教学案例-银行客户经理职责

闵子骞:芦花飞 孝心扬
4月10日,济南市百花公园内繁花似锦,游人如织,位于西门北侧的崇孝苑内却是一派清
净。
“你知道崇孝苑纪念的是哪位历史名人吗?”
记者随机访问游客,其中几位来自外省 的游人回答不知道,四名年轻学生对此语焉不详,
只有附近居民的答案很是确定:闵子骞。
这里正是闵子骞的墓葬地。“在元代郭居敬所编的《二十四孝》中,闵子骞位列第三。纵
观这二十四孝故 事,其中十一位孝子来自山东!山东堪称中华传统孝文化的发祥地。”山东孝老
爱亲文化研究中心总顾问 杨洪彬说。
老戏文里唱鞭打芦花
历史上,闵子骞的传说流行于全国各地,曾经 家喻户晓。在济南,以古墓、古祠和水乡特有
的芦花等地方风物为依托,闵子骞的传说故事世代流传,与 大舜、郭巨等共同构成济南号称“孝
里”的孝文化。
闵子骞,名损,春秋末期鲁国人,孔 子的得意门生,七十二贤人中显赫人物,名次仅列第一位
的颜回之下。
在《史记·仲尼弟 子列传》中,司马迁用寥寥数笔,记述了一个一波三折的孝子故事:闵子骞
少为后母所苦,冬月,后母衣 子骞芦花,衣二子以絮。父知,欲出妻。子骞告曰:母在一子寒,母去
三子单。遂止。母感悟,待三子如 一。
闵子骞在孔子弟子中居德行科,反映他优良品德的故事很多,其中以这则体现孝心的轶闻流传最广。唐宋时期,闵子骞已广为人知,元代郭居敬将其编入《二十四孝》一书,题为《单衣
顺母 》。后世将其演义为“鞭打芦花”的传说,在鲁北大鼓等古老的戏文中,闵子骞宽广仁厚的
孝心被反复吟 唱:
春秋时期鲁国有个大孝子闵子骞,他年少时便死了母亲,父亲娶了后娘,又生了两个弟弟。< br>后娘偏心眼,对自己亲生的孩子百般疼爱,对闵子骞却另眼相待。可是,在丈夫面前,她却装出一
副慈母的模样,表示照顾闵子骞比亲儿子还好。
有一年冬天,后娘给闵子骞做棉袄,里面絮的全是 不值钱的芦苇花绒,看起来挺厚,其实一
点都不暖和；她给自己的两个亲儿棉袄里絮的是丝绵,看上去薄 ,其实比芦花要暖和得多。闵
子骞从不计较这些。
一次,父亲坐车带他们兄弟三个外出, 让闵子骞在前边掌鞭赶车。闵子骞在寒风中冻得发
抖,失手把缰绳掉到地上,马车失去了控制。父亲见到 这种情形很生气,说:“你这个孩子真没出
息,穿得这么厚还打哆嗦!看你弟弟,棉袄比你的薄,也没像 你冻成那个样子。越说越上火,夺过
马鞭子便向闵子骞身上抽去。
这一鞭子一下把棉袄抽破了,里面飞出来的尽是芦花；再捏捏另两个儿子的棉衣,他心里
明白了。
父亲知道自己冤枉了闵子骞,大骂妻子不贤惠,决定休了她。闵子骞含着眼泪跪在父亲面
前 ,哀求父亲不要休了后娘。说:“母在一子单,母去三子寒。”意思是休了后娘,自己和两个弟弟

有可能落到另一个后娘手里,两个弟弟将来会像自己一样受苦。闵子骞的话感动了父母,夫妻
和 好如初。从此,后娘对三个孩子也一样对待了。
这一传说有多个版本,细枝末节的真伪已无从考证,但闵子骞孝顺继母、关爱兄弟的形象
更加丰满。
孔子称赞闵子骞:“孝哉闵子骞!无间于其父母昆弟。”杨洪彬教授解释,这句话的意思是:
闵子骞真可谓大孝子啊,人们无法说出挑拨他与父母兄弟之间关系的话语。
闵子祠内观济南风物
鞭打芦花的故事传世两千年之久,今天犹有地名可考。《闵氏家乘》记载,鞭 打芦花的故
事发生地在萧县(今属安徽省)南三十里,堀坊村西北八里处。
据杨洪彬教授考证,萧县南三十里处有一山,因此而得名:摸儿寒山。至今那里还有个土
堆。
闵子骞作为古代先贤,在历朝历代被推崇纪念。为了教化乡民,朝廷拨款,乡绅捐建,仅在济
南市就曾有 两处闵子骞祠堂。
今天可以寻访的“崇孝苑”,始建于宋代,宋熙宁七年由太守李肃所建,元天历 年间又在此
建闵子书院。庙堂往北20多米处是闵子骞墓,今可见坟冢高约3米,封土直径约5米,呈圆 形,
四周有多尊石羊、石马、石狮、石龟等石像,还有两棵古树。院子大门东边原有一口井,三丈
深,称“贤孝泉”。
据甸柳庄附近居民回忆,在上世纪60年代以前,闵子骞墓规模很大,有院 墙,大门,二门,祠
堂和坟冢。祠堂里面有闵子骞坐像,戴着高高的帽子。院子东边有个送钱粮的香炉, 墓旁边有
十块碑,俗称“九通半”,因为有一块埋在地下半截,上面只露出半块来,所以戏称“半块碑” 。
由于对闵子骞的崇拜,过去甸柳庄人都去这座古老的祠堂上香,拜闵子老爷,当地也因此
形成独特的民风民俗。年三十晚上,村里年纪大的人会拿着自家的罗,往闵子墓去,在去的路上,
举起 罗来观察道边的麦子地,此时透过罗眼能看到风吹动麦穗一晃一晃的,麦穗多则来年丰收,
否则预示歉收 。这一风俗名曰“看罗知丰歉”。而祠堂西边有三块碑,最北边朝东的一块,人们
叫它“透灵碑”。据传 ,人们若是从院中的井里挑出水,泼到碑上,立刻就能在碑上看到对面千佛
山上的所有寺庙。
在这些传说中,老济南的风物活灵活现,它们和鞭打芦花的故事一起,以“闵子骞的传说”
为名列入首批 省非物质文化遗产。
《闵氏宗谱》传宝贵家风
据《济南府志》载,闵子骞去世 后葬于济南,在济南有两处官方所建的闵子祠。除今百花
公园外的崇孝苑,另一处闵子祠在老济南府城内 ,位置在今大明湖东南门外,为明万历年间由
历城知县张冀明所建。
闵子骞七十六代孙闵 伟告诉记者,章丘闵氏家族保存的《闵氏宗谱》,正是抄自大明湖外
的闵子祠。这份珍贵的家谱是清道光 年间的手抄本,记录了闵氏家族的传承谱系。据闵氏家
族老人讲,大明湖外的闵子祠内原有成箱的竹简家 谱,历史或可追溯至先秦。后来这座闵子祠
被拆,宝贵的竹简家谱今已无处可寻。
闵伟的 老家在章丘市龙山街道西沟头村。这个村庄原名沟西寨,有着上千年的历史,村民
大都姓闵,他们是闵子 骞守墓人的后代。

