潇湘职业学院-五年级下册数学题

智慧树知到《孔子与论语》章节测试答案

绪论

1、 《论语》是由孔子及其弟子所著述的阐述修己安人之道的儒家经典。（）

A:对

B:错

答案: 错

2、 《论语》在现代社会依然有着重要的意义，是因为（）。

A:《论语》是儒家最重要的典籍，极具文化价值；

B:孔子的教诲在今天依然有着强烈的现代意义；

C:读《论语》是修己安人的重要途径；

D:《论语》是当今社会道德价值的重要依据。

答案: 《论语》是儒家最重要 的典籍，极具文化价值；,孔子的教诲在今天依然有着强烈的
现代意义；,读《论语》是修己安人的重要 途径；

第一章

1、德国哲学家雅斯贝尔斯认为人类思维范式的四大奠立者是：（）

A:老子、孔子、佛陀、苏格拉底

B:孔子、佛陀、耶稣、柏拉图

C:孔子、佛陀、耶和华、苏格拉底

D:老子、佛陀、耶稣、柏拉图

答案: 孔子、佛陀、耶和华、苏格拉底

2、《论语》与（）（）（）合称四书

A:《礼记》、《大学》、《春秋》

B:《大学》、《孟子》、《中庸》

C:《尚书》、《诗经》、《春秋》

D:《易经》、《尚书》、《诗经》

答案: 《大学》、《孟子》、《中庸》

3、东汉赵岐赞《论语》为 ：（）；唐代薛放赞《论语》曰：（）；明代杨宗吾认为《论语》：（）
近代梁启超先生指出《论语》： （）

A:五经之輨辖，六艺之喉衿也、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航， 上山之阶
乎、两千年国人思想的总源泉

B:六经之菁华、五经之輨辖，六艺之喉衿 也、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶
乎、两千年国人思想的总源泉

C:两千年国人思想的总源泉、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、
五经之 輨辖，六艺之喉衿也

D:五经之輨辖，六艺之喉衿也、六经譬则山海，《论语》其泛海之航 ，上山之阶乎、六经之菁
华、两千年国人思想的总源泉

答案: 五经之輨辖，六 艺之喉衿也、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上
山之阶乎、两千年国人思想的总源泉

4、孔子与《论语》对中华文化精神的塑造，大体可以概括为（）（）（）（）

A:“修己安人”“经世致用”“崇伦尚德”“守中贵和”

B:“以人为本”“兼容并包”“经世致用”“守中贵和”

C:“以义为先”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”

D:“以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”

答案: “以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”

5、“以人为本”是孔子儒学的基本主张，这种主张在政治上就是“仁政”“民本”思想。（）

A:对

B:错

答案: 对

6、《礼记·礼运》中引用孔子的话中出 现“十义”的说法：“父慈、子孝、兄善、弟弟（悌）、
夫义、妇贤、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓 之人义。”（）

A:对

B:错

答案: 错

7、“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 ”
表达了孔子致力于“出仕”以安天下的经世致用之情怀。（）

A:对

B:错

答案: 错

8、中庸被孔子称为“至德”。孔子之 所以如此重视“中庸”，就在于“中庸之道”蕴含着人
类的伟大智慧，是一种极其理性、辩证的思维方式 。（）

A:对

B:错

答案: 对

9、“五伦”即《中庸》引孔子的话说：“（）也，（）也，（）也，（）也，()之交也，五者
天下之达道也”

A:君臣、夫妇、父子、昆弟、朋友

B:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友

C:君臣、父子、师生、昆弟、朋友

D:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友

答案: 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友

10、季路问事鬼神。子曰：（）曰：“敢问死。”子曰：（）

A:“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”

B:“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”

C:“敬鬼神而远之”“未知生，焉知死？”

D:“未能事人，焉能事鬼？”“祭如在，祭神如神在。”

答案: “未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”

11、南怀瑾先生认为，中国传统文化主 要是儒释道，佛教就像（），道家则像（），而儒家的
孔孟思想则是（），是中国人生存的主要依赖。

A:“百货店”、“药店”、“粮食店”

B:“药店”、“百货店”、“粮食店”

C:“药店”、“粮食店”、“百货店”

D:“百货店”、“粮食店”、“药店”

答案: “药店”、“百货店”、“粮食店”

12、孔子作《春秋》，其目的是：（）

A:对“无道”的政治和社会局面予以批判，以道抗势。

B:“救民于水火”“解民于倒悬”

C:为后世留下详实的历史材料

D:作为读本教授给弟子们，以丰富弟子们的知识。

答案: 对“无道”的政治和社会局面予以批判，以道抗势。

13、“故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”体现了什么思想❓（）

A:“仁”的思想

B:“天人合一”的思想

C:“和”的思想

D:“道”的思想

答案: “和”的思想

14、孔子曾言：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（），丘不与易也。”

A:天下无道

B:天下黎民

C:天下苍生

D:天下有道

答案: 天下有道

15、《论语》为“四书 ”之一，又与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》一道形成“四书
五经”（）

