职位说明书模板-简爱读后感200字

丰子恺散文阅读
导语：丰子恺散文呈现为一种闲话语境，文本潜含一种与读者 对
话的可能性，拉近了作者与读者之间的距离。且又具有“淡如菊”的
特点，即朴实平淡、自然 无饰的语言以及清澄深远的艺术意境。以下
是橙子整理的丰子恺杨柳画，希望能够帮助到大家！
《杨柳》原文
因为我的画中多杨柳，就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我 喜欢
杨柳，我似觉自己真与杨柳有缘。但我也曾问心，为甚么喜欢杨柳？
到底与杨柳树有甚么深 缘？其答案了不可得。
原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为“小
杨柳屋”，因此常取见惯的杨 柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，
因此我自己似觉与杨柳有缘。假如当时人们在湖边种荆棘，也许我 会
给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。
天下事往往如此。
但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种
的理由上去。或者说我 爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，
或者说我爱它象小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所 种，或者
还可引援“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”、
“张绪之神”等 种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 1 ~

冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随缘的。仿
佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，逢人问我 “为甚么穿黑袜”时，就对
他说“我喜欢穿黑袜”一样。实际，我向来对于花木无所爱好；即有
之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉
花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如 绣的园林。只在几本旧书里看见
过“紫薇”、“红杏”、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近 这
等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，
不相信这便是曾对紫薇郎 的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人
醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只是植物中 的几种，
不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗
词中那样地受人称 赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。因此我
似觉诗词中所赞叹的名花是另外一种，不是我现在所看 见的这种植物。
我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的
景象。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无
关，只是我这几天的所 感，一时兴到，随便谈谈，也不会象信仰宗教
或崇拜主义地毕生皈依它。为的是昨日天气佳，埋头写作到 傍晚，不
免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。看见湖岸的杨柳树上，好象挂
着几万串嫩绿的珠 子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微
的Ｓ线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下 不可。
听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 2 ~

起来，后 来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，
只要有陽光、泥土和水，便会生活，而且生得 非常强健而美丽。牡丹
花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要
吃人 家的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。
越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵 ”。吃得很多很好而没有用处，
只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且
有木材供人用，因此被人看作“ 贱”的。
我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨
柳的主要 的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出
墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的 ，但我往往看见枝叶花果蒸
蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶；你们是靠它养活的，
怎么只管高踞在上面，绝不理睬它呢？你们的生命建设在它上面，怎
么只管贪图自己的光荣，而绝不回 顾处在泥土中的根本呢？花木大都
如此。
甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还 是欣欣向荣，在那里作
最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：
它 不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂
得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根 本，常常俯首顾着下面，时时
借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲一吻。好象一
群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，
或者扑进慈母的怀里去，使人看 了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 3 ~

头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。
自古 以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树
垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天 为“柳条春”。我以为这
并非仅为杨柳当春一抽一条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与
和 平美丽的春一光十分调和的原故。这种姿态的特点，便是“下垂”。
不然，当春发芽的树木不知凡几，何 以专让柳条作春的主人呢？只为
别的树木都凭仗了东君的势力而拚命向上，一味好高，忘记了自己的根本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。
这是我昨天看了西湖边上的杨 柳而一时兴起的感想。但我所赞美的不
仅是西湖上的杨柳。在这几天的春一光之下，乡村处处的杨柳都有 这
般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了，反而不适于栽植这种“贱”的
垂杨呢。
《儿女》丰子恺
回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿
女 从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。
自己仍回到上海的租界中，独居了四个 月。这举动究竟出于什么旨意，
本于什么计划，现在回想起来，连自己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘
劳，做弄几番欢愁的感情，增加 心头的创痕罢了！
当时我独自回到上海，走进空寂的租寓，心中不绝地浮起这两句
《楞严》经文：十方虚空在汝心中，犹如白云点太清里；况诸世界在
虚空耶！晚上整理房室，把剩在灶间 里的篮钵、器皿、余薪、余米，
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 4 ~