闵子骞是鲁国人,为何葬于鲁国都城曲阜以西的济南?
循着闵子骞的足迹,他有更多的优良品行为后人传颂。据杨洪彬教授考证,孔子去世,闵子
骞等为孔子守墓三年,当时社会已进入混战不堪的战国时期。为避战乱,闵子骞与樊迟、宓子
贱一起离开 了曲阜,来到了鱼台定居。闵子骞的居住地,距樊迟、宓子贱相隔不足五里,三人共
同传播孔子的学说, 改良社会风气,在鱼台的武台镇附近留下了“五里三贤”的美称。
像孔子当年那样,闵子骞后来四 处周游讲学。他来到费邑,费邑是季氏的封邑,季氏请闵子
骞做费宰,他因季氏品行败坏,愤而辞去官职 。
闵伟接着讲述,闵子骞一路讲学,来到平陵城(今济南市章丘市龙山街道所在地),因讲学讲< br>得好,获得了一块封地。这块封地虽然没有山,但是水特别好,有泉眼常年汩汩流淌,就是今天西
沟头村所在的地理位置。
闵子骞讲学的脚步并未在此停止,他继续西行,最后在长清去世,葬于华 山之南。闵子骞的
儿子闵法在华山守墓,后又回到闵子骞的封地,世代在此繁衍。
在闵伟 的记忆中,村内原有闵氏家族的闵子家祠,院内松柏古木参天,气势肃穆雄伟,小孩
自己不敢一个人去祠 堂。祠堂内还有一巨幅闵子骞画像,“文革”时连同建筑一起被毁。
闵伟根据家族老人的描述,用 黑陶重塑了闵子骞像,如今就立于济南崇孝苑内。他说,孝,
是闵氏家训。闵子骞鞭打芦花的故事,自己 从小就知道——他的爷爷讲给爸爸听,爸爸又讲给
自己听,如此世代流传。闵子骞的孝悌义举,不只是家 族的荣耀,更是属于整个社会的传统文化
财富。
无名“大盗”在王家养伤数日,为报救命之恩 ,传下十二趟夜战刀法,并盗得千两白
银赠与王家,不辞而别……
八卦掌“招安”夜战刀

刘凤彩练功照
■ 山东武术寻踪

□ 本报记者 卢 昱 本报通讯员 高士东 王延明

“劈劈啪啪”一阵作响,月下一老一少各捏长短不一的秫秸对练。不一时,院子里满是一节
一节被打断的秫秸。
这是80年前的月夜,无棣县碣石山镇西南八里地的刘家黄龙湾村师徒传艺的 场景。这老
人叫高义盛,年轻人叫刘凤彩,他们对练的是程派高式八卦掌中一个看家之术—— “双藤棒”
套路。
除了这一看家之术外,程派高式八卦掌还有一门唤作“夜战刀”的看家 绝技。说起八卦掌
如何“招安”这套刀法,真是颇费周折,也成就一段武林传奇往事。
刀 败
“大约从1925年秋开始,年近花甲的高义盛曾连续九年回山东老家传艺。每年秋后回来 ,
转年麦收前返回天津。由于和刘凤彩是近亲,每次到山东,他都住在刘家。其间,他边教刘凤彩,边在十里八乡传授八卦掌。”八卦掌第五代传人、刘凤彩的亲侄孙刘树行介绍说。
师父长髯飘 飘,一招一式地“喂式”,刘凤彩好学苦练,这一对“双藤棒”已渐入佳境。1934年
麦收前,高义盛 最后一次回山东老家传艺。临返天津前夜,师徒二人坐在土炕上闲聊,桌上一灯
如豆。
想 到师父将要返回天津,刘凤彩多有不舍,适逢乱世,说起自己一年半载后也将奔天津寻
师的打算。高义盛 闻言后高兴异常,而想起心里尚未解开的疙瘩,遂吩咐道:“你到天津之前,一
定要想法儿先访一个人, 学到他家传的绝技„夜战刀‟。”
原来这高义盛20多年前首次回老家时,号称“大山街上一只虎 ”的马元彪曾找他试手。高
义盛一掌打出,马元彪便摔倒在地,幸亏未发全力,所以并未伤人。“一只虎 ”感激高义盛手下留
情,起身连说“好功夫”后,作揖而别。

