佛山职业技术-小学毕业感言100字

柳公权的《玄秘塔碑》到底写的啥？我用白话文告诉你

古代的碑帖 都是文言文写成，很多书法爱好者在学习临
摹碑帖时，往往苦于不会识文断字，即使过了这一关，也难< br>读懂碑上的文意，对原碑内容理解不透，不利于深入的学习
领悟，今天小编给各位爱好柳公权《玄 秘塔碑》的书友奉上
本人整理收集的碑文原文和译文，供大家学习欣赏。《玄秘
塔碑》释文：唐 故左街僧录、内供奉、三教谈论、引驾大德、
安国寺上座、赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团
练、观察处置等使，朝散大夫、兼御史中丞、上柱国、赐紫
金鱼袋裴休撰。正议大夫、守右散骑 常侍、充集贤殿学士、
兼判院事、上柱国、赐紫金鱼袋柳公权书并篆额。玄秘塔者，
大法师端甫 灵骨之所归也。于戏！为丈夫者，在家则张仁义
礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以 阐
教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。和尚其出
家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。 初，母张夫人梦梵僧，谓
日：“当生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白
昼人其室 ，摩其顶日：“必当大弘法教。”讫而灭。既成人，
高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将 欲荷如
来？之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！始十岁，
依崇福寺道悟禅师为沙弥。十 七，正度为比丘，隶 安国寺。
具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇福寺升律师，传唯识大

义于安国寺素法师。通涅槃大旨于福林寺，崟法师复梦梵僧
以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三 藏大教尽贮汝腹矣。自是
经律汝论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济
其畔岸矣。 夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有
勇智宏辨与？无何谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太 原，
倾都毕会。德宗皇帝闻其名征之，一见大悦。常出入禁中与
儒道议论。赐紫方袍。岁时锡施 ，异于他等。复诏侍皇太子
于东朝。顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼
特隆。宪 宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏
厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘 。虽
造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天子益知佛为大圣人，
其教有大不思议事。当是时朝 廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴
蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨于灵山，开
法场于 秘殿。为人请福，亲奉香灯。既而刑不残兵不黩，赤
子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毘大政之明效 也。夫
将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？
掌内殿法仪，录左街僧事，以 标表净众者凡一十年。讲涅盘
唯经论，处当仁传授宗王以开诱道俗者，凡一百六十座。运
三密于 瑜伽，契无生于悉地。日持诸部十余万遍。指净土为
息肩之地，严金经为报法之恩。前后供施数十百万， 悉以崇
饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。贵臣依慕豪族皆
所，侠工贾莫不瞻向。荐金宝 以致诚，仰端严而礼足，日有

千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心
下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常
不轻行者，唯和尚而已。夫将欲驾横 海之大航，拯群迷于彼
岸者，固必有奇功妙道与？以开成元年六月一日，向西右胁
而灭。当暑而 尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日迁
于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月
皎，既烬而灵骨珠圆。赐谥曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，
僧腊四十八。弟子比丘、比丘尼约 千余辈，或讲论玄言，或
纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。于戏！
和尚果出 家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承袭弟
子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷 有
时堙没，而今閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，
愿播清尘。休尝游其藩，备其事 ，随喜赞叹，盖无愧辞。铭
曰：贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。教纲高张。
孰辩孰 分？有大法师。如从亲闻。经律论藏。戒定慧学。深
浅同源。先后相觉。异宗偏义。孰正孰驳？有大法师 。为作
霜雹。趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。柅制刀
断。尚生疮疣。有大法师。绝 念而游。巨唐启运。大雄垂教。
千载冥符。三乘迭耀。宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢
时感 召。空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。水月
镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。会昌元年 十二月廿
八日建，刻玉册官邵建和并弟建初镌。《玄秘塔碑》译文：

