门可罗雀什么意思-小公司规章制度范本

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文言文翻译练习题
（每天一段）
1、杨朱之弟曰布，衣素衣而出。（1）天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。
杨布怒， 将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。（2）向者使汝狗白而往黑而来，岂
能无怪哉？”（选自《 列子·说符》）
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2．陈太丘与友期行，期日中，过中不至， 太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。 ”友人便怒曰：（1）“非人哉！与人
期行，相委而去。”元方曰：“（2）君与家君期日中，日中不至 ，则是无信；对子骂父，则
是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。（选自《世说新语·方正》 ）
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3．晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐 已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：
“（1）安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢 戏其君乎？臣闻之：少而好学，如
日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。（2）炳 烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善！”（选自刘向《说苑》）
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4． （1）且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧
且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。
不适用，非 所以为器也；不为之容，其亦若是乎？否也。（2）然容亦未可已也，勿先之，
其可也。（选自王安石《 上人书》）
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5．魏文侯问李克曰：“吴之所以亡者何也？” 李克对曰：“数战数胜。”文侯曰：“（1）数
战数胜，国之福也，其以此亡者何也？”李克曰：“数战 则民疲，数胜则主骄，以骄主治
疲民，此其所以亡也。（2）是故好战穷兵，未有不亡者也。”（选自刘 向《新序》）
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6．有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼 缺，为从弟所讼。（1）彦光弗之罪，将至州学，令观
于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜母杖不痛，哀母力弱 ，对母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，
若无自容。彦光训喻而遣之。（2）后改过勉行，卒为善士。以 德化人，皆此类也。（选自
《隋书·循吏》）
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7． 梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。（1）邑丈人有之市而醉归者，黎
丘之鬼效其子之状 ，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰：“吴为汝父也，岂谓不慈哉！
我醉，汝道苦我，何故？”（2 ）其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也！昔也往责于东邑，
人可问也。”其父信之。（选自《吕氏春秋· 疑似》）
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8．（1）楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而 有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，
何也？”楚王曰：“吾闻之，（2）诸侯自择师者王，自择 友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
今已不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吴国其有几于亡矣，吾是以 有忧色也。”（选自
刘向《新序·杂事》）
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9．阳 子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳
子问其故，逆旅人对曰 ：“（1）其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”
阳子曰：“弟子记之，（2）行 贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”（选自《庄子·山木》）
文
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10．曾子衣敝衣以耕 ，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不
受。使者曰：“（1）先生非求于 人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏
人，予人者骄人。（2）纵君有赐，不我骄也 ，我能勿畏乎？”终不受。（选自刘向《新序·立
节》）
文档收集自网络，仅用于个人学习 < br>11．孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受
禄。（ 1）今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
孔子布衣也，官 在鲁司寇，（2）万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫。（选自
《吕氏春秋》）
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12．先府君苟有过，母必正色婉言规。（1）或怒不听，则屏息，俟怒 少解，复力争之，听
而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。 又十载
归，卜居于鄱阳，铨年且二十。（2）明年娶张氏，母女视之，训以纺绩织紝事，一如教儿
时。（选自蒋士铨《<鸣机夜课图>记》）
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13.昔齐桓 公出，见一故墟而问之。或对日：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”
曰：“善善而恶恶焉。”桓 公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善
善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵 已而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则
仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？”（桓谭 《新论》）
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14.宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗 受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献
之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以 与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸 其里，使玉人为之攻
之，富而后使复其所。
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15. 儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。夫言不窥园菜，实
也；言三年，增之也 。仲舒虽精，亦时解休；解休之间，犹宜游于门庭之侧；则能至门庭，
何嫌不窥园菜？闻用精者察物不见 ，存道以亡身，不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。
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（《论衡·儒增》）

16.曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉， 曰：“请以此修衣。”曾子不受。
反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？ ”曾子曰：“臣闻
之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻 之，
曰：“参之言足以全其节也。”
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17.伯 乐一过冀州之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪?解
之者曰：“吾所谓空 ，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。
苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。” (韩愈《送温处士赴河阳序》)
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18.齐伐燕，用田子之谋，通往来，禁侵掠，释其俘而吊其民，燕人皆争归之矣。燕王患
之， 苏厉曰：“齐王非能行仁义者，必有人教之也。臣知齐王急近功而多猜，不能安受教；
其将士又皆贪，不 能长受禁。请以计中之。”乃阴使人道齐师，要降者于途，掠其妇人而
夺其财，于是降者皆畏，弗敢进。 乃使间招亡民，亡民首鼠，齐将士久欲而惮禁，则因民
之首鼠，而言于王曰：“燕人叛。”齐王见降者之 弗来也，果大信之，下令尽收拘降民之
家。田子谏，不听。将士因而纵掠，燕人遂不复思降齐。
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19.吕蒙正以宽厚为宰相，（宋）太宗 尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，
欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“ 吾面不过碟子大，安用照二百里？”
其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
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20.太宗尝止一树下，曰：“此嘉 树。”宇文士及从而美之不容口，帝正色曰：“魏公常
劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也 ，今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙
群官，面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸在左右，若不少有顺从 ，陛下虽贵为天子，复
何聊乎？”帝意复解。（《隋唐嘉话》）
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21.公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而
不受者，何也？”对曰：“ 夫唯嗜鱼，故不受也，夫即受鱼，必有下人之色，将枉于法，
枉于法，则免 于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，
虽嗜鱼，我能长自给鱼。” 此明夫恃人不如自恃也。
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22.华歆从会稽还都，宾客义故赠遗累数 百金，歆皆无所拒，密各题识。临去，语众人曰：
“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将无以 怀璧为罪，愿为之计。”众乃各留
所赠。
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23．太 宗得鹞，私自臂之，望见郑公，乃藏于怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，
微以讽谏。语久，帝惜 鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽，鹞竟死怀中。
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24.宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献
