乌拉圭签证-中秋节是哪天

自尊者方能知耻的例子


【篇一：自尊者方能知耻的例子】

知耻心可贵范文一：知耻心可贵（金台随感）

马誉炜

《 人民日报 》（ 2015年01月12日 24 版）

前些时日看央视节目《开讲啦》，著 名表演艺术家、中国电影家协
会主席李雪健讲的一段话令我深思。他说他在上世纪80年代话剧
《九一三事件》中饰演林彪、90年代电影《焦裕禄》中饰演焦裕禄
时，都曾有为饰演好特定角色而在一 个月之内突击减肥20多斤的经
历，靠执著追求和艰辛努力赢得了观众认可与称赞，可在自己成名
后饰演电影《横空出世》中冯石一角时，就没有下决心再去减肥，
尽管这部电影也在本世纪初获得第二 十届金鸡奖“最佳故事片奖”，
但现在每每想起来、特别是看到银幕上自己略微发胖的形象时，就
会产生一种“耻辱感”，认为是从艺生涯中的羞耻，痛恨自己出名后
曾经有过的“浮躁”。讲起这些， 已是花甲之年的艺术家满脸愧疚，
令人为之动容。我在想，李雪健之所以能够成为深受广大观众喜爱的表演艺术家，与他因敬业而知耻的职业精神不无关系。

中华民族传统文化中，把知羞明 耻作为修身的先决条件，把孔子所
说的“行己有耻”作为重要的道德修养方法。意思是说，对自己的行< br>为，应该有羞耻的观念。孟子也说：“人不可以无耻。无耻之耻，无
耻矣。”视知耻为做人之根本 ，时时反省和检点自己，唐代诗人白居
易的诗中，可让我们见到这样的知耻之心：“月惭谏纸二千张，岁 愧
俸钱三十万”“今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能 忘”……一位古代官吏知耻知足知止的形象跃
然纸上。

一个人只有对自己的行为时刻 有羞耻心，才能保持头脑清醒，自觉
地反省自己的错误，检点自己的行为，积极主动地调整自己行为中< br>的失范之处。这或许就是清代学者王豫在《蕉窗日记》中所言“士不
可一刻忘却耻字”的真意。< br>
高尚者富有知耻之心。许多功勋卓著的老一辈共产党员身上，有着
共产党人的坚强党性 和原则，同时也有着中华民族的传统美德。身
经百战的彭老总看到群众自发地举着他的画像游行，当场让 工作人
员撕下来毁掉。

自尊者方能知耻。近日，“八一”厂老艺术家 田华在畅谈学习习总书
记在文艺工作座谈会上的讲话时说道，这么多年来，自己从来不做
商业性 广告，是因为演了一辈子“正面人物”，如果为了几个钱去到
处做广告，就玷污了“党的女儿”的形象与 名声。刚刚辞世的著名歌
唱家王昆，也坚持义务为声乐界培养人才，从不收取什么“拜师费”。
这些老艺术家身上体现出的“戏比天大、德如地厚”的高尚品德，既
是对自己所从事事业的尊重，更是对 自己人格人品的尊重。因此，
她们也永葆了艺术青春，在舞台上留下了纯正照人的艺术形象，深
受广大观众的拥戴。

毋庸讳言，这些年来，无论是在政界还是艺术界，都有一些缺乏知
耻之心的人。有的党员领导干部手中一旦有了权力，就把共产党人
的理想信念、党性原则、法规纪律等 统统抛诸脑后，利令智昏、颐
指气使、狂妄自大，大搞以权谋私、化公为私那一套，滥用职权，
疯狂敛财，胡作非为，不仅丧失了共产党人应有的品格，也丧失了
为人处世应具备的基本道德和良知。有 的所谓“名人”“大腕”，沾染
了市侩作风，满身铜臭气，张口就谈钱，登台就要价，“台上亮闪闪，< br>台下乱糟糟”，完全忘记了艺术家前边的“人民”二字，使演戏与做人
成为完全割裂开来的“两张 皮”，既暴露出知耻之心的缺失，也大大
削弱了艺术在传播正能量上的感染力和影响力。如今将这些腐败 、
丑恶现象清除掉，净化政治生态和艺术生态，不仅是各界向优良传
统和作风的回归，同时也是 中华民族优秀传统美德的回归。

知耻之心尤可贵。君不见，有人到身陷囹圄时，才“找回”知 耻之心，
着实晚矣！原文地址：知耻心可贵（金台随感）

马誉炜

《 人民日报 》（ 2015年01月12日 24 版）

前些时日看央视节目《 开讲啦》，著名表演艺术家、中国电影家协
会主席李雪健讲的一段话令我深思。他说他在上世纪80年代 话剧
《九一三事件》中饰演林彪、90年代电影《焦裕禄》中饰演焦裕禄
时，都曾有为饰演好特 定角色而在一个月之内突击减肥20多斤的经
历，靠执著追求和艰辛努力赢得了观众认可与称赞，可在自 己成名
后饰演电影《横空出世》中冯石一角时，就没有下决心再去减肥，
尽管这部电影也在本世 纪初获得第二十届金鸡奖“最佳故事片奖”，
但现在每每想起来、特别是看到银幕上自己略微发胖的形象 时，就
会产生一种“耻辱感”，认为是从艺生涯中的羞耻，痛恨自己出名后
曾经有过的“浮躁” 。讲起这些，已是花甲之年的艺术家满脸愧疚，

令人为之动容。我在想，李雪健之所以能 够成为深受广大观众喜爱
的表演艺术家，与他因敬业而知耻的职业精神不无关系。

中 华民族传统文化中，把知羞明耻作为修身的先决条件，把孔子所
说的“行己有耻”作为重要的道德修养方 法。意思是说，对自己的行
为，应该有羞耻的观念。孟子也说：“人不可以无耻。无耻之耻，无
耻矣。”视知耻为做人之根本，时时反省和检点自己，唐代诗人白居
易的诗中，可让我们见到这样的知耻 之心：“月惭谏纸二千张，岁愧
俸钱三十万”“今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。< br>念此私自愧，尽日不能忘”……一位古代官吏知耻知足知止的形象跃
然纸上。

一个人只有对自己的行为时刻有羞耻心，才能保持头脑清醒，自觉
地反省自己的错误，检点自己的行为， 积极主动地调整自己行为中
的失范之处。这或许就是清代学者王豫在《蕉窗日记》中所言“士不
可一刻忘却耻字”的真意。

高尚者富有知耻之心。许多功勋卓著的老一辈共产党员身上，有着
共产党人的坚强党性和原则，同时也有着中华民族的传统美德。身
经百战的彭老总看到群众自发 地举着他的画像游行，当场让工作人
员撕下来毁掉。

自尊者方能知耻。近日，“八一 ”厂老艺术家田华在畅谈学习习总书
记在文艺工作座谈会上的讲话时说道，这么多年来，自己从来不做< br>商业性广告，是因为演了一辈子“正面人物”，如果为了几个钱去到
处做广告，就玷污了“党的女 儿”的形象与名声。刚刚辞世的著名歌
唱家王昆，也坚持义务为声乐界培养人才，从不收取什么“拜师费 ”。
这些老艺术家身上体现出的“戏比天大、德如地厚”的高尚品德，既
是对自己所从事事业的 尊重，更是对自己人格人品的尊重。因此，
她们也永葆了艺术青春，在舞台上留下了纯正照人的艺术形象 ，深
受广大观众的拥戴。

毋庸讳言，这些年来，无论是在政界还是艺术界，都有一些 缺乏知
耻之心的人。有的党员领导干部手中一旦有了权力，就把共产党人
的理想信念、党性原则 、法规纪律等统统抛诸脑后，利令智昏、颐
指气使、狂妄自大，大搞以权谋私、化公为私那一套，滥用职 权，
疯狂敛财，胡作非为，不仅丧失了共产党人应有的品格，也丧失了
为人处世应具备的基本道 德和良知。有的所谓“名人”“大腕”，沾染
了市侩作风，满身铜臭气，张口就谈钱，登台就要价，“台 上亮闪闪，
台下乱糟糟”，完全忘记了艺术家前边的“人民”二字，使演戏与做人

成为完全割裂开来的“两张皮”，既暴露出知耻之心的缺失，也大大
削弱了艺术在传播正能量上的感染 力和影响力。如今将这些腐败、
丑恶现象清除掉，净化政治生态和艺术生态，不仅是各界向优良传
统和作风的回归，同时也是中华民族优秀传统美德的回归。

知耻之心尤可贵。君不见，有人到身陷囹圄时，才“找回”知耻之心，
着实晚矣！

范文二：知耻心可贵

前些时日看央视节目《开讲啦》，著名表演艺术家、中国电影家 协
会主席李雪健讲的一段话令我深思。他说他在上世纪80年代话剧
《九一三事件》中饰演林彪 、90年代电影《焦裕禄》中饰演焦裕禄
时，都曾有为饰演好特定角色而在一个月之内突击减肥20多斤 的经
历，靠执著追求和艰辛努力赢得了观众认可与称赞，可在自己成名
后饰演电影《横空出世》 中冯石一角时，就没有下决心再去减肥，
尽管这部电影也在本世纪初获得第二十届金鸡奖“最佳故事片奖 ”，
但现在每每想起来、特别是看到银幕上自己略微发胖的形象时，就
会产生一种“耻辱感”， 认为是从艺生涯中的羞耻，痛恨自己出名后
曾经有过的“浮躁”。讲起这些，已是花甲之年的艺术家满脸 愧疚，
令人为之动容。我在想，李雪健之所以能够成为深受广大观众喜爱
的表演艺术家，与他因 敬业而知耻的职业精神不无关系。

中华民族传统文化中，把知羞明耻作为修身的先决条件，把 孔子所
说的“行己有耻”作为重要的道德修养方法。意思是说，对自己的行
为，应该有羞耻的观 念。孟子也说：“人不可以无耻。无耻之耻，无
耻矣。”视知耻为做人之根本，时时反省和检点自己，唐 代诗人白居
易的诗中，可让我们见到这样的知耻之心：“月惭谏纸二千张，岁愧
俸钱三十万”“ 今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘”????一位古代官吏 知耻知足知止的形象跃
然纸上。

一个人只有对自己的行为时刻有羞耻心，才能保持头 脑清醒，自觉
地反省自己的错误，检点自己的行为，积极主动地调整自己行为中
的失范之处。这 或许就是清代学者王豫在《蕉窗日记》中所言“士不
可一刻忘却耻字”的真意。

高尚 者富有知耻之心。许多功勋卓著的老一辈共产党员身上，有着
共产党人的坚强党性和原则，同时也有着中 华民族的传统美德。身
经百战的彭老总看到群众自发地举着他的画像游行，当场让工作人
员撕下 来毁掉。

自尊者方能知耻。近日，“八一”厂老艺术家田华在畅谈学习习总书
记在文艺工作座谈会上的讲话时说道，这么多年来，自己从来不做
商业性广告，是因为演了一辈 子“正面人物”，如果为了几个钱去到
处做广告，就玷污了“党的女儿”的形象与名声。刚刚辞世的著名 歌
唱家王昆，也坚持义务为声乐界培养人才，从不收取什么“拜师费”。
这些老艺术家身上体现 出的“戏比天大、德如地厚”的高尚品德，既
是对自己所从事事业的尊重，更是对自己人格人品的尊重。 因此，
她们也永葆了艺术青春，在舞台上留下了纯正照人的艺术形象，深
受广大观众的拥戴。< br>
毋庸讳言，这些年来，无论是在政界还是艺术界，都有一些缺乏知
耻之心的人。有的党 员领导干部手中一旦有了权力，就把共产党人
的理想信念、党性原则、法规纪律等统统抛诸脑后，利令智 昏、颐
指气使、狂妄自大，大搞以权谋私、化公为私那一套，滥用职权，
疯狂敛财，胡作非为， 不仅丧失了共产党人应有的品格，也丧失了
为人处世应具备的基本道德和良知。有的所谓“名人”“大腕 ”，沾染
了市侩作风，满身铜臭气，张口就谈钱，登台就要价，“台上亮闪闪，
台下乱糟糟”， 完全忘记了艺术家前边的“人民”二字，使演戏与做人
成为完全割裂开来的“两张皮”，既暴露出知耻之 心的缺失，也大大
削弱了艺术在传播正能量上的感染力和影响力。如今将这些腐败、
丑恶现象清 除掉，净化政治生态和艺术生态，不仅是各界向优良传
统和作风的回归，同时也是中华民族优秀传统美德 的回归。

知耻之心尤可贵。君不见，有人到身陷囹圄时，才“找回”知耻之心，
着实晚矣！

人民日报2015年01月12日 马誉炜

范文三：以人为镜 知耻为贵

世上有一种奇特的草，无论被什么东西轻轻触动，它那毛茸茸的叶
片就会立刻闭合起来，犹如一 位怕羞的少女，因而得名“含羞草”。

草受触动而知羞，贵为万物之灵的人又如何？

从古至今，大凡有所为的人无不知羞。

唐宋八大家之一的曾巩及其弟弟曾晔便是知羞 而后勇，知羞而后进
的人。一天，曾巩和弟弟在家中读书，忽然外面有人递进一张纸条，
纸上所 书竟是嘲笑曾家两兄弟多次应考不中之事。曾巩在屋中来回
踱步，心中思绪万千，他对弟弟说这纸条对他 们是极大的鞭策。从
此，兄弟两人鸡鸣即起，苦读两年足不出户，终于双双中举，成为

< br>流传后世的一段佳话。后来，曾巩不断努力，终于在中国文学史上
占有重要一席，成为著名的散文 大家。

今人中知羞者更是数不胜数。

然而不知羞耻者也大有人在。

且不说宋代奸相秦桧以“莫须有”的罪名杀害了民族英雄岳飞，

招来了满朝口诛笔伐 ，但仍不顾廉耻。在朝拜相19年，又相继制造
了一起又一起冤案，致使许多无辜者含冤而死。也不说曾 为全国劳
动模范、农民企业家的天津禹作敏以及原北京市长陈希同，他们都
在功成名就之后不懂 自尊、自爱、自重，知法犯法，最终成为了阶
下囚。就说现实生活中司空见惯的小事吧：有人出售病猪肉 ，致使
疾病流行；更有些丧尽天良的老板为饱私欲，竞造些假药、奶粉，
又使多少人不明不白的 丧生；还有的人不顾于王法，徇私舞弊，致
使公理难行????这些不知羞耻的人，终将为世人、为历史 所唾弃，
所不齿。

知羞，是人自尊、自爱、自重、自强的表现，它是进取向上心理意
识的反映。人贵知羞，愿我们每一个人都能“以人为镜”，做一个知
羞识耻的人。

范文四：维普资讯

。≥ Ｉ ０ 誉； ｊ

甍 ｜ ｜

明 荣 知

振谦

胡 锦 涛 总 书 记 提 出的 “八 个 为 荣 、 八 个 为 耻 ”， 全 面 阐 述
了树 立 社 会 主 义 荣 辱 观 的 具 体 要 求 ， 体 现 了 社 会 主 义
基 本 道 德 规 范 和 社 会 风 尚 的 本 质 要 求 ，是 非 标 准 鲜 明 ，
价 值 导 向 明 确 。

