所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
《中庸 》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于
人。”正是孔丘 “己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。
《中庸》又提出 了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所
谓“五达道”即“君臣也 ，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是：
“君惠臣忠”“父慈子孝”“ 夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”。“五达道”的实行，要靠“三达德”：
智、仁、勇。而要做好“ 三达德”，达到“中庸”的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努
力进行主观心性的养成，以达 到“至诚”的境界。

曾子学校高二语文学案
1

第1段：提 出“慎独”的观点阐释“中”“和”

第2～4段：阐释“中庸”





好学
力行


修身的途径
中庸第5段


知耻





治人


修身的意义



治天下 国家




第6段：治理天下国家的“九经”


第7段：为学的程序与精神
☆问题导学
从选文来看，“中庸”的精神实质是什么？其 具体的思想是什么？“中庸”的主要原则是什么？
☆合作探究
讨论:结合生活实例，说说什么是“中庸”精神实质?








☆同步练习
一、夯基训练
1．下列句中加点词词义解释不当的一项是（ ）
A．致
．
中和，天地位焉 致：达到。
B．有弗学，学之弗能，弗措
．
也 措：放下。
C．小人反
．
中庸 反：反对。
D．子庶民，则百姓劝
．
劝：勉励，指受到勉励而勤奋努力。

2．下列句子中“之”字用法与例句相同的一项是（ ）
例句：喜怒哀乐之未发
．
A．道之不行也，我知之矣
．
C．填然鼓之
．





B．知者过之，愚者不及也
．
D．中也者，天下之大本也
．
3．下列句子中加点词古今义完全相同的一项是（ ）
A．从容中道，圣人也 B．博学之，审问之，慎思之
．．．．
C．好学近乎知
．．
D．吾从而师之
．．
4．下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是（ ）
A．修身也，尊贤也，亲亲也 B．是故圣益圣，愚益愚
．．
C．尊贤，则不惑
．
D．子庶民也
．
5．默写下列名句名篇。
（1）中也者，______________；和也者，______________。
（2）好学近乎知，______________，______________。
（3 ）______________，______________，____________，明辨之，笃行 之。
（4）诚者，______________；诚之者，______________。
6．完成下面的文学常识填空。
“四书”是指________、________、___ _____、________四部著作，其中________是《礼记》
中的一篇，相传是孔子的孙 子子思所作。
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成第7～10题。
天命之谓性，…………鲜能知味也。”
7．下列各句中加点的词解释有误的一项是（ ）
A．率性之谓道 率：遵循。 B．发而皆中节 中：适合，符合。
．．
C．万物育焉
．
育：繁育、生长。 D．中庸其至矣乎
．
至：达到。
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）
D．作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因
为 小人肆无忌惮，好走极端。也就是说，过分与不够貌似不同，其实质都是一样的，都不符合中庸
的要求。
10．请把文言文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

（2）道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。

三、延伸阅读
阅读下面的文言文，完成第11～15题。
斗且见微知著
①
斗且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。
归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然 ，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉；
②
殆必亡者也。夫古者聚货不妨民 衣食之利，聚马不害民之财用。国马足以行军，公马足以称赋，不
③
是过也。公货足以宾献，家 货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将
何以封矣？”“昔斗子文三舍令尹 ，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎
每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于 今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子
文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰： ‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，
④
是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃 富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于
今处郧，为楚良臣。”
“今子常，先大 夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道歹堇
⑤
相望，盗贼伺目 ，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。子常其能贤于成、灵乎？
成不礼于穆，愿食熊蹯 ，不获而死。灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于
成、灵，其独何力以待之！”
期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。 （选自《国语》）
注：①子常：子囊（即后文的“先大夫”）之孙。斗且及后文的斗子文，都是楚国的官员。文中成王（后文又简< br>称“成”）。②称赋：与兵赋相称。③宾献：馈赠及进贡。④若敖氏：与斗子同族。⑤放：依。
11．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．以羞子文 羞：羞辱。 B．是勤民以自封也
．．
C．相楚君无令名于四方 令：美好。 D．其速
．．
怨于民多矣
勤：使……劳苦。
速：招致。
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（ ）


