北京邮电大学录取分数线-改病句练习

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论语先进篇第十一

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论语先进篇第十一
1、子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用
之，则吾从先进。”
【译 文】孔子说：“先进一辈，从礼乐方面讲，像是朴野人。后
进一辈，从礼乐方面讲，真像君子了。但若用 到礼乐的话，吾还是愿
从先进的一辈。”
2、子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行 ：颜渊、闵子骞、
冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、
子夏。 ”
【译文】孔子说：“以前从我在陈蔡的，此刻都不在我门下了。”
德行：有颜渊、闵子 骞、冉伯牛、仲弓。言语：有宰我、子贡。政事：
有冉有、季路。文学：有子游、子夏。
3、子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没
有不心悦诚服的。”
4、子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟
称赞他的话，没有什么异议。”

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5、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【译文】南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可
为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。
6、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，
不幸短命死矣。今也则亡。”
【译文】季康子问孔子：“你的弟子哪个是好学的呀？”孔子对
道：“有颜回是好学的，不 幸短命死了，现在是没有了。”
7、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言< br>其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，
不可徒行也。”
【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜
渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤 ）一个有才一个无才，但各
自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己
的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”
8、颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【译文】孔子的学生颜渊死了，孔子说：噫，这是老天亡我的命
啊！这是老天亡我的命啊！
9、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为？”
【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您
悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度 了吗？我不为这个人悲伤过
度，又为谁呢？”

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10、颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也， 予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【译文】颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。 孔子说：
“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我
当父亲一样看待， 我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过
错，是那些学生们干的呀。”
11、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问
死？”曰：“未知生，焉知死？”
【译文】季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎
么能事奉鬼呢？”季路说： “请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：
“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
12、闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃
侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。 ”
13、鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”
子曰：“夫人不言，言必有中。”
【译文】鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎
么样？何必改建呢？”孔子 道：“这个人平日不大开口，一开口就说
到要害上。”
14、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：
“由也升堂矣，未入于室也。”
【译文】孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的
学生们因此都不尊敬子路。 孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达

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到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”
15、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“ 师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【译文】子贡问孔子 ：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子
回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好 一些吗？”
孔子说：“过分和不足是一样的。”
16、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾
徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
【译文】季氏比周天子王朝的周公还富了，而求呀，还替他聚敛
附益。先生说：“这人不是 我的门徒呀！小子们，你们都可打起鼓去
声讨他。”
17、柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。
【译文】高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
18、子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则
屡中。”
【译文】孔子说 ：“回呀！差不多了，可惜他屡在空乏中。赐没
有受公家之命而经营货殖，他猜度物价总猜中了。”
19、子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【译文】子张问善人的行为。孔子说：“善人能不踏着前人脚印
走，但亦进不到室内去。”
20、子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？”
【译文】孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表 示赞许，但还应看

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他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”
21、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄 在，如之何闻斯
行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：
“由也问闻 斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。
赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之； 由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么
能 听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”
公西华说：“仲由问‘听到就做吗’， 您说‘有父兄在’；冉求也问
‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么？”< br>孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”
22、子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子
在，回何敢死？”
【译文 】先生在匡被围，颜渊落在后。孔子说：“我当你已死了。”
颜渊说：“先生尚在，回哪敢轻易去死呀！ ”
23、季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以
子为异之问，曾由与求 之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今
由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰： “弑父与
君，亦不从也。”
【译文】季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说： “我
以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的
要求来事奉君主，如果 这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两
个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们 会一切都

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跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着
干的。”
2 4、子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有
民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学 。”子曰：“是故恶夫佞者。”
【译文】子路使子羔去当费宰，孔子说：“害了那个年轻人了。”
子路说：“那里有人民，有社稷，治民事神皆可学，何必读书才是学
呀？”孔子说：“正如你这 样，所以我厌恶那些利口善辩的人呀！”
25、子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一 日长乎
尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率
尔对曰：“千乘之国 ，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由
也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之： “求，尔何
如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足
民。如其礼乐， 以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，
愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ”“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何
伤乎？ 亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童
子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点
也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：
“ 亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。
其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦 也与？”“安见方六七十如五
六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

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【译文 】子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：
“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不 敢说。你们平时总说：
‘没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”
子路 赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常
受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒， 让我去治理，只要三年，就
可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子
又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十
里见方的国家，让我去治理，三年以 后，就可以使百姓饱暖。至于这
个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗
庙祭祀的活动中，或者在同别国 的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼
帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这
时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回
答说：“我想的和他们三位 说的不一样。”孔子说：“那有什么关系
呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已 经穿
上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，
在舞雩台上吹吹风， 一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是
赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出 去了，曾皙
后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各
自谈谈自己的志 向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔
子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦 让，所以我笑他。”
曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪

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里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又 问：”
公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这
不是诸侯的事又是什 么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又
能做大相呢？”
论语全文及翻译感谢阅读，希望能帮助您！