明 荣 知 耻 ， 是 一 个 正 常 人 所 具 有 的 最 基 本 的 道 德 。

这 种 道 德 观 体 现 着 人 性 的 尊 严 ， 是 社 会 正 义 的 基 础 。

禽 兽 没 有 羞 耻 观 ， 完 全 依 靠 本 能 而 生 活 。也 正 是 在 这
个 意 义 上 ， 孟 子 提 出 ，

“羞 恶 之 心 ， 义 之 端 也 ”， “无 羞 恶 之

责 在 行 动

文 化 侵 蚀 面 前 是 非 观 念 不 迷 糊 、善 恶

美 丑分 得 清 ，始 终 保 持 坚 定 的理 想

霎 一

翠Ｉ

≯

是 现 实 的 。

它 就 在 我 们 身 边 ， 天 天 面 对 ， 事 事 相 关 ，需 要 从 自 己
做 起 ， 从

点 滴 做 起 。

只 有 人 人 知 荣 而 为 之 ， 知

信念 和高 尚的 道德 情操 。

知 荣 知 耻 ，从 小 事 做 起 。古 语 云 ：

“勿 以 恶 小 而 为 之 ， 勿 以 善 小 而 不 为 。

小事 虽 小 ，道 理 不 小 。

有 些 人 之 ”

耻 而 不 为 ，才 能 净 化 灵 魂 、 提 升 境 界 、

毒 鬈毒。

。

誉 ｝

激 发 活 力 ， 形 成 与 社 会 主 义 市 场 经 济

相适 应 的思 想道 德 氛 围。

正 确的 荣 辱 观 不是 与 生 俱 来 的 ，

≤

所 以 会 “ 事 不 犯 ， 小错 不 断 ”，寻 根 大 究 底 在 于 道 德 行 为
准 则 的 偏 斜 ， 是 非 理 念 的 模 糊 。

他 们 把 个 人 的 习 惯 当 成 理 所 当 然 ， 把 身 边 的 小 事 当 成
不 值 一 提 ，把 别 人 的 提 醒 当 成 不 屑 一 顾 。

殊 誓≯ 萋

也 不 是 自 发 产 生 的 。

近 年 来 ， 由 于 受 市 场 经 济 功 利 性 以 及 西 方 利 己 主 义 思
想 的 影 响 ， 一 些 人 在 是 非 、 善 恶 、荣 辱 观 念 上 发 生 了
不 同 程 度 的 扭 曲 ， 个

心 ，非 人 也 ” 把 这 种 道 德 观 看 成 人 与 。

禽 兽 相 区 别 的 标 志 之 一 。

明荣 知 耻 对 于 人 来 说 是 极 其 重 要 的 。

凡 为 善 之

心 ， 皆 源 自 人 的 正 确 的 荣 辱 观 念 ； 凡

别人 经不 住 “ 红 酒绿 ” 的诱 感 ，出 灯

现 了 荣 辱 观 模 糊 、 道 德 观 念 滑 坡 等 问 题 。

树 立 正 确 的 荣 辱 观 ， 不 仅 是 共 产 党 员 根 本 宗 旨 的 本 质
体 现 ， 也 是 每 一

个 人 踺 康 成 长 的 内 在 要 求 。

各 级 党 的

不 知 ， 荣 辱 之 别 存 在 于

日 常 事 、 身 边

事 、平凡事之 中，荣辱虽是一字之 差 ， 距 离 却 是 天 壤 之 别 。

荣 辱 观 来 源 于 生

活 ， 体 现 于 生 活 。

无 论 是 从 国 家 民 族

为 恶 之 念 ， 皆 起 自 羞 耻 感 的 丧 失 。

荣

辱 观 是 世 界 观 、 人 生 观 、 价 值 观 的 重

的利 益 还 是 个 人的 行 为举 止 ，事 事 、 时 时 、 处 处 见荣 辱 。

从 大 的 方 面 来 说 ， 墓 它 是 一 种 “ 血 柔 情 、 为 国 为 民 ” 的
铁 爱 国情 怀 ；从 小 的 方 面 说 ， 它 则 是 一 种 “ 己所不 欲 、
勿施 干人 ” 的行 为规 范 。

在 各 条 战 线 上 工 作 的 同 志 ， 有 着 特 殊

舞

组 织 ， 应 把 提 倡 和 树 立 正 确 的 荣 辱 观

作 为 己 任 ， 坚 持 从 实 际 出 发 ， 采 取 多

要 内 容 ，树 立 正 确 的 荣 辱 观 是 社 会 文 明 程 度 的 重 要 标
志 ， 也 是 经 济 社 会 顺 利 发 展 的 必 然 要 求 。

胡 总 书 记 提 出 的 “ 荣 八 耻 ”， 涵 盖 个 人 、 集 体 、 国 家 八
三 者 关 系 ，体 现 了 爱 国 主 义 、 集 体 主 义 、社 会 主 义 思
想 ，涉 及 人 生 态度 、 公 共 行 为 、社 会 风 尚 等 方 面 ， 具 有
很 强 的 思 想 性 、 时 代 性 和 实 践 性 。

它 是 崇 高 的 ，又 是 平 凡的 ；它 是 理 想 的 ，又

种 措 施 、 办 法 和 手 段 ，加 大 教 育 引 导 力 度 ， 认 真 组 织
深 入 学 习 胡 锦 涛 同 志 关 于 “ 荣 八 耻 ” 重 要 论 述 的 精 神 实
八 质 ， 从 源 头 上 划 清 是 非 、 善 恶 、 美 丑 界 限 ， 切 实 加
强 思 想 道 德 建 设 ， 使 大 家 懂 得 应 该 坚 持 什 么 、 提 倡 什
么 ， 应 该 保 持 什 么 、 弘 扬 什 么 ，应 该 反 对 什 么 、 抵 制
什 么 ， 自觉 做 到 在 腐 朽 思 想 开 展 先 进 性 教 育 活 动 ， 是
一 次 普遍 的 马 克 思 主 义 教 育 活 动 。

在 活 动 中 ，既 要 坚 持 正 面教 育 、 自我教 育的 原 则 ， 认 真
对 照 “三 个 代 表 ” 重 要 思 想 的 要 求 、党 章 标 准和 先 进 典 型
查 找 差 距 ， 从 世界 观 、人 生 观 、价 值 观 的 高 度 ，深

使 命 重 任 ， 不 但 要 有 “ 以 此 身 长 报 但

国”的奉献意识和 “ 海无涯苦作舟 ” 学 的 学 习 精 冲 ，还 要 时 刻
警 惕 “ 里 之 千 堤 ， 溃 于 蚁 穴 ”， 时 刻 提 醒 自 己 “ 屋 一

不扫 ，何 以扫 天 １ ”。

②

…

教 育 活动 中领 导 干 部 应 该 是 重 在 实 践 ．以 身 作 则 的 表 率

党 员 领 导 干 部 发 挥 带 头 作 用 ， 为 广 大 党 员做 出 表 率 ，是
抓 好 先 进 性 教 育 活 动 的 关 键

。

在 先 进 性 教 育 活 动 中 ， 领 导 干 部 应 该 在 如 下 方 面 发 挥
带

头作 用 。

一 一

一

带 头 坚 持 领 导 与 党 员普 遍 受

教 育 相 结 合 。

作 为 党 员领 导 干 部 ， 要 在 厅 党 组 的 统 一 安 排 和 要 求 下 ，
以 身 作 则 ， 在 先 进 性 教 育 活 动 的 三 个 阶 段 中 ， 都 要 积
极 起 到 表 率 作 用 ， 在 先 进 性 教 育 活 动 中 ，要 始 终 以 普
通 党 员的 身 份 全 程 参 加 ，带 头 制 定 和 落 实 整 改 措 施 ， 主
动 接 受 群 众 监 督 批 评 ， 给 广

大 党 员 做 表 率 。

同 时 ， 按 照 厅 党 组 安

》

带 头 发 扬 理 论 联 系 实 际 的 学

＿ 霉自麓 ｌ一器 ∞ 地 帮 评 与 黪武一 一 ｌ批 ．…我Ｉ评一√ ，。
恳。

一 ～ 。∞ 诚 ０ ∞批 ｐ 的 起

助 别 人 打 扫 “ 尘 ”， 做 到 团 结 一 致 向 灰 前进。

一 一

刻 剖 析 原 因 ， 实 现 自我 提 高 ； 又 要 拿

风 。

理 论 联 系 实 际 ，是 我 们 党 的 优 良 传 统 和 优 良 学 风 ， 是
先 进 性 教 育 活 动 的 本 质要 求 。在先 进 性 教 育 活动 中 ， 我
们 要 大 力 弘 扬 求 真 务 实 精 神 ， 紧 密

结 合 交 通 现 代 化 建 设 的 实 际 ， 紧 密 结

。√０一。

排 ， 还 要 精 心 组 织 并 周 密 安 排 指 导 好 带 头 落 实 双 重 责
任 ， 抓 好 分 本 人 联 系 的 厅 属 科 研 院 第 二 党 支 部 与 分 管
部 门 、 单 位 、 处 室 的 先 进 性 教 育 活 动 ， 确 保 每 个 党 员
都 参 与 到 活 动 中 来 。

为 加 强 党 员 队 伍 建 设 、 为 大 力 推 进 党 的 执 政 能 力 建 设 、
为 确 保 河 南 交 通 事 业 全 面 快 速 发 展 、 为 实 现 中 原 崛

起贡 献 力量 。

（作 者 系 河 南 省 交通 厅 副 厅 长 ） ②

管 工 作 。

开 展 先 进 性 教 育 活 动 与 做 好

中 心 工 作 互 为 促 进 ， 要 正 确 处 理 开 展

合交 通 工 作的 重 点 ，不搞 形 式 主 义 ，

做 到 有 的 放 矢 ， 并 把 科 学 理 论 运 用 于

先 进 性 教 育 活 动 与 做 好 中 心 工 作 的 关 系 ，在抓 好先 进 性
教 育 活动 的 同 时 ，

改 造 主 观 世 界 的 实 践 。

增 强 党 性 ， 加 强 修养 。

一 一

领 导 干 部 要 和 分 管 单 位 、 部 门 及 处 室

的 同 志 一 起 抓 好 当 前 交 通 厅 安 排 部 署

带 头 开 展批 评 与 自我批 评 。

的有 关 重点 工作 。

ｚｅ 圜图 ｏ ｏ６

艘 麒 鲫 甜 ＆砸 佣

５

删

范文五：人贵在自觉自律、知耻感恩 ——值得重读的南非诺贝尔文
学奖作品《耻》

胡泽焕

众所周知，大学是培养年青一代，使之成为未来社会栋梁的摇篮。
尽管各国的文化背景不尽相同，但 世界上任何一所大学都是象牙塔
的顶端。这里书声琅琅，学问研究的气氛浓厚，科研成果累累，成
为莘莘学子心中向往的圣殿，也是道德神灵庇护的净土。大学教师
更被视为专家、学者和教授，是受人 仰慕的文化宝藏的守护人。

一

首先，他不热爱专业，对所教授的传媒学“ 了无好感”。他发现学生
在上课时“目光茫然，连他的名字都记不住”。尽管生气，但对职责
还 是兢兢业业的。“他月复一月地布置作业，收回作业，审读作业，
批阅作业。作业中标点用错了，拼写有 失误，用法不正确，他都一
一改过。论点不够有力的，他就提上一二个问题，在每份课程论文
的 最后都写上一段简明但是经过仔细推敲的评语。”令他自我“反讽”
的是：完全无法适应现代教学要求的 他，“就像后宗教时代的教士”、
“整日负担沉沉”，却没有也不愿离开大学的讲台——因为，“讲台给
他提供了一份生活来源，让他懂得要时时谦恭，明白自已在世界上
的地位。” 其次，他忘记了 教师的身份，不能道德自觉，也不懂得人
世间的羞耻。在女人家庭长大的他喜欢女人。他自信身材高大、 骨
架匀称，橄榄色的皮肤和一头飘垂的头发，是追求女人的资本。“要
是他以自已特有的方式对 女人意味深长地看一眼，对方准会回瞅他
一眼。情形十有八九准是这样。”

为了过上 稳定的婚姻生活，他通过经纪人在温莎公寓包租了足以做
他女儿的索拉亚。每个礼拜四的下午90分钟的 幽会，成了他们“奢
华与肉欲”的绿洲。两年来，他们从不道明自已的身份，却彼此对对
方感到 满足。一天，他偶然发现她领着两个孩子走进咖啡店，顿时
感到惊讶：在经纪人的登记表上，她填的籍贯 是“海外”，这正是他
选择她的理由！好奇心驱使他雇佣暗探调查她的背景。索拉亚在家
庭主妇 的身份暴露后，从他的生活中彻底消失了。

二

也是合当有事，他在细雨蒙 蒙的一天碰上了20岁的女弟子梅拉尼。
他把她带到家中吃了晚饭。两人并肩坐在一起听音乐、看电影、 聊
诗人拜伦晚年在意大利的风流韵事。随后，他在女学生的饮料中加
了点烈酒，抚了抚她的脸， 情欲顿生：“别走了，和我过一夜吧！”
“为什么？”梅拉尼的目光从杯口的另一端瞪了过来。

“女人的美丽并不属于她们自 已，那是她带给这个世界最恩惠的一部
分。女人有责任和别人分享这美丽。”他使用了调情的伎俩。

“要是我和别人分享了呢？”梅拉尼正在谈恋爱。

“那就应该 同更多的人分享。”他念了西方流行的五步诗，“美丽的尤
物使我们欲望倍增，愿美丽之玫瑰获得永生！ ”

诗的韵律使毒蛇的语言悦耳动听，却没料到是败招。就这两句诗拉
大了距离，他恢 复了学者、教师的身份。梅拉尼放下杯子道别时，
他热烈地搂抱了她。

星期天。他打 电话约梅拉尼到餐厅共进午餐，用汽车带她周游了市
区。天公作美，下起了小雨。他把她带到家中，越过 师生界限和长
幼有序的伦理，与她发生了关系。

过了几天，他闯入梅拉尼与表姐租住 的房屋求欢。遭到她的竭力劝
阻：“现在不行，我表姐就要回来了。”在他眼里，梅拉尼就是一个
小姑娘，哪里阻止得了他？他把她抱到床上，褪去她的内衣，强行
做了爱。“这不是强奸，不完全是? ???”完事后，他为自已开脱了。