9．下面对文意理解不完全正确的一项是（ ）
A．作者认为“中”，是人人都有的本性； “和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的
境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 B．孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人
智力不 及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人才能做到，不贤的人根本做不到。
C．作者认为中庸 是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如
我们要求“大公无私”，很少 有人能做到一样。
曾子学校高二语文学案
2

13．下列句子编为四组，全都能作“子常必亡”依据的一项是（ ）
①令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉 ②夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心 ③是勤民以自
封也，死无日矣 ④是之不恤，而蓄聚不厌 ⑤无礼不顾甚于成、灵 ⑥子常奔郑，昭王奔随

A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥
14．下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（ ）
A．斗且见微知著，从 与令尹的交谈中看出对方一心聚敛必然招致百姓怨恨，楚国面临着亡国
之灾。
B．斗子文因恤 民而家无储粮，楚成王依朝廷常例送他肉和粮，并多次要给他增加俸禄，子文
却避而不受。
C ．子常身居高位，不能辅佐国君富民兴国，反倒聚敛不已，致使民心离散、民怨沸腾，终被
百姓抛弃。
D．斗子文的智慧在于懂得为政庇民之道，不靠勤民取富，不但深得成王厚遇，而且福及子孙
后 代。
15．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。


（2）四境盈垒，道 歹堇相望，盗贼伺目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。
曾子学校高二语文学案
3

中国文化经典研读
第四单元 修齐治平（二）《中庸》
☆学习目标
1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
☆作家作品
1.《中 庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为它是孔子的孙子子思（前483—前402）的著作。
子思在儒家 学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对
宋代理学产生了重 要的影响。《三字经》中有“作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易”的描述。北宋徽
宗年间，子思被追封为 “沂水侯”；元朝文宗至顺元年（1330），又被追封为“述圣公”，后人由此而
尊他为“述圣”。
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后
各 代这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》《论
语》《 孟子》并列称为“四书”。《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为
后世读书 人求取功名的阶梯。
☆整体感知
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育 理论著作。它强调“中庸之道”是人
们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本 性，通过后天的学习，即《中庸》
所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
《中庸 》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于
人。”正是孔丘 “己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。
《中庸》又提出 了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所
谓“五达道”即“君臣也 ，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是：
“君惠臣忠”“父慈子孝”“ 夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”。“五达道”的实行，要靠“三达德”：
智、仁、勇。而要做好“ 三达德”，达到“中庸”的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努
力进行主观心性的养成，以达 到“至诚”的境界。

曾子学校高二语文学案
1

第1段：提 出“慎独”的观点阐释“中”“和”

第2～4段：阐释“中庸”





好学
力行


修身的途径
中庸第5段


知耻





治人


修身的意义



治天下 国家




第6段：治理天下国家的“九经”


第7段：为学的程序与精神
☆问题导学
从选文来看，“中庸”的精神实质是什么？其 具体的思想是什么？“中庸”的主要原则是什么？
☆合作探究
讨论:结合生活实例，说说什么是“中庸”精神实质?








☆同步练习
一、夯基训练
1．下列句中加点词词义解释不当的一项是（ ）
A．致
．
中和，天地位焉 致：达到。
B．有弗学，学之弗能，弗措
．
也 措：放下。
C．小人反
．
中庸 反：反对。
D．子庶民，则百姓劝
．
劝：勉励，指受到勉励而勤奋努力。