以及其他 三年来寓居中所用的家常零星物件，尽行送给来帮我做短工
的、邻近的小店坐的儿子。只有四双破旧的小 孩子的鞋子（不知为什
么缘故），我不送掉，拿来整齐地摆在自己的床下，而且后来看到的
时候 常常感到一种无名的愉快。直到好几天之后，邻居的友人过来闲
谈，说起这床下的小鞋子阴气迫人，我方 始悟到自己的痴态，就把它
们拿掉了。
朋友们说我关心儿女。我对于儿女的确关心 ，在独居中更常有悬
念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外，似乎尚含有
一种更 强的加味。所以我往往不顾自己的画技与文笔的拙陋，动辄描
摹。因为我的儿女都是孩子们，最年长的不 过九岁，所以我对于儿女
的关心与悬念中，有一部分是对于孩子们普天下的孩子们的关心与悬
念 。他们成人以后我对他们怎样？现在自己也不能晓得，但可推知其
一定与现在不同，因为不复含有那种加 味了。
回想过去四个月的悠闲宁静的独居生活，在我也颇觉得可恋，又
可感谢。然 而一旦回到故乡的平屋里，被围在一群儿女的中间的时候：
我又不禁自伤了。因为我那种生活：或枯坐， 默想，或钻研，搜求：
或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健全、活跃的生活来。明明是变
态的 ，病的，残废的。
有一个炎夏的下午，我回到家中了。第二大的傍晚，我领了四个
孩子九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦到小院中的
槐荫下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫 色中，炎阳的红味渐渐消减，凉
夜的青味渐渐加浓起来。微风吹动孩子们的细丝一般的头发，身体上 ——文章来源网络整理，仅供参考

~ 5 ~

汗气已经 全消，百感畅快的时候，孩子们似乎已经充溢着生的欢喜，
非发泄不可了。最初是三岁的孩子的音乐的表 现，他满足之余，笑嘻
嘻摇摆着身子，口中一面嚼西瓜，一面发出一种像花猫偷食时候的的
声音 来。这音乐的表现立刻唤起了五岁的瞻瞻的共鸣，他接着发表他
的诗：瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软 吃西瓜，阿韦吃西瓜。这诗
的表现又立刻引起了七岁与九岁的孩子的散文的、数学的兴味：他们
立刻把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，报告其结果：四个人吃四块西瓜。
于是我就做了评判者 ，在自己心中批判他们的作品。我觉得三岁
的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜 的感情。
五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为（他的）诗，已打了一个折扣；然
尚带着节奏与旋律 的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝
的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层 。然而看他们
的态度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们
所见的完全得 多。天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间
事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到 。我比起他们来，
真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。
我实在不 敢受他们父亲的称呼，倘然父亲是尊崇的。
我在平屋的南窗下暂设一张小桌子，上面按照一 定的秩序而布置
着稿纸、信筐、笔砚、墨水瓶、浆糊瓶、时表和茶盘等，不喜欢别人
来任意移动 ，这是我独居时的惯癖。我‐‐我们大人‐‐平常的举止,
总是谨慎，细心，端详，斯文。例如磨墨，放 笔，倒茶等，都小心从
事，故桌上的布置每日依然，不致破坏或扰乱。因为我的手足的筋觉
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 6 ~

已经由于 屡受物理的教训而深深地养成一种谨惕的惯性了。然而孩子
们一爬到我的案上，就捣乱我的秩序，破坏我 的桌上的构图，毁损我
的器物。他们拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水点；
又把 笔尖蘸在浆糊瓶里。他们用劲拔开毛笔的铜笔套，手背撞翻茶壶，
壶盖打碎在地板上……这在当时实在使 我不耐烦，我不免哼喝他们，
夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之
后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终
于变批为抚。因为我立刻自悟其非 ：我要求孩子们的举止同我自己一
样，何其乖谬！我我们大人的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经< br>受了种种现实的压迫而痉孪了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身
手与真朴活跃的元气，岂像我 们的穷屈？揖让、进退、规行、矩步等
大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是 活
跃的人逐渐变成了手足麻痹、半身不遂的残废者。残废者要求健全者
的举止同他自己一样，何 其乖谬！
儿女对我的关系如何？我不曾预备到这世间来做父亲，故心中常
是疑惑不 明，又觉得非常奇怪。我与他们（现在）完全是异世界的人，
他们比我聪明、健全得多：然而他们又是我 所生的儿女。这是何等奇
妙的关系！世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实
在 不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如
朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情， 在十分自然合理的时候都不外
乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。朋，
同类也。并育于大地上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 7 ~

世间的人 ，忘却了他们的大父母，而只知有小父母，以为父母能生儿
女，儿女为父母所生，故儿女可以永续父母的 自我，而使之永存。于
是无子者叹天道之元知，子不肖者自伤其天命，而狂进杯中之物，其
实天 道有何厚薄于其齐生并育的儿女！我真不解他们的心理。
近来我的心为四事所占据了：天上 的神明与星辰，人间的艺术与
儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他
们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。


