唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序
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唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序
江南西道都团练观察处置等使朝散大夫兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋裴休撰
正议大夫守右散骑常侍充集贤殿学士兼判院事上柱国赐紫金鱼袋柳公权书并撰额
玄秘塔者，大
法师端甫灵骨之所归也。於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶
世导俗，出家则运慈悲定慧，
佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。
和尚，其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人
。初，母张夫人梦梵僧，谓曰：当生贵子。即
出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰
：必当大弘法教。言讫而灭。
既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩
提，凿生灵之
耳目，固必有殊祥奇表欤？始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安<
br>国寺。具威仪於西明寺照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师，通
涅槃大旨
于福林寺崟法师。复梦梵僧，以舍利满琉璃器，使吞之，且曰：三藏大教尽贮汝
腹矣。自是，经律论无敌
於天下。囊括川注，逢原会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲
伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有
勇智宏辨欤？无何，谒文殊於清凉，众圣皆现，
演大经於太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名，徵之，一见
大悦。常出入禁中，与儒道议论。
赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。顺宗皇帝深仰
其风，亲之若昆弟，
相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和
尚符
彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天子
益
知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，
而天子端拱无事。
诏和尚率缁属，迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香灯。
既而，刑不残，兵不黩，赤子无愁
声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毘大政之明效也。夫将
欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄
契欤？掌内殿法仪，录左街僧事，以标
表净众者凡十一年。讲涅盘唯识经论，位处当仁，传授宗主，以开
诱道俗者，凡一百六十
座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金
经为报
法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘，而方丈匡床静虑自得。贵臣盛族
皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而
和尚即众生以观
佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以
为，成就常不轻行者，唯和尚而
已。夫将欲驾横海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功
妙道欤？以开成元年六月一日，西向右胁而灭。
当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年
1
七月六日，迁於长乐之南原，遗
命荼毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨
珠圆。赐諡曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧
腊四十八。门弟子比丘比丘尼约千余辈，
或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十，其徒皆为
达者。於戏！和尚果出家
之雄乎？不然，何至德殊祥，如此其盛也？承袭弟子义均、自政、正言等，克荷
先业，虔
守遗风。大惧徽猷，有时堙没。而今閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播
清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。
铭曰：
贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。
教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。
经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。
异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。
趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。
柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。
巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。
宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢时感召。
空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。
水月镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。
会昌元年十二月廿八日建。
刻玉册官邵建和并弟建初镌。
[注释]：
（
1）左街僧录———唐贞元四年（788年）置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧
录。柳公权《
金刚经》是长庆四年（824年）为右街僧录准公写的。
（2）赐紫———唐制以紫色为三品以上服色
，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫
者。必兼金鱼袋。
（3）金鱼袋———唐高宗始，绘五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼
袋。
（4）端甫———（770—836年）唐高僧，俗姓赵，天水人，十岁出家，德宗时被徵，与
儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。
2
（5）于戏———读为呜呼，感叹词。
（6）高颡深目，大颐方口———颡：额头。颐：下巴。
（7）菩提———梵语，汉语中是“道”的意思。
（8）沙弥———少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。
（9）具威仪———言具威仪戒，戒惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好名利，欲人恭敬者
也。
（10）律师———佛教称善说戒律的高僧为律师。
（11）禀持犯———保持戒律之谓也。
（12）传唯识大义———佛教认为：识即心识，大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。自性
清净
，本来无实。此意深妙，唯意缘知，这就是唯识大意。
（13）涅槃———梵语，指超脱生死的境界。涅，指不生。槃，指不灭。
（14）朝廷方削
平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓———指宪宗李纯元和元年至十三年间，平
息的各地节度军将之乱。
（15）缁属———指僧众，人多穿黑色。
（16）灵山———佛家称灵鹫山为灵山。是释迦牟尼传教的圣地。
（17）运三密于瑜伽—
——佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处。瑜伽，梵语，意
为相应，约言之：“身与口协，口与意
符，意与身合，三业相应。故曰瑜伽。”这句话的意
思是说端甫已修行到身、口、意三业相协，与佛相契
了。
（18）悉地———悉，遍也。悉地，遍地。碑文中悉字为别写。
（19）四相———生相，住相，异相，灭相。
（20）荼毗———梵语，意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。
（21）贤劫千佛，第四能
仁———贤劫，佛教语，谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第
