大连理工城市学院吧-2010江苏高考

课内文言文专题练习 重要句子翻译

1、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。 《烛之武退秦师》
晋文公、秦穆公 联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与
楚国结盟。
2、越国以鄙远，君知其难也。 《烛之武退秦师》
越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的。
3、焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 《烛之武退秦师》
您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削
弱了。
4、夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？《烛之武退秦师》
晋国有什么不满足的呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果
不侵损秦国，晋国 从哪里取得它所企求的土地呢？
5、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。《烛之武退秦师》
借助了别人的力量，而又去损害他。这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；
用混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧。
6、凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。《勾践灭吴》
凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管
理越国的政事。
7、寡人不知其力之不足也，而又与大国越轨，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。
寡人 请更。《勾践灭吴》
我不知道自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所 ，横尸遍野，
这就是我的罪过，我请求你们允许我改变治国政策。
8、然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。《勾践灭吴》
然后恭卑地服侍夫差，派三百个士做吴王的仆人，勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。
9、其 达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩历之于义。四方之士来者，必庙礼之。《勾践灭
吴》
那些明智达理之士，供给他们整洁的住处。给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而切
磋磨砺义理。前来 投奔的四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。
10、今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。《勾践灭吴》
现在夫差那边穿着水犀牛皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，
却担心他的士兵数量不够多。
11、进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退而无耻；如 此，则有常刑。《勾
践灭吴》
前进就要向导将得到赏赐，后退则想到要受到惩罚，像 这样，就有合于国家规定的赏赐；
前进时不服从命令，后退而无羞耻之心，像这样，就会受到合于国家规 定的刑罚。
12、我孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》
我跟城北的徐公相比，谁漂亮？
13、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲 有求于我也。《邹忌讽
齐王纳谏》
我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我
求点什么。 14、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡
人之耳 者，受下赏。《邹忌讽齐王纳谏》

各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过 错的，得上等奖赏；书面规劝我的，得中等
奖赏；能够在公共场所评论（我的过错）让我听到的，得下等 奖赏。
15、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《子路、< br>曾皙、冉有、公西华侍坐》
暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六 七个青少年，在沂河里洗洗
澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
16、不违农时，谷 不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不
可胜用也。《寡人之于国也》
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去
捕鱼 ，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
17、谨庠序之教，申之以 孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不讥不
寒，然而不王者，未之有也。《寡人之 于国也》
认真地办好学校，把孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复讲给老百姓听，须发花白的老 人
也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓
饿 不着、冻不着，这样还不能统一天下而称王，是从来不曾有过的事。
18、狗彘食人食而不知检，涂有 饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于
刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？《寡人之 于国也》
富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮 仓
赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀
子 杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？
19、当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连蘅而斗诸侯。《过秦论》
在那个时候，有商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进
攻的武器，对外实 行连衡策略，来使诸侯各国相斗。
20、张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事 ，欲呼张良与俱去。《鸿
门宴》
张良这时候跟随着刘邦。项伯就连夜骑马赶到刘邦军 中，私下会见了张良，详细把事情
告诉（张良），想叫张良和他一起离开（刘邦）
21、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。《鸿门宴》
秦王有象虎狼一样凶狠的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑，（因此）
天下老百姓都背 叛了他。
22、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》 < br>做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正象切肉的刀和砧板，我
们是鱼 和肉，为什么（还要）告辞呢？
22、从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。《鸿门宴》
从这条路到我军营不过二十里罢了。请你估计我到了军营，你再进去（见项王）。
23、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！《兰亭集序》
我这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待
今天，也像今人看 待从前一样，真是可悲啊！
24、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》
认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太
远，已经觉悟到今 天“是”而昨天“非”。
25、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。《师说》
不理解文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学
习，大的方面丢弃 ，我看不出他们有什么明智的呢。

