九鲤湖-心经译文

《论语》学习心得


鲁哀公十一年（公 元前484年）在冉求的努力下，季康子
派人迎孔子归鲁，孔子仍有心从政，但是被敬而不用，那年孔子
68岁；第二年冬天，孔子69岁，他的儿子孔鲤去世了；第三年，
也就是鲁哀公十三年，孔子 已70岁高龄，他最喜爱的弟子，颜
回因病去世了。接连的打击，使孔子十分悲伤。特别是颜回的死，< br>对孔子的打击是致命的，论语中有两处直接描写，一是：颜渊死，
子曰：“噫！天丧予！天丧予！ ”（《论语·先进》之九）在听到颜
回病逝的消息后，孔子难得失态的痛哭，仰天长叹：啊，老天爷你这是要我的命啊，老天爷你这是要断送我啊！
二是：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。” 曰：“有恸
乎？非夫人之为恸而谁为？”（《论语·先进》之十） “恸”是
过度悲伤的意思， 哭得HOLD不住了，是很伤身体的。有人对孔
子说：“您悲伤过度了。” 孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不
为这个人悲伤过度，又为谁呢？”
孔子如此伤心，不仅仅 是因为师徒二人感情好，更重要的
是，他失去了最看重的衣钵传人。如果说孔鲤的死对孔子来说，
是白发人送黑发人的悲伤，那么颜回的死，则是在这个基础上，
更悲伤一重。孔子曾说，朝闻道，夕死 可矣，他并不在意肉体的
消亡，他怕的是他的思想消逝在历史长河中，因此但凡有虚心向

1

道的学生，他都不问出身，有教无类，倾囊相授。
而 在孔子心目中，一直把颜回当作他的道的传承人，除了
颜回，还有谁更能让孔子所传之道发扬光大呢？除 了颜回，还有
谁能安贫乐道，还有谁能好学不已，还有谁能不迁怒贰过，还有
谁能闻一知十，还 有谁能常不违仁？颜回不仅悟性好，更主要的
是与孔子在学术观点方面趋同；在仁义道德的传播和实践方 面，
颜回可谓青出于蓝而胜于蓝。孔子一生周游列国，道不见行，唯
一的希望就是还有颜回能继 承他的道，可是现在颜回也死了，孔
子忧道之无传、学之无继，悲伤和绝望都是彻骨的。那么在爱徒死后，孔子是怎么做的呢？我们来看这一篇。
“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才 ，亦各
言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大
夫之后，不可徒行也。”
颜回死了，他的父亲颜路来找孔子商量如何办后世。
请子之车以为之椁，对于这句,一直以来 都是被翻译成：颜
路请求孔子卖掉马车，给颜渊买个外椁。但是这很有些不符合逻
辑。这相当于 说老师和学生的关系非常好，学生死了，于是学生
的家长叫老师把公车卖了，给学生买个超规格的棺材， 之所以说
超规格，根据最接近当时的葬制，《礼记•檀弓上》记载：“天子
之棺四重，诸公三重 ，诸侯两重，大夫一重，士不重。”，我们从
中可以知道按照礼制大夫以下是不能有外椁的，因此不管是 颜
回，还是孔鲤，都是不能有外椁的。颜路本身也是孔子的学生，

2

是不太可能犯此等“卖车换椁”之低级错误的。另外:孔鲤和颜
回去 世的时候，孔子已经回到鲁国，当时孔子的经济状况应该不
会窘迫到给无法给儿子和爱徒买个椁的地步， 即便孔子没有那个
经济能力，孔子的弟子们有很多可是当时的公卿贵族，端木赐一
人就足以有购 买外椁的能力，不至于到了要孔子卖掉作为身份象
征的马车的地步。
那么这句话应该怎么理解 呢？《史记•张汤列传》中有一段
记载：汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无他业。昆弟诸
子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬
乎！”“载以牛车，有棺无椁”。从中 可以看出，用牛车载棺，视
为薄葬，所以这句较为合理的解释或许是颜回去世，他的父亲颜
路希 望厚葬颜回，所以打算下葬时借孔子的马车来载棺，在这个
过程中，马车本身就可以暂时当成外椁使用， 正如文中所说“请
子之车以为之椁”，这对于颜回这个没有资格使用外椁的人来说
也是一种厚葬 的仪式之一，特别是孔子的马车，如果能借到，这
在当时看来应该是非常风光的了。放到今天，相当于普 通人家办
丧事，向大人物借车来做头车一样，这样的请求于情于理也都说
得过去。
但 是，沉浸在悲伤中的孔子却拒绝了颜路的请求。他对颜
路说：“颜回很有才，孔鲤不及颜回有才，但有没 有才华都是儿
子，对自己儿子的丧事谁都想办得好一些，我的儿子孔鲤死了，
也只有内棺，没有 外椁。我不能把车子借给你啊，因为我曾做过

