巴音郭楞招聘-授时中心

写景状物文言文阅读练习题
（一） 游摄山栖霞寺记
［明］王世贞
①
余以三月朔赴留都，从京口陆行且百里，始及龙潭 驿。大雨，出没于危峰峭壁之址，
．
与江相胶带而行，如是者凡二十里。雨益甚，江山之胜顾益 奇，秀色在眉睫间，应接不暇，
．
欣然忘其衫屦之淋漉也。抵驿，与儿子骐及张生元春小饮。呼 驿宰，问以摄山道，甚难之。
谓：“径险而受雨则泞，可无往也。” 余兴发，不可遏。
质明 起，遂取所向道。时晓色熹微，与霁色接，溪流暴涨，不绝声。然所过诸岭多童，
．
至中凹处， 忽得苍松古柏之属，是为摄山。趋驰道数百步，得寺曰栖霞。右方有穹碑，唐高
宗所撰，碑阴“栖霞”二 大字，雄丽飞动，疑即唐人笔也。稍东，拾级而上曰山门，一碑卧
于地，拂而读之。后拾级复上，与元春 、儿骐由殿后启左窦而出，探所谓千佛岩者。其阳为
．
石塔，塔不甚高，而壁金刚力士像于四周 ，颇巧致。塔左圆池，一泉泓然满其中，石莲花蹙
②
沸而起，僧咸资汲焉，曰品外泉。兹泉陆羽 所未品也。
．．．
循千佛岩沿涧而进，迤逦不可穷，时旭日渐融，草树被之，葱茏有光泽。涧 水受雨，争
道下迸，势如散珠，声若戛玉。僧以酒茗从，兴至辄酒，足疲辄茗。已，由中峰涧过岭，其< br>直如截者曰天开岩。中仅通一线径，虽不甚高，而孤险啮足可畏。将自此问绝顶，而力不胜
矣。其 西则层叠浪岭，直下乱石错之，若海波汹涌。儿子兴未已，复呼元春登绝顶。返则日
下矣。欲骄余以所不 及见，余谓：“若所见非大江耶？业已自龙潭饱之矣。”二子不能对，乃
．
就寝。
今 天下名山大刹，处处有之，然不能两相得。而其最著而最古者，独兹寺与济南之灵岩、
天台之国清、荆州 之玉泉而已。灵岩于三十年前一游之，忽忽若梦境耳。今者垂暮，而复与
观栖霞之胜。 （选自王世贞《弇州山人续稿》卷六十三，有删节）
［注］①留都：指南京。明成祖迁都北京后，以旧 都南京为留都。②陆羽：唐朝人，精
于茶道，遍品名茶和名泉，著有《茶经》。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．出没于危峰峭壁之址 址：山脚 B．然所过诸岭多童 童：光秃
．．
C．其阳为石塔 阳：外面 D．僧咸资汲焉。 资：依靠
．．
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．与江相胶带而行 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
．．
B．石莲花蹙沸而起 吾尝终日而思矣
．．
C．兹泉陆羽所未品也 有如此之势，而为秦人积威之所劫
．．
D．欲骄余以所不及见 惧谗邪，则思正身以黜恶
．．
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者先写赴留都路上冒雨依山沿江而行，得见奇伟秀丽的江山美景，喜悦自得，忘
却了衣履尽湿，为 下文写对摄山栖霞的游兴作铺垫。
B．文章写观寺，依次写观寺院、石碑，及千佛岩、石塔和品外泉。 写游山，所见有雨
后初霁，草树润泽，涧水奔流；有山岩孤险，群峰层叠。
C．作者慨叹，三 十年前游济南灵岩，仅得见古寺；但不如栖霞寺这样既著名又古老，
而且名山与古寺两者相得益彰就更为 难得。
D．文章叙事写景中，穿插了对寺院碑刻的书法艺术的考察和评价，简略介绍了品外泉
得名的由来，体现了作者的见解和学识。

1

8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）呼驿宰，问以摄山道，甚难之。
译文：
（2）僧以酒茗从，兴至辄酒，足疲辄茗。
译文：
（3）若所见非大江耶？业已自龙潭饱之矣。
译文：
（二）阅读材料，完成19－20题。（10分）
方望溪删改八家文，屈悔翁改杜诗，人以为 妄。余以为，八家与少陵复生必有低首俯心
而遵其改者必有反复辩论而不遵其改者要之择摘于字句间虽六 经颇有可议处固无劳二公之
舍其田而耘人之田也。（选自袁枚《随园诗话》）
19．用斜线（∕）给下面的文言文断句（限6处）。（6分）
八家与少陵复生必有低首俯心 而遵其改者必有反复辩论而
不遵其改者要之择摘于字句间虽六经颇有可议处固无劳二公之
舍其田 而耘人之田也。
（二）阅读苏辙的《南康直节堂记》，完成4—6题。（9分）
①
南康直节堂记
［宋］苏 辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝 请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨
细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常 之旗，如建承露之茎；凛然如公
．
卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所 居，杉之阴，府史之所蹲伏，
．
而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命 焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。
．．
虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利
．
栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
．
徐 君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人
．
可得也。《 诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为
．
曲，为曲 必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布
．．
叶，安而 不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉
不自知，而人是依乎！ 庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。 注：①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。
筠州虽属江 南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。
4．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．岌然如揭太常之旗 揭：高举
．
B．观其所说，而其为人可得也 说：同“悦”
．
C．然后委曲随物 委曲：屈曲变弯
．．
D．有如此杉，特立不倚 特立：与众不同
．．
5．下列各组加点字意思和用法相同的一项是（ ）
A．府史之所蹲伏 B．惟杉能遂其性
．．
句读之不知，惑之不解 其孰能讥之乎
．．