26、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以 不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从
六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》
六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战
胜秦国的形势。假 如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之
下了！
27、古人之 观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
《游褒禅山记》
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃
而且广泛。 28、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！《游褒禅
山记》
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相
的事，哪能说得完呢？
29、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。《伶官传序》
推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
30、石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？《石钟山记》
能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
31、事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？《石钟山记》
事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？
32、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。《五人墓碑记》
这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。
33、然五人之当刑也， 意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。
《五人墓碑记》
然而，（他们的堂堂正气是压不倒的）这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着巡抚
的名字骂他，谈笑 着死去。被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。
34、大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？《五人墓碑记》
在魏阉乱政的时候，官僚们能够不改变自己的志节的，在全国这样广大的地域，又有几
个呢？
35、由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，
佯狂不知 所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？《五人墓碑记》
由此看来，那么，今天那 班爵位显赫的官僚，一旦犯罪应受惩治，有的脱身逃跑，不能
为远远近近的地方所收留，又有剪发为僧， 闭门不出，或装疯出走，不知窜到什么地方去了
的。他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的 死来，轻重之别到底怎么样呢？
36、不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得 以隶使之，安能屈豪杰
之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之 记，亦以
明死生之大，匹夫之有重于社稷也。《五人墓碑记》
不这样的说，假令这五 个人保全他们的脑袋终老于家中，那么，虽然享尽他们的天然年
寿，但人人都可以把他们当奴仆使唤，怎 么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手
腕表示掉惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢！所以，我 和同社的各位先生，惋惜这座坟墓只
有一块石碑，就替他写了这篇碑记，并借以说明死生的重大意义，普 通百姓对国家也有重要
作用啊。
37、生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。《陈情表》
刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。
38、呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。《祭十二郎文》

唉！我从小就做了孤儿——等到长大，连父亲是什么样子都记不清，唯一的依靠，就是
哥哥和嫂嫂。
39、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？《祭十二郎文》
唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？
40、予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。《愚溪诗序》
我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的
地方，就在在这里 安家。
41、故凡为愚者莫我若也。《愚溪诗序》
所以再没有像我这么愚蠢的人了
42、况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣
与 天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。《赤壁赋》
何况我同你在江中和沙洲上 捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这
里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地 之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生
命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。
43、顾念蓄劣物终无所用，不如拚博一笑。因合纳斗盆。《促织》
成名心想养着这 样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。
因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。
44、欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，
未 得。《廉颇蔺相如列传》
想把这块宝玉让给秦国吧，恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受 欺骗；想不让给秦
国吧，又担心秦国的大军马上打过来。（因此）商量不出结果来，想找个可以出使去回 复秦
国的人，也没有找到。
45、相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。《廉颇蔺相如列传》
蔺相如估计秦王只不过用这种欺诈手段，假装划给赵国城池，其实不能到手
46、臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。《廉颇蔺相如列传》
我实在怕受大王的骗而对不起赵国，所以派人带着宝玉抄小路回赵国去了。
47、卒廷见相如，毕礼而归之。《廉颇蔺相如列传》
终于在朝廷上接见了蔺相如，举行仪式后送他回国。
48、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》
我之所以这样做，是因为先顾国家的安危，而后考虑个人的恩怨啊。
49、每一令出，平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。《屈原列传》
每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”
50、其文约， 其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。《屈原列
传》
他的文章简 约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但
是它的旨趣是极大的，列 举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。
51、楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称； 然皆祖屈原之从容辞令。终莫敢直
谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。《屈原列传》
楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然
而都效法屈原的委 婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年
后，终于被秦国所灭亡。
52、公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。《信陵君窃符救赵》
公子的为人，心性仁厚而又能谦逊地对待士人。无论士人的才能高低，公子都谦虚地以礼相
待，不敢因 自己富贵而对人骄傲。

53、平原君使者冠盖相属於魏，让魏公子曰：“胜所以自附为 婚姻者，以公子之高义，为能
急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵 轻胜，弃之降秦，
独不怜公子姊邪？”《信陵君窃符救赵》
平原君派出的使者络绎不 绝地到魏国来，责备魏公子说：“我所以自愿同魏国结为婚姻，
是因为您行为高尚，讲义气，能够解救别 人的困难。现在邯郸早晚都要投降秦国了，而魏国
的救兵不来，您为别人的困难而焦急表现在哪里呢？况 且您即使瞧不起我，抛弃我，让我去
投降秦国，难道您就不怜爱您的姐姐吗？
54、吾所以待 侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？
《信陵君窃符救赵》
我待侯生，礼貌也够周到了，天下没有人不知道。现在我要去死，侯生却没有一句半句
话送我，难道我还有没有做到的地方吗？

