《青春有格》第一目“行己有耻”内容解析_「金点文库网」分享知识创造价值

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《第二框青春有格》第一目“行己有耻”内容解析
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本框共安排两目内容。
第一目“行己有耻”。引导学生辩证地看待青春，理性地对待青春。知廉耻，懂
荣辱；有所为，有所不为；自尊自爱，青春无悔。本目主要表达了四层意思。
其一， “行己有耻”是青春探索的底线。承接“运用你的经验”活动，教材开门
见山地点明观点，青春的活力、成长的渴望与激情会引发青春的一系列行为，但
这并不意味着青春就可以肆意放纵，“行己有耻”是青春探索的底线，引导学生
要知廉耻，懂荣辱，有所为，有所不为。教材用一段正文和一个“阅读感悟”表 达了这层意思。正文中，对“行己有耻” 开宗明义，一个人行事，凡自己认为
可耻的就不去做，正所谓“有所不为”。那么，“耻”的标准是什么？怎么辨别
“耻”？如何做到“行己有耻”？这是接下来要探讨的问题。“行己有耻”是中
国传统文化中的思想精髓，无独有偶，法国著名思想家卢梭在其自传体作品《忏
悔录》中同样表达了这样的观点，因此，教材在正文之后，选取了《忏悔录》中
的一个事例，作为阅读材料，由此来印证，“行己有耻”是人之为人要遵循的基
本底线。
其二，“ 行己有耻”引导学生要有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。这层
意思由一段正文阐释。正文中引述了孟子“羞恶之心，义之端也”的思想，阐述
如何提高辨别“耻”的能力，即以“羞恶之心”为引导，形成是非善恶判断标准，
构建内心法庭，关注行动前、行动中、行动后三个节点，强调行动前审查愿望，

行动中监督调节，行动后反思结果。所谓“羞恶之心”，是指做错事、坏事感到
羞耻、憎恶的心情。我国儒家思想认为，在“羞恶之心”的作用下，人必然会对
自己行为进行调整、矫正和弥补，使之合乎“义”的规范。这里的“义”是讲理、
合理的意思。由此可见，人常怀羞恶之心，可正身，可养浩然之气；可明察，知
进取，可成千秋之伟业。
其三，“行己有耻”要求学生树立底线意识，坚决不做触碰道德底线、违反法律
的事情。这层意思由一个活动和一段正文阐释。教材首先承接上文，通过一个“探
究与分享”活动，旨在告诉学生要提高辨别“耻”的能力，就必须做到心中有规
则，形成规则意识，自觉遵守规则。活动中的材料背景有助于学生理解生活与规
则的关系，生活需要规则，遵守规则是形成良好社会生活秩序的前提和保障。活
动的问题设置，力图引导学生发现生活中的种种规则，明确道德和法律都是自己
需要自觉遵守的基本规则，从而引出正文中的观点。正文部分首先用一句话表述
行为和后果的关系，启发学生要对自己的行为负责。继而从两个方面分析怎样对
自己的行为负责。一是引述《礼记·中庸》中的思想“闻过而终礼，知耻而后勇”，
意思是说，当我们真诚地面对自己，发现了自己的过失，也就最终到达了学习礼
仪的时候，当我们感到羞耻的时候就会有勇气改正错误，换句话说，对自己的行
为负责，就是要敢于直面自己，勇于改正自己的缺点、错误和过失。二是直接陈
述我们要有底线意识，法律是道德的底线，也就是说遵守法律是最基本的道德，
因此，触碰道德底线的事情不做，违反法律的事情坚决不做，这既是对自己的行
为负责，也是“行己有耻”的行为要求。
其四，“行己有耻”激励学生主动磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。
这层意思虽然只有一句话，却是做到“行己有耻”最重要的方法支撑。教材此处

设计了“ 方法与技能” 栏目，为学生提供如何增强自控力的具体方法，这些方
法对于学生而言具有重要的现实意义。因为此时的学生正处于自尊心强、自制力
差的时期，自己控制不住自己，对他人的监督还有抵触情绪，所以，现实中的他
们想要飞但总也飞不高，亟需正确有效的方法指引。学生可以通过这个活动进行
自察、自省。
上述四层意思，充分表达了青春有格中的“有所为，有所不为”。“行己有耻”
是有所不为，与之对应的自尊、自爱是有所为，知耻是自尊的重要表现。本目始
终贯穿了知耻与自尊的关系这条暗线，“行己有耻”是对学生的行为要求，自尊、
自爱是对学生的品格培养。教学进行到这里，学生可以清晰地认识到自尊、自信、
自强、规则等丰满了青春飞翔的羽翼，是助力青春成长的真正力量。