梅拉尼是大三的学生，忙着排演课程规定的话剧。一个礼 拜天的深
夜，忽然跑到他的住房借宿，他把她安排在女儿的床上歇息。次日
上课之前，他与她再 次做了爱。中午回家，梅拉尼正在他家的冰箱
中找东西吃呢！女儿，还是情人？就在他梦想与她建立长期 暧昧的
关系时，梅拉尼的男友莱恩闯入课堂来了。

莱恩身穿黑色皮卡克，头发很硬， 留着稀疏的山羊胡子，一看就是
个“暴徒”。梅拉尼跟这样的人搅在一起，他的心不安了。“暴徒”不< br>仅在课堂上搅和，还划了他的汽车，糊了车窗，扎了车胎。

梅拉尼急于与他解脱关系， 有意躲避他，不参加期中考试，同时声
明不再选修他的课程，退学找工作了。

如果他 有自知之明，就应当痛改前非。然而，为了达到继续占有梅
拉尼的目的，他利用手中的权利，对她“网开 一面”：一，私自改动
她的出勤次数；二，预先给她一个不好不坏、可上可下的成绩：70
分； 三，打着手势告诉她：“你只管去考，就像其他人一样地考。是
否有准备没关系????”担心她听不懂 ，又煞有介事地告诫梅拉尼：
“我是要负责任的。”

“是你把我变得与其他同学有区别的，我已不单是你的学生了????”
梅拉尼对他极其反感，决心退学，离开学校找工作。

梅拉尼的父亲艾萨克斯得知女儿 半途退学，匆忙打电话央求卢里教
授劝告他的女儿继续求学。可是，在得知事情的真相后，径直跑到学校找他讨说法：“我们把子女托付到你们这些人手上，我们以为可
以相信你们。要是连大学都不相 信，我们还能相信谁？我们从来没

有想到过，居然把女儿送进了毒蛇窝！不，卢里教授， 你也许地位
很高，有权有势，学位拿了一大把。可要是我，我都羞愧得见不得
人了????”< br>
受害人及其家属的举报，引起学校的重视。校系两级成立了一个调
查委员会。调查委员 会查明他违反学校“教师侮辱或骚扰学生”的专
门规定，要求他在听证会上承认错误、公开表示悔改，报 校长处理。
他软磨硬抗，口头承认事实却拒绝

写出书面的检查，从而受到了清除教师队伍的处分。

三

父女俩的 冲突愈演愈烈之际，单身女人的露茜遭到三个黑人（其中
一个还是孩子）的轮奸。慌乱中，他竭力呼喊女 儿雇佣的黑人帮工
佩特鲁斯来解救。可是，佩特鲁斯不知何故离开了农场。他踹开厨
房的后门爬 了进去，却被人当头一棒，拖进卫生间泼了酒精点火燃
烧。他紧张、害怕，孤独，趴在马桶上拼命地用马 桶水浇头，扑打
身上的火苗。他满腹经纶，会说西班牙语、意大利语，但无论西班
牙语还是意大 利语都挽救不了他，没人帮他的忙。随后，三个强奸
者劫掠了露茜家中的衣物、数件电器和一支枪，并在 一阵疯狂的射
击中射杀了7条狗，开着卢里教授的丰田皇冠汽车逃之夭夭了。

佩特鲁 斯从基金会得到了一笔贷款，购买了露茜农场附近的土地，
大兴土木。开工典礼上，举行了家宴和灯火舞 会。父女俩应邀出席。
露茜发现众多的来宾中有对她施暴的人，急忙拉着父亲离开。回到
家中， 卢里再次劝她打电话报警。可是，遭到她的严词拒绝。

卢里不甘心，又只身前去，抓住了施暴 的黑人孩子，搅散了舞会。
佩特鲁斯挡住了他：“你不能送他进监狱，他是个孩子。”他追问佩
特鲁斯：“你知不知道露茜的农场出了事，知不知道他在那件事情中
干了什么？”令他惊讶的是，佩特鲁 斯全都知道那些事情。卢里怀疑
佩特鲁斯串通那些人，要他们教训露茜——别挡道！他要兼并她的
农场——但是拿不出证据。只能发出一声哀叹：“要是在从前的时代，
只要一句话就砸了他的饭碗?? ??” 不久，警察局来了电话，说被窃
的皇冠轿车已经找到，家电大部追回。卢里和露茜赶去认领，可 惜
不是那辆轿车，而且罪犯也已保释出狱了。父女俩怏怏地返回。卢
里试图以此为契机改变女儿 的生活。她却一反缄默，第一次对父亲
谈了遭遇强暴的切身感受：那三个黑人不是发泄情欲，而是带着刻
骨的仇恨蹂躏她的身体，搞报复。“他们觉得我欠了他们什么东西，

自已是讨债 的，收税的????”、“他们相互鼓劲儿，像一队狗。”、
“他（那个孩子）学着干????”

女儿的声声控诉，久久地在卢里的耳边回荡。他在愤怒之余，再次
规劝她离开农场，表示愿 意出资送她到荷兰去住几年。但是，她拒
绝出国，也决不离开农场。卢里内心怫然灸起，五味杂陈，决意 离
开农场，回到学校完成他的专著。

四

卢里在回城的路上，忽然 良心发现：52岁的男人不应当与20岁的姑
娘有那种事情，那是“篡越与和谐”的结合；传播疲劳的种 子，违背
社会伦理，违背自然规律。由此想到“堕落”两字，知耻而感恩了。
路过乔治敦时，专 程赶到梅拉尼家中，跪在地板上向她的父母亲和
妹妹真诚地忏悔，得到了谅解。

得知 梅拉尼担任主角的戏剧正在上演，他悄悄进入剧场观看。梅拉
尼娴熟的演技，引起了观众的哄笑。“她终 于挺过来了。”回忆起她
一丝不挂的情景，他真想告诉身边的同胞，“她是我的女儿！”就在
遐 想之时，一个纸团突然打在他的脸上，跟着飞来更多的纸团。梅
拉尼的男友莱恩，也就是他说的那个“暴 徒”厉声呵斥他：“跟你那类
人呆着去！” 五

卢里无路可走，又回到了女儿的农场 。露茜欢迎父亲的到来，却告
诉他一个不幸的消息：“我怀孕了。” “谁的？什么时候开始的？”

“就从那一天起。” “你当时说看了全科医生，你没有采取措施吗？”
“能采取的我都采取了，就是没有去做流产。如果再 做一次那种事情
的话，我没有思想准备。”

他隔着桌子抓住女儿的手：“你想告诉我，把这个孩子生下来吗？”

“是的！” “生下那伙人中一个人的孩子？”

“没错。” 三人帮。三个男人造就一个孩子！卢里老泪纵 横，但是毫
无办法。他找到佩特鲁斯，那个黑人男孩儿正在他家干活呢！卢里
一把揪住他，佩特 鲁斯却态度强硬：“他是我的人，我要保护他。”
他再次提起强奸的事情，佩特鲁斯却说：“事情很糟糕 ，但一切都过
去了。他还小，也许过几年才能娶露茜。现在我来娶。我负责保护
她的安全！”< br>
卢里回到家中，即把佩特鲁斯的话告诉女儿：“露茜，这太荒谬了。
他是有妇之夫！已 经有了两个妻子????”

露茜并不震惊，也不哭泣，因为佩特鲁斯提出过类似的问题。她不
容置疑地对父亲说，“你到佩特鲁斯那里去，????告诉他我接受他的

保护。 关于他和我的关系，随便他怎么说都可以，我不会说半个不
字。要是他把我当他的第三个老婆向人们介绍 ，就由他去好了。当
他的情妇，也行????” 卢里心痛如刀绞：为了在这儿生存，就要屈
从 ，就要像狗一样地生活！这是他这个当父亲的人和女儿个人的莫
大耻辱！但是，他阻止不了她，因为她不 可能一辈子当他的女儿，
他也不可能一辈子当她的父亲，做决定的人终究是她。

的问题。

强调师德为先，教师才能更好地为人师表、率先垂范社会公德和时
代精神。强调学生为本，是要尊重受教育者学习的积极性和主动性，
培养具有世界眼光和创新精神的一流 人才，适应改革开放和强国富
民政策的需要。教师只有提高自已的专业能力，才能担当起解惑、
答疑和作为学科领军人物的责任。才能自觉地在全面建设小康社会、
构建和谐社会的伟业中添砖加瓦，实 现自身的价值。

这就是现实主义小说《耻》的教育作用和警示作用。

（作 者系新疆克拉玛依文理学院退休教师、副教授，北京东城作协
会员；克拉玛依作协会员；石油作家协会克 拉玛依协会会员。北京
市写作协会会员。）

通讯地址：北京大兴工业开发区，福苑小区36楼一单元502室 邮
编：102628

手机：

范文六：知荣明耻诚可贵，自身做起价更高

尊敬的各位领导，老师，同学们：

大家好！在漫漫人生的道路上，我们踏着时代前进 的步伐向未来奔
跑、呐喊，我们是新时代的健儿，是祖国未来的花朵，是祖国明天
的希望。
然而，在日生活中我们的一些不良行为习惯实在令人憎恶，看了就
让人反感。俗话说：习 惯成自然，这话说的一点儿也不假，良好的
行为习惯是体现一个人精神面貌和道德修养的重要因素。一个 人如
果没有良好的行为习惯，即使他在个各方面都很优秀那他也算不上
是一个合格的人才。
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪
为耻；以团结互助为荣 ，以损人利己为耻。这是八荣八耻中最基本
的几条行为准则，它体现了党对广大劳动人民的关怀和对违法 乱纪
的惩处。可见，良好的行为准则对一个人的人格魅力有着开华作用。
因此，我们应该从我做 起，从身边点点滴滴的小事做起，树立正确

的知荣明耻观。什么是该做的，什么是不该做 的；什么是光荣的，
什么是可耻的；什么是对人民有益的，什么是对人民有害的；自己
应当有一 个明智的选择。有些人他说理说的头头是道，说的比唱的
还要好听，但他整天只是一味的去说空话不去行 动，说了等于没说，
好比是临渊羡鱼。

其实，从自己做起是最简单不过的，大到国家 利益，小到自己身边
烦琐的小事。当你对贫困地区的失学儿童投资捐款献出自己的一分
爱心时， 你的心里会有一种难以名状的感动；当你辛辛苦苦用劳动
换来累累硕果时，不仅你高兴别人也会对你的劳 动成果表示肯定和
赞赏；当你在班上和同学团结互助共同进步搞好班级体时；这些都
是值得让人 欣慰和自豪的。因为你知道了什么是光荣的，什么是可
耻的。

相反，有些人每天无事 可做，他就会做出一些无聊可耻的事，也许
他会认为没有什么，再说就这一次。但是你有没有想过近朱者 赤近
墨者黑，也许就是因为你的这一次，你就会有第二次、第三次、更
有甚者还会以此为荣来炫 耀自己的丰功伟绩，如果要来评价我会说
这是一种幼稚无知的表现，而这种人也根本不符合一名高中生的 原
则，因为他玷污了所有刚中生的原则。做为一名高中生，我们有了
辨别是非的能力，应当时时 刻刻用中学生行为规范来约束和鞭策自
己，不做一些有害群体，危害他人的事，应该做一些有意义有价值
的事，应该做一些有意义，有价值的事。

我们在学校里学习科学文化知识接受高等教 育，为了什么？就是为
了立志成材，做一名对社会有意义有贡献的人才。我们在学习科学
文化知 识的同时，应该不断的提高自身的道德素质和修养，来更好
的回报祖国，回报社会，回报人民。

做为一名合法的小公民，树立正确的知荣明耻观和具有良好的道德
是必不可少的。因此我们应该 以身作则，从身边点点滴滴的小事做
起，贡献出自己的一份力量

由此可见：树立正确 的知荣明耻观和具有良好的道德固然重要。它
是通向知荣明耻观的铺路石，是通向成功的摇篮，是通向未 来的必
经之路，是打开成功的一把金钥匙。知荣明耻诚可贵，自身做起价
更高

尊敬的各位领导，老师，同学们：

大家好！在漫漫人生的道路上，我 们踏着时代前进的步伐向未来奔
跑、呐喊，我们是新时代的健儿，是祖国未来的花朵，是祖国明天
的希望。

然而，在日生活中我们的一些不良行为习惯实在令人憎恶，看了就
让人反 感。俗话说：习惯成自然，这话说的一点儿也不假，良好的
行为习惯是体现一个人精神面貌和道德修养的 重要因素。一个人如
果没有良好的行为习惯，即使他在个各方面都很优秀那他也算不上
是一个合 格的人才。

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪
为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻。这是八荣八耻中最基本
的几条行为准则，它体现了党对广大劳动人民 的关怀和对违法乱纪
的惩处。可见，良好的行为准则对一个人的人格魅力有着开华作用。
因此， 我们应该从我做起，从身边点点滴滴的小事做起，树立正确
的知荣明耻观。什么是该做的，什么是不该做 的；什么是光荣的，
什么是可耻的；什么是对人民有益的，什么是对人民有害的；自己
应当有一 个明智的选择。有些人他说理说的头头是道，说的比唱的
还要好听，但他整天只是一味的去说空话不去行 动，说了等于没说，
好比是临渊羡鱼。

其实，从自己做起是最简单不过的，大到国家 利益，小到自己身边
烦琐的小事。当你对贫困地区的失学儿童投资捐款献出自己的一分
爱心时， 你的心里会有一种难以名状的感动；当你辛辛苦苦用劳动
换来累累硕果时，不仅你高兴别人也会对你的劳 动成果表示肯定和
赞赏；当你在班上和同学团结互助共同进步搞好班级体时；这些都
是值得让人 欣慰和自豪的。因为你知道了什么是光荣的，什么是可
耻的。

相反，有些人每天无事 可做，他就会做出一些无聊可耻的事，也许
他会认为没有什么，再说就这一次。但是你有没有想过近朱者 赤近
墨者黑，也许就是因为你的这一次，你就会有第二次、第三次、更
有甚者还会以此为荣来炫 耀自己的丰功伟绩，如果要来评价我会说
这是一种幼稚无知的表现，而这种人也根本不符合一名高中生的 原
则，因为他玷污了所有刚中生的原则。做为一名高中生，我们有了
辨别是非的能力，应当时时 刻刻用中学生行为规范来约束和鞭策自
己，不做一些有害群体，危害他人的事，应该做一些有意义有价值
的事，应该做一些有意义，有价值的事。

我们在学校里学习科学文化 知识接受高等教育，为了什么？就是为
了立志成材，做一名对社会有意义有贡献的人才。我们在学习科学
文化知识的同时，应该不断的提高自身的道德素质和修养，来更好
的回报祖国，回报社会，回报 人民。