课内文言文专题练习 重要句子翻译

1、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。 《烛之武退秦师》
晋文 公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与
楚国结盟。
2、越国以鄙远，君知其难也。 《烛之武退秦师》
越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的。
3、焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 《烛之武退秦师》
您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削
弱了。
4、夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？《烛之武退秦师》
晋国有什么不满足的呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果
不侵损秦国，晋国 从哪里取得它所企求的土地呢？
5、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。《烛之武退秦师》
借助了别人的力量，而又去损害他。这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；
用混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧。
6、凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。《勾践灭吴》
凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管
理越国的政事。
7、寡人不知其力之不足也，而又与大国越轨，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。
寡人 请更。《勾践灭吴》
我不知道自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所 ，横尸遍野，
这就是我的罪过，我请求你们允许我改变治国政策。
8、然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。《勾践灭吴》
然后恭卑地服侍夫差，派三百个士做吴王的仆人，勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。
9、其 达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩历之于义。四方之士来者，必庙礼之。《勾践灭
吴》
那些明智达理之士，供给他们整洁的住处。给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而切
磋磨砺义理。前来 投奔的四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。
10、今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。《勾践灭吴》
现在夫差那边穿着水犀牛皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，
却担心他的士兵数量不够多。
11、进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退而无耻；如 此，则有常刑。《勾
践灭吴》
前进就要向导将得到赏赐，后退则想到要受到惩罚，像 这样，就有合于国家规定的赏赐；
前进时不服从命令，后退而无羞耻之心，像这样，就会受到合于国家规 定的刑罚。
12、我孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》
我跟城北的徐公相比，谁漂亮？
13、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲 有求于我也。《邹忌讽
齐王纳谏》
我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我
求点什么。 14、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡
人之耳 者，受下赏。《邹忌讽齐王纳谏》

各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过 错的，得上等奖赏；书面规劝我的，得中等
奖赏；能够在公共场所评论（我的过错）让我听到的，得下等 奖赏。
15、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《子路、< br>曾皙、冉有、公西华侍坐》
暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六 七个青少年，在沂河里洗洗
澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
16、不违农时，谷 不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不
可胜用也。《寡人之于国也》
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去
捕鱼 ，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
17、谨庠序之教，申之以 孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不讥不
寒，然而不王者，未之有也。《寡人之 于国也》
认真地办好学校，把孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复讲给老百姓听，须发花白的老 人
也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓
饿 不着、冻不着，这样还不能统一天下而称王，是从来不曾有过的事。
18、狗彘食人食而不知检，涂有 饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于
刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？《寡人之 于国也》
富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮 仓
赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀
子 杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？
19、当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连蘅而斗诸侯。《过秦论》
在那个时候，有商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进
攻的武器，对外实 行连衡策略，来使诸侯各国相斗。
20、张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事 ，欲呼张良与俱去。《鸿
门宴》
张良这时候跟随着刘邦。项伯就连夜骑马赶到刘邦军 中，私下会见了张良，详细把事情
告诉（张良），想叫张良和他一起离开（刘邦）
21、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。《鸿门宴》
秦王有象虎狼一样凶狠的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑，（因此）
天下老百姓都背 叛了他。
22、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》 < br>做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正象切肉的刀和砧板，我
们是鱼 和肉，为什么（还要）告辞呢？
22、从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。《鸿门宴》
从这条路到我军营不过二十里罢了。请你估计我到了军营，你再进去（见项王）。
23、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！《兰亭集序》
我这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待
今天，也像今人看 待从前一样，真是可悲啊！
24、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》
认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太
远，已经觉悟到今 天“是”而昨天“非”。
25、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。《师说》
不理解文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学
习，大的方面丢弃 ，我看不出他们有什么明智的呢。