2

C．与竹柏同，而以直过之 D．君以客饮于堂上
．．
一日之内，一宫之间，而气候不齐 久之，能以足音辨人
．．
6．下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是（ ）
A．徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅
堂，命名为“直节堂”。
B．作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到 岩石的挤压，往往
不能保全自己直的本性，只有杉树可以。
C．“直节”即本文核心所在 ，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。巨杉之性即
刚直豪杰之士的品格。表面状物，实则写人。
D．文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和人生态度抒
发无遗 ，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。
7．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

（2）吾欲为直，为直必折，直可为乎？

（3）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？

21．用斜线（）给下面文言文断句。
岭 南 气 候 不 齐 吾 尝 云 菊 花 开 时 乃 重 阳 凉 天 佳
月 即 中 秋 不 须 以 日 月 为 断 也 今 岁 九 月 残 暑 方 退
既 望 之 后 月 出 愈 迟。然予尝夜起登合江楼，„„逮晓乃归。杜子美云：“四 更
山吐月，残夜水明楼。”此殆古今绝唱也。（苏轼《东坡诗话录》）

西湖七月半①
张岱②
西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人 ，以五类看之。其一，
楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一 ，亦船亦
楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；< br>其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲
人看其 看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、
断桥③，嘄呼嘈杂 ，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看
者，看之；其一，小船轻幌，净 几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿
影树下，或逃嚣里湖④，看月而人不见其看月 之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱 ，轿夫擎燎，列
俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如 魇
如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而
已 。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一
簇拥而去。岸上 人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时， 月如镜新磨，山复整妆，
湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵 友来，名妓
至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，< br>香气拍人，清梦甚惬。

3

[注]①七月半：农历 七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚
上倾城出游西湖。②张岱(1597-- 1679)， 明末清初文学家。③昭庆：昭庆寺，在西湖东北
岸。断桥：原名保佑桥，唐代改称断桥。 ④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A． 灯火优傒 优良 B．竹肉相发 歌喉
．．
C．茶铛旋煮 不久 D．轿夫擎燎 火炬
．．
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．以五类看之 以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，
．．
B．看月而人不见其看月之态 席其上
．．
C．名为看月而实不见月者 一一簇拥而去。
．．
D．以五类看之 向之浅斟低唱者出
．．
7．以下六句话，分别编为四组，作者认为真正赏月的一组是
①名为看月而实不见月者
②身在月下而实不看月者
③亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者
④月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者
⑤看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者
⑥人散“始舣舟近岸”之“吾辈”
A.①② B.③⑥ C.④⑤ D.⑤⑥
8．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
A.“名娃闺秀”“童娈”“名妓 闲僧”“好友佳人”“韵友”“名妓”皆是作者眼中的“七月
半之人”。
B.五种人，涵盖了 社会上形形色色的不同类别，游湖的繁华，其实也是社会的繁华，更是
作者醉心于繁华的现实生活的写照 。
C.西湖七月半自有其迷人之处，俗人眼中似无可看，而在雅人的眼中，则处处是诗。作者
的审美情趣自然是高雅脱俗的，但也不免传统文人孤高自赏的毛病。
D.本文是一篇绝妙的记游散文。 文字简洁，描写生动，构思新奇。最后一段从前面的第三
人称的叙述转为第一人称的叙述。开头奇警峭拔 ，结尾韵味悠长，艺术技巧委实高明。
9．翻译和断句（9分）
（1）翻译下面的句子（6分）
①或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
译文：
②轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。
译文：
（2）用“”给下列文段断句。（3分）
天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆 弟也朋友之交也五者天下之达道也
知仁勇三者天下之达德也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而 知之及其知之一也
或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也
（选自《中庸》）





4

写景状物文言文阅读答案
（一）文言文阅读（19分）5.C【解析】考查理 解文言文实词的含义。阳，指山南水北。
课文《愚公移山》中“本在冀州之南，河阳之北”。
【答案】C
【解析】考查理解文言文虚词的含义和用法。B连词，表示修饰。A．介词，相当 于“跟”、
“同”；连词，表示并列，可译为“和”，“同”。 C．助词，在动词前，与动词组成“所”
字结构，属名词性短语，表示 “所„„的事物”；“为”和“所”呼应，组成“为„„所„„”
的格式，表示被动。 D．介词，可译为“用”“拿”；连词，表示目的关系，可译为“用来”
【答案】．B
7. 【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。C作者认为，济南之灵岩、天台之
国清、荆州之玉泉与 摄山栖霞寺同为“最著与最古”的寺庙
【答案】C
8.【解析】考查理解并翻译文中的句子。
【答案】（1）我叫来了驿站的主管官吏，向他探 问前往摄山的道路，他认为路很难行。
（每句1分） （2）和尚带着酒和茶跟随我们，我们游兴极浓时就饮酒，走路疲倦了就品茶。
（每句1分） （3）你们所看到的不就是长江吗？我在龙潭驿时就已经饱览长江风光了。（每
句2分）
附参考译文：
我于三月初一前往南京，从京口出发由陆路行走，走了将近一百里路，才到达龙 潭驿。
天下着大雨，我在山峰高耸、崖壁陡峭的山脚下穿行，紧贴着长江向前行进。在这样的道路
上一共走了二十里。雨越下越大，长江和山峰的美景看起来就更觉得奇秀，美丽的景色不断
呈现在眼前 ，让人应接不暇。喜悦自得，竟然忘却了衣衫鞋袜全被雨浸湿，水直往下滴。到
达驿站时，同我的儿子王 骐以及一个叫张元春的书生一起饮了一会儿酒。我叫来了驿站的主
管官吏，向他探问前往摄山的道路，他 认为路很难行，说：“道路艰险，而且下雨之后变得
泥泞，还是不要去了吧。”但我的游兴大发，什么困 难也不能阻挡我。
天亮时我们就起来，顺着昨天打听到的路径行走。这时，天刚破晓，天色微 明，同
雨过天晴后清新的山色相连，山间的小溪一夜之间水流暴涨，哗哗的流水声不绝于耳。但是
所经过的山岭大多是光秃秃的，来到中间的山凹里，忽然发现许多苍松古柏之类的树木，这
里就是摄山 。沿大道走了几百步远，发现一座名叫栖霞的佛寺。寺院的右边有一座高大的石
碑，碑文是唐高宗撰写的 ，石碑的背面镌刻着“栖霞”两个大字，笔法雄健清丽，笔力飞动，
想来是唐朝人的手笔。稍稍向东，踏 着石阶一级一级向上走，就到了寺院的山门，一块石碑
躺倒在地上，拂去了碑上的灰尘读了读碑文。再踏 着石阶向上，同元春、骐儿一道，从大殿
的后面打开左边的门走了出去，去探寻人们所说的千佛岩。千佛 岩的南面是一座石塔，塔不
太高，但四壁上所雕刻的金刚力士像，颇为精巧别致。石塔的左边是一个圆形 的池子，一股
泉水溢满池中，像一朵石莲花一样喷涌出来，寺院里的和尚都依靠这个泉池取水饮用，泉名
叫品外泉。叫这个名字，是因为这泉水是陆羽不曾品评过的。
顺着千佛岩，沿着一条 山涧向前走，山路蜿蜒曲折没有尽头，这时太阳已经升起，
山间雾气渐渐消散，野草树木在阳光下显得苍 翠葱茏、光亮润泽；大雨过后涧水猛涨，争抢
着水道向下奔泻，那形状如同散乱的珍珠，那声音就像敲击 玉石铿锵悦耳。寺院里的和尚带
着酒和茶跟随我们，我们游兴极浓时就饮酒，走路疲倦了就品茶。不久， 从中峰涧越过一座