做为一名合法的小公民，树立正确的知荣明耻观和具有良好的道德
是必不可少 的。因此我们应该以身作则，从身边点点滴滴的小事做
起，贡献出自己的一份力量

由 此可见：树立正确的知荣明耻观和具有良好的道德固然重要。它
是通向知荣明耻观的铺路石，是通向成功 的摇篮，是通向未来的必
经之路，是打开成功的一把金钥匙。

范文七：尊敬的各位领导，老师，同学们：

大家好！在漫漫人生的道路上，我们踏着 时代前进的步伐向未来奔
跑、呐喊，我们是新时代的健儿，是祖国未来的花朵，是祖国明天
的希 望。

然而，在日生活中我们的一些不良行为习惯实在令人憎恶，看了就
让人反感。俗 话说：“习惯成自然”，这话说的一点儿也不假，良好
的行为习惯是体现一个人精神面貌和道德修养的重 要因素。一个人
如果没有良好的行为习惯，即使他在个各方面都很优秀那他也算不
上是一个合格 的人才。

“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪
为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻。这是八荣八耻中最基本
的几条行为准则，它体现了党对广大劳动人民 的关怀和对违法乱纪
的惩处。可见，良好的行为准则对一个人的人格魅力有着开华作用。
因此， 我们应该从我做起，从身边点点滴滴的小事做起，树立正确
的知荣明耻观。什么是该做的，什么是不该做 的；什么是光荣的，
什么是可耻的；什么是对人民有益的，什么是对人民有害的；自己
应当有一 个明智的选择。有些人他说理说的头头是道，说的比唱的
还要好听，但他整天只是一味的去说空话不去行 动，说了等于没说，
好比是临渊羡鱼。

其实，从自己做起是最简单不过的，大到国家 利益，小到自己身边
烦琐的小事。当你对贫困地区的失学儿童投资捐款献出自己的一分
爱心时， 你的心里会有一种难以名状的感动；当你辛辛苦苦用劳动
换来累累硕果时，不仅你高兴别人也会对你的劳 动成果表示肯定和
赞赏；当你在班上和同学团结互助共同进步搞好班级体时；这些都

是值得让人欣慰和自豪的。因为你知道了什么是光荣的，什么是可
耻的。

相反， 有些人每天无事可做，他就会做出一些无聊可耻的事，也许
他会认为没有什么，再说就这一次。但是你有 没有想过近朱者赤近
墨者黑，也许就是因为你的这一次，你就会有第二次、第三次、更
有甚者还 会以此为荣来炫耀自己的“丰功伟绩”，如果要来评价我会
说这是一种幼稚无知的表现，而这种人也根本 不符合一名高中生的
原则，因为他玷污了所有刚中生的原则。做为一名高中生，我们有
了辨别是 非的能力，应当时时刻刻用中学生行为规范来约束和鞭策
自己，不做一些有害群体，危害他人的事，应该 做一些有意义有价
值的事，应该做一些有意义，有价值的事。

我们在学校里学习科学 文化知识接受高等教育，为了什么？就是为
了立志成材，做一名对社会有意义有贡献的人才。我们在学习 科学
文化知识的同时，应该不断的提高自身的道德素质和修养，来更好
的回报祖国，回报社会， 回报人民。

做为一名合法的小公民，树立正确的知荣明耻观和具有良好的道德
是必不 可少的。因此我们应该以身作则，从身边点点滴滴的小事做
起，贡献出自己的一份力量

由此可见：树立正确的知荣明耻观和具有良好的道德固然重要。它
是通向知荣明耻观的铺路石，是通向 成功的摇篮，是通向未来的必
经之路，是打开成功的一把金钥匙。

范文八：维普资讯

知荣嘲骥 蠹

本刊 评论 员

胡锦 涛 同 志 关 于树 立社 会 主 义 荣 辱 观 的 重 要 讲

加 强 学生 社会 主 义 荣 辱观 教 育 ， 须 突 出教 师 的 必

话， 高度概括 了社会主义思想道德的基本规 范， 鲜明阐

述 了社会 主 义价 值 观 的 正确 导 向， 刻揭 示 了 构 建社 深 会 主
义和 谐 社 会 的 本 质要 求 ， 中体 现 了人 民 群 众 的 集

引领作用。高尚的师德本 身就是一本鲜活的教科书 ，

我 国最早 的教育学论 著《 学记》 出：师者， 指 “ 教之 以事

而喻 德也 ”教 师的 人 格 和 学养 时刻 影 响 看学 生 。

大 。

广

共 同 心愿 。

校 教 育 、 学 育人 为 本 ， 智 体 美 、 育 为先 。

德 德 全 省教 育战 线 深入 学 习贯 彻 社 会 主 义 荣 辱观 ， 与 落
要 实科 学发 展 观 有机 结合 起 来 ， 办人 民满 意 的 教 育 有 与

教师应坚持以教 书育人 为职 守。以敬业奉献为 已任 ， 本着崇高的
社会责任 感， 努力把 学识 的力量和人格的

力 量 有机 统 一 起 来 ， 到 德 艺 双 馨 、 生律 己 ， 做 爱 备好 每

一

机结合起 来， 育广大学生知 荣明耻 、 教 贵德重行 、 才 德

并进 、 行 合 一 。

知

个教案， 讲好每一 堂课 ， 引导学生正确认识世界 、 探

究真 理 、 受社 会 、 考人 生 。

感 思 各级 各 类 学校 应 该重 视

加 强 学 生社 会 主 义 荣辱 观 教 育 ， 必须 强 化 课 堂教

师德建设 ，建立和完善体现教师德 育率先垂 范导向

的 、 育和 激励 相 结 合 的 工 作 机 制 、 策体 系 ， 步 形 教 政 逐

学的 主 导作 用 。学 校 是人 才成 长 的 摇 篮 ， 堂 是 育 人 课 的
重要 阵地 。

级 各 类 学校 应把 社 会 主 义 荣辱 观作 为 各

青 少年 学 生思 想道 德 建设 的 重 点 内客 ， 马 克 思 主 义 与 理
论 课 、 想 品德 课 的 教 学 以及 中国历 史 、 化 、 思 文 道德

成全体教 师尤其是党员教 师以身作则 、严格 自律 、 以

德 施 教 、 爱 学 生的 全 员 育人 工作 格 局 。

关

加 强 学 生社 会 主 义 荣 辱观 教 育 ， 须发 挥 先进 典 必

型 的 示 范作 用 。

先进 典 型是 精 神 向 导 、 道德 旗 帜 。

省 我 教 育 战 线 拥有 一 批 这 样 的精 神 品 牌 。

各级 各 类 学校 要

等 优 秀精神 产 品 有 机 结 合起 来 ， 形 势政 笨教 育 有 机 与

结合 起 来 ， 入 计 划 、 纳 写进 教 案 、 引八 课 堂 ， “ 耳 、 在
入 入脑 、 心 ” 下功 夫 ， 引导 学 生 “ 荣 辱 、 是 非 、 入 上 在 知
明

紧扣 当代学生精神 需求 多层次、 内心榜样多元化

的特

．

辨 美丑 、 善 恶 ” 见 成 效 ． “ 爱 祖 国 、 务 人 民 、 识 上 在 热
服

崇尚科 学 、 勤 劳动 、 结互 助 、 实 守信 、 纪 守 法 、 辛 团 诚
遵 艰 苦 奋 斗” 求共 识 。通 过 循 循 善诱 、 入 浅 出、 移 上 深 潜
默 化 的 教 育 ， 真 正 把 社 会 主 义 荣 辱观 体 现 在 政 治 立 场 、
任 意 识 、 想 感情 和 道 德 行 为上 。

责 思 加 强 学 生社 会 主 义 荣 辱观 教 育 ， 须 重视 发 挥 主 必 题
实践 活 动作 用 在 青 少年 的 世 界 观 、 生观 、 人 价值 观 还 尚
未成 型 的 关 键 时 期 ，辅 之 以 生 动 的 社会 实践 活 动， 才能
深 化 其 时 荣 辱观 的 认 识 。

各 级各 类 学校 应 以 社 会 主 义 荣辱 观 教 育 为 主 线 ， 以社 会
实践 活 动 为 栽

点， 继 续组 织 学习 师德 楷 模 桂 希 恩 、 在 郑琦 ， 学 生舍 天

己救 人 英 雄 许 志伟 ， 秀 天 学 生 志 愿 者 徐 本 禹 ， 身 优 献 基
层 的 优 秀 大 学毕 业生 赵 福 兵 、 国旗 等 先进 典 型 的 张

基础上 ， 结合社会主 义荣辱观教 育活动 ， 发现和推 举

新 的一 批 先进 典 型 。

深入 挖 掘 先进 典 型 的 精神 内涵 和

时 代 意 义 ， 过 巡 回报 告 、 中 宣 传 、 彰 奖励 等 形 通 集 表

式 ， 先进 典 型 源 源 不 断 走进 青 少年 心 灵 ， 且 可 学 、 让 并

易学 、 学 ， 造 见 贤 思 齐 、 心 思 进 的 氛 围 ， 正 把 愿 营 人
真

社 会 主 义 荣 辱观 转 化 为 青 少年 学 生 看得 见 、 得 着 的 摸

道德标杆。

体， 导学生深入社会 、 引 了解 国 情 、 察 民 情 ； 意 丰 体 注

周恩来 同志曾经说过 ，谁赢得 了青年 ， “ 谁就赢得

了未 来” 构 建 民主 法 治 、 平 正义 、 信 友 爱 、 满活 。

公 诚 充

富校园文化生活 ， 推进 建设优 良的校风 、 风 、 教 学风 ， 以文
化涵养道 德 ， 以道德提 升文化 ； 充分利用重 大纪

念 日 、 统 节 庆 日， 展 以 爱 国 主 义 为 核 心 的 民族 精 传 开 神
教 育 和 以改 革 创 新 为核 心 的 时代 精 神 教 育 ； 积极 倡 导 网
络 文 明 ， 校 园网 成 为社 会 主 义 荣 辱 观教 育 活动 使 的新 平

台； 出以人 为 本 和诚 信 建设 ， 泛 开 展 “ 建 突 广 创 文 明 校 园、
明班 级 、 明 宿舍 ， 文 明 学 生 ” 文 文 做 的道 德

宾践 ， ．

力 、 定有 序 、 与 自然 和谐 相 处 的 社 会 主 义和 谐 社 安 人 会 ，
轻 一 代担 负 着 神 圣 而 重 大 的 历 史使 命 ， 级 各 年 各 类 学 校
一 定要 高度 重 视 ， 强 学生 社 会主 义 荣 辱观 教 加

育， 助 他 们 树 立 正 确 的

世 界 观 、 生观 、 帮 人 价值 观 和 道

德 观 ， 力 把 他 们培 养 成 为 中 国特 色社 会主 义 事 业合 努

格 建 设 者和 可靠接 班人 。

湖 教 （ 新） ６ ■ 北 育 政 闻 ０５ 时 ２． ０

范文九：知耻与无耻

人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，匆匆几十秋，弹
指一挥间。

你赤手空拳而来，背负着伤痛和遗憾走完孤独的人生之旅，再空拳
而去。然而，人生仍须奋斗，悲惨才 会变成悲壮，才会博击出精彩
的人生。古人明白，所以才有八荣八耻，以荣为荣，以耻为耻。

我们都是被造物主吃掉一口的月牙儿，并不完美。所以古人很注重
修身和自省，从而完善自己。 这就集中在羞耻之心上，有了羞耻才
会有动力，才会有目标，才能造就一个伟人。

以无知为耻，造就了孔子。

以怯弱为耻，造就了李陵。

以国恨为耻，造就了岳飞。

没有耻，便函没有了统治中国几千年封建社会的正统思想 ；没以耻，
便没有了以五千步兵真插敌人心脏的壮举；没有耻，便没有了撼泰
山易，撼岳家军难 的悲叹。

人生之旅，如白驹过隙，忽然而已。若想被世人所吟咏，就要做出
一番壮举。

陈胜，吴广以躬耕垄亩为耻，倔起于纤陌之中，率疲惫之卒，将数
百之众，斩木为兵，揭竿为旗，转而 攻秦，创出一番令人震惊的壮
举。

然而，几千年后的今天，物欲横流的世界，人们似乎忘了祖先的美
德。

慈禧 太后油滑的嘴脸没有因国将破家将亡而为耻，却因列强没有杀
了她而高兴，成为列强的走狗。

为了爬上高官厚碌，不惜牺牲切，就为奉承上司，谋取利益。

然而，让我幸庆的是，并不是所有的人都被蒙蔽了双眼。

张海迪没有以自己高位载瘫的躯体为耻，而是以欢笑面对人生，创
出属于自己的世界。

徐本禹没有以贫困为耻，在高职与美丽的人生中，他选择了后者，
为贫困的学生纺织了一个个梦 。

无耻终将被人们抛弃，知耻它将会重回我们的怀抱，我们要接纳它，
包容它，共创 美好世界。

范文十：知耻则有所不为

①耻感文化是中国优秀的文化传统， 它萌芽于早期国家形成的尧舜
禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了
深远的影响。

②中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的
道德 评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，
首先，它强调个人的修身，要求内省、慎 独、反求诸己，通过正己
而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的
奋斗 精神，“行己有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践
而积极进取，不屈不挠，进而形成奋发有 为的民族精神。孔子有言：
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻
居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。
孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导 “我善养吾浩然之气”的修养方
法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成
一种刚直不阿、特立卓行、奋发有 为的民族精神。再次它崇尚操守，
褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁
正直、守志不辱的人生品行，最终 则是在这种价值追求的基础上形
成了中华民族源远流长的气节观。

③从向外的方向看 ，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁
善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的 外化，“知
耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至
善”的崇高境地 。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。
特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因 而“以何为耻”是
个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有
着密切联系 ’。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人

都会遭到全社会的谴责，无德、 无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱
上。

④耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外 界的反映和反应；它
的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们
对社会行 为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、
耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控 制人的行为有着巨
大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识
到无耻 之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背
了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范 。所以，必须发掘人
的羞耻之

心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承
和弘扬。

（选自《光明日报》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

a.中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，
具体表现 为向内和向外两个层面。

b.以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以 来
中华民族的发展产生了深远的影响。

c．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实 现人生理想和道德实践
而积极进取，是奋发有为的民族精神。

d．孔子所提出的好学 、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重
要，它对好学和力行都有很大的影响。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

a.耻感文化起源于尧舜禹时 期，是优秀的文化传统，它要求个人要内
省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。

b ．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为
耻感文化能使人从内心控制自己的行为 。

c．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文
化追求的基础 上形成了中华民族的气节观。

d．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭 到全
社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

a．中国之所以特别强调 礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有
“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。

b．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，
是中国传统耻感 文化内向层面的展示。

c．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价< br>机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。

d．《世说新语》中周处除三害的故事说 明耻感文化对中国人的行为
有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。

答案解析：

1．c(耻感文化有助于“形成”奋发有为的民族精神，但它本身并不“ 是”
奋发有为的民族精神)

2．c(原文说的是“在这种价值追求的基础上”，追求 的是道德品格和
人生品行，而不是“耻感文化”，选项中“它”指代错误)