而几年后 ,两人再次相遇,马元彪盛邀高义盛到家中一叙。两人三句不离本行,不一会儿连
说带试。马元彪赞叹, 论八卦手法,无棣一带没人能抵得上高义盛,可不知高义盛短兵器如何。
高义盛谦虚地回复,练过八卦刀 、八卦剑,但器械容易伤人,所以很少跟人比试。
马元彪一时技痒,想讨教一下,定下“点到为止 ,绝不伤人”的调子后,右手顺势抄起一杆旱
烟袋,一如躺卧抽烟的姿态,说道:“我这烟袋好比一把单 刀,烟袋锅就是刀尖,你也拿个物件
吧。”站在地上的高义盛也“相中”炕上的鸡毛掸子,遂右手握掸子 毛,也如单刀一把。
马元彪看他选好“兵器”,便道:“我就在这躺着,你先动手吧!” 高义盛 手拿掸子“打量”一
下,觉得对手右屁股有空可打,便伸手用掸子杆直刺过去。可没想到马元彪举起烟袋 杆轻轻向
上一抖,烟袋锅已搁到高义盛手腕上。虽说力道不大,但烟袋锅毕竟是个铜疙瘩,敲在手腕上也
是一阵麻酥。
首次出击被挡回,高义盛看近处没空,就举起掸子向对方身上斜劈下去,手 中的掸子刚一
向下落,对方右手腕一翻,烟袋锅正好截在高义盛右手腕上。
天下武功,唯 快不破。这两烟袋锅输得高义盛莫名其妙,马元彪告诉高义盛,自己所用是
“夜战刀”招式,自己从阳信 县王茂林手上学了三五套招式。
事隔多年,当日情景令高义盛在临别老家前夜,再次向爱徒说起时 仍历历在目,“我并不记
恨他赢了我两烟袋锅,而是那两招简直太奇妙了,输了却不知是怎么输的。”
寻 技
师徒一别后,刘凤彩便开始多方打听“夜战刀”王茂林,想早日“淘换”到这一上乘武艺。
功夫不 负有心人。刘凤彩得知王茂林祖居阳信城关,在无棣城南30里外,王家祖上原是当
地首富,当年阳信一 带,有一无名的“江洋大盗”专盗官府,屡屡作案得手,拟筹资揭竿而起,不料
其与所盗白银皆藏于无棣 海丰塔内,被官府发现并捉拿。王茂林祖上得知此人侠义衷肠,且有
一套神秘刀法,便用自己数顷肥田贿 赂官府,在无名大盗问斩前,找人顶替,蒙混过关。无名大盗
在王家养伤数日,为报救命之恩,传下十二 趟夜战刀法,并盗得千两白银赠与王家,不辞而别。
这套夜战刀法在王家“扎根”后,传到王茂林 已是第四代。王茂林凭借该刀法之神力,20岁
左右便已远近闻名,并在济南韩复榘主办的比武大会上荣 获“单刀王”美誉。
成也刀法,败也刀法。济南比武后,王茂林被当地武林“练家”留住,他仅传 了六趟刀法,便得
到一笔巨款。回乡后,经不住花花世界的诱惑,染上抽大烟的恶习。济南得来的钱财折 腾完了,
连祖上家业也变卖精光,穷困潦倒的他只好到无棣投亲靠友,做些替人送油条或赶集贩卖烟叶< br>的小生意。
刘凤彩初次见到王茂林时,这“单刀王”满脸络腮胡,衣衫褴褛。但一谈起刀法 ,两眼还不时
闪烁亮光,练起刀来,动作异常敏捷。简单寒暄后,刘凤彩向王茂林说明慕名寻访的缘由和 受恩
师嘱托欲向其求教“夜战刀”的意愿。
二人同为习武之人,且互相慕名已久,聊得投 缘。王茂林想起自己所做的一桩桩荒唐事,
满心悔恨,说到伤心处更是眼泪横流,深有感触地说:“我这 真是愧对先人!也难得你们师徒慧
眼识金,一直惦记着夜战刀,看来是有缘之人。既然你们师徒这么瞧得 起我,我就把刀法传给你,
由你传世吧!”就此二人相约,王茂林料理好生意事,三日后即到刘家传刀。
传 诀