唐故左街僧 录、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、
赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练、观察 处置
等使，朝散大夫、兼御史中丞、上柱国、赐紫金鱼袋裴休撰。
正议大夫、守右散骑常侍、充 集贤殿学士、兼判院事、上柱
国、赐紫金鱼袋柳公权书并篆额。玄秘塔是收藏大达法师端
甫的灵 骨舍利之塔。呜呼！身为大丈夫，在家则应当奉行仁
义礼乐之道，辅弼天子，匡扶世事，引领大众；出家 则应当
弘扬慈悲定慧之心，佐助如来，阐发教义，泽利苍生。舍弃
这些，就不能称为大丈夫；背 离此道，就不能称为大道。大
达法师则是出家人中的雄杰。法师俗家为天水郡赵氏，世代
为秦人 。起初，法师之母张夫人梦见梵僧对她说：“你将会生
出大贵之子。”随即从囊中取出舍利，让其母吞下 。等到师出
生，那个梦中的僧人在白天来到内室，摩挲着法师的头顶说：
“你将来必定会极大地 弘扬我佛之教o”说罢就消失了。法师
成人以后，高额深目，大脸方口，身长六尺五寸，声音如洪
钟。那将要担负发扬如来的智慧彻悟、开导众生生蒙昧之心
的人，当然是会有这种奇异的征兆和表现的 。法师刚满十岁，
投在崇福寺道悟禅师门下为沙弥。十七岁，正式剃度为比丘，
隶属安国寺。他 在西明寺照律师门下学习僧人的威仪举止，
又在崇福寺升律师门下接受清规戒律的教导；并在安国寺素< br>法师门下受学《成唯识论》大义，在福林寺崟法师门下通解
《大般涅槃经》的要旨。后来又梦见梵 僧以满满一琉璃器的

舍利令他吞服，并且说：“三藏大教，都入你腹中了。”从此，法师于经律论三藏之学益发精通，无敌于天下。他的学识如
海纳百川，晓畅通贯，穷尽本末，滔滔不 绝，仿佛大海没有
涯际。那将要斩断情田之树、播洒大法雨露的人，当然是要
有这种勇猛精进、 博学善辩的才能的。不久，法师到五台山
清凉寺拜谒文殊菩萨之像，各种神迹纷纷显现。他又于山西太原演说佛经，听讲之人倾城而至。德宗皇帝听说了他的大
名，派人前去征请他，一见之后，非常欢 喜，因此得以经常
出入宫禁之内，与儒家、道家学者谈论教义。皇帝特赐他紫
袈裟，一年各时的 恩赐和施舍都特别优厚。又诏令他侍奉皇
太子于东朝，顺宗皇帝十分敬重法师的风范，和他亲如兄弟，< br>坐卧不离，恩典和礼遇极其隆重。宪宗皇帝多次前往寺中，
待法师如贵客挚友，经常向他请教，赠 赐和施舍也十分优厚。
而法师才学卓越，应对敏捷，不但能称皇帝之意，且都合乎
教义。虽匆忙 对答，未尝不以阐扬佛教为务。因此天子得以
进一步了解佛是至高无上的圣人，佛教有超乎寻常的事理。
那时，朝廷正在推行削弱藩镇的政策，先后擒缚吴元济，平
定蜀地、蔡州、郓州等处的叛乱。天 子清静闲适，无为而成
治，诏令法师率领僧众迎法门寺佛骨，在宫中秘殿专设道场，
为百姓祈福 ，天子亲自手捧香灯。减去残酷的刑罚，罢息征
战之兵，从此天下苍生不再有悲苦之声，沧海也风平浪静 ，
这显然是参用佛教以辅助政治所取得的明显效果。那将要显

现不同寻常的巨大 功业、辅佐有为圣君的人，当然是合乎神
灵的意愿，而能得到上天襄助的。法师职掌内殿的佛法仪范，< br>任左街僧录之职，作为僧众的表率，前后共有十年。他宣讲
《大般涅槃经》和《成唯识论》，身处 当仁不让的领袖地位，
传授各僧寺的住持以引导天下广大僧众和凡俗，受惠的寺庙
达一百六十座 。法师修行三密与佛相契，悟得无生成就妙果。
他每日持诵各部经典十余万遍，将净土视为休息之地，将 诵
经视为报佛之恩的课业。他将前后所得供施数十百万钱，全
部用来修饰庙宇，极尽雕绘之能事 。而自己安坐方床，在静
虑之中自得修行之乐。贵族公卿，都来归附于他；商贾工匠，
无不对他 倾心向往。他们纷纷施舍贵重的财物以表诚心，瞻
仰他的威仪顶礼膜拜，每日多达千人，简直无法记载完 备。
而法师视众生如视佛，去四相之妄执以修善，心底坦荡，丝
毫没有偏斜之心，无论王公贵族 还是皂隶仆役，他都一视同
仁，以诚相待。因此议论者都认为，能够圆满成就常不轻行
的修行者 ，只有大达法师了。那将要驾驭横渡大海的巨船、
拯救迷途的苍生到达彼岸的人，当然是应有这般奇功和 妙道
的。法师于开成元年(8 3 6)六月一日西向右侧卧而圆寂。虽
正值暑天，其遗的遗容 依旧如活人一般，室中终日散发着奇
特的香气。这年七月六日，徒众将他的遗体迁于长乐坡的南
原，遵照他的遗命火化，得舍利三百多粒。焚化之时，火光
如月光皎洁；灰烟散尽之后，其灵骨舍利如珠 圆玉润。天子