3．a(因果关系错误)

自尊者方能知耻的例子


【篇一：自尊者方能知耻的例子】

知耻心可贵范文一：知耻心可贵（金台随感）

马誉炜

《 人民日报 》（ 2015年01月12日 24 版）

前些时日看央视节目《开讲啦》，著 名表演艺术家、中国电影家协
会主席李雪健讲的一段话令我深思。他说他在上世纪80年代话剧
《九一三事件》中饰演林彪、90年代电影《焦裕禄》中饰演焦裕禄
时，都曾有为饰演好特定角色而在一 个月之内突击减肥20多斤的经
历，靠执著追求和艰辛努力赢得了观众认可与称赞，可在自己成名
后饰演电影《横空出世》中冯石一角时，就没有下决心再去减肥，
尽管这部电影也在本世纪初获得第二 十届金鸡奖“最佳故事片奖”，
但现在每每想起来、特别是看到银幕上自己略微发胖的形象时，就
会产生一种“耻辱感”，认为是从艺生涯中的羞耻，痛恨自己出名后
曾经有过的“浮躁”。讲起这些， 已是花甲之年的艺术家满脸愧疚，
令人为之动容。我在想，李雪健之所以能够成为深受广大观众喜爱的表演艺术家，与他因敬业而知耻的职业精神不无关系。

中华民族传统文化中，把知羞明 耻作为修身的先决条件，把孔子所
说的“行己有耻”作为重要的道德修养方法。意思是说，对自己的行< br>为，应该有羞耻的观念。孟子也说：“人不可以无耻。无耻之耻，无
耻矣。”视知耻为做人之根本 ，时时反省和检点自己，唐代诗人白居
易的诗中，可让我们见到这样的知耻之心：“月惭谏纸二千张，岁 愧
俸钱三十万”“今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能 忘”……一位古代官吏知耻知足知止的形象跃
然纸上。

一个人只有对自己的行为时刻 有羞耻心，才能保持头脑清醒，自觉
地反省自己的错误，检点自己的行为，积极主动地调整自己行为中< br>的失范之处。这或许就是清代学者王豫在《蕉窗日记》中所言“士不
可一刻忘却耻字”的真意。< br>
高尚者富有知耻之心。许多功勋卓著的老一辈共产党员身上，有着
共产党人的坚强党性 和原则，同时也有着中华民族的传统美德。身
经百战的彭老总看到群众自发地举着他的画像游行，当场让 工作人
员撕下来毁掉。

自尊者方能知耻。近日，“八一”厂老艺术家 田华在畅谈学习习总书
记在文艺工作座谈会上的讲话时说道，这么多年来，自己从来不做
商业性 广告，是因为演了一辈子“正面人物”，如果为了几个钱去到
处做广告，就玷污了“党的女儿”的形象与 名声。刚刚辞世的著名歌
唱家王昆，也坚持义务为声乐界培养人才，从不收取什么“拜师费”。
这些老艺术家身上体现出的“戏比天大、德如地厚”的高尚品德，既
是对自己所从事事业的尊重，更是对 自己人格人品的尊重。因此，
她们也永葆了艺术青春，在舞台上留下了纯正照人的艺术形象，深
受广大观众的拥戴。

毋庸讳言，这些年来，无论是在政界还是艺术界，都有一些缺乏知
耻之心的人。有的党员领导干部手中一旦有了权力，就把共产党人
的理想信念、党性原则、法规纪律等 统统抛诸脑后，利令智昏、颐
指气使、狂妄自大，大搞以权谋私、化公为私那一套，滥用职权，
疯狂敛财，胡作非为，不仅丧失了共产党人应有的品格，也丧失了
为人处世应具备的基本道德和良知。有 的所谓“名人”“大腕”，沾染
了市侩作风，满身铜臭气，张口就谈钱，登台就要价，“台上亮闪闪，< br>台下乱糟糟”，完全忘记了艺术家前边的“人民”二字，使演戏与做人
成为完全割裂开来的“两张 皮”，既暴露出知耻之心的缺失，也大大
削弱了艺术在传播正能量上的感染力和影响力。如今将这些腐败 、
丑恶现象清除掉，净化政治生态和艺术生态，不仅是各界向优良传
统和作风的回归，同时也是 中华民族优秀传统美德的回归。

知耻之心尤可贵。君不见，有人到身陷囹圄时，才“找回”知 耻之心，
着实晚矣！原文地址：知耻心可贵（金台随感）

马誉炜

《 人民日报 》（ 2015年01月12日 24 版）

前些时日看央视节目《 开讲啦》，著名表演艺术家、中国电影家协
会主席李雪健讲的一段话令我深思。他说他在上世纪80年代 话剧
《九一三事件》中饰演林彪、90年代电影《焦裕禄》中饰演焦裕禄
时，都曾有为饰演好特 定角色而在一个月之内突击减肥20多斤的经
历，靠执著追求和艰辛努力赢得了观众认可与称赞，可在自 己成名
后饰演电影《横空出世》中冯石一角时，就没有下决心再去减肥，
尽管这部电影也在本世 纪初获得第二十届金鸡奖“最佳故事片奖”，
但现在每每想起来、特别是看到银幕上自己略微发胖的形象 时，就
会产生一种“耻辱感”，认为是从艺生涯中的羞耻，痛恨自己出名后
曾经有过的“浮躁” 。讲起这些，已是花甲之年的艺术家满脸愧疚，

令人为之动容。我在想，李雪健之所以能 够成为深受广大观众喜爱
的表演艺术家，与他因敬业而知耻的职业精神不无关系。

中 华民族传统文化中，把知羞明耻作为修身的先决条件，把孔子所
说的“行己有耻”作为重要的道德修养方 法。意思是说，对自己的行
为，应该有羞耻的观念。孟子也说：“人不可以无耻。无耻之耻，无
耻矣。”视知耻为做人之根本，时时反省和检点自己，唐代诗人白居
易的诗中，可让我们见到这样的知耻 之心：“月惭谏纸二千张，岁愧
俸钱三十万”“今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。< br>念此私自愧，尽日不能忘”……一位古代官吏知耻知足知止的形象跃
然纸上。

一个人只有对自己的行为时刻有羞耻心，才能保持头脑清醒，自觉
地反省自己的错误，检点自己的行为， 积极主动地调整自己行为中
的失范之处。这或许就是清代学者王豫在《蕉窗日记》中所言“士不
可一刻忘却耻字”的真意。

高尚者富有知耻之心。许多功勋卓著的老一辈共产党员身上，有着
共产党人的坚强党性和原则，同时也有着中华民族的传统美德。身
经百战的彭老总看到群众自发 地举着他的画像游行，当场让工作人
员撕下来毁掉。

自尊者方能知耻。近日，“八一 ”厂老艺术家田华在畅谈学习习总书
记在文艺工作座谈会上的讲话时说道，这么多年来，自己从来不做< br>商业性广告，是因为演了一辈子“正面人物”，如果为了几个钱去到
处做广告，就玷污了“党的女 儿”的形象与名声。刚刚辞世的著名歌
唱家王昆，也坚持义务为声乐界培养人才，从不收取什么“拜师费 ”。
这些老艺术家身上体现出的“戏比天大、德如地厚”的高尚品德，既
是对自己所从事事业的 尊重，更是对自己人格人品的尊重。因此，
她们也永葆了艺术青春，在舞台上留下了纯正照人的艺术形象 ，深
受广大观众的拥戴。

毋庸讳言，这些年来，无论是在政界还是艺术界，都有一些 缺乏知
耻之心的人。有的党员领导干部手中一旦有了权力，就把共产党人
的理想信念、党性原则 、法规纪律等统统抛诸脑后，利令智昏、颐
指气使、狂妄自大，大搞以权谋私、化公为私那一套，滥用职 权，
疯狂敛财，胡作非为，不仅丧失了共产党人应有的品格，也丧失了
为人处世应具备的基本道 德和良知。有的所谓“名人”“大腕”，沾染
了市侩作风，满身铜臭气，张口就谈钱，登台就要价，“台 上亮闪闪，
台下乱糟糟”，完全忘记了艺术家前边的“人民”二字，使演戏与做人

成为完全割裂开来的“两张皮”，既暴露出知耻之心的缺失，也大大
削弱了艺术在传播正能量上的感染 力和影响力。如今将这些腐败、
丑恶现象清除掉，净化政治生态和艺术生态，不仅是各界向优良传
统和作风的回归，同时也是中华民族优秀传统美德的回归。

知耻之心尤可贵。君不见，有人到身陷囹圄时，才“找回”知耻之心，
着实晚矣！

范文二：知耻心可贵

前些时日看央视节目《开讲啦》，著名表演艺术家、中国电影家 协
会主席李雪健讲的一段话令我深思。他说他在上世纪80年代话剧
《九一三事件》中饰演林彪 、90年代电影《焦裕禄》中饰演焦裕禄
时，都曾有为饰演好特定角色而在一个月之内突击减肥20多斤 的经
历，靠执著追求和艰辛努力赢得了观众认可与称赞，可在自己成名
后饰演电影《横空出世》 中冯石一角时，就没有下决心再去减肥，
尽管这部电影也在本世纪初获得第二十届金鸡奖“最佳故事片奖 ”，
但现在每每想起来、特别是看到银幕上自己略微发胖的形象时，就
会产生一种“耻辱感”， 认为是从艺生涯中的羞耻，痛恨自己出名后
曾经有过的“浮躁”。讲起这些，已是花甲之年的艺术家满脸 愧疚，
令人为之动容。我在想，李雪健之所以能够成为深受广大观众喜爱
的表演艺术家，与他因 敬业而知耻的职业精神不无关系。

中华民族传统文化中，把知羞明耻作为修身的先决条件，把 孔子所
说的“行己有耻”作为重要的道德修养方法。意思是说，对自己的行
为，应该有羞耻的观 念。孟子也说：“人不可以无耻。无耻之耻，无
耻矣。”视知耻为做人之根本，时时反省和检点自己，唐 代诗人白居
易的诗中，可让我们见到这样的知耻之心：“月惭谏纸二千张，岁愧
俸钱三十万”“ 今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘”????一位古代官吏 知耻知足知止的形象跃
然纸上。

一个人只有对自己的行为时刻有羞耻心，才能保持头 脑清醒，自觉
地反省自己的错误，检点自己的行为，积极主动地调整自己行为中
的失范之处。这 或许就是清代学者王豫在《蕉窗日记》中所言“士不
可一刻忘却耻字”的真意。

高尚 者富有知耻之心。许多功勋卓著的老一辈共产党员身上，有着
共产党人的坚强党性和原则，同时也有着中 华民族的传统美德。身
经百战的彭老总看到群众自发地举着他的画像游行，当场让工作人
员撕下 来毁掉。

自尊者方能知耻。近日，“八一”厂老艺术家田华在畅谈学习习总书
记在文艺工作座谈会上的讲话时说道，这么多年来，自己从来不做
商业性广告，是因为演了一辈 子“正面人物”，如果为了几个钱去到
处做广告，就玷污了“党的女儿”的形象与名声。刚刚辞世的著名 歌
唱家王昆，也坚持义务为声乐界培养人才，从不收取什么“拜师费”。
这些老艺术家身上体现 出的“戏比天大、德如地厚”的高尚品德，既
是对自己所从事事业的尊重，更是对自己人格人品的尊重。 因此，
她们也永葆了艺术青春，在舞台上留下了纯正照人的艺术形象，深
受广大观众的拥戴。< br>
毋庸讳言，这些年来，无论是在政界还是艺术界，都有一些缺乏知
耻之心的人。有的党 员领导干部手中一旦有了权力，就把共产党人
的理想信念、党性原则、法规纪律等统统抛诸脑后，利令智 昏、颐
指气使、狂妄自大，大搞以权谋私、化公为私那一套，滥用职权，
疯狂敛财，胡作非为， 不仅丧失了共产党人应有的品格，也丧失了
为人处世应具备的基本道德和良知。有的所谓“名人”“大腕 ”，沾染
了市侩作风，满身铜臭气，张口就谈钱，登台就要价，“台上亮闪闪，
台下乱糟糟”， 完全忘记了艺术家前边的“人民”二字，使演戏与做人
成为完全割裂开来的“两张皮”，既暴露出知耻之 心的缺失，也大大
削弱了艺术在传播正能量上的感染力和影响力。如今将这些腐败、
丑恶现象清 除掉，净化政治生态和艺术生态，不仅是各界向优良传
统和作风的回归，同时也是中华民族优秀传统美德 的回归。

知耻之心尤可贵。君不见，有人到身陷囹圄时，才“找回”知耻之心，
着实晚矣！

人民日报2015年01月12日 马誉炜

范文三：以人为镜 知耻为贵

世上有一种奇特的草，无论被什么东西轻轻触动，它那毛茸茸的叶
片就会立刻闭合起来，犹如一 位怕羞的少女，因而得名“含羞草”。

草受触动而知羞，贵为万物之灵的人又如何？

从古至今，大凡有所为的人无不知羞。

唐宋八大家之一的曾巩及其弟弟曾晔便是知羞 而后勇，知羞而后进
的人。一天，曾巩和弟弟在家中读书，忽然外面有人递进一张纸条，
纸上所 书竟是嘲笑曾家两兄弟多次应考不中之事。曾巩在屋中来回
踱步，心中思绪万千，他对弟弟说这纸条对他 们是极大的鞭策。从
此，兄弟两人鸡鸣即起，苦读两年足不出户，终于双双中举，成为

< br>流传后世的一段佳话。后来，曾巩不断努力，终于在中国文学史上
占有重要一席，成为著名的散文 大家。

今人中知羞者更是数不胜数。

然而不知羞耻者也大有人在。

且不说宋代奸相秦桧以“莫须有”的罪名杀害了民族英雄岳飞，

招来了满朝口诛笔伐 ，但仍不顾廉耻。在朝拜相19年，又相继制造
了一起又一起冤案，致使许多无辜者含冤而死。也不说曾 为全国劳
动模范、农民企业家的天津禹作敏以及原北京市长陈希同，他们都
在功成名就之后不懂 自尊、自爱、自重，知法犯法，最终成为了阶
下囚。就说现实生活中司空见惯的小事吧：有人出售病猪肉 ，致使
疾病流行；更有些丧尽天良的老板为饱私欲，竞造些假药、奶粉，
又使多少人不明不白的 丧生；还有的人不顾于王法，徇私舞弊，致
使公理难行????这些不知羞耻的人，终将为世人、为历史 所唾弃，
所不齿。

知羞，是人自尊、自爱、自重、自强的表现，它是进取向上心理意
识的反映。人贵知羞，愿我们每一个人都能“以人为镜”，做一个知
羞识耻的人。

范文四：维普资讯

。≥ Ｉ ０ 誉； ｊ

甍 ｜ ｜

明 荣 知

振谦

胡 锦 涛 总 书 记 提 出的 “八 个 为 荣 、 八 个 为 耻 ”， 全 面 阐 述
了树 立 社 会 主 义 荣 辱 观 的 具 体 要 求 ， 体 现 了 社 会 主 义
基 本 道 德 规 范 和 社 会 风 尚 的 本 质 要 求 ，是 非 标 准 鲜 明 ，
价 值 导 向 明 确 。