之。 ”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
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25．十一月，庚午，万寿公主适起居郎郑颢。颢弟颐，尝得危疾，上遣使视之，还，问 ：
“公主安在？”曰：“在慈恩寺观戏场。”上怒，叹曰：“我怪士大夫家不欲与我家为婚，
良 有以也。”①亟命召公主入宫，立之阶下，不之视。公主惧，涕泣谢罪。上责之曰：“②
岂有小郎病，不 往省视，乃视戏乎？”遣归郑氏。（选自《资治通鉴》）
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26. 楚卞和往荆山，见石中有璞玉，抱献楚历王。王使玉人相之，曰：“石也。”王怪其
诈 ，刖。历王卒，子武王立，和又献之。王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其诈，刖
其右足。武王卒， 子文王立，和欲献之，恐王见害，乃抱其璞哭三日夜，泪尽继之以血。
文王知之，使谓之曰：“天下刖者 多，子独泣之悲，何也？”和曰：“吾非泣足也，宝玉
而名之曰石，贞士而名之曰诈，是以泣也。”王取 璞，命玉人琢之，果得美玉，厚赏而归。
世传和氏璧，以为至宝。
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27..有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失乎坠地。乃自哂曰：
“嘻!早知 即实地，何久自苦耶!”
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28. 晋侯赏从亡者，介之推不 言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠怀
无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主，主晋 祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为
己力，不亦诬乎？窃人之财谓之盗，况贪天之功以为己力乎？ 下义其罪，上赏其奸，上下
相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之， 罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，< br>焉用文之？是求显也。”其母曰“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以
绵上为之 田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
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29. 某山隅有一老 圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，
每出必从，不链不掣，而不离不逸 。如是这五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪
如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒 壁立，无以为养，猴遍哭于乡，乡人乃
资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必 哭祭，似念老父养之五
年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰： “义猴
之墓”。
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30．刘陶字子奇，一名伟，颍州颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与
交
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友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺以雅德知名，
独深器陶。
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31．晋平公与群臣饮，酣，乃喟然 叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于
前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“ 太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言
于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“是非君人者之 言也。”左右请除之，
公曰：“释之，以为寡人戒。”
文档收集自网络，仅用于个人学习 32．与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如
入鲍鱼之肆，久而不 闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。
是以君子必慎其所处焉。
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颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻①裘，与朋友共，敝之而
无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，
朋友信之，少者怀②之 。”
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注：①“轻”可能是多出的字。②怀：归依。
34．厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，
则杀之。 国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：
“是障之也。防民之口 甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，
为民者宣之使言。……夫民虑之于心 而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其与
能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王 于彘。
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（《国语·周语》）
35．季文子相宣成①，无衣帛之妾②，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿 ，相二君
矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，
无乃非相人 者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。
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33．
习
注：①宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。②妾：指婢女。
36．庞葱与太子质于邯郸。谓魏 王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二
人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑 之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡
人信之矣。”宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三 人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；
而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。” 于是辞行。而谗言先至。
后太子罢质，果不得见。
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37．小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲
兵，无所陈之 。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
之声相闻，民至老死不相往来 。 《老子·第八十章》
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38．齐宣王问曰：“文王之 囿注方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其
大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰： “寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文
王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民 同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于
境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其 麋鹿者如杀人之罪，则
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是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？” （《孟子·梁惠王下》）
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注：“囿”，天子诸侯养禽兽的地方。
39．孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子 。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，
则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人 傅之，众楚人咻①之，
虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间②数年，虽日挞而求其楚，亦不 可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与
为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”
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（《孟子·滕文公下》）
注：①咻：喧哗打扰。②庄岳之间：指齐国国都临淄著名的闹市和居民区。
40．庄周家贫， 故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来 ，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，
来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海 之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。
我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’ 鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无
所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆 。’”
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（《庄子·杂篇》）
41．曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市 来，曾子欲
捕彘而杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待< br>父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”
遂烹彘 也。 （《韩非子·外储说左上》）
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42．臣闻地广者粟多，国大 者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海
不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故 能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充
美，鬼神降福：此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首①以 资敌国，却宾客以业诸侯，使
天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍②盗粮者也。文档收集自网络，仅用
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（《史记·李斯列传》）
注：①黔首：秦称百姓为黔首。②赍（jī）：送东西给别人。
43.