特赐谥号为“大达”，其灵骨之塔则称“玄秘”。法师俗寿六十七
岁，僧腊四十八年。其门弟子比丘、比丘尼约有千余人，有
的善讲论经义，有的为大寺住持，他们秉持戒 律，参禅修佛，
分别成了导师。其中五十人，尤其通达而闻名。呜呼！大达
法师确实是出家人中 的雄杰啊！否则，怎么会有如此众多的
奇异和祥瑞体现于其身呢？法师的受学弟子义均、自政、正
言等人，继承其衣钵，虔诚恪守其遗风。他们恐怕法师的大
功大业湮没于后世，而现任閤门使刘公，佛 缘最厚，悟道深
入，他们都来请我为法师作碑文，以传播他的清名于后世。
我曾从游于法师左右 ，备悉法师的生平，也很乐意参与这一
善举，这些赞叹之辞，法师是当之无愧的。铭词曰：贤劫之
中现千佛，释迦正是第四尊。哀我生灵多迷惘，出示经典破
红尘。教网高张法理深，谁能阐述与析分。 大达法师端甫者，
仿佛随佛得亲闻。佛有三藏经律论，圣者三学戒定慧。深浅
虽异本同源，先后 虽别皆觉悟。异端邪说多偏差，谁能纠正
与辩驳。大达法师端甫者，仿佛霜雹洗纷乱。执著于真则滞塞，流落于俗则浮华。心象狂乱意猿躁，铁钩牢笼不能收。
滑车难制利刀折，苍生荼毒罹苦难。大达 法师端甫者，断绝
杂念逍遥游。大唐开基启鸿运，圣雄大德垂法教。佛祖千载
如亲传，三乘大法 辉光耀。皇恩隆重眷顾深，大阐正法扬教
化。大达法师端甫者，逢时而起召众生。佛法正道刚开启，佛殿庄严才展现。栋梁高耸为砥柱，一朝摧折不复起。身如

水月之幻像，生死何曾挂 在心。徒令后学常怀望，瞻仰徘徊
不能去。会昌元年(841)十二月廿八日建，刻玉册官邵建和并弟邵建初镌刻。

柳公权的《玄秘塔碑》到底写的啥？我用白话文告诉你

古 代的碑帖都是文言文写成，很多书法爱好者在学习临
摹碑帖时，往往苦于不会识文断字，即使过了这一关 ，也难
读懂碑上的文意，对原碑内容理解不透，不利于深入的学习
领悟，今天小编给各位爱好柳 公权《玄秘塔碑》的书友奉上
本人整理收集的碑文原文和译文，供大家学习欣赏。《玄秘
塔碑》 释文：唐故左街僧录、内供奉、三教谈论、引驾大德、
安国寺上座、赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序。江南 西道都团
练、观察处置等使，朝散大夫、兼御史中丞、上柱国、赐紫
金鱼袋裴休撰。正议大夫、 守右散骑常侍、充集贤殿学士、
兼判院事、上柱国、赐紫金鱼袋柳公权书并篆额。玄秘塔者，
大 法师端甫灵骨之所归也。于戏！为丈夫者，在家则张仁义
礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧， 佐如来以阐
教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。和尚其出
家之雄乎！天水赵氏，世 为秦人。初，母张夫人梦梵僧，谓
日：“当生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白
昼人其室，摩其顶日：“必当大弘法教。”讫而灭。既成人，
高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如 钟。夫将欲荷如
来？之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！始十岁，
依崇福寺道悟禅师为 沙弥。十七，正度为比丘，隶 安国寺。
具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇福寺升律师，传唯识大

义于安国寺素法师。通涅槃大旨于福林寺，崟法师复梦梵僧
以舍利满琉璃器，使吞之 且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是
经律汝论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济
其 畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有
勇智宏辨与？无何谒文殊于清凉，众圣皆现；演 大经于太原，
倾都毕会。德宗皇帝闻其名征之，一见大悦。常出入禁中与
儒道议论。赐紫方袍。 岁时锡施，异于他等。复诏侍皇太子
于东朝。顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼
特隆。宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏
厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨， 皆契真乘。虽
造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天子益知佛为大圣人，
其教有大不思议事。 当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴
蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨于灵山，开
法场于秘殿。为人请福，亲奉香灯。既而刑不残兵不黩，赤
子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毘大 政之明效也。夫
将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？
掌内殿法仪，录左街 僧事，以标表净众者凡一十年。讲涅盘
唯经论，处当仁传授宗王以开诱道俗者，凡一百六十座。运
三密于瑜伽，契无生于悉地。日持诸部十余万遍。指净土为
息肩之地，严金经为报法之恩。前后供施数 十百万，悉以崇
饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。贵臣依慕豪族皆
所，侠工贾莫不瞻向 。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有