5

山岭，那两边的山崖陡直如同用刀截开的切口 ，叫做天开岩。两崖之间仅仅只一线宽，路虽
然不算很高，但陡峭危险，站不住脚，十分可怕。本想要从 这里登上顶峰，但再也没有力气
了。天开岩的西侧，重重叠叠的山岭像起伏的浪涛直冲而下，散乱的山石 交错地杂陈于其间，
看上去就像大海波涛汹涌澎湃。我的儿子游兴还很浓，又拉着张元春一道去攀登栖霞 山的顶
峰。他们回来的时候，太阳已经下山了。他们想要用我未能到山顶亲眼目睹的景致在我面前
引为骄傲。我对他们说：“你们所看到的不就是长江吗？我在龙潭驿时，就已经饱览长江风
光了。”两 个年轻人无言以对，只好去睡了。
如今普天下名山和宏大的寺庙，到处都有，但是名山和寺庙 两者不能相得益彰。而
其中最著名又最古老的，只有这座栖霞寺和济南的灵岩寺、天台的国清寺、荆州的 玉泉寺而
已。灵岩寺我在三十年前就去游览过一次，现在还像在梦境之中。如今我已到了垂暮之年，却又得以观赏了栖霞寺的胜景。

（二）【解析】考查理解并给文言文句子断句。除了要 理解文意，也可据标志断句。如
两个“必有”的句式，虚词“虽”、“固”。
【答案】八家与 少陵复生／必有低首俯心而遵其改者／必有反复辩论而不遵其改者
／要之／择摘于字句间／虽六经颇有可 议处／固无劳二公之舍其田而耘人之田也。


【二】阅读苏辙的《南康直节堂记》，完成4—6题。（9分）
4.D【解析】考查理解文言文实词的含义。特立：独立，挺立，高高耸立
5.C【解析】考 查理解文言文虚词的含义和用法。C都是连词，表转折；A项：“杉之阴，
府史之所蹲伏”可知，“之” 为助词宾语前置的标志词；B项：它（代词）语气副词，加
．
强反问语气。D项：“堂成，君以 客饮于堂上”，据句意可推知，这里的“以”是“与”的
．
意思用
6.A【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。A项杉树并非徐望圣所种
7.【解析】考查理解并翻译文中的句子。
【答案】（１）徐君（徐先生）见到这个地方，很 是爱惜它，就改建成这座厅堂并
命名它为“直节”。
（２）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人
可以做吗？
（３）庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样
品行正直的人，这种怀念大概是 （永远）不会停止的吧！
附加题：阅读材料，完成21-23题。（10分）
21.【解析】考查理解并给文中的句子断句。
【答案】。标点如下（学生只要断句）：岭南 气候不齐，吾尝云：“菊花开时乃重阳，
凉天佳月即中秋。不须以日月为断也。”今岁九月，残暑方退， 既望之后，月出愈迟。

【参考译文】

6

南 康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里
有八棵杉树，长短粗 细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高
耸的样子就像高高举起的太常旗、 像巍巍矗立的承露盘的柱。那种凛然正气又像公卿大夫头
戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上， 有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军
的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一 起办公的场所，簿册文书丢在
里面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它， 就改建成这座厅
堂，而且命名为“直节”。
树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打 而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才
随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样 的优质、松柏这样的坚
贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲 对冰雪，
死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰
之士吧！
徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行
严明苛 刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：
“君子有才能，所 以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位
客人醉醺醺地唱着歌说：“我想 做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品
行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人 ，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直
的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸 展，叶片散布，能安然而不危险
吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下 休息游玩吧！壅土
培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带 的百
姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不
会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。