列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。 ”
关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”
列子 曰；“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”
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《列子·说符篇》
44．王元泽(即王雱，王安石的儿子)数岁时，客有以一獐一鹿同笼以问雱：“何 者是獐?何
者为鹿?”雱实未识，良久，对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。
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《梦溪笔谈》
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45．先公(指欧阳修)四岁而孤，家贫无 资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，
使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而 读之，或因而抄录。抄录未毕，已
能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已 如成人。
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------欧阳发《欧阳公事迹》 < br>46．贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”
字 ，炼之未定。于驴上吟哦。引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出；
岛不觉，行至第 三节，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句：“‘推’字与
‘敲’字未定，神游象外，不 知回避。”退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而
归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣 之交。
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宋 阮阅《诗话总龟 推敲》
47．李超 ，宇魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：
“吾少林出也。有薄技 ，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇
精，意甚得。僧问：“汝益乎?”曰： “益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑令李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩 然交叉而立。僧又笑曰：“可矣，于即
尽吾能，请一角低昂。”李欣然，即各交臂作势。既而技撑格拒， 李时时蹈僧瑕。僧忽一
脚挪，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也!”
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《聊斋志异》

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（每天一段）
1、杨朱之弟曰布，衣素衣而出。（1）天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。
杨 布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。（2）向者使汝狗白而往黑而来，岂
能无怪哉？”（ 选自《列子·说符》）
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2．陈太丘与友期行，期日中，过中 不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
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期行，相委而去。”元方曰：“（2）君与家君期日中，日 中不至，则是无信；对子骂父，则
是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。（选自《世说新语· 方正》）
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3．晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲 学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：
“（1）安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲 臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如
日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。（ 2）炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善！”（选自刘向《说苑》）
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4． （1）且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧
且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。
不适 用，非所以为器也；不为之容，其亦若是乎？否也。（2）然容亦未可已也，勿先之，
其可也。（选自王 安石《上人书》）
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5．魏文侯问李克曰：“吴之所以亡者何 也？”李克对曰：“数战数胜。”文侯曰：“（1）数
战数胜，国之福也，其以此亡者何也？”李克曰： “数战则民疲，数胜则主骄，以骄主治
疲民，此其所以亡也。（2）是故好战穷兵，未有不亡者也。”（ 选自刘向《新序》）
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6．有滏阳人焦通，性酗酒， 事亲礼缺，为从弟所讼。（1）彦光弗之罪，将至州学，令观
于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜母杖不痛，哀 母力弱，对母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，
若无自容。彦光训喻而遣之。（2）后改过勉行，卒为善 士。以德化人，皆此类也。（选自
《隋书·循吏》）
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7．梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。（1）邑丈人有之市而醉归者，黎
丘之鬼效其 子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰：“吴为汝父也，岂谓不慈哉！
我醉，汝道苦我，何故？ ”（2）其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也！昔也往责于东邑，
人可问也。”其父信之。（选自《吕氏 春秋·疑似》）
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8．（1）楚庄王谋事而当，群臣莫能逮， 退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，
何也？”楚王曰：“吾闻之，（2）诸侯自择师者王 ，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
今已不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吴国其有几于亡矣， 吾是以有忧色也。”（选自
刘向《新序·杂事》）
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9．阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳
子问其故，逆旅 人对曰：“（1）其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”
阳子曰：“弟子记之，（ 2）行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”（选自《庄子·山木》）
文
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10．曾子衣 敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不
受。使者曰：“（1）先 生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏
