【译文】季康子向孔子问如何执政，说：

如果杀掉无道的坏人，亲近有道的好人 ，怎么样？

孔子回答说：

您执政，哪里用得着杀人呢？您要行善，老百姓也会 跟着行善。君子的品德就像风，老百姓的品德就像是草。草随
风倒。

【原文】
12.9
子贡问友。子曰：

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。


【译文】子贡问朋友相处之道。孔子说：

忠言劝告善意引导，不听就作罢，不可以自取 其辱。



子路篇十三

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【原文】
13.1
子路曰：

卫君待子而为政，子将奚先？

子曰：
必也正名乎！

子路曰：

有是哉，子之迂也！
gàiquâ
奚其正？

子曰：

野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不 顺；言不顺，则事不成；事不成，
则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故 君子名之必可言也，言之必可行也。君子于
其言，无所苟而已矣。


【译文】 子路说：

假如卫国国君等着您去治理国家，您先作什么？

孔子说：
< br>一定要先正名分！

子路说：

真是这样吗，您太迂腐了！有什么可正的？

孔子说：

子路，这就是你的粗俗浅薄了。君子对自己不懂的事情总是
保持沉默。如果名分不正，讲起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情本就办不成；事情办不成，礼乐制度就
复兴不起来；礼乐制度就复兴不起来，刑罚就不会得当，刑罚不得当，老百姓就会不知所措。所以君子有 了名分一
定可以说话，说出来的话才能可行。只是君子说出的话要格外谨慎而已。

【原 文】
13.2
子曰：

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

【译文】孔子说：

领导人自身端正，不用下命令老百姓就会主动去做；领导人自 身不端正，虽然下命令也不
会有人听从。

【原文】
13.3
子曰：

如有王者，必世而后仁。


【译文】孔子说 ：

如果有实行王道的人出现，一定要努力一辈子才能使仁德泽被天下。

【原文 】13.4子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

【译文】孔子说：如果自身行为端正，对于当官从政有什么难的？不能端正自己的行为，
< br>管理好自己，又怎么能去管理好别人？
【原文】
13.5
叶公问政。子曰：
近者说，远者来。


【译文】楚国的叶公问孔子如何治理国家。孔子说：

使自己领土的人快乐，让远方的人愿意来。

jǔ
【原文】
1 3.6
子夏为莒父宰，问政。子曰：

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不 成。


【译文】子夏做了莒父的长官，向孔子请教如何处理政务。孔子说：
< br>不要求立刻见成效，不要贪图小利。求
快很难达到目的，贪图小利就不能成就大事。

fánchíyídí
【原文】
13.7
樊迟问仁。子曰：

居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。


【译文】樊迟问什么是 仁。孔子说：

在家生活要谨慎庄重，在外做事要敬业，与人交往要真诚守信。即使是
到 了恶劣的环境也不丢掉这样的信念。

【原文】
13.8
子曰：

君子和而不同，小人同而不和。


【译文】孔子说：

君子和谐共处 但不同流合污，小人同流合污但很难和谐相处。

【原文】
13.9
子贡问曰：

乡人皆好之，何如？

子曰：

未可也。

乡人 皆恶之，何如？

子曰：

未可也。不
如乡人之善者好之，其不善者恶之 。


【译文】子贡问：

大家都说好的人，怎么样？

孔子说：

还不能认可。

子贡又说：

大家都说不好的人，怎么
样？

孔子说：

也不能认可。不如好的人说他好，不好的人说他坏。< br>
【原文】
13.10
子曰：

君子易事而难说也。说之不以道， 不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。
说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。


【译文】孔子说：

在君子手下做事容易，讨他喜欢很难。用不正当的方法讨 君子喜欢，他会不高兴的；等到
君子用人的时候，他会用人所长。在小人手下做事困难，讨他喜欢却容易 。让小人高兴虽然不用正当手段，但却能
使他高兴；等到这样的小人用人的时候，他会求全责备。