A:对

B:错

答案: 错

16、立 足于雅斯贝尔斯的理论，从思想模式上看，孔子与佛陀、耶稣不同，倒是与苏格拉底
颇有几分相似之处。 （）

A:对

B:错

答案: 对

17、孔子“祖述尧舜，宪章文（王）武（王）”，在百家争鸣的“轴心时代”又具有“轴心”
地位（）

A:对

B:错

答案: 对

18、被奉为“最上至极宇宙第一书”的是：（）

A:《圣经》

B:《论语》

C:《易经》

D:《道德经》

答案: 《论语》

第二章

1、周公制礼作乐，激发了人文主义精神，为孔子儒学的诞生提供了丰厚的滋养。（）

A:对

B:错

答案: 对

2、孔子与弟子编纂了《论语》，构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。（）

A:对

B:错

答案: 错

3、子路是孔子弟子中最擅长做生意的，被称为儒商始祖。（）

A:对

B:错

答案: 错

4、孔子期待弟子能学而优则仕。（）

A:对

B:错

答案: 对

5、曾子有句名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（）

A:对

B:错

答案: 对

6、《史记·孔子世家》载孔子弟子三千，身通六艺者七十有二人。（）

A:对

B:错

答案: 对

7、孔子弟子中，有一位堪称“当仁不让于师”的弟子，指的是（）。

A:颜回

B:子贡

C:冉耕

D:子路

答案: 子路

8、颜渊问仁。子曰（）。

A:修己以敬为仁

B:博学好思为仁

C:克己复礼为仁

D:已所不欲勿施于人

答案: 克己复礼为仁

9、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”孔子曰（）。

A:文质彬彬

B:绘事后素

C:思无邪

D:以上都不对

答案: 绘事后素

10、子曰：（），学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

A:默而识之

B:吟而诵之

C:觉而悟之

D:明而识之

答案: 默而识之

11、颜回去世后，孔子用了六个字褒奖颜回（）。

A:入则孝，出则悌

B:言寡尤，行寡悔

C:不迁怒，不贰过

D:慎思之，笃行之

答案: 不迁怒，不贰过

12、孔子四科中，以政事见长的是（）。

A:宰我

B:冉有

C:季路

D:冉伯牛

答案: 冉有,季路

13、孔子弟子众多，名列“德行科”的弟子有（）。

A:颜渊

B:闵子骞

C:仲由

D:仲弓

答案: 颜渊,闵子骞,仲弓

14、孔子晚年编订六经，六经包括下列哪几部经典？（）

A:诗

B:书

C:春秋

D:春秋左传

答案: 诗,书,春秋

第三章

1、“夫子之门，何其杂也！”。有出身权贵的 如（），有出身商人的如（），有坐过牢的如（），
更多的是出身贫寒的弟子。

A:子贡、孟懿子、公冶长

B:公冶长、子贡、孟懿子

C:孟懿子、子贡、公冶长

D:公冶长、子路、子贡

答案:C

2、“性相近也，习相远也。”“性”指的是（），“习”指的是（）。

A:先天本质、后天习染

B:后天习染、先天本质

C:先天人性、后天习惯

D:后天习惯、先天人性

答案:A

3、“有教无类”的提出，打破了“学在官府”的沉闷局面，掀起了文化 下移的巨浪；扩大了
教育的社会基础和人才来源，密切了教育同社会的关系；打破了华夏与夷狄的族类界 限，促
进国内各族类的文化交流。（）

A:对

B:错

答案:A

4、孔子所提出的“有教无类”的主张比捷克教育家夸美纽斯 提出的“教育平等”的原则，早
了一千一百多年。（）

A:对

B:错

答案:B

5、国家高度重视“希望工程”“幸福工程 ”“春蕾计划”等教育扶持工程和计划，在政策和
财政上向偏远地区倾斜，完善教育立法等举措，正是孔 子“有教无类”教育原则在当代的贯
彻。（）

A:对

B:错

答案:A

6、“君子不器”，意思是“君子”不应当成为一种工具，而是要成为通识之才。（）

A:对

B:错

答案:A

7、孔子看来 ，“君子”的忧患意识就自身而言，是基于“为仁由己”的认识，不仅要担心自

己的德才 修养，更要忧虑自己的才能是否为别人知道；就志向而言，“君子”应当担忧大道
之不行，担心世风之颓 毁，忧虑大同之世是否能够实现，而不是个人的贫富。（）

A:对

B:错

答案:B

8、子夏曰：“（）而优则（），（）而优则（）。”

A:仕、学、学、仕

B:学、仕、仕、学

C:学、仕、仕、商

D:学、商、商、仕

答案:B

9、子曰：“（）云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为()，奚其为为()？”

A:诗、政、政

B:易、德、德

C:书、德、政

D:书、政、政

答案:D

10、曾子曾说：“士不可以不弘 毅，任重而道远。（）以为己任，不亦（）乎？死而后已，不
亦（）乎？”

A:人、重、远

B:仁、德、近

C:仁、重、远

D:人、德、近

答案:B

11、孔子编订了（）（）（）（）（）（）六经

A:《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》

B:《大学》《中庸》《论语》《易经》《诗经》《春秋》

C:《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》

D:《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《大学》《中庸》

答案:A

12、《礼记·经解》说：“其为人也，温柔敦厚，（）教也；疏通知远，（）教也；……絜静精
微，（）教也；……属辞比事，（）教也。”

A:《诗》《易》《书》《春秋》

B:《易》《书》《春秋》《诗》

C:《诗》《书》《易》《春秋》

D:《诗》《书》《春秋》《易》

答案:C

13 、孔子的再传弟子公孙尼子为《乐经》作有《乐记》，部分收录于大戴《礼记·乐记》之中。
（）

A:对

B:错

答案:B

14、《易》，即《周易》，又称《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分。（）

A:对

B:错

答案:A

15、在学与思的关系上，孔子教育弟子要广泛获取知识，在此基础上积极思考，抓住事物的
本质。故 言“学而不思则罔，思而不学则殆。”（）

A:对

B:错

答案:A

16、孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初孔子很喜欢 这个弟子，后来发现
其不能学思结合，竟然白天睡觉，孔子气愤地以“朽木不可雕也”。（）

A:对

B:错

答案:B

17、“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”体现了孔子哪种教育方法（）

A:学思结合

B:知行合一

C:启发诱导

D:因材施教

答案:C

18、孔子实施因材施教，培养了一 大批德才兼备的学生，他们各有所长。譬如德行：（）。言
语：（）。政事：（）。文学：（）。这都是 因材施教的结果。

A:闵子骞、宰我、冉有、、子夏

B:颜渊、子贡、冉有、子游

C:宰我、闵子骞、季路、子夏

D:颜渊、闵子骞、冉有、子游

答案:B

19、孔曾提出“观过知人”的论断，认为“人之过也，各于其党。观过，斯知（）矣。”

A:仁

B:礼

C:德

D:义

答案:A

20、孔子主张“当仁，不让于师”，体现出了：（）

A:勇于追求真理的精神

B:仁者爱人的精神

C:为师者以身作则的精神

D:真理面前人人平等的精神。

答案:D

21、孔子说：“温故而知新，可以为师矣”，是说教师的职责既要让学 生掌握历史知识，更
要让学生认识社会现实，借鉴历史经验解决现实问题；或者在复习已有知识的基础上 ，努力
思考，从而获得新收获。（）

A:对

B:错

答案:A

22、孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”意思 是，我那么爱他们，不愿意他们
操劳？他们那么忠于我，我能不认真教育他们吗？（）

A:对

B:错

答案:B

23、颜渊是 孔子钟爱的学生，由于他唯孔子之命是听，不敢发表自己的观点而受到孔子的批
评。子贡以政事见长，深 得孔子称赞，由于他施政时随意抬高赋税而遭到孔子的痛骂。宰予

能说会道，也获得孔子 的肯定，但因为“昼寝”而受到孔子的责备，（）

A:对

B:错

答案:B

24、孔子自称“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”，下面那句话与此相符合。（）

A:“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

B:“温故而知新，可以为师矣。”

C:“不能正其身，如正人何？”

D:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”

答案:B

第四章

1、《 论语》是孔子及其弟子言行的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德
观念及教育原则等 ，是了解和研究孔子思想的首选资料（）

A:对

B:错

答案:A

2、《论语》成书于孔子之手，主要来源于孔子所记。（）

A:对

B:错

答案:B

3、《论语》的“论”，班固认为是“论纂”的意思。（）

A:对

B:错

答案:A

4、《论语》在西方的传播，是由明清之际来华传教士们实现的。（）

A:对

B:错

答案:A

5、西方首先对《论语》进行翻译的是意大利传教士罗明坚和利玛窦。（）

A:对

B:错

答案:A

6、关于《论语》的最终编订者，今天学界多认为出于（）。

A:孔子众弟子

B:曾子弟子

C:仲弓、子游、子夏

D:有子

答案:B

7、在（）时期《论语》就得以广布和流传？

A:西汉

B:东汉

C:魏晋

D:先秦

答案:D

8、《论语》在国外传播最早的地区是（）。

A:日本

B:越南

C:朝鲜

D:英国

答案:C

9、据何晏《论语集解》记载，《鲁论语》有二十篇，《齐论语》有（）篇。

A:二十一

B:二十二

C:二十三

D:二十四

答案:B

10、《论语》首次直接从汉语翻译为英语是有英国传教士（）完成的？

A:利玛窦

B:顾赛芬

C:马士曼

D:卫礼贤

答案:C

11、《论语》在汉初出现了三种版本，包括（）。

A:《齐论语》

B:《鲁论语》

C:《楚论语》

D:《古论语》

答案:ABD

12、《论语》的古代注本主要有（）。

A:何晏《论语集解》

B:皇侃《论语义疏》

C:邢昺《论语注疏》

D:朱熹《论语集注》

答案:ABCD

第五章

1、在中国古史传说时代的尧舜时期，已有“亲九族”的观念。（）

A:对

B:错

答案:A

2、《说文解字》对“孝”的解释是：“孝，善事父母者。”（）

A:对

B:错

答案:A

3、《诗经》中有一首感念父母 的篇章，叫作《黍离》，其中写道：“父兮生我，母兮鞠我。拊
我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我 。欲报之德，昊天罔极！”（）