人，予人者骄人。（2）纵君有赐， 不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。（选自刘向《新序·立
节》）
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11．孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受
禄。（1）今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
孔子布 衣也，官在鲁司寇，（2）万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫。（选自
《吕氏春秋》）文档收集自网络，仅用于个人学习
12．先府君苟有过，母必正色婉言规。（1）或怒不听，则屏 息，俟怒少解，复力争之，听
而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君 数颔之。又十载
归，卜居于鄱阳，铨年且二十。（2）明年娶张氏，母女视之，训以纺绩织紝事，一如教 儿
时。（选自蒋士铨《<鸣机夜课图>记》）
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13 .昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对日：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”
曰：“善善而恶恶 焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善
善而不能用，恶恶而不能去。彼善 人知其贵已而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则
仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？ ”（桓谭《新论》）
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14.宋人或得玉，献诸子罕 ，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献
之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为 宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻
之，富而后使复其所。
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15.儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。夫言不窥园菜，实
也；言三年 ，增之也。仲舒虽精，亦时解休；解休之间，犹宜游于门庭之侧；则能至门庭，
何嫌不窥园菜？闻用精者 察物不见，存道以亡身，不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。
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（《论衡·儒增》）

16.曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉， 曰：“请以此修衣。”曾子不受。
反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？ ”曾子曰：“臣闻
之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻 之，
曰：“参之言足以全其节也。”
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17.伯 乐一过冀州之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪?解
之者曰：“吾所谓空 ，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。
苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。” (韩愈《送温处士赴河阳序》)
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18.齐伐燕，用田子之谋，通往来，禁侵掠，释其俘而吊其民，燕人皆争归之矣。燕王患
之， 苏厉曰：“齐王非能行仁义者，必有人教之也。臣知齐王急近功而多猜，不能安受教；
其将士又皆贪，不 能长受禁。请以计中之。”乃阴使人道齐师，要降者于途，掠其妇人而
夺其财，于是降者皆畏，弗敢进。 乃使间招亡民，亡民首鼠，齐将士久欲而惮禁，则因民
之首鼠，而言于王曰：“燕人叛。”齐王见降者之 弗来也，果大信之，下令尽收拘降民之
家。田子谏，不听。将士因而纵掠，燕人遂不复思降齐。
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19.吕蒙正以宽厚为宰相，（宋）太宗 尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，
欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“ 吾面不过碟子大，安用照二百里？”
其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
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20.太宗尝止一树下，曰：“此嘉 树。”宇文士及从而美之不容口，帝正色曰：“魏公常
劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也 ，今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙
群官，面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸在左右，若不少有顺从 ，陛下虽贵为天子，复
何聊乎？”帝意复解。（《隋唐嘉话》）
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21.公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而
不受者，何也？”对曰：“ 夫唯嗜鱼，故不受也，夫即受鱼，必有下人之色，将枉于法，
枉于法，则免 于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，
虽嗜鱼，我能长自给鱼。” 此明夫恃人不如自恃也。
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22.华歆从会稽还都，宾客义故赠遗累数 百金，歆皆无所拒，密各题识。临去，语众人曰：
“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将无以 怀璧为罪，愿为之计。”众乃各留
所赠。
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23．太 宗得鹞，私自臂之，望见郑公，乃藏于怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，
微以讽谏。语久，帝惜 鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽，鹞竟死怀中。
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24.宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献
之。 ”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
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25．十一月，庚午，万寿公主适起居郎郑颢。颢弟颐，尝得危疾，上遣使视之，还，问 ：
“公主安在？”曰：“在慈恩寺观戏场。”上怒，叹曰：“我怪士大夫家不欲与我家为婚，
良 有以也。”①亟命召公主入宫，立之阶下，不之视。公主惧，涕泣谢罪。上责之曰：“②
岂有小郎病，不 往省视，乃视戏乎？”遣归郑氏。（选自《资治通鉴》）
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26. 楚卞和往荆山，见石中有璞玉，抱献楚历王。王使玉人相之，曰：“石也。”王怪其
诈 ，刖。历王卒，子武王立，和又献之。王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其诈，刖
其右足。武王卒， 子文王立，和欲献之，恐王见害，乃抱其璞哭三日夜，泪尽继之以血。
文王知之，使谓之曰：“天下刖者 多，子独泣之悲，何也？”和曰：“吾非泣足也，宝玉
而名之曰石，贞士而名之曰诈，是以泣也。”王取 璞，命玉人琢之，果得美玉，厚赏而归。
世传和氏璧，以为至宝。
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27..有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失乎坠地。乃自哂曰：
“嘻!早知 即实地，何久自苦耶!”
