浙江大学城市学院外网-小学开学寄语

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西汉初期的尚贤与史鉴思想

作者：王翠丹 李 建

来源：《中国石油大学学报(社会科学版)》2009年第04期

[摘要]尚贤思想是汉初策论的重要内容。陆贾《新语》和贾谊《新书》通过总结前代特别
是秦朝的历史 经验教训,强调了尚贤思想的必要性,并提出了保障尚贤政策可行性的建议。汉初
尚贤思想是历史借鉴和 现实政治需要相结合的体现,对汉代政治影响深远。
[关键词]西汉;尚贤;《新语》;《新书》;史鉴
[中图分类号]K234.1
[文献标识码]A
[文章编号]1673-5595(2009)04-0059-(04)

西汉初期,陆贾的《新语》和贾谊的《新书》皆是为统治者资政而作的著名策论,两书 提出
的许多治国为政的思想理念都是从借鉴历史特别是秦朝灭亡的教训中得出的,其目的是“前车覆而后车戒”[1]185。在陆贾、贾谊的策论中,二人都把尚贤使能作为重要的历史经验加以强调,并希望统治者予以积极借鉴和贯彻实施。这种思想对汉代政治乃至中国古代社会产生了深刻的影
响。本 文拟从史鉴传统的角度对汉代初期以《新语》、《新书》为代表的尚贤思想予以分析探
讨。

一、吸取秦亡教训,重视尚贤传统

尚贤使能的思想在中国源远流长,是中国传统政治思想的重要内容之一。西周时期的政治
家周公曾系统总 结夏商以来设官用人的成败得失和任贤使能的“用臣之法”[2],先秦时期的诸子
各家亦多强调尚贤使 能的重要,如墨子认为尚贤乃“为政之本”,“古者圣王甚尊尚贤,而任使能,不
党父兄,不偏富贵,不 嬖颜色。贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为
徒役。是以民皆劝其赏 ,畏其罚,相率而为贤者。(是)以贤者众,而不肖者寡,此谓进贤,然后圣人听
其言,迹其行,察其所 能而慎予官,此谓事(使)能。”[3]儒家也主张“尊贤使能”,“贤者在位,能者在
职”[4]。尚 贤成为当时重要的治国为政理念。

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西汉初期的尚贤与史鉴思想

作者：王翠丹 李 建

来源：《中国石油大学学报(社会科学版)》2009年第04期

[摘要]尚贤思想是汉初策论的重要内容。陆贾《新语》和贾谊《新书》通过总结前代特别
是秦朝的历史 经验教训,强调了尚贤思想的必要性,并提出了保障尚贤政策可行性的建议。汉初
尚贤思想是历史借鉴和 现实政治需要相结合的体现,对汉代政治影响深远。
[关键词]西汉;尚贤;《新语》;《新书》;史鉴
[中图分类号]K234.1
[文献标识码]A
[文章编号]1673-5595(2009)04-0059-(04)

西汉初期,陆贾的《新语》和贾谊的《新书》皆是为统治者资政而作的著名策论,两书 提出
的许多治国为政的思想理念都是从借鉴历史特别是秦朝灭亡的教训中得出的,其目的是“前车覆而后车戒”[1]185。在陆贾、贾谊的策论中,二人都把尚贤使能作为重要的历史经验加以强调,并希望统治者予以积极借鉴和贯彻实施。这种思想对汉代政治乃至中国古代社会产生了深刻的影
响。本 文拟从史鉴传统的角度对汉代初期以《新语》、《新书》为代表的尚贤思想予以分析探
讨。

一、吸取秦亡教训,重视尚贤传统

尚贤使能的思想在中国源远流长,是中国传统政治思想的重要内容之一。西周时期的政治
家周公曾系统总 结夏商以来设官用人的成败得失和任贤使能的“用臣之法”[2],先秦时期的诸子
各家亦多强调尚贤使 能的重要,如墨子认为尚贤乃“为政之本”,“古者圣王甚尊尚贤,而任使能,不
党父兄,不偏富贵,不 嬖颜色。贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为
徒役。是以民皆劝其赏 ,畏其罚,相率而为贤者。(是)以贤者众,而不肖者寡,此谓进贤,然后圣人听
其言,迹其行,察其所 能而慎予官,此谓事(使)能。”[3]儒家也主张“尊贤使能”,“贤者在位,能者在
职”[4]。尚 贤成为当时重要的治国为政理念。