A:对

B:错

答案:B

4、曾子曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”（）

A:对

B:错

答案:B

5、五伦，指的是中国传统社会中父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣五种人伦关系。（）

A:对

B:错

答案:A

6、出于对父母恩情的报答，儒家大力主张“三年之丧”制度。（）

A:对

B:错

答案:A

7、《论语·学而》载曾子曰：“（），民德归厚矣。”

A:巧言令色

B:君子务本

C:三省吾身

D:慎终追远

答案:D

8、《论语·学而》载孔子曰：“弟子（），出则悌，谨而信，泛爱众而 亲仁。行有余力，则以
学文。”

A:入则事父兄

B:入于室

C:入则孝

D:入公门

答案:C

9、《论语·里仁》载孔子曰：“事父母几谏，见志不从，（），劳而不怨。”

A:贤贤易色

B:又敬不违

C:思无邪

D:见得思义

答案:B

10、（ ）曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

A:《中庸》

B:《孝经》

C:《大学》

D:《礼记》

答案:A

11、《论语·子罕》载：丧事不敢不（ ）。

A:敬

B:勤

C:勉

D:慎

答案:C

12、《孝经》曰：“教以孝，所以敬天下之为（）者也。”

A:人师

B:人母

C:人父

D:人夫

答案:C

第六章

1、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”仁是指（）

A:仁者

B:仁义

C:仁爱

D:仁政

答案:A

2、孔子思想的核心是（）

A:礼

B:义

C:智

D:仁

答案:D

3、孔子首创了什么教育（）

A:平民教育

B:大众教育

C:素质教育

D:贵族教育

答案:A

4、孔子的弟子有多少人？（）

A:两千

B:三千

C:四千

D:五千

答案:B

5、子贡在孔子墓前盖了一座房子，为老师守墓多少年？（）

A:三年

B:五年

C:十年

D:十四年

答案:D

6、现存《论语》共有多少篇？（）

A:19

B:20

C:21

D:22

答案:B

7、樊迟问仁。子曰：“爱人”。这里的“爱人”指（）

A:爱自己

B:爱他人

C:爱自己和他人

D:爱世上的所有人

答案:D

8、有人认为比干为正义而死是“战”，是英雄；箕子装疯免死是“避” ，不是英雄；微子离
开纣王是逃，更不是英雄，此说对不对。 （）

A:对

B:错

答案:B

9、“ 仁”是执政者最高的政治原则。 （）

A:对

B:错

答案:A

10、晏子劝齐景公救济灾民，实行仁政。（）

A:对

B:错

答案:A

11、孔子主张的“为政”的核心是仁政。（）

A:对

B:错

答案:A

12、古代“夫子”是对农夫的称谓。 （）

A:对

B:错

答案:B

13、“里仁为美”的“里” 是指里面。 （）

A:对

B:错

答案:B

第七章

1 、在中国思想史上，对仁、义的内外之争曾形成三种典型的仁义观，那就是告子的“仁内义
外论”，（） 的“仁义俱内论”和董仲舒的“仁外义内论”。

A:孔子

B:孟子

C:荀子

D:老子

答案:B

2、下列哪个不属于殷周至春秋时期“义”字的含义。（）

A:美好

B:仪容

C:仪式

D:正义

答案:D

3、“义”字具有“仁义”“正义”的含义产生于下列的哪个时期？（）

A:西周

B:春秋时期

C:战国时期

D:秦汉时期

答案:C

4、下列哪句话中的“义”表示“仪容”的意思。（）

A:共（恭）明德，秉威义（仪）。

B:尚考太室之义，唐为虞宾。

C:章义瘅恶。

D:宣绍义问。

答案:A
5、孔子面对变化了的社会矛盾，提出（）的思想，就是想通过具体的政治行动来落实“礼”
的要求 ，使“礼”的规则约束转变为“义”的具体行动，突出“义”的实践性特征。

A:礼以行义

B:君子喻于义

C:见利思义

D:因势制宜，经权结合，唯变所适

答案:A

6、春秋战国时期，礼崩乐坏，社会急剧变化，呈现了“名实相怨”即名不副实的矛盾。所以
孔子认为要治理好卫国，必须从（）开始。

A:正心

B:正行

C:正名

D:正言

答案:C

7、一般说来“义”是用来（），“利”是用来（）的。

A:教民 保民

B:保民 用民

C:养民 教民

D:教民 养民

答案:D

8、“上我下心”从 心，说明“义”不仅仅是外在的行为表现，更是仁内在的德性、心性，这
是孔子“仁义内在”思想在文字 中的生动体现。（）

A:对

B:错

答案:B

9、孔子认为“义”和“利”不是对立的观念和实体，而是相生相承的包容关系。（）

A:对

B:错

答案:A

10、孔子认为行大利大义之举就是仁义之举。（）

A:对

B:错

答案:A

11、孔子义利观上的重要特征是把私利看作大义。（）

A:对

B:错

答案:B

12、殷周以至春秋时期的“义”并未产生“仁义”“正义”的意思。（）

A:对

B:错

答案:A

13、“义”字出现的比较早，最早见于西周金文。（）

A:对

B:错

答案:B

14、“义”字的篆文字形与甲骨文、金文的字形一脉相承，均从“我”从“心”。（）

A:对

B:错

答案:B

第八章

1、子曰：“道之以政，齐之以（），民免而无耻。道之以德，齐之以（），有耻且格。”

A:礼、刑

B:刑、礼

C:刑、义

D:法、礼

答案:B

2、下列句子中没有错别字的一项是（）。

A:不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知颜，无以知人也。

B:不知命，无以为君子；不知仪，无以立也；不知言，无以知人也。

C:不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

D:不知天，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

答案:

3、“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”出自《论语》的哪一篇？（）

A:《八佾》

B:《雍也》

C:《卫灵公》

D:《学而》

答案:A

4、“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”出自《论语》的哪一篇？（）

A:《先进》

B:《为政》

C:《泰伯》

D:《里仁》

答案:C

5、子曰：“非礼勿（），非礼勿（），非礼勿（），非礼勿（）。”