2．下列句子中“之”字用法与例句相同的一项是（ ）
例句：喜怒哀乐之未发
．
A．道之不行也，我知之矣
．
C．填然鼓之
．





B．知者过之，愚者不及也
．
D．中也者，天下之大本也
．
3．下列句子中加点词古今义完全相同的一项是（ ）
A．从容中道，圣人也 B．博学之，审问之，慎思之
．．．．
C．好学近乎知
．．
D．吾从而师之
．．
4．下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是（ ）
A．修身也，尊贤也，亲亲也 B．是故圣益圣，愚益愚
．．
C．尊贤，则不惑
．
D．子庶民也
．
5．默写下列名句名篇。
（1）中也者，______________；和也者，______________。
（2）好学近乎知，______________，______________。
（3 ）______________，______________，____________，明辨之，笃行 之。
（4）诚者，______________；诚之者，______________。
6．完成下面的文学常识填空。
“四书”是指________、________、___ _____、________四部著作，其中________是《礼记》
中的一篇，相传是孔子的孙 子子思所作。
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成第7～10题。
天命之谓性，…………鲜能知味也。”
7．下列各句中加点的词解释有误的一项是（ ）
A．率性之谓道 率：遵循。 B．发而皆中节 中：适合，符合。
．．
C．万物育焉
．
育：繁育、生长。 D．中庸其至矣乎
．
至：达到。
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）
D．作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因
为 小人肆无忌惮，好走极端。也就是说，过分与不够貌似不同，其实质都是一样的，都不符合中庸
的要求。
10．请把文言文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

（2）道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。

三、延伸阅读
阅读下面的文言文，完成第11～15题。
斗且见微知著
①
斗且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。
归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然 ，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉；
②
殆必亡者也。夫古者聚货不妨民 衣食之利，聚马不害民之财用。国马足以行军，公马足以称赋，不
③
是过也。公货足以宾献，家 货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将
何以封矣？”“昔斗子文三舍令尹 ，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎
每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于 今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子
文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰： ‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，
④
是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃 富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于
今处郧，为楚良臣。”
“今子常，先大 夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道歹堇
⑤
相望，盗贼伺目 ，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。子常其能贤于成、灵乎？
成不礼于穆，愿食熊蹯 ，不获而死。灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于
成、灵，其独何力以待之！”
期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。 （选自《国语》）
注：①子常：子囊（即后文的“先大夫”）之孙。斗且及后文的斗子文，都是楚国的官员。文中成王（后文又简< br>称“成”）。②称赋：与兵赋相称。③宾献：馈赠及进贡。④若敖氏：与斗子同族。⑤放：依。
11．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．以羞子文 羞：羞辱。 B．是勤民以自封也
．．
C．相楚君无令名于四方 令：美好。 D．其速
．．
怨于民多矣
勤：使……劳苦。
速：招致。
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（ ）


9．下面对文意理解不完全正确的一项是（ ）
A．作者认为“中”，是人人都有的本性； “和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的
境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 B．孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人
智力不 及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人才能做到，不贤的人根本做不到。
C．作者认为中庸 是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如
我们要求“大公无私”，很少 有人能做到一样。
曾子学校高二语文学案
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13．下列句子编为四组，全都能作“子常必亡”依据的一项是（ ）
①令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉 ②夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心 ③是勤民以自
封也，死无日矣 ④是之不恤，而蓄聚不厌 ⑤无礼不顾甚于成、灵 ⑥子常奔郑，昭王奔随

A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥
14．下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（ ）
A．斗且见微知著，从 与令尹的交谈中看出对方一心聚敛必然招致百姓怨恨，楚国面临着亡国
之灾。
B．斗子文因恤 民而家无储粮，楚成王依朝廷常例送他肉和粮，并多次要给他增加俸禄，子文
却避而不受。
C ．子常身居高位，不能辅佐国君富民兴国，反倒聚敛不已，致使民心离散、民怨沸腾，终被
百姓抛弃。
D．斗子文的智慧在于懂得为政庇民之道，不靠勤民取富，不但深得成王厚遇，而且福及子孙
后 代。
15．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。


（2）四境盈垒，道 歹堇相望，盗贼伺目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。
曾子学校高二语文学案
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