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28. 晋侯赏从亡者，介之推不 言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠怀
无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主，主晋 祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为
己力，不亦诬乎？窃人之财谓之盗，况贪天之功以为己力乎？ 下义其罪，上赏其奸，上下
相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之， 罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，< br>焉用文之？是求显也。”其母曰“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以
绵上为之 田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
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29. 某山隅有一老 圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，
每出必从，不链不掣，而不离不逸 。如是这五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪
如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒 壁立，无以为养，猴遍哭于乡，乡人乃
资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必 哭祭，似念老父养之五
年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰： “义猴
之墓”。
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30．刘陶字子奇，一名伟，颍州颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与
交
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友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺以雅德知名，
独深器陶。
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31．晋平公与群臣饮，酣，乃喟然 叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于
前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“ 太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言
于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“是非君人者之 言也。”左右请除之，
公曰：“释之，以为寡人戒。”
文档收集自网络，仅用于个人学习 32．与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如
入鲍鱼之肆，久而不 闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。
是以君子必慎其所处焉。
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颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻①裘，与朋友共，敝之而
无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，
朋友信之，少者怀②之 。”
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注：①“轻”可能是多出的字。②怀：归依。
34．厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，
则杀之。 国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：
“是障之也。防民之口 甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，
为民者宣之使言。……夫民虑之于心 而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其与
能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王 于彘。
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（《国语·周语》）
35．季文子相宣成①，无衣帛之妾②，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿 ，相二君
矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，
无乃非相人 者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。
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33．
习
注：①宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。②妾：指婢女。
36．庞葱与太子质于邯郸。谓魏 王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二
人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑 之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡
人信之矣。”宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三 人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；
而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。” 于是辞行。而谗言先至。
后太子罢质，果不得见。
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37．小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲
兵，无所陈之 。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
之声相闻，民至老死不相往来 。 《老子·第八十章》
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38．齐宣王问曰：“文王之 囿注方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其
大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰： “寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文
王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民 同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于
境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其 麋鹿者如杀人之罪，则
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是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？” （《孟子·梁惠王下》）
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注：“囿”，天子诸侯养禽兽的地方。
39．孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子 。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，
则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人 傅之，众楚人咻①之，
虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间②数年，虽日挞而求其楚，亦不 可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与
为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”
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（《孟子·滕文公下》）
注：①咻：喧哗打扰。②庄岳之间：指齐国国都临淄著名的闹市和居民区。
40．庄周家贫， 故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来 ，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，
来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海 之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。
我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’ 鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无
所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆 。’”
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（《庄子·杂篇》）
41．曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市 来，曾子欲
捕彘而杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待< br>父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”
遂烹彘 也。 （《韩非子·外储说左上》）
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42．臣闻地广者粟多，国大 者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海
不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故 能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充
美，鬼神降福：此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首①以 资敌国，却宾客以业诸侯，使
天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍②盗粮者也。文档收集自网络，仅用
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（《史记·李斯列传》）
注：①黔首：秦称百姓为黔首。②赍（jī）：送东西给别人。
43.
列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。 ”
关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”
列子 曰；“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”
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《列子·说符篇》
44．王元泽(即王雱，王安石的儿子)数岁时，客有以一獐一鹿同笼以问雱：“何 者是獐?何
者为鹿?”雱实未识，良久，对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。
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《梦溪笔谈》
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45．先公(指欧阳修)四岁而孤，家贫无 资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，
使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而 读之，或因而抄录。抄录未毕，已
能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已 如成人。
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------欧阳发《欧阳公事迹》 < br>46．贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”
字 ，炼之未定。于驴上吟哦。引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出；
岛不觉，行至第 三节，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句：“‘推’字与
‘敲’字未定，神游象外，不 知回避。”退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而
归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣 之交。
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宋 阮阅《诗话总龟 推敲》
47．李超 ，宇魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：
“吾少林出也。有薄技 ，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇
精，意甚得。僧问：“汝益乎?”曰： “益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑令李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩 然交叉而立。僧又笑曰：“可矣，于即
尽吾能，请一角低昂。”李欣然，即各交臂作势。既而技撑格拒， 李时时蹈僧瑕。僧忽一
脚挪，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也!”
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《聊斋志异》

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