（三）本大题7小题，共33分。阅读下面一段文言文，完成5----9题。（21分）
5.【解析】优：优伶，戏曲演员。
【答案】A
【解析】A．介词，第一个“按照，根据”，第二个“因为”； B．都是代词“他（它）”，
代第五类人（“断桥石磴”）；C．第一个连词，表转折关系；第二个连词，表修饰。D. 第
一个他们，代词；第二个解释为“那些”，代词。
【答案】B
7.【解析】⑤是指文人雅士，作者引为同调
【答案】D
【解析】错在“作者醉心 于繁华的现实生活”。一则作者生活在明晚清初，入清以后，
写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画 一幅人情世态，是怀有国破家亡的感伤的；二则
亦表现了作者超然于市俗的散淡之趣。
【答案】 B

7

9.【解析】考查对文言文的断句和翻译。考生可据上下文进行猜读。
【答案】（1） 翻译：①有的为逃避（外湖人多）喧闹而（躲到）里湖，（他们在认真）
赏月 但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一
类人。（注意“逃 嚣”“而”“作意”“之”的翻译）
②轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐 吓他们，灯笼火把像排
列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。（注意“怖”“列”的翻译及倒装句式）
（2） 断句：天下之达道五 所以行之者三 曰 君臣也 父子也 夫妇也 昆弟也
朋友之交也 五者 天下之达道也 知仁勇三者 天下之达德也 所以行之者一也 或生
而知之 或学而知之 或困而知之 及其知之 一也 或安而行之 或困而行之 或勉强
而行之 及其成功 一也。（3分，错二处扣一分，减完3分为止。）
附：《西湖七月半》参考译文：
西湖（农历）七月十五日（的晚上），无一处可以观看，只能观看七月十五日的游
人。观看七月十五日的 游人，（可以）按照五种类型来观看他们。第一类，（乘坐）有楼台
装饰的游船，船上有乐器吹弹，戴着 高冠，摆着盛大的酒席，灯光中歌妓表演，仆役侍候，
歌声与灯光交错，迷人耳目，（这是）名义上是为 了赏月而来但实际上并没有看见月亮的一
类人，可以看看这一类人；第二类，也有坐在船上的，也有坐在 楼上的，（有）名门的美女，
大家的小姐，带领着美貌的男孩，笑声叫声相杂，环坐在楼船的平台上，看 看左边又望望右
边，（这是）人虽在月亮下面却实际上不看月亮的一类人，可以看看这一类人；第三类， 也
有船，也有音乐歌声，名妓助欢，闲僧佐谈，慢慢地喝酒，轻轻地歌唱，萧管低吹，琴瑟轻
弹 ，乐器伴和着歌声，也在月亮下面，（这是）自己赏月同时希望别人观赏他赏月情状的一
类人，可以看看 这一类人；第四类，不乘船也不坐车，不穿长衫也不戴头巾，酒足饭饱（之
后），叫上三五个人，挤进人 群里，（去）昭庆寺、（过）断桥，大叫大嚷（声音）杂乱，
假装酒醉，唱歌没有腔调，月亮也看，赏月 的人也看，不赏月的人也看，但实际上（这是）
什么也没看的一类人，可以看看这一类人；第五类，乘着 带有细薄帷幔的小船，（船上）有
干净的茶几和温暖的茶炉，一小锅茶不久就煮好了，（用）雅洁精致的 瓷茶杯静静地传递，
好友美人，对着明月坐在一起，有的藏身于树下，有的为逃避（外湖人多）喧闹而躲 入里湖，
（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，< br>可以看看这一类人。
杭州人游西湖，巳时出城，酉时返回，躲避月亮好像（躲避）仇 人似的。（他们）
这天晚上（只是）热衷于名声，（才）跟随（出游的）队伍争着出游，慰劳守门的军士 不少

8

酒钱，轿夫举着火把，排列在岸上等候。（游人）一进到船 里，（便）催促船夫赶快驶向断
桥，（为了）赶上盛大的集会。因为（这个）缘故，在二更之前,众人的 吵嚷声，器乐的合
奏声,（是那样的喧闹嘈杂，）好像水在沸腾，如有巨物震撼，又好像有人在梦中惊叫 和说
梦话一般，还好像聋子大声说话和哑巴张口乱叫似的。无论大船、小船，一齐凑到岸边，（人
们）根本看不到美丽的景致，只是看见竹篙击着竹篙，船触着船，肩头擦着肩头，脸看着脸
罢了。没多 久（人们的）游兴（就）没有了，官府的（官员们）酒罢席散，由差役们在前面
吆喝开道，（接连）离去 。轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓
他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一 伙地簇拥着离开了。在岸上的游人也跟随着队伍，（为
的是）赶在城门关闭之前回到城中，（西湖这里） 游人逐渐减少，不多时全都走光了。
我们这些人这才将船向岸边靠拢,断桥的石阶开始变凉 ,（我们）在它上面摆设酒席，
招呼（同游）客人纵情畅饮。这时，天上的明月,好像刚磨出的镜面；远 处的青山好像重新
梳妆打扮过一般；眼前的湖面，好像刚洗过脸似的又恢复了平静光洁，刚才慢慢地喝酒 、轻
声歌唱的游人（从船中）出来了，藏身于树下的游人也出来了，我们这些人过去跟他们互相
招呼问答，拉过来跟（他们）一同闲坐。高雅的朋友来了，著名的歌妓到了，酒杯和棋子安
置好了，乐器 伴和着歌声开始了。天上的月色（变得更加）幽凉，东方将要（露出）白光（天
快亮了），客人才分散离 去。我们这些人任船在湖面飘流，在十里的荷花丛里酣睡，花的香
气扑人，连做梦都感到清香，真是畅快 舒服极了。
《中庸》参考译文：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们< br>说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常
大道。 而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个『诚』字。
五伦与智仁勇以及诚 的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些
人则是经过勤勉苦学才明白的，等 到明白以后，其中的道理都是一样的。 有些人心安做，
有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。