A:视、动、听、言

B:听、言、动、视

C:言、听、动、视

D:视、听、言、动

答案:D

6、礼乐文明的奠基人是（）？

A:孔子

B:孟子

C:周公

D:颜子

答案:C

7、古代礼仪纷繁复杂，不过就其大体而言，可以主要分为五中：吉礼、 凶礼、军礼、宾礼和
嘉礼。（）

A:对

B:错

答案:A

8、“不学礼，无以立”不仅是孔子对颜回的谆谆教诲，而且也是他对礼 之于人的意义的普遍
认识。（）

A:对

B:错

答案:B

9、“子曰：‘事君尽礼，人以为谄也。”出自《论语·八佾》篇。（）

A:对

B:错

答案:A

10、礼的本质在于敬。（）

A:对

B:错

答案:A

11、孔子认为礼有三本。（）

A:对

B:错

答案:B

12、“季氏旅于泰山”中的“旅”意为游玩。（）

A:对

B:错

答案:B

第九章

1、“智慧”组成一个词最早见于（）。

A:《论语》

B:《大学》

C:《墨子》

D:《淮南子》

答案:C

2、子曰：“（）者不惑。”

A:勇

B:仁

C:贤

D:知

答案:D

3、子曰：“知之者不如好之者，好知者不如（）之者。”

A:乐

B:喜

C:愿

D:求

答案:A

4、“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”出自《论语》的哪一篇？（）

A:《学而》

B:《雍也》

C:《八佾》

D:《为政》

答案:D

5、樊迟问仁。子曰：“（）。”问知。子曰：“（）。”

A:知人、懂人

B:爱人、知人

C:知人、惜人

D:懂人、爱人

答案:B

6、儒家最推崇的人格是——（），就是“既仁且智”的人。

A:圣人

B:君子

C:能人

D:贤人

答案:A

7、儒家所说的智慧真正含义不是不愚，而是不惑。（）

A:对

B:错

答案:A

8、《论语》中的“知”，除了作“知道”解之外，更多的是用作“智”字解的。（）

A:对

B:错

答案:A

9、能够在无道之邦言辞谦逊，就是一种智慧。所以，智慧也包含着慎。（）

A:对

B:错

答案:A

10、孔子十五岁就“志于学”，但是，“志于学”与“志于道”是不同的。（）

A:对

B:错

答案:B

11、中国“智慧”不是实践的智慧。（）

A:对

B:错

答案:B

12、诸子百家之学并非都是智慧之学。（）

A:对

B:错

答案:B

第十章

1、儒家学说 中的五常是从思孟学派的五行发展而来，帛书《五行》谓五行为“仁义礼智圣”，
董仲舒的五常为“仁义 礼智信”。（）为五常之末，是“圣”的替代物，但这并不意味着其不
是儒家的主题思想。

A:信

B:义

C:礼

D:智

答案:A

2、关于道德的失陷，老子曾经有一个预言。《德经》第一章 言：“失道而后德，失德而句仁，
失仁而句义，失义而句礼。”但在“义”作为一种道德失陷之后，可能 会有三种选择，这三
种选择分别是：道德维系、文化维系和公约维系。道德维系就是（）；文化维系，也 就是传统
观念的维系，就是“礼”；而公约维系，也是社会维系，亦即“法”。

A:仁

B:义

C:礼

D:信

答案:D

3、子曰：“文、行、忠、（）。”

A:义

B:礼

C:智

D:信

答案:D

4、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而 信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子
所说的“信”指（）

A:信任

B:守信

C:相信

D:自信

答案:B

5、在儒家看来，信与个体道德修身密切相关。那么，如何养成诚信品格 呢？孔子认为，诚信
要与好学结合起来，“好信而不好学，其蔽也贼”。结合材料，“贼”的含义是（）

A:小偷

B:伤害

C:狡猾

D:不正派

答案:B

6、孔子说自己“四十而不惑”。可以说，“不惑”就是（）的表现。

A:礼

B:智

C:信

D:仁

答案:B

7、《论语▪为政》载孔子自述：吾十有五志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而耳顺，六十
而知天命，七十而从心所欲，不逾矩。（）

A:对

B:错

答案:B

8、好仁者不 好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，
其蔽也乱；好勇不好学 ，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂。（）

A:对

B:错

答案:B

9、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（）

A:对

B:错

答案:A

10、诚信是 一种无价的美好品德。对于一个品牌、一家企业来讲，诚信是灵魂、是生命、是
企业生存和发展的永恒动 力。（）

A:对

B:错

答案:A

11、“信”最初与敬神有关，是指人们对鬼神的虔诚崇拜。（）

A:对

B:错

答案:A

12、从字源上来说，甲骨文中出现了“信”字。（）

A:对

B:错

答案:B

第十一章

1、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语》那一篇？（）

A:《述而》

B:《学而》

C:《子路》

D:《为政》

答案:A

2、子曰：“乡愿，（）之贼也”

A:和

B:礼

C:德

D:仁

答案:C

3、子曰：“（）之为德也，其至乎矣！民鲜久矣。”

A:仁义

B:中庸

C:礼乐

D:安道

答案:B

4、“礼之用，和为贵。”出自谁之口？（）

A:子贡

B:孔子

C:有子

D:子路

答案:C

5、子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸!夫仁者，( )。”

A:道不远人

B:己所不欲,勿施于人

C:达则兼济天下,穷则独善其身

D:己欲立而立人，己欲达而达人

答案:D

6、“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”出自四书中的《中庸》。（）

A:对

B:错

答案:A

7、成语“过犹不及”出自《论语·雍也》。（）

A:对

B:错

答案:B

8、“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这“四毋”的核心是“中”。（）

A:对

B:错

答案:A

9、“先王之道，斯为美。”意思是过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里，大事小事都
做得恰当 。（）

A:对

B:错

答案:A
< br>10、社会学家费孝通曾说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这句话体现了
“和 而不同”的思想。（）

A:对

B:错

答案:A

第十二章

1、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”选自（ ）。

A:《论语·子路》

B:《论语·学而》

C:《论语·为政》

D:《论语·颜渊》

答案:A

2、曾子曰：“君子（ ）不出其位。”