明 荣 知 耻 ， 是 一 个 正 常 人 所 具 有 的 最 基 本 的 道 德 。

这 种 道 德 观 体 现 着 人 性 的 尊 严 ， 是 社 会 正 义 的 基 础 。

禽 兽 没 有 羞 耻 观 ， 完 全 依 靠 本 能 而 生 活 。也 正 是 在 这
个 意 义 上 ， 孟 子 提 出 ，

“羞 恶 之 心 ， 义 之 端 也 ”， “无 羞 恶 之

责 在 行 动

文 化 侵 蚀 面 前 是 非 观 念 不 迷 糊 、善 恶

美 丑分 得 清 ，始 终 保 持 坚 定 的理 想

霎 一

翠Ｉ

≯

是 现 实 的 。

它 就 在 我 们 身 边 ， 天 天 面 对 ， 事 事 相 关 ，需 要 从 自 己
做 起 ， 从

点 滴 做 起 。

只 有 人 人 知 荣 而 为 之 ， 知

信念 和高 尚的 道德 情操 。

知 荣 知 耻 ，从 小 事 做 起 。古 语 云 ：

“勿 以 恶 小 而 为 之 ， 勿 以 善 小 而 不 为 。

小事 虽 小 ，道 理 不 小 。

有 些 人 之 ”

耻 而 不 为 ，才 能 净 化 灵 魂 、 提 升 境 界 、

毒 鬈毒。

。

誉 ｝

激 发 活 力 ， 形 成 与 社 会 主 义 市 场 经 济

相适 应 的思 想道 德 氛 围。

正 确的 荣 辱 观 不是 与 生 俱 来 的 ，

≤

所 以 会 “ 事 不 犯 ， 小错 不 断 ”，寻 根 大 究 底 在 于 道 德 行 为
准 则 的 偏 斜 ， 是 非 理 念 的 模 糊 。

他 们 把 个 人 的 习 惯 当 成 理 所 当 然 ， 把 身 边 的 小 事 当 成
不 值 一 提 ，把 别 人 的 提 醒 当 成 不 屑 一 顾 。

殊 誓≯ 萋

也 不 是 自 发 产 生 的 。

近 年 来 ， 由 于 受 市 场 经 济 功 利 性 以 及 西 方 利 己 主 义 思
想 的 影 响 ， 一 些 人 在 是 非 、 善 恶 、荣 辱 观 念 上 发 生 了
不 同 程 度 的 扭 曲 ， 个

心 ，非 人 也 ” 把 这 种 道 德 观 看 成 人 与 。

禽 兽 相 区 别 的 标 志 之 一 。

明荣 知 耻 对 于 人 来 说 是 极 其 重 要 的 。

凡 为 善 之

心 ， 皆 源 自 人 的 正 确 的 荣 辱 观 念 ； 凡

别人 经不 住 “ 红 酒绿 ” 的诱 感 ，出 灯

现 了 荣 辱 观 模 糊 、 道 德 观 念 滑 坡 等 问 题 。

树 立 正 确 的 荣 辱 观 ， 不 仅 是 共 产 党 员 根 本 宗 旨 的 本 质
体 现 ， 也 是 每 一

个 人 踺 康 成 长 的 内 在 要 求 。

各 级 党 的

不 知 ， 荣 辱 之 别 存 在 于

日 常 事 、 身 边

事 、平凡事之 中，荣辱虽是一字之 差 ， 距 离 却 是 天 壤 之 别 。

荣 辱 观 来 源 于 生

活 ， 体 现 于 生 活 。

无 论 是 从 国 家 民 族

为 恶 之 念 ， 皆 起 自 羞 耻 感 的 丧 失 。

荣

辱 观 是 世 界 观 、 人 生 观 、 价 值 观 的 重

的利 益 还 是 个 人的 行 为举 止 ，事 事 、 时 时 、 处 处 见荣 辱 。

从 大 的 方 面 来 说 ， 墓 它 是 一 种 “ 血 柔 情 、 为 国 为 民 ” 的
铁 爱 国情 怀 ；从 小 的 方 面 说 ， 它 则 是 一 种 “ 己所不 欲 、
勿施 干人 ” 的行 为规 范 。

在 各 条 战 线 上 工 作 的 同 志 ， 有 着 特 殊

舞

组 织 ， 应 把 提 倡 和 树 立 正 确 的 荣 辱 观

作 为 己 任 ， 坚 持 从 实 际 出 发 ， 采 取 多

要 内 容 ，树 立 正 确 的 荣 辱 观 是 社 会 文 明 程 度 的 重 要 标
志 ， 也 是 经 济 社 会 顺 利 发 展 的 必 然 要 求 。

胡 总 书 记 提 出 的 “ 荣 八 耻 ”， 涵 盖 个 人 、 集 体 、 国 家 八
三 者 关 系 ，体 现 了 爱 国 主 义 、 集 体 主 义 、社 会 主 义 思
想 ，涉 及 人 生 态度 、 公 共 行 为 、社 会 风 尚 等 方 面 ， 具 有
很 强 的 思 想 性 、 时 代 性 和 实 践 性 。

它 是 崇 高 的 ，又 是 平 凡的 ；它 是 理 想 的 ，又

种 措 施 、 办 法 和 手 段 ，加 大 教 育 引 导 力 度 ， 认 真 组 织
深 入 学 习 胡 锦 涛 同 志 关 于 “ 荣 八 耻 ” 重 要 论 述 的 精 神 实
八 质 ， 从 源 头 上 划 清 是 非 、 善 恶 、 美 丑 界 限 ， 切 实 加
强 思 想 道 德 建 设 ， 使 大 家 懂 得 应 该 坚 持 什 么 、 提 倡 什
么 ， 应 该 保 持 什 么 、 弘 扬 什 么 ，应 该 反 对 什 么 、 抵 制
什 么 ， 自觉 做 到 在 腐 朽 思 想 开 展 先 进 性 教 育 活 动 ， 是
一 次 普遍 的 马 克 思 主 义 教 育 活 动 。

在 活 动 中 ，既 要 坚 持 正 面教 育 、 自我教 育的 原 则 ， 认 真
对 照 “三 个 代 表 ” 重 要 思 想 的 要 求 、党 章 标 准和 先 进 典 型
查 找 差 距 ， 从 世界 观 、人 生 观 、价 值 观 的 高 度 ，深

使 命 重 任 ， 不 但 要 有 “ 以 此 身 长 报 但

国”的奉献意识和 “ 海无涯苦作舟 ” 学 的 学 习 精 冲 ，还 要 时 刻
警 惕 “ 里 之 千 堤 ， 溃 于 蚁 穴 ”， 时 刻 提 醒 自 己 “ 屋 一

不扫 ，何 以扫 天 １ ”。

②

…

教 育 活动 中领 导 干 部 应 该 是 重 在 实 践 ．以 身 作 则 的 表 率

党 员 领 导 干 部 发 挥 带 头 作 用 ， 为 广 大 党 员做 出 表 率 ，是
抓 好 先 进 性 教 育 活 动 的 关 键

。

在 先 进 性 教 育 活 动 中 ， 领 导 干 部 应 该 在 如 下 方 面 发 挥
带

头作 用 。

一 一

一

带 头 坚 持 领 导 与 党 员普 遍 受

教 育 相 结 合 。

作 为 党 员领 导 干 部 ， 要 在 厅 党 组 的 统 一 安 排 和 要 求 下 ，
以 身 作 则 ， 在 先 进 性 教 育 活 动 的 三 个 阶 段 中 ， 都 要 积
极 起 到 表 率 作 用 ， 在 先 进 性 教 育 活 动 中 ，要 始 终 以 普
通 党 员的 身 份 全 程 参 加 ，带 头 制 定 和 落 实 整 改 措 施 ， 主
动 接 受 群 众 监 督 批 评 ， 给 广

大 党 员 做 表 率 。

同 时 ， 按 照 厅 党 组 安

》

带 头 发 扬 理 论 联 系 实 际 的 学

＿ 霉自麓 ｌ一器 ∞ 地 帮 评 与 黪武一 一 ｌ批 ．…我Ｉ评一√ ，。
恳。

一 ～ 。∞ 诚 ０ ∞批 ｐ 的 起

助 别 人 打 扫 “ 尘 ”， 做 到 团 结 一 致 向 灰 前进。

一 一

刻 剖 析 原 因 ， 实 现 自我 提 高 ； 又 要 拿

风 。

理 论 联 系 实 际 ，是 我 们 党 的 优 良 传 统 和 优 良 学 风 ， 是
先 进 性 教 育 活 动 的 本 质要 求 。在先 进 性 教 育 活动 中 ， 我
们 要 大 力 弘 扬 求 真 务 实 精 神 ， 紧 密

结 合 交 通 现 代 化 建 设 的 实 际 ， 紧 密 结

。√０一。

排 ， 还 要 精 心 组 织 并 周 密 安 排 指 导 好 带 头 落 实 双 重 责
任 ， 抓 好 分 本 人 联 系 的 厅 属 科 研 院 第 二 党 支 部 与 分 管
部 门 、 单 位 、 处 室 的 先 进 性 教 育 活 动 ， 确 保 每 个 党 员
都 参 与 到 活 动 中 来 。

为 加 强 党 员 队 伍 建 设 、 为 大 力 推 进 党 的 执 政 能 力 建 设 、
为 确 保 河 南 交 通 事 业 全 面 快 速 发 展 、 为 实 现 中 原 崛

起贡 献 力量 。

（作 者 系 河 南 省 交通 厅 副 厅 长 ） ②

管 工 作 。

开 展 先 进 性 教 育 活 动 与 做 好

中 心 工 作 互 为 促 进 ， 要 正 确 处 理 开 展

合交 通 工 作的 重 点 ，不搞 形 式 主 义 ，

做 到 有 的 放 矢 ， 并 把 科 学 理 论 运 用 于

先 进 性 教 育 活 动 与 做 好 中 心 工 作 的 关 系 ，在抓 好先 进 性
教 育 活动 的 同 时 ，

改 造 主 观 世 界 的 实 践 。

增 强 党 性 ， 加 强 修养 。

一 一

领 导 干 部 要 和 分 管 单 位 、 部 门 及 处 室

的 同 志 一 起 抓 好 当 前 交 通 厅 安 排 部 署

带 头 开 展批 评 与 自我批 评 。

的有 关 重点 工作 。

ｚｅ 圜图 ｏ ｏ６

艘 麒 鲫 甜 ＆砸 佣

５

删

范文五：人贵在自觉自律、知耻感恩 ——值得重读的南非诺贝尔文
学奖作品《耻》

胡泽焕

众所周知，大学是培养年青一代，使之成为未来社会栋梁的摇篮。
尽管各国的文化背景不尽相同，但 世界上任何一所大学都是象牙塔
的顶端。这里书声琅琅，学问研究的气氛浓厚，科研成果累累，成
为莘莘学子心中向往的圣殿，也是道德神灵庇护的净土。大学教师
更被视为专家、学者和教授，是受人 仰慕的文化宝藏的守护人。

一

首先，他不热爱专业，对所教授的传媒学“ 了无好感”。他发现学生
在上课时“目光茫然，连他的名字都记不住”。尽管生气，但对职责
还 是兢兢业业的。“他月复一月地布置作业，收回作业，审读作业，
批阅作业。作业中标点用错了，拼写有 失误，用法不正确，他都一
一改过。论点不够有力的，他就提上一二个问题，在每份课程论文
的 最后都写上一段简明但是经过仔细推敲的评语。”令他自我“反讽”
的是：完全无法适应现代教学要求的 他，“就像后宗教时代的教士”、
“整日负担沉沉”，却没有也不愿离开大学的讲台——因为，“讲台给
他提供了一份生活来源，让他懂得要时时谦恭，明白自已在世界上
的地位。” 其次，他忘记了 教师的身份，不能道德自觉，也不懂得人
世间的羞耻。在女人家庭长大的他喜欢女人。他自信身材高大、 骨
架匀称，橄榄色的皮肤和一头飘垂的头发，是追求女人的资本。“要
是他以自已特有的方式对 女人意味深长地看一眼，对方准会回瞅他
一眼。情形十有八九准是这样。”

为了过上 稳定的婚姻生活，他通过经纪人在温莎公寓包租了足以做
他女儿的索拉亚。每个礼拜四的下午90分钟的 幽会，成了他们“奢
华与肉欲”的绿洲。两年来，他们从不道明自已的身份，却彼此对对
方感到 满足。一天，他偶然发现她领着两个孩子走进咖啡店，顿时
感到惊讶：在经纪人的登记表上，她填的籍贯 是“海外”，这正是他
选择她的理由！好奇心驱使他雇佣暗探调查她的背景。索拉亚在家
庭主妇 的身份暴露后，从他的生活中彻底消失了。

二

也是合当有事，他在细雨蒙 蒙的一天碰上了20岁的女弟子梅拉尼。
他把她带到家中吃了晚饭。两人并肩坐在一起听音乐、看电影、 聊
诗人拜伦晚年在意大利的风流韵事。随后，他在女学生的饮料中加
了点烈酒，抚了抚她的脸， 情欲顿生：“别走了，和我过一夜吧！”
“为什么？”梅拉尼的目光从杯口的另一端瞪了过来。

“女人的美丽并不属于她们自 已，那是她带给这个世界最恩惠的一部
分。女人有责任和别人分享这美丽。”他使用了调情的伎俩。

“要是我和别人分享了呢？”梅拉尼正在谈恋爱。

“那就应该 同更多的人分享。”他念了西方流行的五步诗，“美丽的尤
物使我们欲望倍增，愿美丽之玫瑰获得永生！ ”

诗的韵律使毒蛇的语言悦耳动听，却没料到是败招。就这两句诗拉
大了距离，他恢 复了学者、教师的身份。梅拉尼放下杯子道别时，
他热烈地搂抱了她。

星期天。他打 电话约梅拉尼到餐厅共进午餐，用汽车带她周游了市
区。天公作美，下起了小雨。他把她带到家中，越过 师生界限和长
幼有序的伦理，与她发生了关系。

过了几天，他闯入梅拉尼与表姐租住 的房屋求欢。遭到她的竭力劝
阻：“现在不行，我表姐就要回来了。”在他眼里，梅拉尼就是一个
小姑娘，哪里阻止得了他？他把她抱到床上，褪去她的内衣，强行
做了爱。“这不是强奸，不完全是? ???”完事后，他为自已开脱了。