9

写景状物文言文阅读练习题
（一） 游摄山栖霞寺记
［明］王世贞
①
余以三月朔赴留都，从京口陆行且百里，始及龙潭 驿。大雨，出没于危峰峭壁之址，
．
与江相胶带而行，如是者凡二十里。雨益甚，江山之胜顾益 奇，秀色在眉睫间，应接不暇，
．
欣然忘其衫屦之淋漉也。抵驿，与儿子骐及张生元春小饮。呼 驿宰，问以摄山道，甚难之。
谓：“径险而受雨则泞，可无往也。” 余兴发，不可遏。
质明 起，遂取所向道。时晓色熹微，与霁色接，溪流暴涨，不绝声。然所过诸岭多童，
．
至中凹处， 忽得苍松古柏之属，是为摄山。趋驰道数百步，得寺曰栖霞。右方有穹碑，唐高
宗所撰，碑阴“栖霞”二 大字，雄丽飞动，疑即唐人笔也。稍东，拾级而上曰山门，一碑卧
于地，拂而读之。后拾级复上，与元春 、儿骐由殿后启左窦而出，探所谓千佛岩者。其阳为
．
石塔，塔不甚高，而壁金刚力士像于四周 ，颇巧致。塔左圆池，一泉泓然满其中，石莲花蹙
②
沸而起，僧咸资汲焉，曰品外泉。兹泉陆羽 所未品也。
．．．
循千佛岩沿涧而进，迤逦不可穷，时旭日渐融，草树被之，葱茏有光泽。涧 水受雨，争
道下迸，势如散珠，声若戛玉。僧以酒茗从，兴至辄酒，足疲辄茗。已，由中峰涧过岭，其< br>直如截者曰天开岩。中仅通一线径，虽不甚高，而孤险啮足可畏。将自此问绝顶，而力不胜
矣。其 西则层叠浪岭，直下乱石错之，若海波汹涌。儿子兴未已，复呼元春登绝顶。返则日
下矣。欲骄余以所不 及见，余谓：“若所见非大江耶？业已自龙潭饱之矣。”二子不能对，乃
．
就寝。
今 天下名山大刹，处处有之，然不能两相得。而其最著而最古者，独兹寺与济南之灵岩、
天台之国清、荆州 之玉泉而已。灵岩于三十年前一游之，忽忽若梦境耳。今者垂暮，而复与
观栖霞之胜。 （选自王世贞《弇州山人续稿》卷六十三，有删节）
［注］①留都：指南京。明成祖迁都北京后，以旧 都南京为留都。②陆羽：唐朝人，精
于茶道，遍品名茶和名泉，著有《茶经》。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．出没于危峰峭壁之址 址：山脚 B．然所过诸岭多童 童：光秃
．．
C．其阳为石塔 阳：外面 D．僧咸资汲焉。 资：依靠
．．
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．与江相胶带而行 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
．．
B．石莲花蹙沸而起 吾尝终日而思矣
．．
C．兹泉陆羽所未品也 有如此之势，而为秦人积威之所劫
．．
D．欲骄余以所不及见 惧谗邪，则思正身以黜恶
．．
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者先写赴留都路上冒雨依山沿江而行，得见奇伟秀丽的江山美景，喜悦自得，忘
却了衣履尽湿，为 下文写对摄山栖霞的游兴作铺垫。
B．文章写观寺，依次写观寺院、石碑，及千佛岩、石塔和品外泉。 写游山，所见有雨
后初霁，草树润泽，涧水奔流；有山岩孤险，群峰层叠。
C．作者慨叹，三 十年前游济南灵岩，仅得见古寺；但不如栖霞寺这样既著名又古老，
而且名山与古寺两者相得益彰就更为 难得。
D．文章叙事写景中，穿插了对寺院碑刻的书法艺术的考察和评价，简略介绍了品外泉
得名的由来，体现了作者的见解和学识。

1

8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）呼驿宰，问以摄山道，甚难之。
译文：
（2）僧以酒茗从，兴至辄酒，足疲辄茗。
译文：
（3）若所见非大江耶？业已自龙潭饱之矣。
译文：
（二）阅读材料，完成19－20题。（10分）
方望溪删改八家文，屈悔翁改杜诗，人以为 妄。余以为，八家与少陵复生必有低首俯心
而遵其改者必有反复辩论而不遵其改者要之择摘于字句间虽六 经颇有可议处固无劳二公之
舍其田而耘人之田也。（选自袁枚《随园诗话》）
19．用斜线（∕）给下面的文言文断句（限6处）。（6分）
八家与少陵复生必有低首俯心 而遵其改者必有反复辩论而
不遵其改者要之择摘于字句间虽六经颇有可议处固无劳二公之
舍其田 而耘人之田也。
（二）阅读苏辙的《南康直节堂记》，完成4—6题。（9分）
①
南康直节堂记
［宋］苏 辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝 请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨
细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常 之旗，如建承露之茎；凛然如公
．
卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所 居，杉之阴，府史之所蹲伏，
．
而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命 焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。
．．
虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利
．
栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
．
徐 君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人
．
可得也。《 诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为
．
曲，为曲 必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布
．．
叶，安而 不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉
不自知，而人是依乎！ 庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。 注：①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。
筠州虽属江 南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。
4．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．岌然如揭太常之旗 揭：高举
．
B．观其所说，而其为人可得也 说：同“悦”
．
C．然后委曲随物 委曲：屈曲变弯
．．
D．有如此杉，特立不倚 特立：与众不同
．．
5．下列各组加点字意思和用法相同的一项是（ ）
A．府史之所蹲伏 B．惟杉能遂其性
．．
句读之不知，惑之不解 其孰能讥之乎
．．