A:过

B:虑

C:思

D:防

答案:C

3、《论语·颜渊》记载“君子以文会友，以友辅仁。”这句话是（ ）说的。

A:颜渊

B:曾子

C:孔子

D:子路

答案:B

4、以下哪一项不属于先秦君子文化人格的主要特征：（）。

A:关心国家和群体的积极进取精神

B:摒弃国家意识来传播政治主张

C:执著理想关注现实的忧患意识

D:坚持实践无怨无悔的独立节操

答案:B

5、以下启示交友要亲君子，远小人的有（ ）。

。

A:君子不器。

B:君子之交淡若水，小人之交甘若醴： 君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以
离。

C:事君数,斯辱矣；朋友数,斯疏矣。

D:慎终追远，民德归厚矣。

答案:B

6、“文质彬彬”是以下哪一位先秦思想家对君子的描述：（）

A:老子

B:孙子

C:孔子

D:荀子

答案:C

7、“才者，德之资也；德者，才之帅也。”强调用人“德才兼备，以德为先”。（）

A:对

B:错

答案:A

8、中国文化强调“三不朽”——“立德、立功、立言”。（）

A:对

B:错

答案:A

9、“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”出自《论语·宪问》。

A:对

B:错

答案:A

10、对于先秦君子来说，表里如一，德行相配，是对其风度的最低要求。（）

A:对

B:错

答案:B


（）

11、根据先秦君子的要求，一个人不用学习也能够成为君子。（）

A:对

B:错

答案:B

12、古代“君子”的含义是固定的，是指有道德者。（）

A:对

B:错

智慧树知到《孔子与论语》章节测试答案

绪论

1、 《论语》是由孔子及其弟子所著述的阐述修己安人之道的儒家经典。（）

A:对

B:错

答案: 错

2、 《论语》在现代社会依然有着重要的意义，是因为（）。

A:《论语》是儒家最重要的典籍，极具文化价值；

B:孔子的教诲在今天依然有着强烈的现代意义；

C:读《论语》是修己安人的重要途径；

D:《论语》是当今社会道德价值的重要依据。

答案: 《论语》是儒家最重要 的典籍，极具文化价值；,孔子的教诲在今天依然有着强烈的
现代意义；,读《论语》是修己安人的重要 途径；

第一章

1、德国哲学家雅斯贝尔斯认为人类思维范式的四大奠立者是：（）

A:老子、孔子、佛陀、苏格拉底

B:孔子、佛陀、耶稣、柏拉图

C:孔子、佛陀、耶和华、苏格拉底

D:老子、佛陀、耶稣、柏拉图

答案: 孔子、佛陀、耶和华、苏格拉底

2、《论语》与（）（）（）合称四书

A:《礼记》、《大学》、《春秋》

B:《大学》、《孟子》、《中庸》

C:《尚书》、《诗经》、《春秋》

D:《易经》、《尚书》、《诗经》

答案: 《大学》、《孟子》、《中庸》

3、东汉赵岐赞《论语》为 ：（）；唐代薛放赞《论语》曰：（）；明代杨宗吾认为《论语》：（）
近代梁启超先生指出《论语》： （）

A:五经之輨辖，六艺之喉衿也、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航， 上山之阶
乎、两千年国人思想的总源泉

B:六经之菁华、五经之輨辖，六艺之喉衿 也、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶
乎、两千年国人思想的总源泉

C:两千年国人思想的总源泉、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、
五经之 輨辖，六艺之喉衿也

D:五经之輨辖，六艺之喉衿也、六经譬则山海，《论语》其泛海之航 ，上山之阶乎、六经之菁
华、两千年国人思想的总源泉

答案: 五经之輨辖，六 艺之喉衿也、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上
山之阶乎、两千年国人思想的总源泉

4、孔子与《论语》对中华文化精神的塑造，大体可以概括为（）（）（）（）

A:“修己安人”“经世致用”“崇伦尚德”“守中贵和”

B:“以人为本”“兼容并包”“经世致用”“守中贵和”

C:“以义为先”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”

D:“以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”

答案: “以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”

5、“以人为本”是孔子儒学的基本主张，这种主张在政治上就是“仁政”“民本”思想。（）

A:对

B:错

答案: 对

6、《礼记·礼运》中引用孔子的话中出 现“十义”的说法：“父慈、子孝、兄善、弟弟（悌）、
夫义、妇贤、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓 之人义。”（）

A:对

B:错

答案: 错

7、“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 ”
表达了孔子致力于“出仕”以安天下的经世致用之情怀。（）

A:对

B:错

答案: 错

8、中庸被孔子称为“至德”。孔子之 所以如此重视“中庸”，就在于“中庸之道”蕴含着人
类的伟大智慧，是一种极其理性、辩证的思维方式 。（）

A:对

B:错

答案: 对

9、“五伦”即《中庸》引孔子的话说：“（）也，（）也，（）也，（）也，()之交也，五者
天下之达道也”

A:君臣、夫妇、父子、昆弟、朋友

B:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友

C:君臣、父子、师生、昆弟、朋友

D:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友

答案: 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友

10、季路问事鬼神。子曰：（）曰：“敢问死。”子曰：（）

A:“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”

B:“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”

C:“敬鬼神而远之”“未知生，焉知死？”

D:“未能事人，焉能事鬼？”“祭如在，祭神如神在。”

答案: “未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”

11、南怀瑾先生认为，中国传统文化主 要是儒释道，佛教就像（），道家则像（），而儒家的
孔孟思想则是（），是中国人生存的主要依赖。

A:“百货店”、“药店”、“粮食店”

B:“药店”、“百货店”、“粮食店”

C:“药店”、“粮食店”、“百货店”

D:“百货店”、“粮食店”、“药店”

答案: “药店”、“百货店”、“粮食店”

12、孔子作《春秋》，其目的是：（）

A:对“无道”的政治和社会局面予以批判，以道抗势。

B:“救民于水火”“解民于倒悬”

C:为后世留下详实的历史材料

D:作为读本教授给弟子们，以丰富弟子们的知识。

答案: 对“无道”的政治和社会局面予以批判，以道抗势。

13、“故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”体现了什么思想❓（）

A:“仁”的思想

B:“天人合一”的思想

C:“和”的思想

D:“道”的思想

答案: “和”的思想

14、孔子曾言：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（），丘不与易也。”

A:天下无道

B:天下黎民

C:天下苍生

D:天下有道

答案: 天下有道

15、《论语》为“四书 ”之一，又与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》一道形成“四书
五经”（）