梅拉尼是大三的学生，忙着排演课程规定的话剧。一个礼 拜天的深
夜，忽然跑到他的住房借宿，他把她安排在女儿的床上歇息。次日
上课之前，他与她再 次做了爱。中午回家，梅拉尼正在他家的冰箱
中找东西吃呢！女儿，还是情人？就在他梦想与她建立长期 暧昧的
关系时，梅拉尼的男友莱恩闯入课堂来了。

莱恩身穿黑色皮卡克，头发很硬， 留着稀疏的山羊胡子，一看就是
个“暴徒”。梅拉尼跟这样的人搅在一起，他的心不安了。“暴徒”不< br>仅在课堂上搅和，还划了他的汽车，糊了车窗，扎了车胎。

梅拉尼急于与他解脱关系， 有意躲避他，不参加期中考试，同时声
明不再选修他的课程，退学找工作了。

如果他 有自知之明，就应当痛改前非。然而，为了达到继续占有梅
拉尼的目的，他利用手中的权利，对她“网开 一面”：一，私自改动
她的出勤次数；二，预先给她一个不好不坏、可上可下的成绩：70
分； 三，打着手势告诉她：“你只管去考，就像其他人一样地考。是
否有准备没关系????”担心她听不懂 ，又煞有介事地告诫梅拉尼：
“我是要负责任的。”

“是你把我变得与其他同学有区别的，我已不单是你的学生了????”
梅拉尼对他极其反感，决心退学，离开学校找工作。

梅拉尼的父亲艾萨克斯得知女儿 半途退学，匆忙打电话央求卢里教
授劝告他的女儿继续求学。可是，在得知事情的真相后，径直跑到学校找他讨说法：“我们把子女托付到你们这些人手上，我们以为可
以相信你们。要是连大学都不相 信，我们还能相信谁？我们从来没

有想到过，居然把女儿送进了毒蛇窝！不，卢里教授， 你也许地位
很高，有权有势，学位拿了一大把。可要是我，我都羞愧得见不得
人了????”< br>
受害人及其家属的举报，引起学校的重视。校系两级成立了一个调
查委员会。调查委员 会查明他违反学校“教师侮辱或骚扰学生”的专
门规定，要求他在听证会上承认错误、公开表示悔改，报 校长处理。
他软磨硬抗，口头承认事实却拒绝

写出书面的检查，从而受到了清除教师队伍的处分。

三

父女俩的 冲突愈演愈烈之际，单身女人的露茜遭到三个黑人（其中
一个还是孩子）的轮奸。慌乱中，他竭力呼喊女 儿雇佣的黑人帮工
佩特鲁斯来解救。可是，佩特鲁斯不知何故离开了农场。他踹开厨
房的后门爬 了进去，却被人当头一棒，拖进卫生间泼了酒精点火燃
烧。他紧张、害怕，孤独，趴在马桶上拼命地用马 桶水浇头，扑打
身上的火苗。他满腹经纶，会说西班牙语、意大利语，但无论西班
牙语还是意大 利语都挽救不了他，没人帮他的忙。随后，三个强奸
者劫掠了露茜家中的衣物、数件电器和一支枪，并在 一阵疯狂的射
击中射杀了7条狗，开着卢里教授的丰田皇冠汽车逃之夭夭了。

佩特鲁 斯从基金会得到了一笔贷款，购买了露茜农场附近的土地，
大兴土木。开工典礼上，举行了家宴和灯火舞 会。父女俩应邀出席。
露茜发现众多的来宾中有对她施暴的人，急忙拉着父亲离开。回到
家中， 卢里再次劝她打电话报警。可是，遭到她的严词拒绝。

卢里不甘心，又只身前去，抓住了施暴 的黑人孩子，搅散了舞会。
佩特鲁斯挡住了他：“你不能送他进监狱，他是个孩子。”他追问佩
特鲁斯：“你知不知道露茜的农场出了事，知不知道他在那件事情中
干了什么？”令他惊讶的是，佩特鲁 斯全都知道那些事情。卢里怀疑
佩特鲁斯串通那些人，要他们教训露茜——别挡道！他要兼并她的
农场——但是拿不出证据。只能发出一声哀叹：“要是在从前的时代，
只要一句话就砸了他的饭碗?? ??” 不久，警察局来了电话，说被窃
的皇冠轿车已经找到，家电大部追回。卢里和露茜赶去认领，可 惜
不是那辆轿车，而且罪犯也已保释出狱了。父女俩怏怏地返回。卢
里试图以此为契机改变女儿 的生活。她却一反缄默，第一次对父亲
谈了遭遇强暴的切身感受：那三个黑人不是发泄情欲，而是带着刻
骨的仇恨蹂躏她的身体，搞报复。“他们觉得我欠了他们什么东西，

自已是讨债 的，收税的????”、“他们相互鼓劲儿，像一队狗。”、
“他（那个孩子）学着干????”

女儿的声声控诉，久久地在卢里的耳边回荡。他在愤怒之余，再次
规劝她离开农场，表示愿 意出资送她到荷兰去住几年。但是，她拒
绝出国，也决不离开农场。卢里内心怫然灸起，五味杂陈，决意 离
开农场，回到学校完成他的专著。

四

卢里在回城的路上，忽然 良心发现：52岁的男人不应当与20岁的姑
娘有那种事情，那是“篡越与和谐”的结合；传播疲劳的种 子，违背
社会伦理，违背自然规律。由此想到“堕落”两字，知耻而感恩了。
路过乔治敦时，专 程赶到梅拉尼家中，跪在地板上向她的父母亲和
妹妹真诚地忏悔，得到了谅解。

得知 梅拉尼担任主角的戏剧正在上演，他悄悄进入剧场观看。梅拉
尼娴熟的演技，引起了观众的哄笑。“她终 于挺过来了。”回忆起她
一丝不挂的情景，他真想告诉身边的同胞，“她是我的女儿！”就在
遐 想之时，一个纸团突然打在他的脸上，跟着飞来更多的纸团。梅
拉尼的男友莱恩，也就是他说的那个“暴 徒”厉声呵斥他：“跟你那类
人呆着去！” 五

卢里无路可走，又回到了女儿的农场 。露茜欢迎父亲的到来，却告
诉他一个不幸的消息：“我怀孕了。” “谁的？什么时候开始的？”

“就从那一天起。” “你当时说看了全科医生，你没有采取措施吗？”
“能采取的我都采取了，就是没有去做流产。如果再 做一次那种事情
的话，我没有思想准备。”

他隔着桌子抓住女儿的手：“你想告诉我，把这个孩子生下来吗？”

“是的！” “生下那伙人中一个人的孩子？”

“没错。” 三人帮。三个男人造就一个孩子！卢里老泪纵 横，但是毫
无办法。他找到佩特鲁斯，那个黑人男孩儿正在他家干活呢！卢里
一把揪住他，佩特 鲁斯却态度强硬：“他是我的人，我要保护他。”
他再次提起强奸的事情，佩特鲁斯却说：“事情很糟糕 ，但一切都过
去了。他还小，也许过几年才能娶露茜。现在我来娶。我负责保护
她的安全！”< br>
卢里回到家中，即把佩特鲁斯的话告诉女儿：“露茜，这太荒谬了。
他是有妇之夫！已 经有了两个妻子????”

露茜并不震惊，也不哭泣，因为佩特鲁斯提出过类似的问题。她不
容置疑地对父亲说，“你到佩特鲁斯那里去，????告诉他我接受他的

保护。 关于他和我的关系，随便他怎么说都可以，我不会说半个不
字。要是他把我当他的第三个老婆向人们介绍 ，就由他去好了。当
他的情妇，也行????” 卢里心痛如刀绞：为了在这儿生存，就要屈
从 ，就要像狗一样地生活！这是他这个当父亲的人和女儿个人的莫
大耻辱！但是，他阻止不了她，因为她不 可能一辈子当他的女儿，
他也不可能一辈子当她的父亲，做决定的人终究是她。

的问题。

强调师德为先，教师才能更好地为人师表、率先垂范社会公德和时
代精神。强调学生为本，是要尊重受教育者学习的积极性和主动性，
培养具有世界眼光和创新精神的一流 人才，适应改革开放和强国富
民政策的需要。教师只有提高自已的专业能力，才能担当起解惑、
答疑和作为学科领军人物的责任。才能自觉地在全面建设小康社会、
构建和谐社会的伟业中添砖加瓦，实 现自身的价值。

这就是现实主义小说《耻》的教育作用和警示作用。

（作 者系新疆克拉玛依文理学院退休教师、副教授，北京东城作协
会员；克拉玛依作协会员；石油作家协会克 拉玛依协会会员。北京
市写作协会会员。）

通讯地址：北京大兴工业开发区，福苑小区36楼一单元502室 邮
编：102628

手机：

范文六：知荣明耻诚可贵，自身做起价更高

尊敬的各位领导，老师，同学们：

大家好！在漫漫人生的道路上，我们踏着时代前进 的步伐向未来奔
跑、呐喊，我们是新时代的健儿，是祖国未来的花朵，是祖国明天
的希望。
然而，在日生活中我们的一些不良行为习惯实在令人憎恶，看了就
让人反感。俗话说：习 惯成自然，这话说的一点儿也不假，良好的
行为习惯是体现一个人精神面貌和道德修养的重要因素。一个 人如
果没有良好的行为习惯，即使他在个各方面都很优秀那他也算不上
是一个合格的人才。
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪
为耻；以团结互助为荣 ，以损人利己为耻。这是八荣八耻中最基本
的几条行为准则，它体现了党对广大劳动人民的关怀和对违法 乱纪
的惩处。可见，良好的行为准则对一个人的人格魅力有着开华作用。
因此，我们应该从我做 起，从身边点点滴滴的小事做起，树立正确

的知荣明耻观。什么是该做的，什么是不该做 的；什么是光荣的，
什么是可耻的；什么是对人民有益的，什么是对人民有害的；自己
应当有一 个明智的选择。有些人他说理说的头头是道，说的比唱的
还要好听，但他整天只是一味的去说空话不去行 动，说了等于没说，
好比是临渊羡鱼。

其实，从自己做起是最简单不过的，大到国家 利益，小到自己身边
烦琐的小事。当你对贫困地区的失学儿童投资捐款献出自己的一分
爱心时， 你的心里会有一种难以名状的感动；当你辛辛苦苦用劳动
换来累累硕果时，不仅你高兴别人也会对你的劳 动成果表示肯定和
赞赏；当你在班上和同学团结互助共同进步搞好班级体时；这些都
是值得让人 欣慰和自豪的。因为你知道了什么是光荣的，什么是可
耻的。

相反，有些人每天无事 可做，他就会做出一些无聊可耻的事，也许
他会认为没有什么，再说就这一次。但是你有没有想过近朱者 赤近
墨者黑，也许就是因为你的这一次，你就会有第二次、第三次、更
有甚者还会以此为荣来炫 耀自己的丰功伟绩，如果要来评价我会说
这是一种幼稚无知的表现，而这种人也根本不符合一名高中生的 原
则，因为他玷污了所有刚中生的原则。做为一名高中生，我们有了
辨别是非的能力，应当时时 刻刻用中学生行为规范来约束和鞭策自
己，不做一些有害群体，危害他人的事，应该做一些有意义有价值
的事，应该做一些有意义，有价值的事。

我们在学校里学习科学文化知识接受高等教 育，为了什么？就是为
了立志成材，做一名对社会有意义有贡献的人才。我们在学习科学
文化知 识的同时，应该不断的提高自身的道德素质和修养，来更好
的回报祖国，回报社会，回报人民。

做为一名合法的小公民，树立正确的知荣明耻观和具有良好的道德
是必不可少的。因此我们应该 以身作则，从身边点点滴滴的小事做
起，贡献出自己的一份力量

由此可见：树立正确 的知荣明耻观和具有良好的道德固然重要。它
是通向知荣明耻观的铺路石，是通向成功的摇篮，是通向未 来的必
经之路，是打开成功的一把金钥匙。知荣明耻诚可贵，自身做起价
更高

尊敬的各位领导，老师，同学们：

大家好！在漫漫人生的道路上，我 们踏着时代前进的步伐向未来奔
跑、呐喊，我们是新时代的健儿，是祖国未来的花朵，是祖国明天
的希望。

然而，在日生活中我们的一些不良行为习惯实在令人憎恶，看了就
让人反 感。俗话说：习惯成自然，这话说的一点儿也不假，良好的
行为习惯是体现一个人精神面貌和道德修养的 重要因素。一个人如
果没有良好的行为习惯，即使他在个各方面都很优秀那他也算不上
是一个合 格的人才。

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪
为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻。这是八荣八耻中最基本
的几条行为准则，它体现了党对广大劳动人民 的关怀和对违法乱纪
的惩处。可见，良好的行为准则对一个人的人格魅力有着开华作用。
因此， 我们应该从我做起，从身边点点滴滴的小事做起，树立正确
的知荣明耻观。什么是该做的，什么是不该做 的；什么是光荣的，
什么是可耻的；什么是对人民有益的，什么是对人民有害的；自己
应当有一 个明智的选择。有些人他说理说的头头是道，说的比唱的
还要好听，但他整天只是一味的去说空话不去行 动，说了等于没说，
好比是临渊羡鱼。

其实，从自己做起是最简单不过的，大到国家 利益，小到自己身边
烦琐的小事。当你对贫困地区的失学儿童投资捐款献出自己的一分
爱心时， 你的心里会有一种难以名状的感动；当你辛辛苦苦用劳动
换来累累硕果时，不仅你高兴别人也会对你的劳 动成果表示肯定和
赞赏；当你在班上和同学团结互助共同进步搞好班级体时；这些都
是值得让人 欣慰和自豪的。因为你知道了什么是光荣的，什么是可
耻的。

相反，有些人每天无事 可做，他就会做出一些无聊可耻的事，也许
他会认为没有什么，再说就这一次。但是你有没有想过近朱者 赤近
墨者黑，也许就是因为你的这一次，你就会有第二次、第三次、更
有甚者还会以此为荣来炫 耀自己的丰功伟绩，如果要来评价我会说
这是一种幼稚无知的表现，而这种人也根本不符合一名高中生的 原
则，因为他玷污了所有刚中生的原则。做为一名高中生，我们有了
辨别是非的能力，应当时时 刻刻用中学生行为规范来约束和鞭策自
己，不做一些有害群体，危害他人的事，应该做一些有意义有价值
的事，应该做一些有意义，有价值的事。

我们在学校里学习科学文化 知识接受高等教育，为了什么？就是为
了立志成材，做一名对社会有意义有贡献的人才。我们在学习科学
文化知识的同时，应该不断的提高自身的道德素质和修养，来更好
的回报祖国，回报社会，回报 人民。

