公务员辅导-少年先锋队

《中庸》读书笔记
摘要：
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后 裔子思，后经秦代学者修改整
理。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中庸虽然比较短，但也名列 “四书”之中，
读过之后感觉字里行间都充满了智慧。

关键词：中庸四书读书笔记
一、中庸的释义

在读《中庸》之前，我一直以为中庸就是不积极向上，以平庸为美德 的意思，
还怀疑以孔子的大智慧怎么会高度赞扬这种主张，也不明白为何人们常常对中庸
之道挂 在嘴边。拜读过《中庸》之后，我才发现我以前的想法有多么愚昧，真是
贻笑大方。
“中庸” 的“中”字是“执两用中”的意思，不是在两个极端中选择中间的
那个，而是选择合适的那个。对于“庸 ”字，我看到很多种解释，有说“庸，平
常也”，也有的说“不易之谓庸”,还有人说“庸”就是适合的 意思。无论“庸”
字到底怎么解释，“中庸”的总体意思是不变的，概括起来就是以下三点：执中
守正、折中致和、因时制宜。
执中致和的意思就是要恪守中道，坚持原则。折中致和与执两用中差不 多一
个意思。因时制宜就是要会随机应变。总的来说就是要追求中正、中和、稳定、
和谐，和胡 锦涛主席的执政方针非常类似。

二、主题思想与主要原则
《中庸》在第一章中 就提出了它的主题思想：“天命之谓性，率性之谓道，
修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也 ”。这是在教育人们要重视自
我修养与自我完善，努力提高自己，把自己培养成为一个“至善、至仁、至 诚、
至道、至德、至圣、合外内之道”的人。
《中庸》的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
（一）慎独自修
慎独自修对应了主题思想里那句“不可须臾离也”，是《中庸》中非常重要
的论点，是指一种强 有力的自我监督精神：即使只有自己一个人，别人都没有加
以关注，也要坚持自我约束。这在我们的学习 生活中非常重要：在大学里，没有

人会监督我们学习，但我们自已却不能放松学习，否则 我们将偏离“正道”越来
越远，等到别人开始关注你的时候，一切都已经来不及了。
（二）忠恕宽容
《论语》中说道：子所不欲，勿施于人。忠恕宽容要求人们推己及人、互相< br>谅解、并行而不相悖，这在《中庸》的第十三章中有所体现：“道不远人。人之
为道而远人，不可 以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视
之，犹以为远。故君子以人治人，改而止 。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿
施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所 求乎臣，以事
君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，
庸 言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥
尔”。意思就是，一个人若 能够做到忠恕宽容，离大道也就相差不远了。如果一
个人在施行大道的时候排斥他人，那他施行的一定不 是大道！
在后文中又有说道：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”，这句话一直
是我的 人生格言，犯了错误一定要首先在自己身上找原因，这样才能不断地改进
自己、完善自己，如果一味地责 怪他人，那永远都得不到成长。真正的大道就像
第三十章中所说：“辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟 如四时之错行，如日月
之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之< br>所以为大也”。只有互利共生才能成就大道。
（三）至诚尽性
至诚尽性也是《中庸》 中的重要原则，从第二十二章讲到第二十六章。“唯
天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性； 能尽人之性，则能尽物之性；
能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣 。”
这里面将至诚至性提高到了天人合一的地步，可见其重要性。后文中又说道“至
诚之道，可 以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动
乎四体。祸福将至：善，必先知之； 不善，必先知之。故至诚如神”。这里把至
诚说得有点过分夸张，居然能预知未来，有点接近迷信，但也 从中体现出了古人
对这一优良品格的格外推崇。
在第二十五章中说“诚者自成也，而道自道也 。诚者物之终始，不诚无物。
是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物 ，知
也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。告诉我们真诚不光是要完善自
我，还要完 善事物，否则仁而不智。也就是说，如果别人犯了错误，要及时纠正。