A:对

B:错

答案: 错

16、立 足于雅斯贝尔斯的理论，从思想模式上看，孔子与佛陀、耶稣不同，倒是与苏格拉底
颇有几分相似之处。 （）

A:对

B:错

答案: 对

17、孔子“祖述尧舜，宪章文（王）武（王）”，在百家争鸣的“轴心时代”又具有“轴心”
地位（）

A:对

B:错

答案: 对

18、被奉为“最上至极宇宙第一书”的是：（）

A:《圣经》

B:《论语》

C:《易经》

D:《道德经》

答案: 《论语》

第二章

1、周公制礼作乐，激发了人文主义精神，为孔子儒学的诞生提供了丰厚的滋养。（）

A:对

B:错

答案: 对

2、孔子与弟子编纂了《论语》，构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。（）

A:对

B:错

答案: 错

3、子路是孔子弟子中最擅长做生意的，被称为儒商始祖。（）

A:对

B:错

答案: 错

4、孔子期待弟子能学而优则仕。（）

A:对

B:错

答案: 对

5、曾子有句名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（）

A:对

B:错

答案: 对

6、《史记·孔子世家》载孔子弟子三千，身通六艺者七十有二人。（）

A:对

B:错

答案: 对

7、孔子弟子中，有一位堪称“当仁不让于师”的弟子，指的是（）。

A:颜回

B:子贡

C:冉耕

D:子路

答案: 子路

8、颜渊问仁。子曰（）。

A:修己以敬为仁

B:博学好思为仁

C:克己复礼为仁

D:已所不欲勿施于人

答案: 克己复礼为仁

9、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”孔子曰（）。

A:文质彬彬

B:绘事后素

C:思无邪

D:以上都不对

答案: 绘事后素

10、子曰：（），学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

A:默而识之

B:吟而诵之

C:觉而悟之

D:明而识之

答案: 默而识之

11、颜回去世后，孔子用了六个字褒奖颜回（）。

A:入则孝，出则悌

B:言寡尤，行寡悔

C:不迁怒，不贰过

D:慎思之，笃行之

答案: 不迁怒，不贰过

12、孔子四科中，以政事见长的是（）。

A:宰我

B:冉有

C:季路

D:冉伯牛

答案: 冉有,季路

13、孔子弟子众多，名列“德行科”的弟子有（）。

A:颜渊

B:闵子骞

C:仲由

D:仲弓

答案: 颜渊,闵子骞,仲弓

14、孔子晚年编订六经，六经包括下列哪几部经典？（）

A:诗

B:书

C:春秋

D:春秋左传

答案: 诗,书,春秋

第三章

1、“夫子之门，何其杂也！”。有出身权贵的 如（），有出身商人的如（），有坐过牢的如（），
更多的是出身贫寒的弟子。

A:子贡、孟懿子、公冶长

B:公冶长、子贡、孟懿子

C:孟懿子、子贡、公冶长

D:公冶长、子路、子贡

答案:C

2、“性相近也，习相远也。”“性”指的是（），“习”指的是（）。

A:先天本质、后天习染

B:后天习染、先天本质

C:先天人性、后天习惯

D:后天习惯、先天人性

答案:A

3、“有教无类”的提出，打破了“学在官府”的沉闷局面，掀起了文化 下移的巨浪；扩大了
教育的社会基础和人才来源，密切了教育同社会的关系；打破了华夏与夷狄的族类界 限，促
进国内各族类的文化交流。（）

A:对

B:错

答案:A

4、孔子所提出的“有教无类”的主张比捷克教育家夸美纽斯 提出的“教育平等”的原则，早
了一千一百多年。（）

A:对

B:错

答案:B

5、国家高度重视“希望工程”“幸福工程 ”“春蕾计划”等教育扶持工程和计划，在政策和
财政上向偏远地区倾斜，完善教育立法等举措，正是孔 子“有教无类”教育原则在当代的贯
彻。（）

A:对

B:错

答案:A

6、“君子不器”，意思是“君子”不应当成为一种工具，而是要成为通识之才。（）

A:对

B:错

答案:A

7、孔子看来 ，“君子”的忧患意识就自身而言，是基于“为仁由己”的认识，不仅要担心自

己的德才 修养，更要忧虑自己的才能是否为别人知道；就志向而言，“君子”应当担忧大道
之不行，担心世风之颓 毁，忧虑大同之世是否能够实现，而不是个人的贫富。（）

A:对

B:错

答案:B

8、子夏曰：“（）而优则（），（）而优则（）。”

A:仕、学、学、仕

B:学、仕、仕、学

C:学、仕、仕、商

D:学、商、商、仕

答案:B

9、子曰：“（）云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为()，奚其为为()？”

A:诗、政、政

B:易、德、德

C:书、德、政

D:书、政、政

答案:D

10、曾子曾说：“士不可以不弘 毅，任重而道远。（）以为己任，不亦（）乎？死而后已，不
亦（）乎？”

A:人、重、远

B:仁、德、近

C:仁、重、远

D:人、德、近

答案:B

11、孔子编订了（）（）（）（）（）（）六经

A:《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》

B:《大学》《中庸》《论语》《易经》《诗经》《春秋》

C:《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》

D:《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《大学》《中庸》

答案:A

12、《礼记·经解》说：“其为人也，温柔敦厚，（）教也；疏通知远，（）教也；……絜静精
微，（）教也；……属辞比事，（）教也。”

A:《诗》《易》《书》《春秋》

B:《易》《书》《春秋》《诗》

C:《诗》《书》《易》《春秋》

D:《诗》《书》《春秋》《易》

答案:C

13 、孔子的再传弟子公孙尼子为《乐经》作有《乐记》，部分收录于大戴《礼记·乐记》之中。
（）

A:对

B:错

答案:B

14、《易》，即《周易》，又称《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分。（）

A:对

B:错

答案:A

15、在学与思的关系上，孔子教育弟子要广泛获取知识，在此基础上积极思考，抓住事物的
本质。故 言“学而不思则罔，思而不学则殆。”（）

A:对

B:错

答案:A

16、孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初孔子很喜欢 这个弟子，后来发现
其不能学思结合，竟然白天睡觉，孔子气愤地以“朽木不可雕也”。（）

A:对

B:错

答案:B

17、“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”体现了孔子哪种教育方法（）

A:学思结合

B:知行合一

C:启发诱导

D:因材施教

答案:C

18、孔子实施因材施教，培养了一 大批德才兼备的学生，他们各有所长。譬如德行：（）。言
语：（）。政事：（）。文学：（）。这都是 因材施教的结果。

A:闵子骞、宰我、冉有、、子夏

B:颜渊、子贡、冉有、子游

C:宰我、闵子骞、季路、子夏

D:颜渊、闵子骞、冉有、子游

答案:B

19、孔曾提出“观过知人”的论断，认为“人之过也，各于其党。观过，斯知（）矣。”

A:仁

B:礼

C:德

D:义

答案:A

20、孔子主张“当仁，不让于师”，体现出了：（）

A:勇于追求真理的精神

B:仁者爱人的精神

C:为师者以身作则的精神

D:真理面前人人平等的精神。

答案:D

21、孔子说：“温故而知新，可以为师矣”，是说教师的职责既要让学 生掌握历史知识，更
要让学生认识社会现实，借鉴历史经验解决现实问题；或者在复习已有知识的基础上 ，努力
思考，从而获得新收获。（）

A:对

B:错

答案:A

22、孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”意思 是，我那么爱他们，不愿意他们
操劳？他们那么忠于我，我能不认真教育他们吗？（）

A:对

B:错

答案:B

23、颜渊是 孔子钟爱的学生，由于他唯孔子之命是听，不敢发表自己的观点而受到孔子的批
评。子贡以政事见长，深 得孔子称赞，由于他施政时随意抬高赋税而遭到孔子的痛骂。宰予

能说会道，也获得孔子 的肯定，但因为“昼寝”而受到孔子的责备，（）

A:对

B:错

答案:B

24、孔子自称“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”，下面那句话与此相符合。（）

A:“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

B:“温故而知新，可以为师矣。”

C:“不能正其身，如正人何？”

D:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”

答案:B

第四章

1、《 论语》是孔子及其弟子言行的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德
观念及教育原则等 ，是了解和研究孔子思想的首选资料（）

A:对

B:错

答案:A

2、《论语》成书于孔子之手，主要来源于孔子所记。（）

A:对

B:错

答案:B

3、《论语》的“论”，班固认为是“论纂”的意思。（）

A:对

B:错

答案:A

4、《论语》在西方的传播，是由明清之际来华传教士们实现的。（）

A:对

B:错

答案:A

5、西方首先对《论语》进行翻译的是意大利传教士罗明坚和利玛窦。（）

A:对

B:错

答案:A

6、关于《论语》的最终编订者，今天学界多认为出于（）。

A:孔子众弟子

B:曾子弟子

C:仲弓、子游、子夏

D:有子

答案:B

7、在（）时期《论语》就得以广布和流传？

A:西汉

B:东汉

C:魏晋

D:先秦

答案:D

8、《论语》在国外传播最早的地区是（）。

A:日本

B:越南

C:朝鲜

D:英国

答案:C

9、据何晏《论语集解》记载，《鲁论语》有二十篇，《齐论语》有（）篇。

A:二十一

B:二十二

C:二十三

D:二十四

答案:B

10、《论语》首次直接从汉语翻译为英语是有英国传教士（）完成的？

A:利玛窦

B:顾赛芬

C:马士曼

D:卫礼贤

答案:C

11、《论语》在汉初出现了三种版本，包括（）。

A:《齐论语》

B:《鲁论语》

C:《楚论语》

D:《古论语》

答案:ABD

12、《论语》的古代注本主要有（）。

A:何晏《论语集解》

B:皇侃《论语义疏》

C:邢昺《论语注疏》

D:朱熹《论语集注》

答案:ABCD

第五章

1、在中国古史传说时代的尧舜时期，已有“亲九族”的观念。（）

A:对

B:错

答案:A

2、《说文解字》对“孝”的解释是：“孝，善事父母者。”（）

A:对

B:错

答案:A

3、《诗经》中有一首感念父母 的篇章，叫作《黍离》，其中写道：“父兮生我，母兮鞠我。拊
我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我 。欲报之德，昊天罔极！”（）