3

大夫，是不可以步行的。”
这话听起来很奇怪，乍闻会让人觉得孔子很吝啬，但品味
一二就会觉得很有道理。
第 一，《为政》篇里也讲了：“生，事之以礼；死，葬之以
礼，祭之以礼。”做什么都要符合礼，什么样的 人可以用外棺，
什么样的人不能用外棺，这都是有规定的。葬礼的级别要与死者
的身份相配。孔 鲤和颜回既然不够级别，简单朴素的葬礼用以寄
托哀思就可以了，即使是以车代椁，也是违礼。孔子虽然 内心十
分悲伤，但他不会因自己的感情而僭越礼制。故而，从礼的方面
看，孔子这个车，不应该 借。
第二，且不说厚葬无益于死者，孔子一直反对厚葬。单说
颜回生前一直安贫乐道，按其本 人的一贯作风，他也肯定不愿死
后越礼厚葬。如果孔子按照颜路要求的去做了，就真的对不起颜
回了，所以，从情的方面看，孔子这个车，也不应该借。
但是这些道理孔子没有对颜路说，或许孔子觉 得颜路连自
己的儿子都不理解，当然更理解不了儿子的老师了。所以孔子没
有给他解释这么多， 只是说自己曾是大夫一级的官员，办事徒步
行走不合礼制，相当于委婉地说不能公车私用，这是违反规定 的，
从而拒绝了孔鲤。
故事到这里告一段落，它很简单，但我们从能中得到一个
并不 简单的启示。我们经常说，做人要有理智，不能感情用事，
这个道理并不深奥，但能真正做到这一点却相 当不易。特别是在

4

遭遇重大变故大喜大悲之时，人最 容易失去控制。而孔子，即便
在颜回死后极度悲伤的情况下，也能有所克制，不肯逾越礼法，
老 夫子这一点很值得我们学习。当下，中央多次强调党员要守规
矩、讲纪律，这纪律和规矩很多都是一些小 事情，平时我们时时
注意着，但在一些特殊时刻可能就疏忽了，例如：新婚欢庆，金
榜题名，花 甲大寿„大喜之时难免得意忘形，大操大办结果违反
了纪律；亲人逝去，祭拜故人，大悲之时难免思虑不 周，私用公
车触犯了规矩。有很多事情，在情上可以理解，但是纪律和规矩
的红线在那里，不会 因为我们的喜或悲而产生变化，因此我们要
像孔子那样，慎微、慎独，时时把规矩牢牢记在心里，这样才 不
会犯错误。


5

《论语》学习心得


鲁哀公十一年（公元前484年）在冉求的努力 下，季康子
派人迎孔子归鲁，孔子仍有心从政，但是被敬而不用，那年孔子
68岁；第二年冬天 ，孔子69岁，他的儿子孔鲤去世了；第三年，
也就是鲁哀公十三年，孔子已70岁高龄，他最喜爱的弟 子，颜
回因病去世了。接连的打击，使孔子十分悲伤。特别是颜回的死，
对孔子的打击是致命的 ，论语中有两处直接描写，一是：颜渊死，
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进》之九）在 听到颜
回病逝的消息后，孔子难得失态的痛哭，仰天长叹：啊，老天爷
你这是要我的命啊，老天 爷你这是要断送我啊！
二是：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸
乎？非夫 人之为恸而谁为？”（《论语·先进》之十） “恸”是
过度悲伤的意思，哭得HOLD不住了，是很伤 身体的。有人对孔
子说：“您悲伤过度了。” 孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不
为这个人悲伤过度，又为谁呢？”
孔子如此伤心，不仅仅 是因为师徒二人感情好，更重要的
是，他失去了最看重的衣钵传人。如果说孔鲤的死对孔子来说，
是白发人送黑发人的悲伤，那么颜回的死，则是在这个基础上，
更悲伤一重。孔子曾说，朝闻道，夕死 可矣，他并不在意肉体的
消亡，他怕的是他的思想消逝在历史长河中，因此但凡有虚心向

1

道的学生，他都不问出身，有教无类，倾囊相授。
而 在孔子心目中，一直把颜回当作他的道的传承人，除了
颜回，还有谁更能让孔子所传之道发扬光大呢？除 了颜回，还有
谁能安贫乐道，还有谁能好学不已，还有谁能不迁怒贰过，还有
谁能闻一知十，还 有谁能常不违仁？颜回不仅悟性好，更主要的
是与孔子在学术观点方面趋同；在仁义道德的传播和实践方 面，
颜回可谓青出于蓝而胜于蓝。孔子一生周游列国，道不见行，唯
一的希望就是还有颜回能继 承他的道，可是现在颜回也死了，孔
子忧道之无传、学之无继，悲伤和绝望都是彻骨的。那么在爱徒死后，孔子是怎么做的呢？我们来看这一篇。
“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才 ，亦各
言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大
夫之后，不可徒行也。”
颜回死了，他的父亲颜路来找孔子商量如何办后世。
请子之车以为之椁，对于这句,一直以来 都是被翻译成：颜
路请求孔子卖掉马车，给颜渊买个外椁。但是这很有些不符合逻
辑。这相当于 说老师和学生的关系非常好，学生死了，于是学生
的家长叫老师把公车卖了，给学生买个超规格的棺材， 之所以说
超规格，根据最接近当时的葬制，《礼记•檀弓上》记载：“天子
之棺四重，诸公三重 ，诸侯两重，大夫一重，士不重。”，我们从
中可以知道按照礼制大夫以下是不能有外椁的，因此不管是 颜
回，还是孔鲤，都是不能有外椁的。颜路本身也是孔子的学生，