自我反省固然是一 个人的优良品格，但若只知自省而不去省人，就不能说具有大
智慧。

三、五达道、三达德、九经
《中庸》之中有三个概念广为人知，分别是五达道、三达德、九 经。它们都
出现在《中庸》的第20章：“天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父
子也 、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，
天下之达德也。所以行之者一 也。”其中的“五达道”指的是君臣、父子、夫妻、
兄弟、朋友五种人际关系，这五种人际关系几乎囊括 了世间所有的人际关系，如
果能够处理好这五种人际关系，那真是走遍天下都不怕。
网上有解 读者说：《中庸》第十二章详细论述了夫妇的人际关系，将夫妇关
系提到了非常高的地位。我却不以为然 ，第十二章中讲到：“君子之遇而隐。夫
妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之 不肖，可以能行
焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎
天地。”虽然提到了“夫妇”二字，但指的“匹夫匹妇”，也就是普通男女的意思，
整章大义应该是说君 子之道，落到小处，平常男女也可以做到，但论及高深的地
方，连圣人也不一定做得到。因此天下正道具 备普遍性和提高性，也就是我们常
说的上手容易，精通难。而那位解读者居然认为这章在讲夫妻间的关系 ，真是误
人子弟。
三达德指的是智、仁、勇。这是天下通行的品德，可以用来处理“五达道”
中提到的人际关系。关于三达德，有一句话是广为人知的：“好学近乎知，力行
近乎仁，知耻近 乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；
知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 从这句话中我们可以看出，只有具备了
三达德，我们才能修身治国。
九经是治理天下国家的九 个秘诀：“修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，
体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也 ”。翻译过来就是：修养
自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，
优待远方来的客人，安抚诸侯。如果一个君主可以做到这九条，那他必然可以治
理好天下国家。

四、《中庸》与天人合一
“天人合一”在中国传统文 化中占有重要的地位，连我们的考试题目都与其
有关。“天人合一”在我的理解中就是人与天地如同一体 ，和谐发展而生生不息。
《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，终于“‘上天之载， 无
声无臭’，至矣”。在讲君子行正道的时候总是拿天地来作比喻，认为人至圣则可
与天地相提 并论，这就暗含着天人合一的思想。在第二十二章中更是明确的指出
了这一点：“能尽物之性，则可以赞 天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与
天地参矣。”可见“天人合一”也是《中庸》中的一大重要思 想。其实不光是《中
庸》，中国的经典古籍中大多都暗含着“天人合一”的思想，这可以说是中华文化的精髓所在。

五、总结
本来以为《中庸》很长，且言语晦涩不易读懂，没 想到只有三十三章，并且
每一章都很短。文中用语大多简明易懂，不懂的地方看翻译也能明白，不像有些
古籍，翻译之后都让人不明所以。总的来说，《中庸》作为四书之一绝非浪得虚
名，看过之后让 人受益匪浅。对我来说，让我受益最大的地方莫过于“慎独”这
一理论，这将成为我在大学生活中的指明 灯。

参考文献

［1］韩维志.《大学中庸》，吉林文史出版社，2009年版.

《中庸》读书笔记
摘要：
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者 为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整
理。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中庸虽然比较短， 但也名列“四书”之中，
读过之后感觉字里行间都充满了智慧。

关键词：中庸四书读书笔记
一、中庸的释义

在读《中庸》之前，我一直以 为中庸就是不积极向上，以平庸为美德的意思，
还怀疑以孔子的大智慧怎么会高度赞扬这种主张，也不明 白为何人们常常对中庸
之道挂在嘴边。拜读过《中庸》之后，我才发现我以前的想法有多么愚昧，真是< br>贻笑大方。
“中庸”的“中”字是“执两用中”的意思，不是在两个极端中选择中间的
那个，而是选择合适的那个。对于“庸”字，我看到很多种解释，有说“庸，平
常也”，也有的说“不易 之谓庸”,还有人说“庸”就是适合的意思。无论“庸”
字到底怎么解释，“中庸”的总体意思是不变的 ，概括起来就是以下三点：执中
守正、折中致和、因时制宜。
执中致和的意思就是要恪守中道 ，坚持原则。折中致和与执两用中差不多一
个意思。因时制宜就是要会随机应变。总的来说就是要追求中 正、中和、稳定、
和谐，和胡锦涛主席的执政方针非常类似。

二、主题思想与主要原则
《中庸》在第一章中就提出了它的主题思想：“天命之谓性，率性 之谓道，
修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也”。这是在教育人们要重视自
我修养 与自我完善，努力提高自己，把自己培养成为一个“至善、至仁、至诚、
至道、至德、至圣、合外内之道 ”的人。
《中庸》的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
（一）慎独自修
慎独自修对应了主题思想里那句“不可须臾离也”，是《中庸》中非常重要< br>的论点，是指一种强有力的自我监督精神：即使只有自己一个人，别人都没有加
以关注，也要坚持 自我约束。这在我们的学习生活中非常重要：在大学里，没有