刘家黄龙湾村有无棣古八景之一的“龙湾月夜”,望月池 边上有一口古井。如今绕湖一圈,
已经难觅当年清辉照稳的景色,只有在池塘北面有一棵歪脖柳在春风中 丝绦斜垂。正是在这
里,刘凤彩曾等待前来传艺的王茂林。
当天,王茂林一身新裤褂,白 净脸显得比初次相见时精神多了。他住在刘家三天,刘凤彩一
招一式地学会了十二趟夜战刀的对拼套路。
初练“夜战刀”,先用木刀,纯熟后可换钢刀,极近实战。王茂林回忆道,他父亲教他拼刀时,用长秫秸搭成齐头高的人字形棚子,棚子上洒上干土,二人从两边钻进去对拼。习练纯熟后,
从棚子 里拼完一趟出来,身上不落灰土。“棚子遮光,可以练习夜间近战的感觉,还有利于练习
轻巧敏捷的动作 和较低的招式。”今年68岁的刘树行分析道。
学完之后,刘凤彩将王茂林送回,临别时还送给对 方40块大洋,以示酬谢。学得夜战刀后,
刘凤彩在夜深人静时,独自在院中操练。虽从未示人,但消息 却不胫而走,也招来一些好武者来
“试刀”。刘凤彩为提高技艺,也欣然应允,刀法平常者可轻易取胜, 遇到练刀高手则不敌。有人
便传言,刘凤彩所学夜战刀是假的。
刘凤彩对此也满怀疑惑, 便再次找到王茂林。原来这王茂林只是教给他套路招式,却没有
教给他夜战刀“试口口诀”。这夜战刀有 四句“口诀”和十个“试口架子”专门指导刀法的,这些诀
窍在实战中可以举一反三,任意变化,随意摆 个式子都行,关键是用心体会和灵活运用这四句
口诀。
王茂林遂将这诀窍向刘凤彩和盘托 出,再对练几下,果然灵验,奇妙横生。刘凤彩高兴异常,
顺口问道:“你怎么知道我还会找你呢?”
王茂林说:“夜战刀在我家四世单传。传到我这才开始在外边传过些人,但没有传过全的,
而„口诀‟从未传过一人。自打我传了你十二趟刀法后,就听到传言,说我传给你的刀法是假的,
所以我 料定你还会找我。今天我将所知所会全部传给你,你今后也不可轻传,尤其四句„口诀‟,
要择人而教, 千万别糟蹋了好武艺。”
刘凤彩找亲友凑了20块大洋,酬谢王茂林传刀之恩。此后,更是日夜揣 摩演练“夜战刀”,
直至精熟巧妙,得心应手后,才收拾行囊奔向天津。
换 艺
寻艺、学刀历时一年,刘凤彩艺成之后才到天津投奔恩师高义盛。师徒二人见面后,刘凤
彩 向恩师讲述了学习夜战刀的经过,并表演了夜战刀的练法与用法。
高义盛看完后,连连称赞说:“ 太好了,你总算替我实现了多年夙愿,今天我终于见到„夜战
刀‟的真面目。看来夜战刀比双藤棒更巧妙 ,更实用,更奇特,可以做为咱们的看家之术了。”
武家讲究“非其人不教,非其人不学”。据刘 树行介绍,高义盛在山东传艺多年后,70岁始到
天津传艺,故旧时天津武界人称其所传八卦掌为“山东 八卦”。在1935年至1946年期间,高义
盛在当时天津英租界“球场”(现为和平区新华路体育场 )设场传授八卦掌。在众多学员弟子中
有一位道士——曲克章,人称“道爷”,曾在北京白云观修道期间 向名家学得吴式太极拳和三皇
炮锤,尤精武当剑术,曾胜许多剑术好手。
刘凤彩初到天津 ,随高义盛传艺。一日在练艺场,众人各自练罢,围在一起谈艺,“道爷”持剑
在手,摆了一个架式说: “我这武当剑是真传,天地人三才具备,论短器,至今尚无人能胜。”众人

皆知其剑术精 妙,面面相觑,无人言语。此时高义盛手捋长髯笑着说:“你说得一点也不假,你的
剑确实厉害。不过, 今天也确有一位可以与你试试,恐怕你未必能赢。”
众人听罢兴趣大增,“道爷”也急于想知道此 人是谁,出来比划比划,于是忙问:“您说的是哪
位?”高义盛用手一指笑哈哈的说:“就是他,你的师 兄刘凤彩。”说罢,“道爷”和众人惊疑的目光
投向刘凤彩。刘凤彩忙说:“哪里,别听老师说,我哪行 。”但经不住众人撺掇和“道爷”的盛情相
邀,加上恩师劝说,只好一试。
于是众人围一 大圈,刘、曲二人持木刀、木剑下场对招。“道爷”摆架,让刘凤彩进攻。只
见刘凤彩摆刀伏身一跃冲到 “道爷”面前,刀尖已撂到持剑之手腕上。“道爷”和众人皆茫然,刘
凤彩随即向后一跃,摆了一个夜战 刀“试口”架式,示意“道爷”进攻。
“道爷”定了定神,看准空档,跃步持剑直刺,刘凤彩身子 一闪,手起刀落,刀尖又点中了“道
爷”手腕。二人如此一来一往数次,“道爷”手腕上下左右连连被刘 凤彩刀尖点中,众人看罢连声
喝彩,“道爷”也连声叫好,二人随即收式。“道爷”也赶忙凑到刘凤彩面 前问道:“好刀法,但不知
道是何招法?”
此时众人也都围拢,高义盛代答道:“此技名 为夜战刀,源于少林,凤彩得之于山东,这回是
凤彩来天津后第一次用夜战刀与人对招。”此后,经“道 爷”再三请求,刘凤彩与他换艺。用十二
趟夜战刀换得两趟“武当剑”、三趟“三皇炮锤”和一趟“吴式 太极拳”。