千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以 修善，心
下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常
不轻行者，唯和尚而已。夫 将欲驾横海之大航，拯群迷于彼
岸者，固必有奇功妙道与？以开成元年六月一日，向西右胁
而灭 。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日迁
于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百余粒。方炽 而神光月
皎，既烬而灵骨珠圆。赐谥曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，
僧腊四十八。弟子比丘、 比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或
纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。于戏！
和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承袭弟
子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。 大惧徽猷有
时堙没，而今閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，
愿播清尘。休尝游其藩 ，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。铭
曰：贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。教纲高张。
孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。经律论藏。戒定慧学。深
浅同源。先后相觉。异宗偏义。孰正孰驳？ 有大法师。为作
霜雹。趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。柅制刀
断。尚生疮疣。有大 法师。绝念而游。巨唐启运。大雄垂教。
千载冥符。三乘迭耀。宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢时感召。空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。水月
镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。 会昌元年十二月廿
八日建，刻玉册官邵建和并弟建初镌。《玄秘塔碑》译文：

唐 故左街僧录、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、
赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团 练、观察处置
等使，朝散大夫、兼御史中丞、上柱国、赐紫金鱼袋裴休撰。
正议大夫、守右散骑 常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱
国、赐紫金鱼袋柳公权书并篆额。玄秘塔是收藏大达法师端
甫的灵骨舍利之塔。呜呼！身为大丈夫，在家则应当奉行仁
义礼乐之道，辅弼天子，匡扶世事，引领大 众；出家则应当
弘扬慈悲定慧之心，佐助如来，阐发教义，泽利苍生。舍弃
这些，就不能称为大 丈夫；背离此道，就不能称为大道。大
达法师则是出家人中的雄杰。法师俗家为天水郡赵氏，世代
为秦人。起初，法师之母张夫人梦见梵僧对她说：“你将会生
出大贵之子。”随即从囊中取出舍利，让 其母吞下。等到师出
生，那个梦中的僧人在白天来到内室，摩挲着法师的头顶说：
“你将来必定 会极大地弘扬我佛之教o”说罢就消失了。法师
成人以后，高额深目，大脸方口，身长六尺五寸，声音如 洪
钟。那将要担负发扬如来的智慧彻悟、开导众生生蒙昧之心
的人，当然是会有这种奇异的征兆 和表现的。法师刚满十岁，
投在崇福寺道悟禅师门下为沙弥。十七岁，正式剃度为比丘，
隶属安 国寺。他在西明寺照律师门下学习僧人的威仪举止，
又在崇福寺升律师门下接受清规戒律的教导；并在安 国寺素
法师门下受学《成唯识论》大义，在福林寺崟法师门下通解
《大般涅槃经》的要旨。后来 又梦见梵僧以满满一琉璃器的

舍利令他吞服，并且说：“三藏大教，都入你腹中了。”从 此，
法师于经律论三藏之学益发精通，无敌于天下。他的学识如
海纳百川，晓畅通贯，穷尽本末 ，滔滔不绝，仿佛大海没有
涯际。那将要斩断情田之树、播洒大法雨露的人，当然是要
有这种勇 猛精进、博学善辩的才能的。不久，法师到五台山
清凉寺拜谒文殊菩萨之像，各种神迹纷纷显现。他又于 山西
太原演说佛经，听讲之人倾城而至。德宗皇帝听说了他的大
名，派人前去征请他，一见之后 ，非常欢喜，因此得以经常
出入宫禁之内，与儒家、道家学者谈论教义。皇帝特赐他紫
袈裟，一 年各时的恩赐和施舍都特别优厚。又诏令他侍奉皇
太子于东朝，顺宗皇帝十分敬重法师的风范，和他亲如 兄弟，
坐卧不离，恩典和礼遇极其隆重。宪宗皇帝多次前往寺中，
待法师如贵客挚友，经常向他 请教，赠赐和施舍也十分优厚。
而法师才学卓越，应对敏捷，不但能称皇帝之意，且都合乎
教义 。虽匆忙对答，未尝不以阐扬佛教为务。因此天子得以
进一步了解佛是至高无上的圣人，佛教有超乎寻常 的事理。
那时，朝廷正在推行削弱藩镇的政策，先后擒缚吴元济，平
定蜀地、蔡州、郓州等处的 叛乱。天子清静闲适，无为而成
治，诏令法师率领僧众迎法门寺佛骨，在宫中秘殿专设道场，
为 百姓祈福，天子亲自手捧香灯。减去残酷的刑罚，罢息征
战之兵，从此天下苍生不再有悲苦之声，沧海也 风平浪静，
这显然是参用佛教以辅助政治所取得的明显效果。那将要显