四佛。“释迦”汉语译作能仁。
3
唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序
江南西道都团练观察处置等使朝散大夫兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋裴休撰
正议大夫守右散骑常侍充集贤殿学士兼判院事上柱国赐紫金鱼袋柳公权书并撰额
玄秘塔者，大
法师端甫灵骨之所归也。於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶
世导俗，出家则运慈悲定慧，
佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。
和尚，其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人
。初，母张夫人梦梵僧，谓曰：当生贵子。即
出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰
：必当大弘法教。言讫而灭。
既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩
提，凿生灵之
耳目，固必有殊祥奇表欤？始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安<
br>国寺。具威仪於西明寺照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师，通
涅槃大旨
于福林寺崟法师。复梦梵僧，以舍利满琉璃器，使吞之，且曰：三藏大教尽贮汝
腹矣。自是，经律论无敌
於天下。囊括川注，逢原会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲
伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有
勇智宏辨欤？无何，谒文殊於清凉，众圣皆现，
演大经於太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名，徵之，一见
大悦。常出入禁中，与儒道议论。
赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。顺宗皇帝深仰
其风，亲之若昆弟，
相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和
尚符
彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天子
益
知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，
而天子端拱无事。
诏和尚率缁属，迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香灯。
既而，刑不残，兵不黩，赤子无愁
声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毘大政之明效也。夫将
欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄
契欤？掌内殿法仪，录左街僧事，以标
表净众者凡十一年。讲涅盘唯识经论，位处当仁，传授宗主，以开
诱道俗者，凡一百六十
座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金
经为报
法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘，而方丈匡床静虑自得。贵臣盛族
皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而
和尚即众生以观
佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以
为，成就常不轻行者，唯和尚而
已。夫将欲驾横海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功
妙道欤？以开成元年六月一日，西向右胁而灭。
当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年
1
七月六日，迁於长乐之南原，遗
命荼毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨
珠圆。赐諡曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧
腊四十八。门弟子比丘比丘尼约千余辈，
或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十，其徒皆为
达者。於戏！和尚果出家
之雄乎？不然，何至德殊祥，如此其盛也？承袭弟子义均、自政、正言等，克荷
先业，虔
守遗风。大惧徽猷，有时堙没。而今閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播
清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。
铭曰：
贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。
教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。
经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。
异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。
趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。
柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。
巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。
宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢时感召。
空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。
水月镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。
会昌元年十二月廿八日建。
刻玉册官邵建和并弟建初镌。
[注释]：
（
1）左街僧录———唐贞元四年（788年）置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧
录。柳公权《
金刚经》是长庆四年（824年）为右街僧录准公写的。
（2）赐紫———唐制以紫色为三品以上服色
，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫
者。必兼金鱼袋。
（3）金鱼袋———唐高宗始，绘五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼
袋。
（4）端甫———（770—836年）唐高僧，俗姓赵，天水人，十岁出家，德宗时被徵，与
儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。
2
（5）于戏———读为呜呼，感叹词。
（6）高颡深目，大颐方口———颡：额头。颐：下巴。
（7）菩提———梵语，汉语中是“道”的意思。
（8）沙弥———少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。
（9）具威仪———言具威仪戒，戒惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好名利，欲人恭敬者
也。
（10）律师———佛教称善说戒律的高僧为律师。
（11）禀持犯———保持戒律之谓也。
（12）传唯识大义———佛教认为：识即心识，大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。自性
清净
，本来无实。此意深妙，唯意缘知，这就是唯识大意。
（13）涅槃———梵语，指超脱生死的境界。涅，指不生。槃，指不灭。
（14）朝廷方削
平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓———指宪宗李纯元和元年至十三年间，平
息的各地节度军将之乱。
（15）缁属———指僧众，人多穿黑色。
（16）灵山———佛家称灵鹫山为灵山。是释迦牟尼传教的圣地。
（17）运三密于瑜伽—
——佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处。瑜伽，梵语，意
为相应，约言之：“身与口协，口与意
符，意与身合，三业相应。故曰瑜伽。”这句话的意
思是说端甫已修行到身、口、意三业相协，与佛相契
了。
（18）悉地———悉，遍也。悉地，遍地。碑文中悉字为别写。
（19）四相———生相，住相，异相，灭相。
（20）荼毗———梵语，意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。
（21）贤劫千佛，第四能
仁———贤劫，佛教语，谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第
四佛。“释迦”汉语译作能仁。
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