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敏而好学，不耻下问出处是哪里？是什么意思？


小编希望 敏而 好学，不耻下问出处是哪里？是什么意思？这篇文章对您有所帮
助，如有必要请您下载收藏以便备查，接 下来我们继续阅读。敏而好学，不耻下
问
[译文] 才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能不如自己的人学习为羞耻。
[出典] 《论语》
注：
1、【原文】
子贡问日：孔文子①何以谓之文也？子曰：敏②而好学， 不耻下问③，是以谓之
文也。
2、【注释】
①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号文。
②敏：勤勉。
③下问：向下请教。
3、【译文】
子贡问道：孔文子为什么被谥为文呢？孔子回答说： 他勤奋好学，不以向不如自
己的人请教为耻，所以被溢为文。

4、词 目 ：不耻下问释 义 ：耻：羞耻，耻辱。比喻向地位比自己低、学识比自
己少的人请教，也不感到羞耻（耻辱）
成语来由：
卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国< br>君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个文公的称
号。后人就尊称他 为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，
他问孔子说：孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么
赐给孔圉文公的称号？孔 子听了微笑说：孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，
而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问 不如他，他都会大方而谦虚的
请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他文公的称 号并
不会不恰当。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
5、古代君主、大臣、贵族死后都要依据他生平事迹给一个称号， 这就叫谥，所
给称号也就叫谥号。关于文的谥号，《逸周 书·谥法解》列了经纬天地、
道德博厚、学勤好问、慈惠爱民等等多种品德，也就是说，凡是有这些品德之一
的都可以谥为 文。那么，孔文子到底是因为哪一方面的品德而被谥为文的呢？子
贡由此而发出了疑问，孔子于是回答： 敏而好学，不耻下问。其实也就是谥法所

说的学勤好问。
可见，孔子的回答是有所根据的，不是想当然的发挥。
回到敏而好学，不耻下问这八个字上来看，对一般人来说， 敏而好学似乎还比较
容易做到一些，而不耻下问就非常之难 了。因为，敏而好学不外乎是聪明而勤奋
罢了，这方面的典型，有 凿壁偷光、囊萤映雪，甚至头悬梁，锥刺股等等。而不
耻下问则是要向不如我们自己的人请教，这不仅 仅是个好不好学的问题，而且还
牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内。
人们的天性往往就是如此 不可思议。如果自己位卑，自己能力弱，自己孤陋寡闻，
求教于位尊者、能力强者、见多识广者，那似乎 没有什么，不以为耻。一旦反过
来，以位尊求教于位卑，以能力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即 感到脸
上不光彩，耻于开口了。
如果你是教师，如果你是在上为官者，试试看：向你的学生 讨教，向你的属下村
教，不要碍口饰羞，不要哼哼哈哈把请教的话题用查问的口气来说。
那才叫难。
所以，尽管不耻下问是我们经常挂在嘴边的话，但要真正实行起来，还真有一点
考人呢。 模棱两可
6、敏而好学，不耻下问这是孔子治学一贯提倡的方法，也是在民间非常流行的一
句 名言。敏而好学，就是勤奋好学。不耻下问，就是遇到不懂的问题，不仅能虚

心向长辈、 向上级领导和老师学习请教，还能向比自己年龄小、学历低、地位低
的人学习请教，而且是诚心诚意的， 不以这样做为耻。这种虚心好学，以能者为
师的学习态度，是非常可贵的，也是值得大力提倡的。孔夫子 倡导的敏而好学，
不耻下问的学习精神，在中国2500多年的历史上，教育和鼓舞了无数有志之士走< br>上成功的道路，而千古流名。
在我们的现实生活中，在我们公司员工之中，也要大力提倡勤奋好 学，不耻下问
的学习精神，提倡互帮互学，取长补短，以能者为师的精神。只有这样，我们的
员 工才能不断提高和进步，我们的公司才能不断的发展。我们有些人不是这样，
遇到问题、遇到不懂的事， 不善于向别人请教，更不善于下问。拉不下面子，放
不下架子，宁肯不懂装懂，也不去向别人请教弄个明 白，总是以下问为耻。这样，
不利于提高和进步。
7、《论语》中关于学习的思想在古今中外 的教育史上具有重要的地位，值得今人
借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于 学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。（《雍也》）即真正爱好它的人，
为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这 种发愤好学的乐观精神，
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《雍也》）其次，要 默而
识之，学而不厌。（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，