做为一名合法的小公民，树立正确的知荣明耻观和具有良好的道德
是必不可少 的。因此我们应该以身作则，从身边点点滴滴的小事做
起，贡献出自己的一份力量

由 此可见：树立正确的知荣明耻观和具有良好的道德固然重要。它
是通向知荣明耻观的铺路石，是通向成功 的摇篮，是通向未来的必
经之路，是打开成功的一把金钥匙。

范文七：尊敬的各位领导，老师，同学们：

大家好！在漫漫人生的道路上，我们踏着 时代前进的步伐向未来奔
跑、呐喊，我们是新时代的健儿，是祖国未来的花朵，是祖国明天
的希 望。

然而，在日生活中我们的一些不良行为习惯实在令人憎恶，看了就
让人反感。俗 话说：“习惯成自然”，这话说的一点儿也不假，良好
的行为习惯是体现一个人精神面貌和道德修养的重 要因素。一个人
如果没有良好的行为习惯，即使他在个各方面都很优秀那他也算不
上是一个合格 的人才。

“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪
为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻。这是八荣八耻中最基本
的几条行为准则，它体现了党对广大劳动人民 的关怀和对违法乱纪
的惩处。可见，良好的行为准则对一个人的人格魅力有着开华作用。
因此， 我们应该从我做起，从身边点点滴滴的小事做起，树立正确
的知荣明耻观。什么是该做的，什么是不该做 的；什么是光荣的，
什么是可耻的；什么是对人民有益的，什么是对人民有害的；自己
应当有一 个明智的选择。有些人他说理说的头头是道，说的比唱的
还要好听，但他整天只是一味的去说空话不去行 动，说了等于没说，
好比是临渊羡鱼。

其实，从自己做起是最简单不过的，大到国家 利益，小到自己身边
烦琐的小事。当你对贫困地区的失学儿童投资捐款献出自己的一分
爱心时， 你的心里会有一种难以名状的感动；当你辛辛苦苦用劳动
换来累累硕果时，不仅你高兴别人也会对你的劳 动成果表示肯定和
赞赏；当你在班上和同学团结互助共同进步搞好班级体时；这些都

是值得让人欣慰和自豪的。因为你知道了什么是光荣的，什么是可
耻的。

相反， 有些人每天无事可做，他就会做出一些无聊可耻的事，也许
他会认为没有什么，再说就这一次。但是你有 没有想过近朱者赤近
墨者黑，也许就是因为你的这一次，你就会有第二次、第三次、更
有甚者还 会以此为荣来炫耀自己的“丰功伟绩”，如果要来评价我会
说这是一种幼稚无知的表现，而这种人也根本 不符合一名高中生的
原则，因为他玷污了所有刚中生的原则。做为一名高中生，我们有
了辨别是 非的能力，应当时时刻刻用中学生行为规范来约束和鞭策
自己，不做一些有害群体，危害他人的事，应该 做一些有意义有价
值的事，应该做一些有意义，有价值的事。

我们在学校里学习科学 文化知识接受高等教育，为了什么？就是为
了立志成材，做一名对社会有意义有贡献的人才。我们在学习 科学
文化知识的同时，应该不断的提高自身的道德素质和修养，来更好
的回报祖国，回报社会， 回报人民。

做为一名合法的小公民，树立正确的知荣明耻观和具有良好的道德
是必不 可少的。因此我们应该以身作则，从身边点点滴滴的小事做
起，贡献出自己的一份力量

由此可见：树立正确的知荣明耻观和具有良好的道德固然重要。它
是通向知荣明耻观的铺路石，是通向 成功的摇篮，是通向未来的必
经之路，是打开成功的一把金钥匙。

范文八：维普资讯

知荣嘲骥 蠹

本刊 评论 员

胡锦 涛 同 志 关 于树 立社 会 主 义 荣 辱 观 的 重 要 讲

加 强 学生 社会 主 义 荣 辱观 教 育 ， 须 突 出教 师 的 必

话， 高度概括 了社会主义思想道德的基本规 范， 鲜明阐

述 了社会 主 义价 值 观 的 正确 导 向， 刻揭 示 了 构 建社 深 会 主
义和 谐 社 会 的 本 质要 求 ， 中体 现 了人 民 群 众 的 集

引领作用。高尚的师德本 身就是一本鲜活的教科书 ，

我 国最早 的教育学论 著《 学记》 出：师者， 指 “ 教之 以事

而喻 德也 ”教 师的 人 格 和 学养 时刻 影 响 看学 生 。

大 。

广

共 同 心愿 。

校 教 育 、 学 育人 为 本 ， 智 体 美 、 育 为先 。

德 德 全 省教 育战 线 深入 学 习贯 彻 社 会 主 义 荣 辱观 ， 与 落
要 实科 学发 展 观 有机 结合 起 来 ， 办人 民满 意 的 教 育 有 与

教师应坚持以教 书育人 为职 守。以敬业奉献为 已任 ， 本着崇高的
社会责任 感， 努力把 学识 的力量和人格的

力 量 有机 统 一 起 来 ， 到 德 艺 双 馨 、 生律 己 ， 做 爱 备好 每

一

机结合起 来， 育广大学生知 荣明耻 、 教 贵德重行 、 才 德

并进 、 行 合 一 。

知

个教案， 讲好每一 堂课 ， 引导学生正确认识世界 、 探

究真 理 、 受社 会 、 考人 生 。

感 思 各级 各 类 学校 应 该重 视

加 强 学 生社 会 主 义 荣辱 观 教 育 ， 必须 强 化 课 堂教

师德建设 ，建立和完善体现教师德 育率先垂 范导向

的 、 育和 激励 相 结 合 的 工 作 机 制 、 策体 系 ， 步 形 教 政 逐

学的 主 导作 用 。学 校 是人 才成 长 的 摇 篮 ， 堂 是 育 人 课 的
重要 阵地 。

级 各 类 学校 应把 社 会 主 义 荣辱 观作 为 各

青 少年 学 生思 想道 德 建设 的 重 点 内客 ， 马 克 思 主 义 与 理
论 课 、 想 品德 课 的 教 学 以及 中国历 史 、 化 、 思 文 道德

成全体教 师尤其是党员教 师以身作则 、严格 自律 、 以

德 施 教 、 爱 学 生的 全 员 育人 工作 格 局 。

关

加 强 学 生社 会 主 义 荣 辱观 教 育 ， 须发 挥 先进 典 必

型 的 示 范作 用 。

先进 典 型是 精 神 向 导 、 道德 旗 帜 。

省 我 教 育 战 线 拥有 一 批 这 样 的精 神 品 牌 。

各级 各 类 学校 要

等 优 秀精神 产 品 有 机 结 合起 来 ， 形 势政 笨教 育 有 机 与

结合 起 来 ， 入 计 划 、 纳 写进 教 案 、 引八 课 堂 ， “ 耳 、 在
入 入脑 、 心 ” 下功 夫 ， 引导 学 生 “ 荣 辱 、 是 非 、 入 上 在 知
明

紧扣 当代学生精神 需求 多层次、 内心榜样多元化

的特

．

辨 美丑 、 善 恶 ” 见 成 效 ． “ 爱 祖 国 、 务 人 民 、 识 上 在 热
服

崇尚科 学 、 勤 劳动 、 结互 助 、 实 守信 、 纪 守 法 、 辛 团 诚
遵 艰 苦 奋 斗” 求共 识 。通 过 循 循 善诱 、 入 浅 出、 移 上 深 潜
默 化 的 教 育 ， 真 正 把 社 会 主 义 荣 辱观 体 现 在 政 治 立 场 、
任 意 识 、 想 感情 和 道 德 行 为上 。

责 思 加 强 学 生社 会 主 义 荣 辱观 教 育 ， 须 重视 发 挥 主 必 题
实践 活 动作 用 在 青 少年 的 世 界 观 、 生观 、 人 价值 观 还 尚
未成 型 的 关 键 时 期 ，辅 之 以 生 动 的 社会 实践 活 动， 才能
深 化 其 时 荣 辱观 的 认 识 。

各 级各 类 学校 应 以 社 会 主 义 荣辱 观 教 育 为 主 线 ， 以社 会
实践 活 动 为 栽

点， 继 续组 织 学习 师德 楷 模 桂 希 恩 、 在 郑琦 ， 学 生舍 天

己救 人 英 雄 许 志伟 ， 秀 天 学 生 志 愿 者 徐 本 禹 ， 身 优 献 基
层 的 优 秀 大 学毕 业生 赵 福 兵 、 国旗 等 先进 典 型 的 张

基础上 ， 结合社会主 义荣辱观教 育活动 ， 发现和推 举

新 的一 批 先进 典 型 。

深入 挖 掘 先进 典 型 的 精神 内涵 和

时 代 意 义 ， 过 巡 回报 告 、 中 宣 传 、 彰 奖励 等 形 通 集 表

式 ， 先进 典 型 源 源 不 断 走进 青 少年 心 灵 ， 且 可 学 、 让 并

易学 、 学 ， 造 见 贤 思 齐 、 心 思 进 的 氛 围 ， 正 把 愿 营 人
真

社 会 主 义 荣 辱观 转 化 为 青 少年 学 生 看得 见 、 得 着 的 摸

道德标杆。

体， 导学生深入社会 、 引 了解 国 情 、 察 民 情 ； 意 丰 体 注

周恩来 同志曾经说过 ，谁赢得 了青年 ， “ 谁就赢得

了未 来” 构 建 民主 法 治 、 平 正义 、 信 友 爱 、 满活 。

公 诚 充

富校园文化生活 ， 推进 建设优 良的校风 、 风 、 教 学风 ， 以文
化涵养道 德 ， 以道德提 升文化 ； 充分利用重 大纪

念 日 、 统 节 庆 日， 展 以 爱 国 主 义 为 核 心 的 民族 精 传 开 神
教 育 和 以改 革 创 新 为核 心 的 时代 精 神 教 育 ； 积极 倡 导 网
络 文 明 ， 校 园网 成 为社 会 主 义 荣 辱 观教 育 活动 使 的新 平

台； 出以人 为 本 和诚 信 建设 ， 泛 开 展 “ 建 突 广 创 文 明 校 园、
明班 级 、 明 宿舍 ， 文 明 学 生 ” 文 文 做 的道 德

宾践 ， ．

力 、 定有 序 、 与 自然 和谐 相 处 的 社 会 主 义和 谐 社 安 人 会 ，
轻 一 代担 负 着 神 圣 而 重 大 的 历 史使 命 ， 级 各 年 各 类 学 校
一 定要 高度 重 视 ， 强 学生 社 会主 义 荣 辱观 教 加

育， 助 他 们 树 立 正 确 的

世 界 观 、 生观 、 帮 人 价值 观 和 道

德 观 ， 力 把 他 们培 养 成 为 中 国特 色社 会主 义 事 业合 努

格 建 设 者和 可靠接 班人 。

湖 教 （ 新） ６ ■ 北 育 政 闻 ０５ 时 ２． ０

范文九：知耻与无耻

人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，匆匆几十秋，弹
指一挥间。

你赤手空拳而来，背负着伤痛和遗憾走完孤独的人生之旅，再空拳
而去。然而，人生仍须奋斗，悲惨才 会变成悲壮，才会博击出精彩
的人生。古人明白，所以才有八荣八耻，以荣为荣，以耻为耻。

我们都是被造物主吃掉一口的月牙儿，并不完美。所以古人很注重
修身和自省，从而完善自己。 这就集中在羞耻之心上，有了羞耻才
会有动力，才会有目标，才能造就一个伟人。

以无知为耻，造就了孔子。

以怯弱为耻，造就了李陵。

以国恨为耻，造就了岳飞。

没有耻，便函没有了统治中国几千年封建社会的正统思想 ；没以耻，
便没有了以五千步兵真插敌人心脏的壮举；没有耻，便没有了撼泰
山易，撼岳家军难 的悲叹。

人生之旅，如白驹过隙，忽然而已。若想被世人所吟咏，就要做出
一番壮举。

陈胜，吴广以躬耕垄亩为耻，倔起于纤陌之中，率疲惫之卒，将数
百之众，斩木为兵，揭竿为旗，转而 攻秦，创出一番令人震惊的壮
举。

然而，几千年后的今天，物欲横流的世界，人们似乎忘了祖先的美
德。

慈禧 太后油滑的嘴脸没有因国将破家将亡而为耻，却因列强没有杀
了她而高兴，成为列强的走狗。

为了爬上高官厚碌，不惜牺牲切，就为奉承上司，谋取利益。

然而，让我幸庆的是，并不是所有的人都被蒙蔽了双眼。

张海迪没有以自己高位载瘫的躯体为耻，而是以欢笑面对人生，创
出属于自己的世界。

徐本禹没有以贫困为耻，在高职与美丽的人生中，他选择了后者，
为贫困的学生纺织了一个个梦 。

无耻终将被人们抛弃，知耻它将会重回我们的怀抱，我们要接纳它，
包容它，共创 美好世界。

范文十：知耻则有所不为

①耻感文化是中国优秀的文化传统， 它萌芽于早期国家形成的尧舜
禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了
深远的影响。

②中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的
道德 评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，
首先，它强调个人的修身，要求内省、慎 独、反求诸己，通过正己
而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的
奋斗 精神，“行己有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践
而积极进取，不屈不挠，进而形成奋发有 为的民族精神。孔子有言：
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻
居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。
孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导 “我善养吾浩然之气”的修养方
法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成
一种刚直不阿、特立卓行、奋发有 为的民族精神。再次它崇尚操守，
褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁
正直、守志不辱的人生品行，最终 则是在这种价值追求的基础上形
成了中华民族源远流长的气节观。

③从向外的方向看 ，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁
善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的 外化，“知
耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至
善”的崇高境地 。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。
特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因 而“以何为耻”是
个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有
着密切联系 ’。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人

都会遭到全社会的谴责，无德、 无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱
上。

④耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外 界的反映和反应；它
的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们
对社会行 为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、
耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控 制人的行为有着巨
大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识
到无耻 之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背
了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范 。所以，必须发掘人
的羞耻之

心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承
和弘扬。

（选自《光明日报》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

a.中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，
具体表现 为向内和向外两个层面。

b.以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以 来
中华民族的发展产生了深远的影响。

c．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实 现人生理想和道德实践
而积极进取，是奋发有为的民族精神。

d．孔子所提出的好学 、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重
要，它对好学和力行都有很大的影响。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

a.耻感文化起源于尧舜禹时 期，是优秀的文化传统，它要求个人要内
省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。

b ．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为
耻感文化能使人从内心控制自己的行为 。

c．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文
化追求的基础 上形成了中华民族的气节观。

d．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭 到全
社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

a．中国之所以特别强调 礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有
“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。

b．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，
是中国传统耻感 文化内向层面的展示。

c．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价< br>机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。

d．《世说新语》中周处除三害的故事说 明耻感文化对中国人的行为
有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。

答案解析：

1．c(耻感文化有助于“形成”奋发有为的民族精神，但它本身并不“ 是”
奋发有为的民族精神)

2．c(原文说的是“在这种价值追求的基础上”，追求 的是道德品格和
人生品行，而不是“耻感文化”，选项中“它”指代错误)

3．a(因果关系错误)