【原文】
13.11
子曰：

君子泰而不骄，小人骄而不泰。


【译文】孔子说：

真正的君子通达安泰而不骄横，小人骄横而不通达安泰 。

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【原文】
13.12
子曰：

刚、毅、木、讷 ，近仁。


【译文】孔子说：

刚强、坚韧、朴实、少言，这四种品德 接近仁了。

qiâqiâsīsīyíyí
【原文】
13.13
子路 问曰：

何如斯可谓之士矣？

子曰：

切切偲偲，怡怡如也，可 谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟
怡怡。


【译文】子路问：

怎 么做才能算是士呢？

孔子说：

互相帮助，愉快相处，就可以称为士了。朋友之 间互相
帮助，兄弟之间和睦相处。

先进篇十一
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【原文】
11.1
子曰：

先进于礼乐，野人也。后进于 礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。


【译文】孔子说：

先学习礼 乐而后做官的人，是普通百姓。后学习礼乐的人，是世袭的贵族。如果让我选择
的话，我就遵从前者
。

mǐnzǐqiān
【原文】
11.2
子曰：
孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。


【译文】孔子说：

闵子骞真是大孝子啊！人们从来不挑剔和怀疑他的父母兄弟称赞他孝顺的话。

【原文】
11.3
季路问事鬼神。子曰：

未能事人，焉能事鬼？

曰：

敢问死？

曰：

未知生，焉知死？


【译文】子路问老师如何侍奉鬼神。孔子说：

还不能很好地侍奉现世的人，怎么能侍奉好鬼神 呢？

子路说：

冒昧地问死是怎么回事？

孔子说：
< br>你还不知道生，又怎么能知道死呢？

【原文】
11.4
子贡问：

师与商也熟贤？

子曰：

师也过，商也不及。

曰：

然则师愈与？

子曰：

过犹不及。


【译文】子贡问：

子张和子夏这两个人谁更贤能？

孔子说：

子张有些过头，子夏有些不足。

子贡接着说：

那么说就是子张要好一些了？

孔子说：

过头和不足是一样的。

【原文】
11.5
子张问善人之道。子曰：

不践迹，亦不入于室。


【译文】 子张问孔子怎么做好人。孔子说：

不跟着前人的脚步走，就很难进入很高的境界。
dǔ
【原文】
11.6
子曰：

论笃是与，君子者乎？色庄者乎？


【译文】孔子说：

言论笃实的人可以称许他为善人，但还要进一步 判断，是真君子呢？还是伪装出来的呢？

xīrǎnshìzuî
【原文】
1 1.7
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：

以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：
'
不吾知也。
'
如或知尔，则何以哉？


jījǐ n
子路率尔而对曰：

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之， 比及三年，可使有勇，
且知方也。

夫子哂（
shěn
）之。


求，尔何如？

对曰：

方六七十，如五六十，求也为之，比及 三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。


赤，尔何如？

对曰：

非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

gǔsâxīkēn gěrshěsâãrzuîzhuàn

点，而何如？

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而 作，对曰：

异乎三子者之撰。

子曰

何伤乎？亦各言其志也。

曰：

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yú
），咏而归。

kuìrán
夫子喟然叹曰：

吾与点也！

三子者出，曾晳后。曾晳曰：

夫三子者之言何如？

子曰：

亦各言其志也已矣！

shěnshěn
曰：

夫子何哂由也？

曰：

为国以礼，其言不让，是故哂之。
< br>
唯求则非邦也与？


安见方六七十，如五六十，而非邦也者？
< br>
唯赤则非邦也与？


宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？


【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子闲坐。孔子说：

不要 因为我比你们年岁稍长就受拘束。平常你
们总说
'
没人了解我呀！
'
如果有人了解，你们要怎么做呢？

子路抢先回答说：

有千辆兵车的国家，夹 在两个大国之间，外有大国军队的进犯，内有灾情饥荒，如果由我
来治理，等满三年，我就能使民众勇敢 并且明白道义和法规。孔子微微一笑。


冉求，你会怎么样？

冉求回 答说：

方圆六七十里，或者五六十里的地方，如果我去治理，等到三年，就能
让老百姓 富足。至于礼乐教化，只能待君子去推行了。


公西赤，你呢？

公西赤 回答说：

不敢说能做什么，但我愿意学习。宗庙祭祀之事，或者外交会见仪式，自
己穿 好礼服戴好礼帽，我愿意做个这样的小相。


曾点，你会怎么样？

曾点 正在鼓瑟，瑟声渐渐稀落，铿的一声，放下瑟站起来回答说：

我和他们三个人想
的不一 样。

孔子说：

没关系，我们不过是各自谈谈志向罢了。

曾点 说：

先在沂河沐浴斋戒，然后登上雩台，唱歌跳舞吟诵，以此奉献上苍，求得垂怜，得保风调雨 顺。

孔子感叹地说：

我赞成曾点的想法。

子路、冉有、公西 华三个人都出去了，曾皙留在了后面。他问孔子说：

他们三位说的话怎么样？

孔子说：

也不过是各自谈谈自己的愿望罢了。

曾点又问：

您 为什么笑子路呢？

孔子回答说：

治理国家要靠礼让，他出言不谦让，所以我笑 他。

曾点接着问：

难道冉求说的就不是治理国家的事吗？

孔 子说：

怎么能说方圆六七十里，或五六十里的地方就不是国家呢？

曾点又问：

只有公西赤谈论的不是国家吗？

孔子说：

宗庙祭祀，外交会 见，不是诸侯国的事又是什么？公西赤说他愿意做一个小相，那还有谁能做大相
呢？