2

C．与竹柏同，而以直过之 D．君以客饮于堂上
．．
一日之内，一宫之间，而气候不齐 久之，能以足音辨人
．．
6．下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是（ ）
A．徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅
堂，命名为“直节堂”。
B．作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到 岩石的挤压，往往
不能保全自己直的本性，只有杉树可以。
C．“直节”即本文核心所在 ，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。巨杉之性即
刚直豪杰之士的品格。表面状物，实则写人。
D．文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和人生态度抒
发无遗 ，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。
7．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

（2）吾欲为直，为直必折，直可为乎？

（3）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？

21．用斜线（）给下面文言文断句。
岭 南 气 候 不 齐 吾 尝 云 菊 花 开 时 乃 重 阳 凉 天 佳
月 即 中 秋 不 须 以 日 月 为 断 也 今 岁 九 月 残 暑 方 退
既 望 之 后 月 出 愈 迟。然予尝夜起登合江楼，„„逮晓乃归。杜子美云：“四 更
山吐月，残夜水明楼。”此殆古今绝唱也。（苏轼《东坡诗话录》）

西湖七月半①
张岱②
西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人 ，以五类看之。其一，
楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一 ，亦船亦
楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；< br>其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲
人看其 看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、
断桥③，嘄呼嘈杂 ，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看
者，看之；其一，小船轻幌，净 几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿
影树下，或逃嚣里湖④，看月而人不见其看月 之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱 ，轿夫擎燎，列
俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如 魇
如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而
已 。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一
簇拥而去。岸上 人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时， 月如镜新磨，山复整妆，
湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵 友来，名妓
至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，< br>香气拍人，清梦甚惬。

3

[注]①七月半：农历 七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚
上倾城出游西湖。②张岱(1597-- 1679)， 明末清初文学家。③昭庆：昭庆寺，在西湖东北
岸。断桥：原名保佑桥，唐代改称断桥。 ④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A． 灯火优傒 优良 B．竹肉相发 歌喉
．．
C．茶铛旋煮 不久 D．轿夫擎燎 火炬
．．
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．以五类看之 以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，
．．
B．看月而人不见其看月之态 席其上
．．
C．名为看月而实不见月者 一一簇拥而去。
．．
D．以五类看之 向之浅斟低唱者出
．．
7．以下六句话，分别编为四组，作者认为真正赏月的一组是
①名为看月而实不见月者
②身在月下而实不看月者
③亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者
④月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者
⑤看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者
⑥人散“始舣舟近岸”之“吾辈”
A.①② B.③⑥ C.④⑤ D.⑤⑥
8．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
A.“名娃闺秀”“童娈”“名妓 闲僧”“好友佳人”“韵友”“名妓”皆是作者眼中的“七月
半之人”。
B.五种人，涵盖了 社会上形形色色的不同类别，游湖的繁华，其实也是社会的繁华，更是
作者醉心于繁华的现实生活的写照 。
C.西湖七月半自有其迷人之处，俗人眼中似无可看，而在雅人的眼中，则处处是诗。作者
的审美情趣自然是高雅脱俗的，但也不免传统文人孤高自赏的毛病。
D.本文是一篇绝妙的记游散文。 文字简洁，描写生动，构思新奇。最后一段从前面的第三
人称的叙述转为第一人称的叙述。开头奇警峭拔 ，结尾韵味悠长，艺术技巧委实高明。
9．翻译和断句（9分）
（1）翻译下面的句子（6分）
①或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
译文：
②轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。
译文：
（2）用“”给下列文段断句。（3分）
天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆 弟也朋友之交也五者天下之达道也
知仁勇三者天下之达德也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而 知之及其知之一也
或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也
（选自《中庸》）





4

写景状物文言文阅读答案
（一）文言文阅读（19分）5.C【解析】考查理 解文言文实词的含义。阳，指山南水北。
课文《愚公移山》中“本在冀州之南，河阳之北”。
【答案】C
【解析】考查理解文言文虚词的含义和用法。B连词，表示修饰。A．介词，相当 于“跟”、
“同”；连词，表示并列，可译为“和”，“同”。 C．助词，在动词前，与动词组成“所”
字结构，属名词性短语，表示 “所„„的事物”；“为”和“所”呼应，组成“为„„所„„”
的格式，表示被动。 D．介词，可译为“用”“拿”；连词，表示目的关系，可译为“用来”
【答案】．B
7. 【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。C作者认为，济南之灵岩、天台之
国清、荆州之玉泉与 摄山栖霞寺同为“最著与最古”的寺庙
【答案】C
8.【解析】考查理解并翻译文中的句子。
【答案】（1）我叫来了驿站的主管官吏，向他探 问前往摄山的道路，他认为路很难行。
（每句1分） （2）和尚带着酒和茶跟随我们，我们游兴极浓时就饮酒，走路疲倦了就品茶。
（每句1分） （3）你们所看到的不就是长江吗？我在龙潭驿时就已经饱览长江风光了。（每
句2分）
附参考译文：
我于三月初一前往南京，从京口出发由陆路行走，走了将近一百里路，才到达龙 潭驿。
天下着大雨，我在山峰高耸、崖壁陡峭的山脚下穿行，紧贴着长江向前行进。在这样的道路
上一共走了二十里。雨越下越大，长江和山峰的美景看起来就更觉得奇秀，美丽的景色不断
呈现在眼前 ，让人应接不暇。喜悦自得，竟然忘却了衣衫鞋袜全被雨浸湿，水直往下滴。到
达驿站时，同我的儿子王 骐以及一个叫张元春的书生一起饮了一会儿酒。我叫来了驿站的主
管官吏，向他探问前往摄山的道路，他 认为路很难行，说：“道路艰险，而且下雨之后变得
泥泞，还是不要去了吧。”但我的游兴大发，什么困 难也不能阻挡我。
天亮时我们就起来，顺着昨天打听到的路径行走。这时，天刚破晓，天色微 明，同
雨过天晴后清新的山色相连，山间的小溪一夜之间水流暴涨，哗哗的流水声不绝于耳。但是
所经过的山岭大多是光秃秃的，来到中间的山凹里，忽然发现许多苍松古柏之类的树木，这
里就是摄山 。沿大道走了几百步远，发现一座名叫栖霞的佛寺。寺院的右边有一座高大的石
碑，碑文是唐高宗撰写的 ，石碑的背面镌刻着“栖霞”两个大字，笔法雄健清丽，笔力飞动，
想来是唐朝人的手笔。稍稍向东，踏 着石阶一级一级向上走，就到了寺院的山门，一块石碑
躺倒在地上，拂去了碑上的灰尘读了读碑文。再踏 着石阶向上，同元春、骐儿一道，从大殿
的后面打开左边的门走了出去，去探寻人们所说的千佛岩。千佛 岩的南面是一座石塔，塔不
太高，但四壁上所雕刻的金刚力士像，颇为精巧别致。石塔的左边是一个圆形 的池子，一股
泉水溢满池中，像一朵石莲花一样喷涌出来，寺院里的和尚都依靠这个泉池取水饮用，泉名
叫品外泉。叫这个名字，是因为这泉水是陆羽不曾品评过的。
顺着千佛岩，沿着一条 山涧向前走，山路蜿蜒曲折没有尽头，这时太阳已经升起，
山间雾气渐渐消散，野草树木在阳光下显得苍 翠葱茏、光亮润泽；大雨过后涧水猛涨，争抢
着水道向下奔泻，那形状如同散乱的珍珠，那声音就像敲击 玉石铿锵悦耳。寺院里的和尚带
着酒和茶跟随我们，我们游兴极浓时就饮酒，走路疲倦了就品茶。不久， 从中峰涧越过一座