努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：士志于道，而耻恶衣
恶食者，未足 与议也。（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，
不要为 世俗所累。同时，他还 认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，
力不足者，中道而废，今女画。（《雍也》）针对冉 求在学习问题上认为自己能力不
够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在 以能力
不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，
只有这 样才能得道。事实上孔子自己就是发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的
人（《述而》）。第四，要虚心 求教，不耻下问。孔子曰：三人行，必有我师焉。择
其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）这说 明学无常师，作为人应随时随地
注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬敏而好学 ，不耻
下问的学习精神，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）体现了孔子严谨的
治学 态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最着名
的莫过 于学而时习之，不亦说乎。（《学而》）温故而知新，可以为师矣。（《为政》）
与此同时，孔子还特别 强调学思结合，勇于实践。他说：学而不思则罔，思而不
学则殆。（《为政》）只读书而不思考就会感到 迷惑，只是空想而不读书就会精神疲
殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子 还非常重视
精益求精，如切如磋，如琢如磨，反对一知半解，浅尝辄止。

其三 ，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要
用四种东西作为自己的学习纲 要，这就是文，行，忠，信（《述而》）。即文化知识，
品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对 于自己和别人都具有重要意义。
孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：赐也，女 以予为
多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。这里孔子在回答子
贡的问题 时，说明自己的多学是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯
穿自己的学说的，这个道理就是学 习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接
地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于 学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于学以致
用。子曰：诵《诗》三百，授之以政 ，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚
以为？（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他 政治任务，却办不成；
派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处< br>呢？又说：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（《述而》）
也就是说， 品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能
改正，也就是理论和实际不能结合， 这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，
不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于举一反三地 灵活运用知识。关于
这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。

这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是
更好地当官，体现了学 习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教
育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞 台或作教师培养政治人才，当然
在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，士志于道，朝闻道 ，夕死
可矣（《里仁》）
8、 一个人的力量总是渺小的，所能知道的也很有限，总有比自己 在某些方面强
的人，总会有自己不懂的事，那就必须得问。请不要让虚荣心堵住了自己的嘴，
堵 住了你的嘴，就是堵住了开启知识的大门。若你将别人说过的话当作是废话，
那它就到此为止；而你当它 是道理，它便会因你的虚心，而开启生机。在生活中
有虚怀若谷的精神，是会受益终生的。
不耻下问造句不耻下问的上一句名人故事：孔子不耻下问的故事不耻下问的故事
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敏而好学，不耻下问出处是哪里？是什么意思？


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问
[译文] 才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能不如自己的人学习为羞耻。
[出典] 《论语》
注：
1、【原文】
子贡问日：孔文子①何以谓之文也？子曰：敏②而好学， 不耻下问③，是以谓之
文也。
2、【注释】
①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号文。
②敏：勤勉。
③下问：向下请教。
3、【译文】
子贡问道：孔文子为什么被谥为文呢？孔子回答说： 他勤奋好学，不以向不如自
己的人请教为耻，所以被溢为文。

4、词 目 ：不耻下问释 义 ：耻：羞耻，耻辱。比喻向地位比自己低、学识比自
己少的人请教，也不感到羞耻（耻辱）
成语来由：
卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国< br>君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个文公的称
号。后人就尊称他 为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，
他问孔子说：孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么
赐给孔圉文公的称号？孔 子听了微笑说：孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，
而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问 不如他，他都会大方而谦虚的
请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他文公的称 号并
不会不恰当。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
5、古代君主、大臣、贵族死后都要依据他生平事迹给一个称号， 这就叫谥，所
给称号也就叫谥号。关于文的谥号，《逸周 书·谥法解》列了经纬天地、
道德博厚、学勤好问、慈惠爱民等等多种品德，也就是说，凡是有这些品德之一
的都可以谥为 文。那么，孔文子到底是因为哪一方面的品德而被谥为文的呢？子
贡由此而发出了疑问，孔子于是回答： 敏而好学，不耻下问。其实也就是谥法所