闵子骞:芦花飞 孝心扬
4月10日,济南市百花公园内繁花似锦,游人如织,位于西门北侧的崇孝苑内却是一派清
净。
“你知道崇孝苑纪念的是哪位历史名人吗?”
记者随机访问游客,其中几位来自外省 的游人回答不知道,四名年轻学生对此语焉不详,
只有附近居民的答案很是确定:闵子骞。
这里正是闵子骞的墓葬地。“在元代郭居敬所编的《二十四孝》中,闵子骞位列第三。纵
观这二十四孝故 事,其中十一位孝子来自山东!山东堪称中华传统孝文化的发祥地。”山东孝老
爱亲文化研究中心总顾问 杨洪彬说。
老戏文里唱鞭打芦花
历史上,闵子骞的传说流行于全国各地,曾经 家喻户晓。在济南,以古墓、古祠和水乡特有
的芦花等地方风物为依托,闵子骞的传说故事世代流传,与 大舜、郭巨等共同构成济南号称“孝
里”的孝文化。
闵子骞,名损,春秋末期鲁国人,孔 子的得意门生,七十二贤人中显赫人物,名次仅列第一位
的颜回之下。
在《史记·仲尼弟 子列传》中,司马迁用寥寥数笔,记述了一个一波三折的孝子故事:闵子骞
少为后母所苦,冬月,后母衣 子骞芦花,衣二子以絮。父知,欲出妻。子骞告曰:母在一子寒,母去
三子单。遂止。母感悟,待三子如 一。
闵子骞在孔子弟子中居德行科,反映他优良品德的故事很多,其中以这则体现孝心的轶闻流传最广。唐宋时期,闵子骞已广为人知,元代郭居敬将其编入《二十四孝》一书,题为《单衣
顺母 》。后世将其演义为“鞭打芦花”的传说,在鲁北大鼓等古老的戏文中,闵子骞宽广仁厚的
孝心被反复吟 唱:
春秋时期鲁国有个大孝子闵子骞,他年少时便死了母亲,父亲娶了后娘,又生了两个弟弟。< br>后娘偏心眼,对自己亲生的孩子百般疼爱,对闵子骞却另眼相待。可是,在丈夫面前,她却装出一
副慈母的模样,表示照顾闵子骞比亲儿子还好。
有一年冬天,后娘给闵子骞做棉袄,里面絮的全是 不值钱的芦苇花绒,看起来挺厚,其实一
点都不暖和；她给自己的两个亲儿棉袄里絮的是丝绵,看上去薄 ,其实比芦花要暖和得多。闵
子骞从不计较这些。
一次,父亲坐车带他们兄弟三个外出, 让闵子骞在前边掌鞭赶车。闵子骞在寒风中冻得发
抖,失手把缰绳掉到地上,马车失去了控制。父亲见到 这种情形很生气,说:“你这个孩子真没出
息,穿得这么厚还打哆嗦!看你弟弟,棉袄比你的薄,也没像 你冻成那个样子。越说越上火,夺过
马鞭子便向闵子骞身上抽去。
这一鞭子一下把棉袄抽破了,里面飞出来的尽是芦花；再捏捏另两个儿子的棉衣,他心里
明白了。
父亲知道自己冤枉了闵子骞,大骂妻子不贤惠,决定休了她。闵子骞含着眼泪跪在父亲面
前 ,哀求父亲不要休了后娘。说:“母在一子单,母去三子寒。”意思是休了后娘,自己和两个弟弟

有可能落到另一个后娘手里,两个弟弟将来会像自己一样受苦。闵子骞的话感动了父母,夫妻
和 好如初。从此,后娘对三个孩子也一样对待了。
这一传说有多个版本,细枝末节的真伪已无从考证,但闵子骞孝顺继母、关爱兄弟的形象
更加丰满。
孔子称赞闵子骞:“孝哉闵子骞!无间于其父母昆弟。”杨洪彬教授解释,这句话的意思是:
闵子骞真可谓大孝子啊,人们无法说出挑拨他与父母兄弟之间关系的话语。
闵子祠内观济南风物
鞭打芦花的故事传世两千年之久,今天犹有地名可考。《闵氏家乘》记载,鞭 打芦花的故
事发生地在萧县(今属安徽省)南三十里,堀坊村西北八里处。
据杨洪彬教授考证,萧县南三十里处有一山,因此而得名:摸儿寒山。至今那里还有个土
堆。
闵子骞作为古代先贤,在历朝历代被推崇纪念。为了教化乡民,朝廷拨款,乡绅捐建,仅在济
南市就曾有 两处闵子骞祠堂。
今天可以寻访的“崇孝苑”,始建于宋代,宋熙宁七年由太守李肃所建,元天历 年间又在此
建闵子书院。庙堂往北20多米处是闵子骞墓,今可见坟冢高约3米,封土直径约5米,呈圆 形,
四周有多尊石羊、石马、石狮、石龟等石像,还有两棵古树。院子大门东边原有一口井,三丈
深,称“贤孝泉”。
据甸柳庄附近居民回忆,在上世纪60年代以前,闵子骞墓规模很大,有院 墙,大门,二门,祠
堂和坟冢。祠堂里面有闵子骞坐像,戴着高高的帽子。院子东边有个送钱粮的香炉, 墓旁边有
十块碑,俗称“九通半”,因为有一块埋在地下半截,上面只露出半块来,所以戏称“半块碑” 。
由于对闵子骞的崇拜,过去甸柳庄人都去这座古老的祠堂上香,拜闵子老爷,当地也因此
形成独特的民风民俗。年三十晚上,村里年纪大的人会拿着自家的罗,往闵子墓去,在去的路上,
举起 罗来观察道边的麦子地,此时透过罗眼能看到风吹动麦穗一晃一晃的,麦穗多则来年丰收,
否则预示歉收 。这一风俗名曰“看罗知丰歉”。而祠堂西边有三块碑,最北边朝东的一块,人们
叫它“透灵碑”。据传 ,人们若是从院中的井里挑出水,泼到碑上,立刻就能在碑上看到对面千佛
山上的所有寺庙。
在这些传说中,老济南的风物活灵活现,它们和鞭打芦花的故事一起,以“闵子骞的传说”
为名列入首批 省非物质文化遗产。
《闵氏宗谱》传宝贵家风
据《济南府志》载,闵子骞去世 后葬于济南,在济南有两处官方所建的闵子祠。除今百花
公园外的崇孝苑,另一处闵子祠在老济南府城内 ,位置在今大明湖东南门外,为明万历年间由
历城知县张冀明所建。
闵子骞七十六代孙闵 伟告诉记者,章丘闵氏家族保存的《闵氏宗谱》,正是抄自大明湖外
的闵子祠。这份珍贵的家谱是清道光 年间的手抄本,记录了闵氏家族的传承谱系。据闵氏家
族老人讲,大明湖外的闵子祠内原有成箱的竹简家 谱,历史或可追溯至先秦。后来这座闵子祠
被拆,宝贵的竹简家谱今已无处可寻。
闵伟的 老家在章丘市龙山街道西沟头村。这个村庄原名沟西寨,有着上千年的历史,村民
大都姓闵,他们是闵子 骞守墓人的后代。