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论语先进篇第十一

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1、子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用
之，则吾从先进。”
【译 文】孔子说：“先进一辈，从礼乐方面讲，像是朴野人。后
进一辈，从礼乐方面讲，真像君子了。但若用 到礼乐的话，吾还是愿
从先进的一辈。”
2、子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行 ：颜渊、闵子骞、
冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、
子夏。 ”
【译文】孔子说：“以前从我在陈蔡的，此刻都不在我门下了。”
德行：有颜渊、闵子 骞、冉伯牛、仲弓。言语：有宰我、子贡。政事：
有冉有、季路。文学：有子游、子夏。
3、子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没
有不心悦诚服的。”
4、子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟
称赞他的话，没有什么异议。”

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5、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【译文】南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可
为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。
6、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，
不幸短命死矣。今也则亡。”
【译文】季康子问孔子：“你的弟子哪个是好学的呀？”孔子对
道：“有颜回是好学的，不 幸短命死了，现在是没有了。”
7、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言< br>其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，
不可徒行也。”
【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜
渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤 ）一个有才一个无才，但各
自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己
的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”
8、颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【译文】孔子的学生颜渊死了，孔子说：噫，这是老天亡我的命
啊！这是老天亡我的命啊！
9、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为？”
【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您
悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度 了吗？我不为这个人悲伤过
度，又为谁呢？”

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10、颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也， 予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【译文】颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。 孔子说：
“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我
当父亲一样看待， 我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过
错，是那些学生们干的呀。”
11、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问
死？”曰：“未知生，焉知死？”
【译文】季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎
么能事奉鬼呢？”季路说： “请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：
“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
12、闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃
侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。 ”
13、鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”
子曰：“夫人不言，言必有中。”
【译文】鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎
么样？何必改建呢？”孔子 道：“这个人平日不大开口，一开口就说
到要害上。”
14、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：
“由也升堂矣，未入于室也。”
【译文】孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的
学生们因此都不尊敬子路。 孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达

诗词名句，希望对您有帮助！
到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”
15、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“ 师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【译文】子贡问孔子 ：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子
回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好 一些吗？”
孔子说：“过分和不足是一样的。”
16、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾
徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
【译文】季氏比周天子王朝的周公还富了，而求呀，还替他聚敛
附益。先生说：“这人不是 我的门徒呀！小子们，你们都可打起鼓去
声讨他。”
17、柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。
【译文】高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
18、子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则
屡中。”
【译文】孔子说 ：“回呀！差不多了，可惜他屡在空乏中。赐没
有受公家之命而经营货殖，他猜度物价总猜中了。”
19、子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【译文】子张问善人的行为。孔子说：“善人能不踏着前人脚印
走，但亦进不到室内去。”
20、子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？”
【译文】孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表 示赞许，但还应看

诗词名句，希望对您有帮助！
他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”
21、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄 在，如之何闻斯
行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：
“由也问闻 斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。
赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之； 由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么
能 听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”
公西华说：“仲由问‘听到就做吗’， 您说‘有父兄在’；冉求也问
‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么？”< br>孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”
22、子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子
在，回何敢死？”
【译文 】先生在匡被围，颜渊落在后。孔子说：“我当你已死了。”
颜渊说：“先生尚在，回哪敢轻易去死呀！ ”
23、季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以
子为异之问，曾由与求 之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今
由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰： “弑父与
君，亦不从也。”
【译文】季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说： “我
以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的
要求来事奉君主，如果 这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两
个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们 会一切都

诗词名句，希望对您有帮助！
跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着
干的。”
2 4、子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有
民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学 。”子曰：“是故恶夫佞者。”
【译文】子路使子羔去当费宰，孔子说：“害了那个年轻人了。”
子路说：“那里有人民，有社稷，治民事神皆可学，何必读书才是学
呀？”孔子说：“正如你这 样，所以我厌恶那些利口善辩的人呀！”
25、子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一 日长乎
尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率
尔对曰：“千乘之国 ，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由
也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之： “求，尔何
如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足
民。如其礼乐， 以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，
愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ”“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何
伤乎？ 亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童
子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点
也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：
“ 亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。
其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦 也与？”“安见方六七十如五
六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

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【译文 】子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：
“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不 敢说。你们平时总说：
‘没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”
子路 赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常
受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒， 让我去治理，只要三年，就
可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子
又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十
里见方的国家，让我去治理，三年以 后，就可以使百姓饱暖。至于这
个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗
庙祭祀的活动中，或者在同别国 的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼
帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这
时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回
答说：“我想的和他们三位 说的不一样。”孔子说：“那有什么关系
呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已 经穿
上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，
在舞雩台上吹吹风， 一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是
赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出 去了，曾皙
后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各
自谈谈自己的志 向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔
子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦 让，所以我笑他。”
曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪

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里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又 问：”
公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这
不是诸侯的事又是什 么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又
能做大相呢？”
论语全文及翻译感谢阅读，希望能帮助您！