说的学勤好问。
可见，孔子的回答是有所根据的，不是想当然的发挥。
回到敏而好学，不耻下问这八个字上来看，对一般人来说， 敏而好学似乎还比较
容易做到一些，而不耻下问就非常之难 了。因为，敏而好学不外乎是聪明而勤奋
罢了，这方面的典型，有 凿壁偷光、囊萤映雪，甚至头悬梁，锥刺股等等。而不
耻下问则是要向不如我们自己的人请教，这不仅 仅是个好不好学的问题，而且还
牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内。
人们的天性往往就是如此 不可思议。如果自己位卑，自己能力弱，自己孤陋寡闻，
求教于位尊者、能力强者、见多识广者，那似乎 没有什么，不以为耻。一旦反过
来，以位尊求教于位卑，以能力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即 感到脸
上不光彩，耻于开口了。
如果你是教师，如果你是在上为官者，试试看：向你的学生 讨教，向你的属下村
教，不要碍口饰羞，不要哼哼哈哈把请教的话题用查问的口气来说。
那才叫难。
所以，尽管不耻下问是我们经常挂在嘴边的话，但要真正实行起来，还真有一点
考人呢。 模棱两可
6、敏而好学，不耻下问这是孔子治学一贯提倡的方法，也是在民间非常流行的一
句 名言。敏而好学，就是勤奋好学。不耻下问，就是遇到不懂的问题，不仅能虚

心向长辈、 向上级领导和老师学习请教，还能向比自己年龄小、学历低、地位低
的人学习请教，而且是诚心诚意的， 不以这样做为耻。这种虚心好学，以能者为
师的学习态度，是非常可贵的，也是值得大力提倡的。孔夫子 倡导的敏而好学，
不耻下问的学习精神，在中国2500多年的历史上，教育和鼓舞了无数有志之士走< br>上成功的道路，而千古流名。
在我们的现实生活中，在我们公司员工之中，也要大力提倡勤奋好 学，不耻下问
的学习精神，提倡互帮互学，取长补短，以能者为师的精神。只有这样，我们的
员 工才能不断提高和进步，我们的公司才能不断的发展。我们有些人不是这样，
遇到问题、遇到不懂的事， 不善于向别人请教，更不善于下问。拉不下面子，放
不下架子，宁肯不懂装懂，也不去向别人请教弄个明 白，总是以下问为耻。这样，
不利于提高和进步。
7、《论语》中关于学习的思想在古今中外 的教育史上具有重要的地位，值得今人
借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于 学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。（《雍也》）即真正爱好它的人，
为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这 种发愤好学的乐观精神，
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《雍也》）其次，要 默而
识之，学而不厌。（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，

努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：士志于道，而耻恶衣
恶食者，未足 与议也。（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，
不要为 世俗所累。同时，他还 认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，
力不足者，中道而废，今女画。（《雍也》）针对冉 求在学习问题上认为自己能力不
够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在 以能力
不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，
只有这 样才能得道。事实上孔子自己就是发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的
人（《述而》）。第四，要虚心 求教，不耻下问。孔子曰：三人行，必有我师焉。择
其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）这说 明学无常师，作为人应随时随地
注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬敏而好学 ，不耻
下问的学习精神，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）体现了孔子严谨的
治学 态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最着名
的莫过 于学而时习之，不亦说乎。（《学而》）温故而知新，可以为师矣。（《为政》）
与此同时，孔子还特别 强调学思结合，勇于实践。他说：学而不思则罔，思而不
学则殆。（《为政》）只读书而不思考就会感到 迷惑，只是空想而不读书就会精神疲
殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子 还非常重视
精益求精，如切如磋，如琢如磨，反对一知半解，浅尝辄止。

其三 ，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要
用四种东西作为自己的学习纲 要，这就是文，行，忠，信（《述而》）。即文化知识，
品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对 于自己和别人都具有重要意义。
孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：赐也，女 以予为
多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。这里孔子在回答子
贡的问题 时，说明自己的多学是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯
穿自己的学说的，这个道理就是学 习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接
地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于 学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于学以致
用。子曰：诵《诗》三百，授之以政 ，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚
以为？（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他 政治任务，却办不成；
派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处< br>呢？又说：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（《述而》）
也就是说， 品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能
改正，也就是理论和实际不能结合， 这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，
不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于举一反三地 灵活运用知识。关于
这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。

这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是
更好地当官，体现了学 习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教
育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞 台或作教师培养政治人才，当然
在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，士志于道，朝闻道 ，夕死
可矣（《里仁》）
8、 一个人的力量总是渺小的，所能知道的也很有限，总有比自己 在某些方面强
的人，总会有自己不懂的事，那就必须得问。请不要让虚荣心堵住了自己的嘴，
堵 住了你的嘴，就是堵住了开启知识的大门。若你将别人说过的话当作是废话，
那它就到此为止；而你当它 是道理，它便会因你的虚心，而开启生机。在生活中
有虚怀若谷的精神，是会受益终生的。
不耻下问造句不耻下问的上一句名人故事：孔子不耻下问的故事不耻下问的故事
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