——文章来源网络整理，仅供参考

~ 8 ~

丰子恺散文阅读
导语：丰子恺散文呈现为一种闲话语境，文本潜含一 种与读者对
话的可能性，拉近了作者与读者之间的距离。且又具有“淡如菊”的
特点，即朴实平 淡、自然无饰的语言以及清澄深远的艺术意境。以下
是橙子整理的丰子恺杨柳画，希望能够帮助到大家！
《杨柳》原文
因为我的画中多杨柳，就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我 喜欢
杨柳，我似觉自己真与杨柳有缘。但我也曾问心，为甚么喜欢杨柳？
到底与杨柳树有甚么深 缘？其答案了不可得。
原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为“小
杨柳屋”，因此常取见惯的杨 柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，
因此我自己似觉与杨柳有缘。假如当时人们在湖边种荆棘，也许我 会
给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。
天下事往往如此。
但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种
的理由上去。或者说我 爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，
或者说我爱它象小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所 种，或者
还可引援“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”、
“张绪之神”等 种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 1 ~

冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随缘的。仿
佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，逢人问我 “为甚么穿黑袜”时，就对
他说“我喜欢穿黑袜”一样。实际，我向来对于花木无所爱好；即有
之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉
花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如 绣的园林。只在几本旧书里看见
过“紫薇”、“红杏”、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近 这
等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，
不相信这便是曾对紫薇郎 的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人
醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只是植物中 的几种，
不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗
词中那样地受人称 赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。因此我
似觉诗词中所赞叹的名花是另外一种，不是我现在所看 见的这种植物。
我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的
景象。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无
关，只是我这几天的所 感，一时兴到，随便谈谈，也不会象信仰宗教
或崇拜主义地毕生皈依它。为的是昨日天气佳，埋头写作到 傍晚，不
免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。看见湖岸的杨柳树上，好象挂
着几万串嫩绿的珠 子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微
的Ｓ线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下 不可。
听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 2 ~

起来，后 来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，
只要有陽光、泥土和水，便会生活，而且生得 非常强健而美丽。牡丹
花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要
吃人 家的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。
越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵 ”。吃得很多很好而没有用处，
只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且
有木材供人用，因此被人看作“ 贱”的。
我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨
柳的主要 的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出
墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的 ，但我往往看见枝叶花果蒸
蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶；你们是靠它养活的，
怎么只管高踞在上面，绝不理睬它呢？你们的生命建设在它上面，怎
么只管贪图自己的光荣，而绝不回 顾处在泥土中的根本呢？花木大都
如此。
甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还 是欣欣向荣，在那里作
最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：
它 不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂
得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根 本，常常俯首顾着下面，时时
借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲一吻。好象一
群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，
或者扑进慈母的怀里去，使人看 了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 3 ~

头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。
自古 以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树
垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天 为“柳条春”。我以为这
并非仅为杨柳当春一抽一条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与
和 平美丽的春一光十分调和的原故。这种姿态的特点，便是“下垂”。
不然，当春发芽的树木不知凡几，何 以专让柳条作春的主人呢？只为
别的树木都凭仗了东君的势力而拚命向上，一味好高，忘记了自己的根本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。
这是我昨天看了西湖边上的杨 柳而一时兴起的感想。但我所赞美的不
仅是西湖上的杨柳。在这几天的春一光之下，乡村处处的杨柳都有 这
般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了，反而不适于栽植这种“贱”的
垂杨呢。
《儿女》丰子恺
回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿
女 从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。
自己仍回到上海的租界中，独居了四个 月。这举动究竟出于什么旨意，
本于什么计划，现在回想起来，连自己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘
劳，做弄几番欢愁的感情，增加 心头的创痕罢了！
当时我独自回到上海，走进空寂的租寓，心中不绝地浮起这两句
《楞严》经文：十方虚空在汝心中，犹如白云点太清里；况诸世界在
虚空耶！晚上整理房室，把剩在灶间 里的篮钵、器皿、余薪、余米，
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 4 ~