5

山岭，那两边的山崖陡直如同用刀截开的切口 ，叫做天开岩。两崖之间仅仅只一线宽，路虽
然不算很高，但陡峭危险，站不住脚，十分可怕。本想要从 这里登上顶峰，但再也没有力气
了。天开岩的西侧，重重叠叠的山岭像起伏的浪涛直冲而下，散乱的山石 交错地杂陈于其间，
看上去就像大海波涛汹涌澎湃。我的儿子游兴还很浓，又拉着张元春一道去攀登栖霞 山的顶
峰。他们回来的时候，太阳已经下山了。他们想要用我未能到山顶亲眼目睹的景致在我面前
引为骄傲。我对他们说：“你们所看到的不就是长江吗？我在龙潭驿时，就已经饱览长江风
光了。”两 个年轻人无言以对，只好去睡了。
如今普天下名山和宏大的寺庙，到处都有，但是名山和寺庙 两者不能相得益彰。而
其中最著名又最古老的，只有这座栖霞寺和济南的灵岩寺、天台的国清寺、荆州的 玉泉寺而
已。灵岩寺我在三十年前就去游览过一次，现在还像在梦境之中。如今我已到了垂暮之年，却又得以观赏了栖霞寺的胜景。

（二）【解析】考查理解并给文言文句子断句。除了要 理解文意，也可据标志断句。如
两个“必有”的句式，虚词“虽”、“固”。
【答案】八家与 少陵复生／必有低首俯心而遵其改者／必有反复辩论而不遵其改者
／要之／择摘于字句间／虽六经颇有可 议处／固无劳二公之舍其田而耘人之田也。


【二】阅读苏辙的《南康直节堂记》，完成4—6题。（9分）
4.D【解析】考查理解文言文实词的含义。特立：独立，挺立，高高耸立
5.C【解析】考 查理解文言文虚词的含义和用法。C都是连词，表转折；A项：“杉之阴，
府史之所蹲伏”可知，“之” 为助词宾语前置的标志词；B项：它（代词）语气副词，加
．
强反问语气。D项：“堂成，君以 客饮于堂上”，据句意可推知，这里的“以”是“与”的
．
意思用
6.A【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。A项杉树并非徐望圣所种
7.【解析】考查理解并翻译文中的句子。
【答案】（１）徐君（徐先生）见到这个地方，很 是爱惜它，就改建成这座厅堂并
命名它为“直节”。
（２）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人
可以做吗？
（３）庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样
品行正直的人，这种怀念大概是 （永远）不会停止的吧！
附加题：阅读材料，完成21-23题。（10分）
21.【解析】考查理解并给文中的句子断句。
【答案】。标点如下（学生只要断句）：岭南 气候不齐，吾尝云：“菊花开时乃重阳，
凉天佳月即中秋。不须以日月为断也。”今岁九月，残暑方退， 既望之后，月出愈迟。

【参考译文】

6

南 康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里
有八棵杉树，长短粗 细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高
耸的样子就像高高举起的太常旗、 像巍巍矗立的承露盘的柱。那种凛然正气又像公卿大夫头
戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上， 有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军
的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一 起办公的场所，簿册文书丢在
里面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它， 就改建成这座厅
堂，而且命名为“直节”。
树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打 而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才
随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样 的优质、松柏这样的坚
贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲 对冰雪，
死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰
之士吧！
徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行
严明苛 刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：
“君子有才能，所 以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位
客人醉醺醺地唱着歌说：“我想 做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品
行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人 ，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直
的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸 展，叶片散布，能安然而不危险
吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下 休息游玩吧！壅土
培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带 的百
姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不
会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。