闵子骞是鲁国人,为何葬于鲁国都城曲阜以西的济南?
循着闵子骞的足迹,他有更多的优良品行为后人传颂。据杨洪彬教授考证,孔子去世,闵子
骞等为孔子守墓三年,当时社会已进入混战不堪的战国时期。为避战乱,闵子骞与樊迟、宓子
贱一起离开 了曲阜,来到了鱼台定居。闵子骞的居住地,距樊迟、宓子贱相隔不足五里,三人共
同传播孔子的学说, 改良社会风气,在鱼台的武台镇附近留下了“五里三贤”的美称。
像孔子当年那样,闵子骞后来四 处周游讲学。他来到费邑,费邑是季氏的封邑,季氏请闵子
骞做费宰,他因季氏品行败坏,愤而辞去官职 。
闵伟接着讲述,闵子骞一路讲学,来到平陵城(今济南市章丘市龙山街道所在地),因讲学讲< br>得好,获得了一块封地。这块封地虽然没有山,但是水特别好,有泉眼常年汩汩流淌,就是今天西
沟头村所在的地理位置。
闵子骞讲学的脚步并未在此停止,他继续西行,最后在长清去世,葬于华 山之南。闵子骞的
儿子闵法在华山守墓,后又回到闵子骞的封地,世代在此繁衍。
在闵伟 的记忆中,村内原有闵氏家族的闵子家祠,院内松柏古木参天,气势肃穆雄伟,小孩
自己不敢一个人去祠 堂。祠堂内还有一巨幅闵子骞画像,“文革”时连同建筑一起被毁。
闵伟根据家族老人的描述,用 黑陶重塑了闵子骞像,如今就立于济南崇孝苑内。他说,孝,
是闵氏家训。闵子骞鞭打芦花的故事,自己 从小就知道——他的爷爷讲给爸爸听,爸爸又讲给
自己听,如此世代流传。闵子骞的孝悌义举,不只是家 族的荣耀,更是属于整个社会的传统文化
财富。
无名“大盗”在王家养伤数日,为报救命之恩 ,传下十二趟夜战刀法,并盗得千两白
银赠与王家,不辞而别……
八卦掌“招安”夜战刀

刘凤彩练功照
■ 山东武术寻踪

□ 本报记者 卢 昱 本报通讯员 高士东 王延明

“劈劈啪啪”一阵作响,月下一老一少各捏长短不一的秫秸对练。不一时,院子里满是一节
一节被打断的秫秸。
这是80年前的月夜,无棣县碣石山镇西南八里地的刘家黄龙湾村师徒传艺的 场景。这老
人叫高义盛,年轻人叫刘凤彩,他们对练的是程派高式八卦掌中一个看家之术—— “双藤棒”
套路。
除了这一看家之术外,程派高式八卦掌还有一门唤作“夜战刀”的看家 绝技。说起八卦掌
如何“招安”这套刀法,真是颇费周折,也成就一段武林传奇往事。
刀 败
“大约从1925年秋开始,年近花甲的高义盛曾连续九年回山东老家传艺。每年秋后回来 ,
转年麦收前返回天津。由于和刘凤彩是近亲,每次到山东,他都住在刘家。其间,他边教刘凤彩,边在十里八乡传授八卦掌。”八卦掌第五代传人、刘凤彩的亲侄孙刘树行介绍说。
师父长髯飘 飘,一招一式地“喂式”,刘凤彩好学苦练,这一对“双藤棒”已渐入佳境。1934年
麦收前,高义盛 最后一次回山东老家传艺。临返天津前夜,师徒二人坐在土炕上闲聊,桌上一灯
如豆。
想 到师父将要返回天津,刘凤彩多有不舍,适逢乱世,说起自己一年半载后也将奔天津寻
师的打算。高义盛 闻言后高兴异常,而想起心里尚未解开的疙瘩,遂吩咐道:“你到天津之前,一
定要想法儿先访一个人, 学到他家传的绝技„夜战刀‟。”
原来这高义盛20多年前首次回老家时,号称“大山街上一只虎 ”的马元彪曾找他试手。高
义盛一掌打出,马元彪便摔倒在地,幸亏未发全力,所以并未伤人。“一只虎 ”感激高义盛手下留
情,起身连说“好功夫”后,作揖而别。