《第二框青春有格》第一目“行己有耻”内容解析
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第一目“行己有耻”。引导学生辩证地看待青春，理性地对待青春。知廉耻，懂
荣辱；有所为，有所不为；自尊自爱，青春无悔。本目主要表达了四层意思。
其一，“行己有耻”是青春探索的底线。承接“运用你的经验”活动，教材开门
见山地点明观点，青春的活力、成长的渴望与激情会引发青春的一系列行为，但
这并不意味着青春就可以肆意放纵，“行己有耻”是青春探索的底线，引导学生
要知廉耻，懂荣辱，有所为，有所不为。教材用一段正文和一个“阅读感悟”表
达了这层意思。正文中，对“行己有耻” 开宗明义，一个人行事，凡自己认为
可耻的就不去做，正所谓“有所不为”。那么，“耻”的标准是什么？怎么辨别
“耻”？如何做到“行己有耻”？这是接下来要探讨的问题。“行己有耻”是中
国传统文化中的思想精髓，无独有偶，法国著名思想家卢梭在其自传体作品《忏
悔录》中同样表达了这样的观点，因此，教材在正文之后，选取了《忏悔录》中
的一个事例，作为阅读材料，由此来印证，“行己有耻”是人之为人要遵循的基
本底线。
其二，“行己有耻”引导学生要有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。这层
意思由一段正文阐释。正文中引述了孟子“羞恶之心，义之端也”的思想，阐述
如何提高辨别“耻”的能力，即以“羞恶之心”为引导，形成是非善恶判断标准，
构建内心法庭，关注行动前、行动中、行动后三个节点，强调行动前审查愿望，

行动中监督调节，行动后反思结果。所谓“羞恶之心”，是指做错事、坏事感到
羞耻、憎恶的心情。我国儒家思想认为，在“羞恶之心”的作用下，人必然会对
自己行为进行调整、矫正和弥补，使之合乎“义”的规范。这里的“义”是讲理、
合理的意思。由此可见，人常怀羞恶之心，可正身，可养浩然之气；可明察，知
进取，可成千秋之伟业。
其三，“ 行己有耻”要求学生树立底线意识，坚决不做触碰道德底线、违反法律
的事情。这层意思由一个活动和一段正文阐释。教材首先承接上文，通过一个“探
究与分享”活动，旨在告诉学生要提高辨别“耻”的能力，就必须做到心中有规
则，形成规则意识，自觉遵守规则。活动中的材料背景有助于学生理解生活与规 则的关系，生活需要规则，遵守规则是形成良好社会生活秩序的前提和保障。活
动的问题设置，力图引导学生发现生活中的种种规则，明确道德和法律都是自己
需要自觉遵守的基本规则，从而引出正文中的观点。正文部分首先用一句话表述
行为和后果的关系，启发学生要对自己的行为负责。继而从两个方面分析怎样对
自己的行为负责。一是引述《礼记·中庸》中的思想“闻过而终礼，知耻而后勇”，
意思是说，当我们真诚地面对自己，发现了自己的过失，也就最终到达了学习礼
仪的时候，当我们感到羞耻的时候就会有勇气改正错误，换句话说，对自己的行
为负责，就是要敢于直面自己，勇于改正自己的缺点、错误和过失。二是直接陈
述我们要有底线意识，法律是道德的底线，也就是说遵守法律是最基本的道德，
因此，触碰道德底线的事情不做，违反法律的事情坚决不做，这既是对自己的行
为负责，也是“行己有耻”的行为要求。
其四，“行己有耻”激励学生主动磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。
这层意思虽然只有一句话，却是做到“行己有耻”最重要的方法支撑。教材此处

设计了“ 方法与技能”栏目，为学生提供如何增强自控力的具体方法，这些方
法对于学生而言具有重要的现实意义。因为此时的学生正处于自尊心强、自制力
差的时期，自己控制不住自己，对他人的监督还有抵触情绪，所以，现实中的他
们想要飞但总也飞不高，亟需正确有效的方法指引。学生可以通过这个活动进行
自察、自省。
上述四层意思，充分表达了青春有格中的“有所为，有所不为”。“ 行己有耻”
是有所不为，与之对应的自尊、自爱是有所为，知耻是自尊的重要表现。本目始
终贯穿了知耻与自尊的关系这条暗线，“行己有耻”是对学生的行为要求，自尊、
自爱是对学生的品格培养。教学进行到这里，学生可以清晰地认识到自尊、自信、
自强、规则等丰满了青春飞翔的羽翼，是助力青春成长的真正力量。