2

是不太可能犯此等“卖车换椁”之低级错误的。另外:孔鲤和颜
回去 世的时候，孔子已经回到鲁国，当时孔子的经济状况应该不
会窘迫到给无法给儿子和爱徒买个椁的地步， 即便孔子没有那个
经济能力，孔子的弟子们有很多可是当时的公卿贵族，端木赐一
人就足以有购 买外椁的能力，不至于到了要孔子卖掉作为身份象
征的马车的地步。
那么这句话应该怎么理解 呢？《史记•张汤列传》中有一段
记载：汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无他业。昆弟诸
子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬
乎！”“载以牛车，有棺无椁”。从中 可以看出，用牛车载棺，视
为薄葬，所以这句较为合理的解释或许是颜回去世，他的父亲颜
路希 望厚葬颜回，所以打算下葬时借孔子的马车来载棺，在这个
过程中，马车本身就可以暂时当成外椁使用， 正如文中所说“请
子之车以为之椁”，这对于颜回这个没有资格使用外椁的人来说
也是一种厚葬 的仪式之一，特别是孔子的马车，如果能借到，这
在当时看来应该是非常风光的了。放到今天，相当于普 通人家办
丧事，向大人物借车来做头车一样，这样的请求于情于理也都说
得过去。
但 是，沉浸在悲伤中的孔子却拒绝了颜路的请求。他对颜
路说：“颜回很有才，孔鲤不及颜回有才，但有没 有才华都是儿
子，对自己儿子的丧事谁都想办得好一些，我的儿子孔鲤死了，
也只有内棺，没有 外椁。我不能把车子借给你啊，因为我曾做过

3

大夫，是不可以步行的。”
这话听起来很奇怪，乍闻会让人觉得孔子很吝啬，但品味
一二就会觉得很有道理。
第 一，《为政》篇里也讲了：“生，事之以礼；死，葬之以
礼，祭之以礼。”做什么都要符合礼，什么样的 人可以用外棺，
什么样的人不能用外棺，这都是有规定的。葬礼的级别要与死者
的身份相配。孔 鲤和颜回既然不够级别，简单朴素的葬礼用以寄
托哀思就可以了，即使是以车代椁，也是违礼。孔子虽然 内心十
分悲伤，但他不会因自己的感情而僭越礼制。故而，从礼的方面
看，孔子这个车，不应该 借。
第二，且不说厚葬无益于死者，孔子一直反对厚葬。单说
颜回生前一直安贫乐道，按其本 人的一贯作风，他也肯定不愿死
后越礼厚葬。如果孔子按照颜路要求的去做了，就真的对不起颜
回了，所以，从情的方面看，孔子这个车，也不应该借。
但是这些道理孔子没有对颜路说，或许孔子觉 得颜路连自
己的儿子都不理解，当然更理解不了儿子的老师了。所以孔子没
有给他解释这么多， 只是说自己曾是大夫一级的官员，办事徒步
行走不合礼制，相当于委婉地说不能公车私用，这是违反规定 的，
从而拒绝了孔鲤。
故事到这里告一段落，它很简单，但我们从能中得到一个
并不 简单的启示。我们经常说，做人要有理智，不能感情用事，
这个道理并不深奥，但能真正做到这一点却相 当不易。特别是在

4

遭遇重大变故大喜大悲之时，人最 容易失去控制。而孔子，即便
在颜回死后极度悲伤的情况下，也能有所克制，不肯逾越礼法，
老 夫子这一点很值得我们学习。当下，中央多次强调党员要守规
矩、讲纪律，这纪律和规矩很多都是一些小 事情，平时我们时时
注意着，但在一些特殊时刻可能就疏忽了，例如：新婚欢庆，金
榜题名，花 甲大寿„大喜之时难免得意忘形，大操大办结果违反
了纪律；亲人逝去，祭拜故人，大悲之时难免思虑不 周，私用公
车触犯了规矩。有很多事情，在情上可以理解，但是纪律和规矩
的红线在那里，不会 因为我们的喜或悲而产生变化，因此我们要
像孔子那样，慎微、慎独，时时把规矩牢牢记在心里，这样才 不
会犯错误。


5