A:对

B:错

答案:B

4、曾子曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”（）

A:对

B:错

答案:B

5、五伦，指的是中国传统社会中父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣五种人伦关系。（）

A:对

B:错

答案:A

6、出于对父母恩情的报答，儒家大力主张“三年之丧”制度。（）

A:对

B:错

答案:A

7、《论语·学而》载曾子曰：“（），民德归厚矣。”

A:巧言令色

B:君子务本

C:三省吾身

D:慎终追远

答案:D

8、《论语·学而》载孔子曰：“弟子（），出则悌，谨而信，泛爱众而 亲仁。行有余力，则以
学文。”

A:入则事父兄

B:入于室

C:入则孝

D:入公门

答案:C

9、《论语·里仁》载孔子曰：“事父母几谏，见志不从，（），劳而不怨。”

A:贤贤易色

B:又敬不违

C:思无邪

D:见得思义

答案:B

10、（ ）曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

A:《中庸》

B:《孝经》

C:《大学》

D:《礼记》

答案:A

11、《论语·子罕》载：丧事不敢不（ ）。

A:敬

B:勤

C:勉

D:慎

答案:C

12、《孝经》曰：“教以孝，所以敬天下之为（）者也。”

A:人师

B:人母

C:人父

D:人夫

答案:C

第六章

1、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”仁是指（）

A:仁者

B:仁义

C:仁爱

D:仁政

答案:A

2、孔子思想的核心是（）

A:礼

B:义

C:智

D:仁

答案:D

3、孔子首创了什么教育（）

A:平民教育

B:大众教育

C:素质教育

D:贵族教育

答案:A

4、孔子的弟子有多少人？（）

A:两千

B:三千

C:四千

D:五千

答案:B

5、子贡在孔子墓前盖了一座房子，为老师守墓多少年？（）

A:三年

B:五年

C:十年

D:十四年

答案:D

6、现存《论语》共有多少篇？（）

A:19

B:20

C:21

D:22

答案:B

7、樊迟问仁。子曰：“爱人”。这里的“爱人”指（）

A:爱自己

B:爱他人

C:爱自己和他人

D:爱世上的所有人

答案:D

8、有人认为比干为正义而死是“战”，是英雄；箕子装疯免死是“避” ，不是英雄；微子离
开纣王是逃，更不是英雄，此说对不对。 （）

A:对

B:错

答案:B

9、“ 仁”是执政者最高的政治原则。 （）

A:对

B:错

答案:A

10、晏子劝齐景公救济灾民，实行仁政。（）

A:对

B:错

答案:A

11、孔子主张的“为政”的核心是仁政。（）

A:对

B:错

答案:A

12、古代“夫子”是对农夫的称谓。 （）

A:对

B:错

答案:B

13、“里仁为美”的“里” 是指里面。 （）

A:对

B:错

答案:B

第七章

1 、在中国思想史上，对仁、义的内外之争曾形成三种典型的仁义观，那就是告子的“仁内义
外论”，（） 的“仁义俱内论”和董仲舒的“仁外义内论”。

A:孔子

B:孟子

C:荀子

D:老子

答案:B

2、下列哪个不属于殷周至春秋时期“义”字的含义。（）

A:美好

B:仪容

C:仪式

D:正义

答案:D

3、“义”字具有“仁义”“正义”的含义产生于下列的哪个时期？（）

A:西周

B:春秋时期

C:战国时期

D:秦汉时期

答案:C

4、下列哪句话中的“义”表示“仪容”的意思。（）

A:共（恭）明德，秉威义（仪）。

B:尚考太室之义，唐为虞宾。

C:章义瘅恶。

D:宣绍义问。

答案:A
5、孔子面对变化了的社会矛盾，提出（）的思想，就是想通过具体的政治行动来落实“礼”
的要求 ，使“礼”的规则约束转变为“义”的具体行动，突出“义”的实践性特征。

A:礼以行义

B:君子喻于义

C:见利思义

D:因势制宜，经权结合，唯变所适

答案:A

6、春秋战国时期，礼崩乐坏，社会急剧变化，呈现了“名实相怨”即名不副实的矛盾。所以
孔子认为要治理好卫国，必须从（）开始。

A:正心

B:正行

C:正名

D:正言

答案:C

7、一般说来“义”是用来（），“利”是用来（）的。

A:教民 保民

B:保民 用民

C:养民 教民

D:教民 养民

答案:D

8、“上我下心”从 心，说明“义”不仅仅是外在的行为表现，更是仁内在的德性、心性，这
是孔子“仁义内在”思想在文字 中的生动体现。（）

A:对

B:错

答案:B

9、孔子认为“义”和“利”不是对立的观念和实体，而是相生相承的包容关系。（）

A:对

B:错

答案:A

10、孔子认为行大利大义之举就是仁义之举。（）

A:对

B:错

答案:A

11、孔子义利观上的重要特征是把私利看作大义。（）

A:对

B:错

答案:B

12、殷周以至春秋时期的“义”并未产生“仁义”“正义”的意思。（）

A:对

B:错

答案:A

13、“义”字出现的比较早，最早见于西周金文。（）

A:对

B:错

答案:B

14、“义”字的篆文字形与甲骨文、金文的字形一脉相承，均从“我”从“心”。（）

A:对

B:错

答案:B

第八章

1、子曰：“道之以政，齐之以（），民免而无耻。道之以德，齐之以（），有耻且格。”

A:礼、刑

B:刑、礼

C:刑、义

D:法、礼

答案:B

2、下列句子中没有错别字的一项是（）。

A:不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知颜，无以知人也。

B:不知命，无以为君子；不知仪，无以立也；不知言，无以知人也。

C:不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

D:不知天，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

答案:

3、“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”出自《论语》的哪一篇？（）

A:《八佾》

B:《雍也》

C:《卫灵公》

D:《学而》

答案:A

4、“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”出自《论语》的哪一篇？（）

A:《先进》

B:《为政》

C:《泰伯》

D:《里仁》

答案:C

5、子曰：“非礼勿（），非礼勿（），非礼勿（），非礼勿（）。”