而几年后 ,两人再次相遇,马元彪盛邀高义盛到家中一叙。两人三句不离本行,不一会儿连
说带试。马元彪赞叹, 论八卦手法,无棣一带没人能抵得上高义盛,可不知高义盛短兵器如何。
高义盛谦虚地回复,练过八卦刀 、八卦剑,但器械容易伤人,所以很少跟人比试。
马元彪一时技痒,想讨教一下,定下“点到为止 ,绝不伤人”的调子后,右手顺势抄起一杆旱
烟袋,一如躺卧抽烟的姿态,说道:“我这烟袋好比一把单 刀,烟袋锅就是刀尖,你也拿个物件
吧。”站在地上的高义盛也“相中”炕上的鸡毛掸子,遂右手握掸子 毛,也如单刀一把。
马元彪看他选好“兵器”,便道:“我就在这躺着,你先动手吧!” 高义盛 手拿掸子“打量”一
下,觉得对手右屁股有空可打,便伸手用掸子杆直刺过去。可没想到马元彪举起烟袋 杆轻轻向
上一抖,烟袋锅已搁到高义盛手腕上。虽说力道不大,但烟袋锅毕竟是个铜疙瘩,敲在手腕上也
是一阵麻酥。
首次出击被挡回,高义盛看近处没空,就举起掸子向对方身上斜劈下去,手 中的掸子刚一
向下落,对方右手腕一翻,烟袋锅正好截在高义盛右手腕上。
天下武功,唯 快不破。这两烟袋锅输得高义盛莫名其妙,马元彪告诉高义盛,自己所用是
“夜战刀”招式,自己从阳信 县王茂林手上学了三五套招式。
事隔多年,当日情景令高义盛在临别老家前夜,再次向爱徒说起时 仍历历在目,“我并不记
恨他赢了我两烟袋锅,而是那两招简直太奇妙了,输了却不知是怎么输的。”
寻 技
师徒一别后,刘凤彩便开始多方打听“夜战刀”王茂林,想早日“淘换”到这一上乘武艺。
功夫不 负有心人。刘凤彩得知王茂林祖居阳信城关,在无棣城南30里外,王家祖上原是当
地首富,当年阳信一 带,有一无名的“江洋大盗”专盗官府,屡屡作案得手,拟筹资揭竿而起,不料
其与所盗白银皆藏于无棣 海丰塔内,被官府发现并捉拿。王茂林祖上得知此人侠义衷肠,且有
一套神秘刀法,便用自己数顷肥田贿 赂官府,在无名大盗问斩前,找人顶替,蒙混过关。无名大盗
在王家养伤数日,为报救命之恩,传下十二 趟夜战刀法,并盗得千两白银赠与王家,不辞而别。
这套夜战刀法在王家“扎根”后,传到王茂林 已是第四代。王茂林凭借该刀法之神力,20岁
左右便已远近闻名,并在济南韩复榘主办的比武大会上荣 获“单刀王”美誉。
成也刀法,败也刀法。济南比武后,王茂林被当地武林“练家”留住,他仅传 了六趟刀法,便得
到一笔巨款。回乡后,经不住花花世界的诱惑,染上抽大烟的恶习。济南得来的钱财折 腾完了,
连祖上家业也变卖精光,穷困潦倒的他只好到无棣投亲靠友,做些替人送油条或赶集贩卖烟叶< br>的小生意。
刘凤彩初次见到王茂林时,这“单刀王”满脸络腮胡,衣衫褴褛。但一谈起刀法 ,两眼还不时
闪烁亮光,练起刀来,动作异常敏捷。简单寒暄后,刘凤彩向王茂林说明慕名寻访的缘由和 受恩
师嘱托欲向其求教“夜战刀”的意愿。
二人同为习武之人,且互相慕名已久,聊得投 缘。王茂林想起自己所做的一桩桩荒唐事,
满心悔恨,说到伤心处更是眼泪横流,深有感触地说:“我这 真是愧对先人!也难得你们师徒慧
眼识金,一直惦记着夜战刀,看来是有缘之人。既然你们师徒这么瞧得 起我,我就把刀法传给你,
由你传世吧!”就此二人相约,王茂林料理好生意事,三日后即到刘家传刀。
传 诀