以及其他 三年来寓居中所用的家常零星物件，尽行送给来帮我做短工
的、邻近的小店坐的儿子。只有四双破旧的小 孩子的鞋子（不知为什
么缘故），我不送掉，拿来整齐地摆在自己的床下，而且后来看到的
时候 常常感到一种无名的愉快。直到好几天之后，邻居的友人过来闲
谈，说起这床下的小鞋子阴气迫人，我方 始悟到自己的痴态，就把它
们拿掉了。
朋友们说我关心儿女。我对于儿女的确关心 ，在独居中更常有悬
念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外，似乎尚含有
一种更 强的加味。所以我往往不顾自己的画技与文笔的拙陋，动辄描
摹。因为我的儿女都是孩子们，最年长的不 过九岁，所以我对于儿女
的关心与悬念中，有一部分是对于孩子们普天下的孩子们的关心与悬
念 。他们成人以后我对他们怎样？现在自己也不能晓得，但可推知其
一定与现在不同，因为不复含有那种加 味了。
回想过去四个月的悠闲宁静的独居生活，在我也颇觉得可恋，又
可感谢。然 而一旦回到故乡的平屋里，被围在一群儿女的中间的时候：
我又不禁自伤了。因为我那种生活：或枯坐， 默想，或钻研，搜求：
或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健全、活跃的生活来。明明是变
态的 ，病的，残废的。
有一个炎夏的下午，我回到家中了。第二大的傍晚，我领了四个
孩子九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦到小院中的
槐荫下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫 色中，炎阳的红味渐渐消减，凉
夜的青味渐渐加浓起来。微风吹动孩子们的细丝一般的头发，身体上 ——文章来源网络整理，仅供参考

~ 5 ~

汗气已经 全消，百感畅快的时候，孩子们似乎已经充溢着生的欢喜，
非发泄不可了。最初是三岁的孩子的音乐的表 现，他满足之余，笑嘻
嘻摇摆着身子，口中一面嚼西瓜，一面发出一种像花猫偷食时候的的
声音 来。这音乐的表现立刻唤起了五岁的瞻瞻的共鸣，他接着发表他
的诗：瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软 吃西瓜，阿韦吃西瓜。这诗
的表现又立刻引起了七岁与九岁的孩子的散文的、数学的兴味：他们
立刻把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，报告其结果：四个人吃四块西瓜。
于是我就做了评判者 ，在自己心中批判他们的作品。我觉得三岁
的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜 的感情。
五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为（他的）诗，已打了一个折扣；然
尚带着节奏与旋律 的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝
的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层 。然而看他们
的态度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们
所见的完全得 多。天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间
事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到 。我比起他们来，
真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。
我实在不 敢受他们父亲的称呼，倘然父亲是尊崇的。
我在平屋的南窗下暂设一张小桌子，上面按照一 定的秩序而布置
着稿纸、信筐、笔砚、墨水瓶、浆糊瓶、时表和茶盘等，不喜欢别人
来任意移动 ，这是我独居时的惯癖。我‐‐我们大人‐‐平常的举止,
总是谨慎，细心，端详，斯文。例如磨墨，放 笔，倒茶等，都小心从
事，故桌上的布置每日依然，不致破坏或扰乱。因为我的手足的筋觉
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 6 ~

已经由于 屡受物理的教训而深深地养成一种谨惕的惯性了。然而孩子
们一爬到我的案上，就捣乱我的秩序，破坏我 的桌上的构图，毁损我
的器物。他们拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水点；
又把 笔尖蘸在浆糊瓶里。他们用劲拔开毛笔的铜笔套，手背撞翻茶壶，
壶盖打碎在地板上……这在当时实在使 我不耐烦，我不免哼喝他们，
夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之
后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终
于变批为抚。因为我立刻自悟其非 ：我要求孩子们的举止同我自己一
样，何其乖谬！我我们大人的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经< br>受了种种现实的压迫而痉孪了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身
手与真朴活跃的元气，岂像我 们的穷屈？揖让、进退、规行、矩步等
大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是 活
跃的人逐渐变成了手足麻痹、半身不遂的残废者。残废者要求健全者
的举止同他自己一样，何 其乖谬！
儿女对我的关系如何？我不曾预备到这世间来做父亲，故心中常
是疑惑不 明，又觉得非常奇怪。我与他们（现在）完全是异世界的人，
他们比我聪明、健全得多：然而他们又是我 所生的儿女。这是何等奇
妙的关系！世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实
在 不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如
朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情， 在十分自然合理的时候都不外
乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。朋，
同类也。并育于大地上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。
——文章来源网络整理，仅供参考

~ 7 ~

世间的人 ，忘却了他们的大父母，而只知有小父母，以为父母能生儿
女，儿女为父母所生，故儿女可以永续父母的 自我，而使之永存。于
是无子者叹天道之元知，子不肖者自伤其天命，而狂进杯中之物，其
实天 道有何厚薄于其齐生并育的儿女！我真不解他们的心理。
近来我的心为四事所占据了：天上 的神明与星辰，人间的艺术与
儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他
们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。


——文章来源网络整理，仅供参考

~ 8 ~