人会监督我们学习，但我们 自已却不能放松学习，否则我们将偏离“正道”越来
越远，等到别人开始关注你的时候，一切都已经来不 及了。
（二）忠恕宽容
《论语》中说道：子所不欲，勿施于人。忠恕宽容要求人们推己及人 、互相
谅解、并行而不相悖，这在《中庸》的第十三章中有所体现：“道不远人。人之
为道而远 人，不可以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视
之，犹以为远。故君子以人治人 ，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿
施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未 能也；所求乎臣，以事
君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，< br>庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥
尔”。意思就是， 一个人若能够做到忠恕宽容，离大道也就相差不远了。如果一
个人在施行大道的时候排斥他人，那他施行 的一定不是大道！
在后文中又有说道：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”，这句话一直
是我的人生格言，犯了错误一定要首先在自己身上找原因，这样才能不断地改进
自己、完善自己，如果 一味地责怪他人，那永远都得不到成长。真正的大道就像
第三十章中所说：“辟如天地之无不持载，无不 覆帱，辟如四时之错行，如日月
之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此 天地之
所以为大也”。只有互利共生才能成就大道。
（三）至诚尽性
至诚尽性也是 《中庸》中的重要原则，从第二十二章讲到第二十六章。“唯
天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽 人之性；能尽人之性，则能尽物之性；
能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与 天地参矣。”
这里面将至诚至性提高到了天人合一的地步，可见其重要性。后文中又说道“至
诚 之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动
乎四体。祸福将至：善，必 先知之；不善，必先知之。故至诚如神”。这里把至
诚说得有点过分夸张，居然能预知未来，有点接近迷 信，但也从中体现出了古人
对这一优良品格的格外推崇。
在第二十五章中说“诚者自成也，而 道自道也。诚者物之终始，不诚无物。
是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁 也；成物，知
也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。告诉我们真诚不光是要完善自
我 ，还要完善事物，否则仁而不智。也就是说，如果别人犯了错误，要及时纠正。

自我反省 固然是一个人的优良品格，但若只知自省而不去省人，就不能说具有大
智慧。

三、五达道、三达德、九经
《中庸》之中有三个概念广为人知，分别是五达道、三达德、九 经。它们都
出现在《中庸》的第20章：“天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父
子也 、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，
天下之达德也。所以行之者一 也。”其中的“五达道”指的是君臣、父子、夫妻、
兄弟、朋友五种人际关系，这五种人际关系几乎囊括 了世间所有的人际关系，如
果能够处理好这五种人际关系，那真是走遍天下都不怕。
网上有解 读者说：《中庸》第十二章详细论述了夫妇的人际关系，将夫妇关
系提到了非常高的地位。我却不以为然 ，第十二章中讲到：“君子之遇而隐。夫
妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之 不肖，可以能行
焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎
天地。”虽然提到了“夫妇”二字，但指的“匹夫匹妇”，也就是普通男女的意思，
整章大义应该是说君 子之道，落到小处，平常男女也可以做到，但论及高深的地
方，连圣人也不一定做得到。因此天下正道具 备普遍性和提高性，也就是我们常
说的上手容易，精通难。而那位解读者居然认为这章在讲夫妻间的关系 ，真是误
人子弟。
三达德指的是智、仁、勇。这是天下通行的品德，可以用来处理“五达道”
中提到的人际关系。关于三达德，有一句话是广为人知的：“好学近乎知，力行
近乎仁，知耻近 乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；
知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 从这句话中我们可以看出，只有具备了
三达德，我们才能修身治国。
九经是治理天下国家的九 个秘诀：“修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，
体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也 ”。翻译过来就是：修养
自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，
优待远方来的客人，安抚诸侯。如果一个君主可以做到这九条，那他必然可以治
理好天下国家。

四、《中庸》与天人合一
“天人合一”在中国传统文 化中占有重要的地位，连我们的考试题目都与其
有关。“天人合一”在我的理解中就是人与天地如同一体 ，和谐发展而生生不息。
《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，终于“‘上天之载， 无
声无臭’，至矣”。在讲君子行正道的时候总是拿天地来作比喻，认为人至圣则可
与天地相提 并论，这就暗含着天人合一的思想。在第二十二章中更是明确的指出
了这一点：“能尽物之性，则可以赞 天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与
天地参矣。”可见“天人合一”也是《中庸》中的一大重要思 想。其实不光是《中
庸》，中国的经典古籍中大多都暗含着“天人合一”的思想，这可以说是中华文化的精髓所在。

五、总结
本来以为《中庸》很长，且言语晦涩不易读懂，没 想到只有三十三章，并且
每一章都很短。文中用语大多简明易懂，不懂的地方看翻译也能明白，不像有些
古籍，翻译之后都让人不明所以。总的来说，《中庸》作为四书之一绝非浪得虚
名，看过之后让 人受益匪浅。对我来说，让我受益最大的地方莫过于“慎独”这
一理论，这将成为我在大学生活中的指明 灯。

参考文献

［1］韩维志.《大学中庸》，吉林文史出版社，2009年版.