刘家黄龙湾村有无棣古八景之一的“龙湾月夜”,望月池 边上有一口古井。如今绕湖一圈,
已经难觅当年清辉照稳的景色,只有在池塘北面有一棵歪脖柳在春风中 丝绦斜垂。正是在这
里,刘凤彩曾等待前来传艺的王茂林。
当天,王茂林一身新裤褂,白 净脸显得比初次相见时精神多了。他住在刘家三天,刘凤彩一
招一式地学会了十二趟夜战刀的对拼套路。
初练“夜战刀”,先用木刀,纯熟后可换钢刀,极近实战。王茂林回忆道,他父亲教他拼刀时,用长秫秸搭成齐头高的人字形棚子,棚子上洒上干土,二人从两边钻进去对拼。习练纯熟后,
从棚子 里拼完一趟出来,身上不落灰土。“棚子遮光,可以练习夜间近战的感觉,还有利于练习
轻巧敏捷的动作 和较低的招式。”今年68岁的刘树行分析道。
学完之后,刘凤彩将王茂林送回,临别时还送给对 方40块大洋,以示酬谢。学得夜战刀后,
刘凤彩在夜深人静时,独自在院中操练。虽从未示人,但消息 却不胫而走,也招来一些好武者来
“试刀”。刘凤彩为提高技艺,也欣然应允,刀法平常者可轻易取胜, 遇到练刀高手则不敌。有人
便传言,刘凤彩所学夜战刀是假的。
刘凤彩对此也满怀疑惑, 便再次找到王茂林。原来这王茂林只是教给他套路招式,却没有
教给他夜战刀“试口口诀”。这夜战刀有 四句“口诀”和十个“试口架子”专门指导刀法的,这些诀
窍在实战中可以举一反三,任意变化,随意摆 个式子都行,关键是用心体会和灵活运用这四句
口诀。
王茂林遂将这诀窍向刘凤彩和盘托 出,再对练几下,果然灵验,奇妙横生。刘凤彩高兴异常,
顺口问道:“你怎么知道我还会找你呢?”
王茂林说:“夜战刀在我家四世单传。传到我这才开始在外边传过些人,但没有传过全的,
而„口诀‟从未传过一人。自打我传了你十二趟刀法后,就听到传言,说我传给你的刀法是假的,
所以我 料定你还会找我。今天我将所知所会全部传给你,你今后也不可轻传,尤其四句„口诀‟,
要择人而教, 千万别糟蹋了好武艺。”
刘凤彩找亲友凑了20块大洋,酬谢王茂林传刀之恩。此后,更是日夜揣 摩演练“夜战刀”,
直至精熟巧妙,得心应手后,才收拾行囊奔向天津。
换 艺
寻艺、学刀历时一年,刘凤彩艺成之后才到天津投奔恩师高义盛。师徒二人见面后,刘凤
彩 向恩师讲述了学习夜战刀的经过,并表演了夜战刀的练法与用法。
高义盛看完后,连连称赞说:“ 太好了,你总算替我实现了多年夙愿,今天我终于见到„夜战
刀‟的真面目。看来夜战刀比双藤棒更巧妙 ,更实用,更奇特,可以做为咱们的看家之术了。”
武家讲究“非其人不教,非其人不学”。据刘 树行介绍,高义盛在山东传艺多年后,70岁始到
天津传艺,故旧时天津武界人称其所传八卦掌为“山东 八卦”。在1935年至1946年期间,高义
盛在当时天津英租界“球场”(现为和平区新华路体育场 )设场传授八卦掌。在众多学员弟子中
有一位道士——曲克章,人称“道爷”,曾在北京白云观修道期间 向名家学得吴式太极拳和三皇
炮锤,尤精武当剑术,曾胜许多剑术好手。
刘凤彩初到天津 ,随高义盛传艺。一日在练艺场,众人各自练罢,围在一起谈艺,“道爷”持剑
在手,摆了一个架式说: “我这武当剑是真传,天地人三才具备,论短器,至今尚无人能胜。”众人

皆知其剑术精 妙,面面相觑,无人言语。此时高义盛手捋长髯笑着说:“你说得一点也不假,你的
剑确实厉害。不过, 今天也确有一位可以与你试试,恐怕你未必能赢。”
众人听罢兴趣大增,“道爷”也急于想知道此 人是谁,出来比划比划,于是忙问:“您说的是哪
位?”高义盛用手一指笑哈哈的说:“就是他,你的师 兄刘凤彩。”说罢,“道爷”和众人惊疑的目光
投向刘凤彩。刘凤彩忙说:“哪里,别听老师说,我哪行 。”但经不住众人撺掇和“道爷”的盛情相
邀,加上恩师劝说,只好一试。
于是众人围一 大圈,刘、曲二人持木刀、木剑下场对招。“道爷”摆架,让刘凤彩进攻。只
见刘凤彩摆刀伏身一跃冲到 “道爷”面前,刀尖已撂到持剑之手腕上。“道爷”和众人皆茫然,刘
凤彩随即向后一跃,摆了一个夜战 刀“试口”架式,示意“道爷”进攻。
“道爷”定了定神,看准空档,跃步持剑直刺,刘凤彩身子 一闪,手起刀落,刀尖又点中了“道
爷”手腕。二人如此一来一往数次,“道爷”手腕上下左右连连被刘 凤彩刀尖点中,众人看罢连声
喝彩,“道爷”也连声叫好,二人随即收式。“道爷”也赶忙凑到刘凤彩面 前问道:“好刀法,但不知
道是何招法?”
此时众人也都围拢,高义盛代答道:“此技名 为夜战刀,源于少林,凤彩得之于山东,这回是
凤彩来天津后第一次用夜战刀与人对招。”此后,经“道 爷”再三请求,刘凤彩与他换艺。用十二
趟夜战刀换得两趟“武当剑”、三趟“三皇炮锤”和一趟“吴式 太极拳”。