（三）本大题7小题，共33分。阅读下面一段文言文，完成5----9题。（21分）
5.【解析】优：优伶，戏曲演员。
【答案】A
【解析】A．介词，第一个“按照，根据”，第二个“因为”； B．都是代词“他（它）”，
代第五类人（“断桥石磴”）；C．第一个连词，表转折关系；第二个连词，表修饰。D. 第
一个他们，代词；第二个解释为“那些”，代词。
【答案】B
7.【解析】⑤是指文人雅士，作者引为同调
【答案】D
【解析】错在“作者醉心 于繁华的现实生活”。一则作者生活在明晚清初，入清以后，
写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画 一幅人情世态，是怀有国破家亡的感伤的；二则
亦表现了作者超然于市俗的散淡之趣。
【答案】 B

7

9.【解析】考查对文言文的断句和翻译。考生可据上下文进行猜读。
【答案】（1） 翻译：①有的为逃避（外湖人多）喧闹而（躲到）里湖，（他们在认真）
赏月 但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一
类人。（注意“逃 嚣”“而”“作意”“之”的翻译）
②轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐 吓他们，灯笼火把像排
列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。（注意“怖”“列”的翻译及倒装句式）
（2） 断句：天下之达道五 所以行之者三 曰 君臣也 父子也 夫妇也 昆弟也
朋友之交也 五者 天下之达道也 知仁勇三者 天下之达德也 所以行之者一也 或生
而知之 或学而知之 或困而知之 及其知之 一也 或安而行之 或困而行之 或勉强
而行之 及其成功 一也。（3分，错二处扣一分，减完3分为止。）
附：《西湖七月半》参考译文：
西湖（农历）七月十五日（的晚上），无一处可以观看，只能观看七月十五日的游
人。观看七月十五日的 游人，（可以）按照五种类型来观看他们。第一类，（乘坐）有楼台
装饰的游船，船上有乐器吹弹，戴着 高冠，摆着盛大的酒席，灯光中歌妓表演，仆役侍候，
歌声与灯光交错，迷人耳目，（这是）名义上是为 了赏月而来但实际上并没有看见月亮的一
类人，可以看看这一类人；第二类，也有坐在船上的，也有坐在 楼上的，（有）名门的美女，
大家的小姐，带领着美貌的男孩，笑声叫声相杂，环坐在楼船的平台上，看 看左边又望望右
边，（这是）人虽在月亮下面却实际上不看月亮的一类人，可以看看这一类人；第三类， 也
有船，也有音乐歌声，名妓助欢，闲僧佐谈，慢慢地喝酒，轻轻地歌唱，萧管低吹，琴瑟轻
弹 ，乐器伴和着歌声，也在月亮下面，（这是）自己赏月同时希望别人观赏他赏月情状的一
类人，可以看看 这一类人；第四类，不乘船也不坐车，不穿长衫也不戴头巾，酒足饭饱（之
后），叫上三五个人，挤进人 群里，（去）昭庆寺、（过）断桥，大叫大嚷（声音）杂乱，
假装酒醉，唱歌没有腔调，月亮也看，赏月 的人也看，不赏月的人也看，但实际上（这是）
什么也没看的一类人，可以看看这一类人；第五类，乘着 带有细薄帷幔的小船，（船上）有
干净的茶几和温暖的茶炉，一小锅茶不久就煮好了，（用）雅洁精致的 瓷茶杯静静地传递，
好友美人，对着明月坐在一起，有的藏身于树下，有的为逃避（外湖人多）喧闹而躲 入里湖，
（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，< br>可以看看这一类人。
杭州人游西湖，巳时出城，酉时返回，躲避月亮好像（躲避）仇 人似的。（他们）
这天晚上（只是）热衷于名声，（才）跟随（出游的）队伍争着出游，慰劳守门的军士 不少

8

酒钱，轿夫举着火把，排列在岸上等候。（游人）一进到船 里，（便）催促船夫赶快驶向断
桥，（为了）赶上盛大的集会。因为（这个）缘故，在二更之前,众人的 吵嚷声，器乐的合
奏声,（是那样的喧闹嘈杂，）好像水在沸腾，如有巨物震撼，又好像有人在梦中惊叫 和说
梦话一般，还好像聋子大声说话和哑巴张口乱叫似的。无论大船、小船，一齐凑到岸边，（人
们）根本看不到美丽的景致，只是看见竹篙击着竹篙，船触着船，肩头擦着肩头，脸看着脸
罢了。没多 久（人们的）游兴（就）没有了，官府的（官员们）酒罢席散，由差役们在前面
吆喝开道，（接连）离去 。轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓
他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一 伙地簇拥着离开了。在岸上的游人也跟随着队伍，（为
的是）赶在城门关闭之前回到城中，（西湖这里） 游人逐渐减少，不多时全都走光了。
我们这些人这才将船向岸边靠拢,断桥的石阶开始变凉 ,（我们）在它上面摆设酒席，
招呼（同游）客人纵情畅饮。这时，天上的明月,好像刚磨出的镜面；远 处的青山好像重新
梳妆打扮过一般；眼前的湖面，好像刚洗过脸似的又恢复了平静光洁，刚才慢慢地喝酒 、轻
声歌唱的游人（从船中）出来了，藏身于树下的游人也出来了，我们这些人过去跟他们互相
招呼问答，拉过来跟（他们）一同闲坐。高雅的朋友来了，著名的歌妓到了，酒杯和棋子安
置好了，乐器 伴和着歌声开始了。天上的月色（变得更加）幽凉，东方将要（露出）白光（天
快亮了），客人才分散离 去。我们这些人任船在湖面飘流，在十里的荷花丛里酣睡，花的香
气扑人，连做梦都感到清香，真是畅快 舒服极了。
《中庸》参考译文：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们< br>说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常
大道。 而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个『诚』字。
五伦与智仁勇以及诚 的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些
人则是经过勤勉苦学才明白的，等 到明白以后，其中的道理都是一样的。 有些人心安做，
有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。




9