A:视、动、听、言

B:听、言、动、视

C:言、听、动、视

D:视、听、言、动

答案:D

6、礼乐文明的奠基人是（）？

A:孔子

B:孟子

C:周公

D:颜子

答案:C

7、古代礼仪纷繁复杂，不过就其大体而言，可以主要分为五中：吉礼、 凶礼、军礼、宾礼和
嘉礼。（）

A:对

B:错

答案:A

8、“不学礼，无以立”不仅是孔子对颜回的谆谆教诲，而且也是他对礼 之于人的意义的普遍
认识。（）

A:对

B:错

答案:B

9、“子曰：‘事君尽礼，人以为谄也。”出自《论语·八佾》篇。（）

A:对

B:错

答案:A

10、礼的本质在于敬。（）

A:对

B:错

答案:A

11、孔子认为礼有三本。（）

A:对

B:错

答案:B

12、“季氏旅于泰山”中的“旅”意为游玩。（）

A:对

B:错

答案:B

第九章

1、“智慧”组成一个词最早见于（）。

A:《论语》

B:《大学》

C:《墨子》

D:《淮南子》

答案:C

2、子曰：“（）者不惑。”

A:勇

B:仁

C:贤

D:知

答案:D

3、子曰：“知之者不如好之者，好知者不如（）之者。”

A:乐

B:喜

C:愿

D:求

答案:A

4、“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”出自《论语》的哪一篇？（）

A:《学而》

B:《雍也》

C:《八佾》

D:《为政》

答案:D

5、樊迟问仁。子曰：“（）。”问知。子曰：“（）。”

A:知人、懂人

B:爱人、知人

C:知人、惜人

D:懂人、爱人

答案:B

6、儒家最推崇的人格是——（），就是“既仁且智”的人。

A:圣人

B:君子

C:能人

D:贤人

答案:A

7、儒家所说的智慧真正含义不是不愚，而是不惑。（）

A:对

B:错

答案:A

8、《论语》中的“知”，除了作“知道”解之外，更多的是用作“智”字解的。（）

A:对

B:错

答案:A

9、能够在无道之邦言辞谦逊，就是一种智慧。所以，智慧也包含着慎。（）

A:对

B:错

答案:A

10、孔子十五岁就“志于学”，但是，“志于学”与“志于道”是不同的。（）

A:对

B:错

答案:B

11、中国“智慧”不是实践的智慧。（）

A:对

B:错

答案:B

12、诸子百家之学并非都是智慧之学。（）

A:对

B:错

答案:B

第十章

1、儒家学说 中的五常是从思孟学派的五行发展而来，帛书《五行》谓五行为“仁义礼智圣”，
董仲舒的五常为“仁义 礼智信”。（）为五常之末，是“圣”的替代物，但这并不意味着其不
是儒家的主题思想。

A:信

B:义

C:礼

D:智

答案:A

2、关于道德的失陷，老子曾经有一个预言。《德经》第一章 言：“失道而后德，失德而句仁，
失仁而句义，失义而句礼。”但在“义”作为一种道德失陷之后，可能 会有三种选择，这三
种选择分别是：道德维系、文化维系和公约维系。道德维系就是（）；文化维系，也 就是传统
观念的维系，就是“礼”；而公约维系，也是社会维系，亦即“法”。

A:仁

B:义

C:礼

D:信

答案:D

3、子曰：“文、行、忠、（）。”

A:义

B:礼

C:智

D:信

答案:D

4、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而 信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子
所说的“信”指（）

A:信任

B:守信

C:相信

D:自信

答案:B

5、在儒家看来，信与个体道德修身密切相关。那么，如何养成诚信品格 呢？孔子认为，诚信
要与好学结合起来，“好信而不好学，其蔽也贼”。结合材料，“贼”的含义是（）

A:小偷

B:伤害

C:狡猾

D:不正派

答案:B

6、孔子说自己“四十而不惑”。可以说，“不惑”就是（）的表现。

A:礼

B:智

C:信

D:仁

答案:B

7、《论语▪为政》载孔子自述：吾十有五志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而耳顺，六十
而知天命，七十而从心所欲，不逾矩。（）

A:对

B:错

答案:B

8、好仁者不 好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，
其蔽也乱；好勇不好学 ，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂。（）

A:对

B:错

答案:B

9、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（）

A:对

B:错

答案:A

10、诚信是 一种无价的美好品德。对于一个品牌、一家企业来讲，诚信是灵魂、是生命、是
企业生存和发展的永恒动 力。（）

A:对

B:错

答案:A

11、“信”最初与敬神有关，是指人们对鬼神的虔诚崇拜。（）

A:对

B:错

答案:A

12、从字源上来说，甲骨文中出现了“信”字。（）

A:对

B:错

答案:B

第十一章

1、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语》那一篇？（）

A:《述而》

B:《学而》

C:《子路》

D:《为政》

答案:A

2、子曰：“乡愿，（）之贼也”

A:和

B:礼

C:德

D:仁

答案:C

3、子曰：“（）之为德也，其至乎矣！民鲜久矣。”

A:仁义

B:中庸

C:礼乐

D:安道

答案:B

4、“礼之用，和为贵。”出自谁之口？（）

A:子贡

B:孔子

C:有子

D:子路

答案:C

5、子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸!夫仁者，( )。”

A:道不远人

B:己所不欲,勿施于人

C:达则兼济天下,穷则独善其身

D:己欲立而立人，己欲达而达人

答案:D

6、“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”出自四书中的《中庸》。（）

A:对

B:错

答案:A

7、成语“过犹不及”出自《论语·雍也》。（）

A:对

B:错

答案:B

8、“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这“四毋”的核心是“中”。（）

A:对

B:错

答案:A

9、“先王之道，斯为美。”意思是过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里，大事小事都
做得恰当 。（）

A:对

B:错

答案:A
< br>10、社会学家费孝通曾说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这句话体现了
“和 而不同”的思想。（）

A:对

B:错

答案:A

第十二章

1、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”选自（ ）。

A:《论语·子路》

B:《论语·学而》

C:《论语·为政》

D:《论语·颜渊》

答案:A

2、曾子曰：“君子（ ）不出其位。”

A:过

B:虑

C:思

D:防

答案:C

3、《论语·颜渊》记载“君子以文会友，以友辅仁。”这句话是（ ）说的。

A:颜渊

B:曾子

C:孔子

D:子路

答案:B

4、以下哪一项不属于先秦君子文化人格的主要特征：（）。

A:关心国家和群体的积极进取精神

B:摒弃国家意识来传播政治主张

C:执著理想关注现实的忧患意识

D:坚持实践无怨无悔的独立节操

答案:B

5、以下启示交友要亲君子，远小人的有（ ）。

。

A:君子不器。

B:君子之交淡若水，小人之交甘若醴： 君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以
离。

C:事君数,斯辱矣；朋友数,斯疏矣。

D:慎终追远，民德归厚矣。

答案:B

6、“文质彬彬”是以下哪一位先秦思想家对君子的描述：（）

A:老子

B:孙子

C:孔子

D:荀子

答案:C

7、“才者，德之资也；德者，才之帅也。”强调用人“德才兼备，以德为先”。（）

A:对

B:错

答案:A

8、中国文化强调“三不朽”——“立德、立功、立言”。（）

A:对

B:错

答案:A

9、“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”出自《论语·宪问》。

A:对

B:错

答案:A

10、对于先秦君子来说，表里如一，德行相配，是对其风度的最低要求。（）

A:对

B:错

答案:B


（）

11、根据先秦君子的要求，一个人不用学习也能够成为君子。（）

A:对

B:错

答案:B

12、古代“君子”的含义是固定的，是指有道德者。（）

A:对

B:错