26、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以 不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从
六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》
六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战
胜秦国的形势。假 如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之
下了！
27、古人之 观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
《游褒禅山记》
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃
而且广泛。 28、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！《游褒禅
山记》
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相
的事，哪能说得完呢？
29、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。《伶官传序》
推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
30、石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？《石钟山记》
能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
31、事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？《石钟山记》
事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？
32、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。《五人墓碑记》
这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。
33、然五人之当刑也， 意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。
《五人墓碑记》
然而，（他们的堂堂正气是压不倒的）这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着巡抚
的名字骂他，谈笑 着死去。被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。
34、大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？《五人墓碑记》
在魏阉乱政的时候，官僚们能够不改变自己的志节的，在全国这样广大的地域，又有几
个呢？
35、由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，
佯狂不知 所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？《五人墓碑记》
由此看来，那么，今天那 班爵位显赫的官僚，一旦犯罪应受惩治，有的脱身逃跑，不能
为远远近近的地方所收留，又有剪发为僧， 闭门不出，或装疯出走，不知窜到什么地方去了
的。他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的 死来，轻重之别到底怎么样呢？
36、不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得 以隶使之，安能屈豪杰
之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之 记，亦以
明死生之大，匹夫之有重于社稷也。《五人墓碑记》
不这样的说，假令这五 个人保全他们的脑袋终老于家中，那么，虽然享尽他们的天然年
寿，但人人都可以把他们当奴仆使唤，怎 么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手
腕表示掉惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢！所以，我 和同社的各位先生，惋惜这座坟墓只
有一块石碑，就替他写了这篇碑记，并借以说明死生的重大意义，普 通百姓对国家也有重要
作用啊。
37、生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。《陈情表》
刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。
38、呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。《祭十二郎文》

唉！我从小就做了孤儿——等到长大，连父亲是什么样子都记不清，唯一的依靠，就是
哥哥和嫂嫂。
39、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？《祭十二郎文》
唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？
40、予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。《愚溪诗序》
我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的
地方，就在在这里 安家。
41、故凡为愚者莫我若也。《愚溪诗序》
所以再没有像我这么愚蠢的人了
42、况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣
与 天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。《赤壁赋》
何况我同你在江中和沙洲上 捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这
里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地 之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生
命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。
43、顾念蓄劣物终无所用，不如拚博一笑。因合纳斗盆。《促织》
成名心想养着这 样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。
因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。
44、欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，
未 得。《廉颇蔺相如列传》
想把这块宝玉让给秦国吧，恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受 欺骗；想不让给秦
国吧，又担心秦国的大军马上打过来。（因此）商量不出结果来，想找个可以出使去回 复秦
国的人，也没有找到。
45、相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。《廉颇蔺相如列传》
蔺相如估计秦王只不过用这种欺诈手段，假装划给赵国城池，其实不能到手
46、臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。《廉颇蔺相如列传》
我实在怕受大王的骗而对不起赵国，所以派人带着宝玉抄小路回赵国去了。
47、卒廷见相如，毕礼而归之。《廉颇蔺相如列传》
终于在朝廷上接见了蔺相如，举行仪式后送他回国。
48、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》
我之所以这样做，是因为先顾国家的安危，而后考虑个人的恩怨啊。
49、每一令出，平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。《屈原列传》
每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”
50、其文约， 其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。《屈原列
传》
他的文章简 约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但
是它的旨趣是极大的，列 举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。
51、楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称； 然皆祖屈原之从容辞令。终莫敢直
谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。《屈原列传》
楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然
而都效法屈原的委 婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年
后，终于被秦国所灭亡。
52、公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。《信陵君窃符救赵》
公子的为人，心性仁厚而又能谦逊地对待士人。无论士人的才能高低，公子都谦虚地以礼相
待，不敢因 自己富贵而对人骄傲。

53、平原君使者冠盖相属於魏，让魏公子曰：“胜所以自附为 婚姻者，以公子之高义，为能
急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵 轻胜，弃之降秦，
独不怜公子姊邪？”《信陵君窃符救赵》
平原君派出的使者络绎不 绝地到魏国来，责备魏公子说：“我所以自愿同魏国结为婚姻，
是因为您行为高尚，讲义气，能够解救别 人的困难。现在邯郸早晚都要投降秦国了，而魏国
的救兵不来，您为别人的困难而焦急表现在哪里呢？况 且您即使瞧不起我，抛弃我，让我去
投降秦国，难道您就不怜爱您的姐姐吗？
54、吾所以待 侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？
《信陵君窃符救赵》
我待侯生，礼貌也够周到了，天下没有人不知道。现在我要去死，侯生却没有一句半句
话送我，难道我还有没有做到的地方吗？