现不同寻 常的巨大功业、辅佐有为圣君的人，当然是合乎神
灵的意愿，而能得到上天襄助的。法师职掌内殿的佛法 仪范，
任左街僧录之职，作为僧众的表率，前后共有十年。他宣讲
《大般涅槃经》和《成唯识论 》，身处当仁不让的领袖地位，
传授各僧寺的住持以引导天下广大僧众和凡俗，受惠的寺庙
达一 百六十座。法师修行三密与佛相契，悟得无生成就妙果。
他每日持诵各部经典十余万遍，将净土视为休息 之地，将诵
经视为报佛之恩的课业。他将前后所得供施数十百万钱，全
部用来修饰庙宇，极尽雕 绘之能事。而自己安坐方床，在静
虑之中自得修行之乐。贵族公卿，都来归附于他；商贾工匠，
无不对他倾心向往。他们纷纷施舍贵重的财物以表诚心，瞻
仰他的威仪顶礼膜拜，每日多达千人，简直无 法记载完备。
而法师视众生如视佛，去四相之妄执以修善，心底坦荡，丝
毫没有偏斜之心，无论 王公贵族还是皂隶仆役，他都一视同
仁，以诚相待。因此议论者都认为，能够圆满成就常不轻行
的修行者，只有大达法师了。那将要驾驭横渡大海的巨船、
拯救迷途的苍生到达彼岸的人，当然是应有这 般奇功和妙道
的。法师于开成元年(8 3 6)六月一日西向右侧卧而圆寂。虽
正值暑天，其 遗的遗容依旧如活人一般，室中终日散发着奇
特的香气。这年七月六日，徒众将他的遗体迁于长乐坡的南
原，遵照他的遗命火化，得舍利三百多粒。焚化之时，火光
如月光皎洁；灰烟散尽之后，其灵骨 舍利如珠圆玉润。天子

特赐谥号为“大达”，其灵骨之塔则称“玄秘”。法师俗寿六十七
岁，僧腊四十八年。其门弟子比丘、比丘尼约有千余人，有
的善讲论经义，有的为大寺住持，他 们秉持戒律，参禅修佛，
分别成了导师。其中五十人，尤其通达而闻名。呜呼！大达
法师确实是 出家人中的雄杰啊！否则，怎么会有如此众多的
奇异和祥瑞体现于其身呢？法师的受学弟子义均、自政、 正
言等人，继承其衣钵，虔诚恪守其遗风。他们恐怕法师的大
功大业湮没于后世，而现任閤门使 刘公，佛缘最厚，悟道深
入，他们都来请我为法师作碑文，以传播他的清名于后世。
我曾从游于 法师左右，备悉法师的生平，也很乐意参与这一
善举，这些赞叹之辞，法师是当之无愧的。铭词曰：贤劫 之
中现千佛，释迦正是第四尊。哀我生灵多迷惘，出示经典破
红尘。教网高张法理深，谁能阐述 与析分。大达法师端甫者，
仿佛随佛得亲闻。佛有三藏经律论，圣者三学戒定慧。深浅
虽异本同 源，先后虽别皆觉悟。异端邪说多偏差，谁能纠正
与辩驳。大达法师端甫者，仿佛霜雹洗纷乱。执著于真 则滞
塞，流落于俗则浮华。心象狂乱意猿躁，铁钩牢笼不能收。
滑车难制利刀折，苍生荼毒罹苦 难。大达法师端甫者，断绝
杂念逍遥游。大唐开基启鸿运，圣雄大德垂法教。佛祖千载
如亲传， 三乘大法辉光耀。皇恩隆重眷顾深，大阐正法扬教
化。大达法师端甫者，逢时而起召众生。佛法正道刚开 启，
佛殿庄严才展现。栋梁高耸为砥柱，一朝摧折不复起。身如

水月之幻像，生 死何曾挂在心。徒令后学常怀望，瞻仰徘徊
不能去。会昌元年(841)十二月廿八日建，刻玉册官邵建 和并
弟邵建初镌刻。